摘要：民族音樂文化繼承與發(fā)揚的關(guān)鍵是教育問題，而民族特色的教育環(huán)境給音樂教育非常重要的影響。文章將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個層次，要建設(shè)良好的音樂母語環(huán)境，必須從家庭、學校、社會三個層次的教育環(huán)境共同努力，才能從整體上形成良好的民族音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學工作的順利開展，有利于學生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個社會素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：民族音樂音樂教育母語環(huán)境影響優(yōu)化

我國有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學實踐中還沒有把弘揚民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚的關(guān)鍵是教育。

一、音樂教育母語環(huán)境的界定與分類

不同民族有著不同的音樂語言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價值上，這是每個人在文化上的立足點。進行音樂教育的母語環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學習的民族文化背景，使學生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個民族以母語為音樂教育，讓受教育者生活在整個民族音樂文化的大背景中，這是柯達依音樂教育理念的出發(fā)點，也是目前音樂教學的應(yīng)有的原則。

教學環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個層次，它們相互影響，決定著學生音樂學習的喜好和學習效果。家庭音樂環(huán)境是指以學生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟狀況，家長的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學環(huán)境、教學設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學以及師生之間的影響等；社會音樂環(huán)境主要指學校和家庭之外對學生產(chǎn)生無意識影響的音樂文化氛圍。

摘要：民族音樂文化繼承與發(fā)揚的關(guān)鍵是教育問題，而民族特色的教育環(huán)境給音樂教育非常重要的影響。文章將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個層次，要建設(shè)良好的音樂母語環(huán)境，必須從家庭、學校、社會三個層次的教育環(huán)境共同努力，才能從整體上形成良好的民族音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學工作的順利開展，有利于學生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個社會素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：民族音樂音樂教育母語環(huán)境影響優(yōu)化

我國有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學實踐中還沒有把弘揚民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚的關(guān)鍵是教育。

一、音樂教育母語環(huán)境的界定與分類

不同民族有著不同的音樂語言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價值上，這是每個人在文化上的立足點。進行音樂教育的母語環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學習的民族文化背景，使學生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個民族以母語為音樂教育，讓受教育者生活在整個民族音樂文化的大背景中，這是柯達依音樂教育理念的出發(fā)點，也是目前音樂教學的應(yīng)有的原則。

教學環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個層次，它們相互影響，決定著學生音樂學習的喜好和學習效果。家庭音樂環(huán)境是指以學生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟狀況，家長的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學環(huán)境、教學設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學以及師生之間的影響等；社會音樂環(huán)境主要指學校和家庭之外對學生產(chǎn)生無意識影響的音樂文化氛圍。

語言習得(languageacquisition)是指兒童隨著發(fā)育成長而在周圍環(huán)境的作用下自然而成功地獲得母語的過程。事實證明，任何一個兒童，除非有生理疾病障礙，都能獲得語言能力，尤其是言語能力。小孩掌握母語的過程是一種自然成熟的過程，只要有適當?shù)恼Z言環(huán)境，小孩無需要任何外在的力量和有意識地學習便可順利地掌握母語。為此許多語言學家對母語的習得過程進行了全面的研究，并發(fā)現(xiàn)語言習得與語言學習既有共性、又有差異。將語言習得中的某些因素借鑒于外語學習，從而提高外語教學的效果，這是一個令人感興趣的問題。要解決好“借鑒”問題，首先應(yīng)分析母語習得與外語學習之間的本質(zhì)差異，把握好語言習得的一般規(guī)律和外語學習的特殊規(guī)律之間的矛盾，在此基礎(chǔ)上探索外語教學應(yīng)在哪些方面采取改進措施，是很有意義的。

語言習得和語言學習的本質(zhì)差異

1、語言習得的特征可歸納為以下四個方面：

1.1環(huán)境方面(surroundings)：

兒童習得語言是在一個自然的語言環(huán)境中進行的，他所面對的是一個習得語言的世界。習得過程中具有接觸語言的廣泛性，兒童可以從父母那里，從所有可能接觸的人那里接受全方位語言輸入，周圍的一切都是兒童習得母語的真實語境，語言的輸入(languageimput)無處不在，無時不在。兒童在多次重復的現(xiàn)實生活的真實語境中，逐漸習得了言語的能力，即與人交際的能力。所以母語習得的環(huán)境是整個社會，離開了這個社會環(huán)境就不存在習得的過程。

1.2認知方面(cognitive)

摘要:體認語言學是王寅基于認知語言學提出的中國本土化語言學理論，突出強調(diào)語言的“體認性”，即語言產(chǎn)生于認知主體對現(xiàn)實世界的互動體驗和認知加工。基于體認語言學的教學觀主張以學生為主體，鼓勵學生在實踐中習得語言。本文從體認語言學教學觀出發(fā)，針對高中英語口語教學存在的“啞巴英語”或“漢式英語”問題，提出了對高中英語口語教學的三點建議：教師引導學生探尋語言形式背后成因；營造自由發(fā)言與交流的課堂氛圍；組織多種形式的口語練習活動。

關(guān)鍵詞：體認語言學；“啞巴英語”；“漢式英語”；教學啟示

一、引言

體認語言學是王寅教授基于認知語言學發(fā)展起來的本土化理論，其核心原則為“現(xiàn)實—認知—語言”，認為語言產(chǎn)生于人與現(xiàn)實世界的互動體驗和認知加工，同時人又能通過語言表達自己的認知以及反映現(xiàn)實世界。這無疑為我們提供了一個全新視角看待語言習得。體認教學觀強調(diào)以學生為中心，教師輔助學生在實踐中學習語言、使用語言。然而，受高考應(yīng)試教育壓力的影響，高中英語課堂模式多為老師單向輸入語言知識，口語教學更是被長期忽略，語言知識的輸入與輸出失調(diào)，導致學生普遍存在“啞巴英語”或“漢式英語”的問題。本文通過對體認語言學下的教學觀進行闡述，分析高中英語口語教學存在問題的成因，擬以體認教學觀為基礎(chǔ)提出對高中口語教學的些許建議。

二、體認語言學與語言教學

（一）體認語言學發(fā)展概述

［摘要］聲樂教育與母語文化關(guān)系十分密切。但在我國的聲樂教育中，母語文化尚未得到應(yīng)有的重視。在全球多元化聲樂教育背景下，保持民族文化特點是我國聲樂教育的重要內(nèi)容。在聲樂教育回歸母語文化的過程中，要盡量使母語中的民族文化特色最大程度地得到保護與傳承。同時，要吸收國外先進的聲樂教育理念，完善以母語聲樂文化為內(nèi)容的教育教學體系。

［關(guān)鍵詞］聲樂教育;母語文化;回歸;意義;愿景

聲樂指的是融合了民歌、戲曲、說唱等形式的新的藝術(shù)形式。聲樂教育是音樂教育的一種，指的是音樂教育中聲樂的教學，聲樂教育的內(nèi)容、形式從很大程度上影響著聲樂藝術(shù)的發(fā)展［1］72。母語是民族文化的重要要素，也是聲樂藝術(shù)的重要組成部分，強調(diào)音樂教育中母語文化的回歸就是重視聲樂教育的母語性、民族性，強調(diào)對傳統(tǒng)民族聲樂的學習。實現(xiàn)聲樂教育中的母語文化回歸，有利于傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的民族性傳承，能夠使聲樂藝術(shù)保持獨特的民族性［2］36－39。

一、聲樂藝術(shù)與母語文化的關(guān)聯(lián)

(一)母語文化的概念界定。“母語”借自英文“NativeLanguage”，可以理解為“本地的語言”或是“天生的語言”，也就是一個人從幼兒階段開始掌握的語言。這種語言一般不需要后天專門的學習，可以通過與周邊人的接觸自然而然地掌握。與母語相對的是“外語”，即需要經(jīng)過專門的學習才能學會的語言。中國是一個民族眾多的國家，對于很多擁有自己語言的民族來說，其民族語言就是“母語”，例如，維吾爾族的維吾爾語、藏族的藏語等［3］28－30。同時，中國又是一個地域遼闊的國家，幾乎每個地區(qū)都有特定的方言，這些方言屬于漢語的范圍，但是在某些語音、語調(diào)、詞匯方面與普通話有著一定的差異。而且有些地區(qū)的方言非常具有特色，并以此形成了有特色的音樂、文學等，如以陜北方言為基礎(chǔ)的陜北民歌［4］1－35。聲樂教育回歸于母語文化，也就是在聲樂教育中強調(diào)民族的“第一語言”，重視以第一語言為特色的聲樂作品的學習，在課程等方面強調(diào)聲樂教育的母語文化［5］2。對于我國實際而言，就是尊重并學習各民族、各地區(qū)的特色聲樂作品。通過母語文化的學習，拓展學生對聲樂教育的認識，了解具有各地區(qū)語言特色的聲樂作品。(二)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的母語文化特征。語言是聲樂藝術(shù)不可或缺的一部分，語言能充實聲樂藝術(shù)的內(nèi)容，聲樂藝術(shù)又能豐富語言的形式，二者相互借力，共同發(fā)展。在我國傳統(tǒng)聲樂中，蘊含著豐富的母語文化［6］79－80。第一，隨著母語文化發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)形式也不斷發(fā)生變化。社會文化影響著聲樂藝術(shù)形式，體現(xiàn)在以下幾個方面:首先，我國較早出現(xiàn)的音樂形式“勞動號子”就是在傳統(tǒng)勞作文化的影響下產(chǎn)生的;其次，我國較早出現(xiàn)的音樂作品《詩經(jīng)》也是在傳統(tǒng)采風習俗的影響下創(chuàng)作的;再次，魏晉時期動蕩的政局形成了多樣的社會文化，也促進了聲樂形式的多樣化發(fā)展等。總之，社會政治的發(fā)展會影響社會文化的發(fā)展，進而影響著聲樂藝術(shù)的變化。第二，傳統(tǒng)民族聲樂具有明顯的母語性。在語言上，很多傳統(tǒng)民族聲樂都是以母語為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作的，在表演風格上，母語的獨特性形成了傳統(tǒng)聲樂作品的特色。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的母語性主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先，很多傳統(tǒng)聲樂作品都是以本民族母語進行創(chuàng)作，具有鮮明的民族特色［7］33－34。在傳統(tǒng)文化影響下，聲樂演唱講究“字正腔圓”。其次，大部分傳統(tǒng)聲樂作品的內(nèi)容都以民族文化和風俗為主，以民族的五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，極具母語特色。再次，在民族文化影響下，講究“聲情并茂”的演唱風格，符合我國傳統(tǒng)聲樂理念的要求。總之，富有民族特色的傳統(tǒng)聲樂作品離不開母語及母語文化。在母語文化的影響下，傳統(tǒng)聲樂作品才具有其獨特的民族性，才能不斷傳承發(fā)展。(三)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的母語文化特征。我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)是對傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著時展，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在發(fā)展中，我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)受西方藝術(shù)表演形式影響，形成了許多獨具特色的聲樂作品，如20世紀初的《長恨歌》等。在借鑒西方藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的母語文化特征有了新的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，科學性。現(xiàn)代社會的不斷進步，對聲樂藝術(shù)也提出了更高的要求。在發(fā)展中，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)要在堅持母語文化特征的基礎(chǔ)上，學習外來音樂形式，形成現(xiàn)代聲樂形式母語文化下的科學性，促進現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展。第二，現(xiàn)代性。在不斷發(fā)展中，現(xiàn)代聲樂技術(shù)既繼承了民族語言特征，也吸收了西方現(xiàn)代化音樂形式，形成了獨特的現(xiàn)代聲樂藝術(shù)形式，具有鮮明的現(xiàn)代性［8］209－211。第三，藝術(shù)性。現(xiàn)代民族聲樂在演唱技巧上學習了西方先進的演唱方法，音色更美、音域更寬，在藝術(shù)性上有了顯著提高。第四，時代性。也就是現(xiàn)代民族聲樂形式具有了明顯的當今時代的特征，并隨著時展而不斷發(fā)生變化。總的來看，在西方聲樂的沖擊下，現(xiàn)代民族聲樂中的民族性越來越不受重視，在聲樂教育中，母語文化也越來越被忽視，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)帶有了明顯的“西化”性質(zhì)。

二、全球化語境下的母語文化與多元化

語文教學改革亟待深化，尤其是在大面積提高語文教學效率、實現(xiàn)語文教學科學化方面還缺乏實質(zhì)性突破。目前，這已引起了廣大語文工作者的普遍關(guān)注和期待。本文擬運用心理語言學的知識對此問題作一些粗淺的探討。

一、母語第二次習得

母語第二次習得是筆者根據(jù)心理語言學中的語言學習、語言習得等術(shù)語提出的一個概念。“心理語言學認為，每一個人的第一語言（一般指母語）都是在他一歲半至六歲之間，隨著發(fā)育成長而在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的，這就稱為語言習得(languageacquisition)。”而語言學習(languagelearning)“一般都需要在正式場合（課堂）進行，而且學習有成有敗，不像第一語言那樣都能習得。”（《心理語言學》，桂詩春編著，上海外語教育出版社）顯然，語言習得不同于語言學習。不過，要指出的是，這里語言習得指的是兒童的母語口語習得；語言學習指的是外語學習，當然，其含義與語文學體相當。

人類習得自己母語的迅速、高效與學習語言（包括母語書面語和外語）時的困難重重形成了鮮明對照，這引起了心理語言學家們的極大興趣，他們對母語習得提出了種種解釋，希圖借此提高人類學習語言的效率（主要是外語），目前已有不少收獲。其中，美國著名的語言學家喬姆斯基提出人類具有先天的語言習得機制(languageacquisition)，所以能夠在短短的幾年時間內(nèi)迅速習得自己的母語這樣一套復雜的行為。這個觀點已為很多人所接受。然而，這套先天的語言習得機制到了人類學習母語書面語或外語時卻不那么靈了。有人曾認為外語學習不具備母語那樣的語言環(huán)境，因而難于習得。但母語書面語并不缺乏母語口語那樣的語言環(huán)境，為什么學起來同樣困難重重、效率低下呢？筆者認為，關(guān)鍵就在于在母語書面語學習中沒有像口語習得那樣啟動人類先天的語言習得機制，若能啟動這套語言習得機制，母語書面語也應(yīng)和口語一樣，可以有效地習得。簡言之，兒童母語的口語習得完成之后，隨著初步的閱讀能力的獲得，還有一次類似于口語習得的書面語習得，可以把它看作是母語的第二次習得。它包含以下三層含義：

（一）它是指從兒童認識足夠的漢字，獲得初步的閱讀能力開始到完全獲得正常的語文讀寫能力的一段過程，這一過程可與語言學習者的思維能力、認知能力的發(fā)展同步。

（二）它是一種不同于語言學習或一般語言訓練的獲得語文能力的過程。它以獲取語言材料的內(nèi)容為中心（或為手段），通過語言學習者自己在大量的、真實的語言活動中啟動語言習得機制，培養(yǎng)語感，從而自然地獲得語言運用能力。

語言與文化密不可分，語言作為承載文化的關(guān)鍵載體，本身代表著文化的傳承與創(chuàng)新，對于語言教學而言，文學的引入與學習必不可少。多年來我國都極為重視教育領(lǐng)域的英語語言教學，注重培養(yǎng)學生的英語綜合文化素養(yǎng)，但是隨著重視英語學習戰(zhàn)略的推進，在英語教學中逐漸出現(xiàn)了一個問題，即中國文化失語現(xiàn)象。英語教學中忽視對母語文化的融入，不僅影響著學生的教育，也極大的影響了我國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，這對于培養(yǎng)學生跨文化交際能力、促進東西方文化交流產(chǎn)生了不利影響，因此從文學生態(tài)視角出發(fā)，做好新時期高校英語教學中中國文化失語現(xiàn)象的應(yīng)對極為必要。下面簡要探討下文學生態(tài)學視角下中國文化失語現(xiàn)象的成因與應(yīng)對。

1.中國文化失語現(xiàn)象與文學生態(tài)學

1.1中國文化失語現(xiàn)象

中國文化失語現(xiàn)象這一概念的提出最早在2000年，南京大學的從叢教授將高校英語教學中片面重視英語外來文化的融入與傳播、片面追求英語語言教育、忽視本土文化的融入與傳承等現(xiàn)象，歸結(jié)為中國文化失語現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著長久的英語教學中，我國本土母語文化都處于被忽視的尷尬地位，在迫切需要傳承、創(chuàng)新民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并培養(yǎng)具有強烈民族認同感的優(yōu)秀人才這一需求下，高校英語教學亟需改革。高校英語教學中本土文化失語現(xiàn)象的存在不利于從戰(zhàn)略全局高度提升我國國家文化軟實力，不利于在文化領(lǐng)域占領(lǐng)重要陣地，實現(xiàn)新時期本土文化全新生命力的煥發(fā)，這也是為何必須在高校英語教學中解決好本土文化失語現(xiàn)象的一大關(guān)鍵，對于全面提升國家文化軟實力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才有重要價值。中國文化失語現(xiàn)象的存在，制約著新時期高校英語教學的進步與創(chuàng)新，不利于學生跨文化交際能力的培養(yǎng)，同時會導致學生對母語文化的認知越來越淺薄，不利于形成獨立的文化人格，導致學生在進入英語交流語境后呈現(xiàn)出本土文化失語癥，這些問題的存在迫切需求解決好本土文化失語問題，改變高校英語教學整體生態(tài)環(huán)境。

1.2文學生態(tài)學

所謂文學生態(tài)學是利用生態(tài)理論指導文化研究、文化發(fā)展等的新興學科，重視利用各種復雜變量之間的關(guān)系或者規(guī)律來為文化研究服務(wù)，體現(xiàn)在高校英語教學中，表現(xiàn)為文化生態(tài)系統(tǒng)多元性、內(nèi)在變量動態(tài)性與平衡性。文學生態(tài)學從整體生態(tài)系統(tǒng)利益出發(fā)，圍繞最高價值考察人與自然、文化之間的關(guān)系，通過探究生態(tài)環(huán)境與人類社會發(fā)展之間的關(guān)系探明危機根源并加以應(yīng)對。在高校英語教學中出現(xiàn)的中國文化失語現(xiàn)象，利用文學生態(tài)學可探明出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源，并尋找到有效的應(yīng)對舉措，以改變現(xiàn)狀提升英語教學的價值與含金量，為培養(yǎng)新時期綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才服務(wù)，為中國本土文化的傳承營造良好的內(nèi)外環(huán)境。文化生態(tài)學視角下，英語的學習是一個二語習得的過程，無論是目的語還是本土母語都具有相同的文化價值，二者在維持文化生態(tài)環(huán)境平衡方面發(fā)揮著同等重要的作用，這也是為何高校英語教學中必須一改從前作風，改變中國文化失語現(xiàn)象，做好本土母語文化的教學與傳承。受多年來我國重視英語語言學習的教育傳統(tǒng)與氛圍影響，英語教學中西方文化與價值觀的融入較為強勢，在我國積極嘗試與世界交流的今天，這種教學趨勢極大的影響了人才培養(yǎng)中的傳承創(chuàng)新本土文化的意識與民族認同感，弱化了學生對本土文化的感知認同能力，會產(chǎn)生諸多不利影響。面對高校英語教學中的這一尷尬情況，利用文學生態(tài)學理論指導本土文化失語現(xiàn)象的解決，實現(xiàn)語言教學中二語習得的文化生態(tài)平衡成為必然選擇。

【摘要】寫作，作為一項的基本的語言技能，將已經(jīng)內(nèi)化的語言知識、文化意識、思維方式等外化為文字，體現(xiàn)了學生用書面語言表達思想的能力。在新的高考形勢下，應(yīng)用文寫作一直是廣大師生關(guān)注的重點，但是諸多因素影響了應(yīng)用文寫作的達成，一些詞匯、語法等方面的錯誤頻頻出現(xiàn)。本文從母語負遷移的角度分析這些錯誤出現(xiàn)在應(yīng)用文寫作中的原因并給出應(yīng)對策略，以期達成更好的寫作效果。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用文寫作；母語負遷移；詞匯運用錯誤；語法錯誤；語用錯誤

一、背景

近期，筆者所在的學校對學生的英語學習情況進行調(diào)研，相關(guān)的應(yīng)用文寫作任務(wù)為：假設(shè)你是李華，你在西安學習的留學生朋友Nick決定利用端午小長假來成都游玩，發(fā)來郵件請你為他制訂一份為期三天的旅游計劃。請根據(jù)提示給他回信，具體內(nèi)容和要求如圖1所示：在本學科組教師對全年級學生的應(yīng)用文寫作進行評閱、分析和反饋之后，歸納出學生的主要存在詞匯應(yīng)用不準確，語法表達錯誤和語篇銜接不連貫等與母語負遷移密切相關(guān)的問題。這些問題的出現(xiàn)影響了學生寫作任務(wù)的達成，不利于他們達成《普通高中英語課程標準(2017年版)》(以下簡稱《課標》)相關(guān)英語寫作水平的要求。

二、《課標》對寫作能力要求

寫作能力是指用書面語言表達思想的能力，它包括遣詞造句、謀篇布局的能力和觀察事物、分析事物的能力。英語寫作能力是學生認識水平和英語書面表達水平的綜合體現(xiàn)。《課標》對學生的寫作能力做出了詳細具體的說明和要求，指出寫是表達性技能，要求學生能夠有效地使用口語和書面語表達意義和進行人際交流。而針對有學習興趣和升學考試需求的學生表達性技能要求，其要求如表1所示：通過仔細分析上表中的表達性技能要求，可以看出對學生的寫作能力三個層面的要求：第一，基本語言運用方面。學生要能夠描述、概括經(jīng)歷和事實已達到傳遞信息、論證觀點和表達情感的目的，主要考查學生的詞匯和語法知識。第二層面，語言表達連貫性方面。學生要具備使用語篇銜接手段的能力，以重復、舉例和解釋等方式將意思表達清楚，側(cè)重關(guān)注學生的語篇銜接能力。第三層面，建構(gòu)語篇能力方面。學生要基于多模態(tài)文本意識，根據(jù)表達意圖和受眾特點，選擇語言設(shè)計語篇，重點考查學生對于語篇交際功能的把握。在應(yīng)用文寫作中，這三個層面體現(xiàn)為準確性、實用性和得體性。

隨著社會主義建設(shè)的發(fā)展和改革開放的不斷深入，英語在政治、經(jīng)濟、日常生活中的地位和作用日益突出。為了適應(yīng)這一發(fā)展的需要，我校1992年在學前班開設(shè)了英語課。在這六年的小學英語教學中，我們對小學英語是應(yīng)該側(cè)重聽說還是四素同步多層面發(fā)展的問題進行了實驗，以英語學前實驗班與小學四年普通班英語水平進行比較為例，見下表：

年齡學年教材學習單詞句型讀書能力交際能力年限7歲學前上海章兼中編小一年149個18個100%98%能夠進學英語直拼教材行簡單交際11歲四年九年義務(wù)小學英一年84個12個80%90%能進行語統(tǒng)編教材會讀簡單交際

從此表可以發(fā)現(xiàn)學前的孩子在一年內(nèi)因為單詞、句型的量上要多于四年普通班。所以直接影響了二者的讀書能力和英語交際能力，另外，由于學前班掌握的單詞量及句型較多，一年時間他們可以寫出一篇較完整的介紹家庭、學校及班級的小文章，而四年級學生由于所掌握的單詞量與句型有限，又少于動筆，能夠?qū)懗錾鲜霾牧系膶W生僅占10％。通過上述事實證明了小學英語應(yīng)該走出以聽、說為重的誤區(qū)，走入英語教學四素同步、多層面發(fā)展的軌道。那么是什么原因使我們在某種程度上陷入了這誤區(qū)呢？

一、忽視了外語教學的特殊性

同一語言，作為母語來教和作為外語來教是根本不同的，這個不同表現(xiàn)在：（1）環(huán)境不同。在母語的環(huán)境下，人們總是通過不斷的"刺激"——"反應(yīng)"來"習得"語言，而外語學習則不然。無論我們?nèi)绾稳?chuàng)設(shè)語境，也和實際有一定的距離。而課堂上創(chuàng)設(shè)的交際環(huán)境，又是演練性質(zhì)的，缺少真實話境的復雜性和多變性。正是母語和外語教學具有不同的環(huán)境，才使外語教學具有不可否認的特殊性。（2）學習主體不同。在語言學習的起始階段，母語學習的主體是嬰幼兒，他們只能靠機械的重復和模仿去學習語言。在以后，他們也主要靠反復刺激和潛移默化來發(fā)展自己的語言能力，雖然也會借助一些語法分析，但比重極小。外語學習的主體是少年兒童，他們具備了一定的母語能力和一定的思維能力。他們是在這樣的"前結(jié)構(gòu)"的條件下去學習一種語言的，要求他們用母語的方式去學習既無必要也不可能。

二、忽視外語教學目的的多元化

近來常常聽到一種說法：學習外語越早越好。又時常聽說，某幼童能用外語與外國人流利地對話；某幼兒園開設(shè)了外語班，等等。許多跡象表明：在學齡前兒童學習外語的問題上，誤區(qū)正在擴大，若不及時糾正，勢必擾亂我們的學前教育，有礙幼兒教育目標的全面實現(xiàn)。本文僅就幼兒學習外語的問題談幾點粗淺的看法，以作引玉之磚。

一、學習外語并非越早越好

首先，我們有必要區(qū)分一下語言獲得與語言學習的不同含義。語言獲得是指自然地、大量地隨意接觸一種語言從而掌握這種語言的過程，一般多指兒童對母語，主要是口語聽說能力的獲得。語言學習則是指個體通過教學而掌握語言，學會使用語言進行交際的過程。兩者的主要區(qū)別在于，語言獲得不是通過正式的語言教學，而是兒童在語言環(huán)境中自己對語言的掌握。語言獲得主要是針對母語而言，語言學習則既包括母語，也包括外語。顯而易見，語言獲得和語言學習所接觸到的語言量是很不同的，在語言獲得過程中，學習和使用是一回事，而在語言學習過程中，二者是大不相同的。如果發(fā)展的關(guān)鍵期確實存在，那么，語言獲得和語言學習的關(guān)鍵期也是不同的。一般認為：2—3歲是兒童學習（實為獲得）口頭言語的關(guān)鍵期，4—5歲是兒童開始學習書面言語的關(guān)鍵期，11—15歲則是開始學習外語的最佳時期。顯然，語言獲得的關(guān)鍵期早于語言學習的關(guān)鍵期。

其次，我們要考察一下兒童語言獲得所必需的條件。

1．先天的生物學基礎(chǔ)。這主要包括正常的視聽及發(fā)聲器官，腦功能和腦發(fā)育的正常。

2．豐富的語言環(huán)境。一個從未聽說過某種語言的人要掌握這種語言是不可能的。兒童學語言時，聽的時間要比說的時間多得多，能聽懂的語言形式要比其能說出的要多得多。因此，語言結(jié)構(gòu)和內(nèi)容廣泛、生動活潑的語言環(huán)境對語言獲得是至關(guān)重要的。