男士：

西服上衣袖子應(yīng)比襯衫袖短1-3厘米，千不要忘記摘除袖口的商標(biāo)。西服的上衣、褲子袋內(nèi)不能鼓鼓囊囊。雙排扣西裝一定要全部扣上，單排雙扣扣上面一顆或全部不扣，單排三扣扣中間一顆或全部不扣，單排四扣扣中間兩顆。

領(lǐng)帶顏色應(yīng)和諧不可刺目，一般領(lǐng)帶長(zhǎng)度應(yīng)是領(lǐng)帶尖蓋住皮帶扣。領(lǐng)帶夾的位置放在襯衫從上往下數(shù)的第四粒鈕扣處，西服扣上扣子后應(yīng)看不到領(lǐng)帶夾。

襯衫領(lǐng)子不能太大，佩戴領(lǐng)帶一定要扣好襯衫扣，領(lǐng)脖間不能存在空隙。

標(biāo)準(zhǔn)的西褲長(zhǎng)度為褲管蓋住皮鞋，手不能常插在褲袋內(nèi)。皮鞋和鞋帶、襪子顏色應(yīng)協(xié)調(diào)，襪子的顏色應(yīng)比西服深。

女士：

你是否注意過(guò)自己和客戶交談的方式？在商務(wù)交往中，交談顯得如此重要，以下是心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的男女溝通方法的不同之處：

1.男性比女性更為饒舌，根據(jù)研究資料統(tǒng)計(jì)，對(duì)同一事情的敘述，女性平均使用的敘述時(shí)間為3分鐘，而男性則多達(dá)13分鐘。

2.男性較女性喜歡在交談中插嘴，打斷別人的說(shuō)話。

3.在談話中，女性比男性更喜歡凝神注視談話的對(duì)方，而男性則只從對(duì)方的語(yǔ)言中尋求理解。

4.在談話過(guò)程中，男性注重控制談話的內(nèi)容，以顯示他的力量，女性則注重維持對(duì)話的延續(xù)。

5.女性比男性更易將個(gè)人思想向別人訴說(shuō)，男性自認(rèn)為強(qiáng)者，故較少暴露自己。

俗語(yǔ)云，“男女搭配，干活不累”。玄妙在于男女之間的“異性相吸”。但在實(shí)際工作中，卻時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨，男女搭配，干活真累，男人們列出“辦公室最討厭的女性行為”N條，女人們?cè)谟懻撌裁礃拥哪型伦钊侨藷Ｍ?jí)的男同事與女同事一樣在為著飯碗拼搏，你掙我搶，個(gè)個(gè)都是烏眼雞。女上司是大部分男下屬的惡夢(mèng)，男上司對(duì)女下屬的任何關(guān)注都可能被冠上不懷好意的名號(hào)。真正完美暢通，合作無(wú)間的男女搭配，也許只有在《神探亨特》的電視劇中才能找到。

男下屬Vs女上司

男下屬們對(duì)女上司的態(tài)度比較一致，與女上司搭配工作，比與男領(lǐng)導(dǎo)相處累。萬(wàn)利原在某建筑企業(yè)工作，他說(shuō)，自己的女上司在工作上對(duì)細(xì)小的事看得很重，宏觀上卻缺乏把握。男下屬覺(jué)得這樣的工作氛圍憋氣，但又說(shuō)不上哪里不好，只能說(shuō)是不同性別處理事情的角度不同。萬(wàn)先生形容自己的女上司像一只老母雞，咯咯地到處尋食，眼睛卻只盯著地上，缺乏氣魄。

這不關(guān)乎性別問(wèn)題

男領(lǐng)導(dǎo)配女秘書的形式由來(lái)已久，能很好地發(fā)揮兩性優(yōu)勢(shì)。但有一些男領(lǐng)導(dǎo)卻專門喜歡配男秘書，一是怕別人說(shuō)閑話，二是男秘書認(rèn)真負(fù)責(zé)起來(lái)比女秘書還好，許多不方便的場(chǎng)合男秘書也可以隨同。

男女搭配，男人比女人更累

你是否注意過(guò)自己和客戶交談的方式？在商務(wù)交往中，交談顯得如此重要，以下是心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的男女溝通方法的不同之處：

1.男性比女性更為饒舌，根據(jù)研究資料統(tǒng)計(jì)，對(duì)同一事情的敘述，女性平均使用的敘述時(shí)間為3分鐘，而男性則多達(dá)13分鐘。

2.男性較女性喜歡在交談中插嘴，打斷別人的說(shuō)話。

3.在談話中，女性比男性更喜歡凝神注視談話的對(duì)方，而男性則只從對(duì)方的語(yǔ)言中尋求理解。

4.在談話過(guò)程中，男性注重控制談話的內(nèi)容，以顯示他的力量，女性則注重維持對(duì)話的延續(xù)。

5.女性比男性更易將個(gè)人思想向別人訴說(shuō)，男性自認(rèn)為強(qiáng)者，故較少暴露自己。

走扶梯靠右邊，接電話小聲點(diǎn)。現(xiàn)代文明的一個(gè)主要品質(zhì)就是要給他人以方便，尊重他人。即使是非常小的事情或者是細(xì)節(jié)上，也要首先考慮是否會(huì)妨礙別人。如果每一個(gè)人都體諒謙讓別人，那么予人方便的結(jié)果其實(shí)是予己方便。上樓時(shí)男士請(qǐng)先走生活困惑

上樓時(shí)，也該女士先上嗎？上樓時(shí)讓女士走在前的男士認(rèn)為，男士走在下面可以在女士不小心踩空時(shí)起到保護(hù)作用。而上樓總是走在前的男士的理由是：該為女士充當(dāng)開(kāi)路先鋒。

禮儀專家給出的答案是：上樓時(shí)，應(yīng)該走在女士的前面；而下樓時(shí)，才能適用“女士?jī)?yōu)先”的禮儀原則。上樓時(shí)男士?jī)?yōu)先的原因在于，如果還讓女士先請(qǐng)，那么走在后面的男士的視線正好落在女士的臀部上，這會(huì)讓女士感到不舒服，所以屬于失禮行為。晨報(bào)提醒

其實(shí)，在我們平常生活中最普通的上樓下樓中，有許多需要我們注意的禮儀。乘電梯時(shí)先下后上，先進(jìn)電梯的人要靠邊站，面向電梯口，盡量避免和人面對(duì)面地站著。與客人一起時(shí)要為客人按按鈕，并讓客人先進(jìn)電梯，男士、晚輩或下屬應(yīng)在電梯開(kāi)關(guān)處為同行女士、長(zhǎng)輩和上司按按鈕。乘坐商場(chǎng)、地鐵里的滾梯，應(yīng)該靠右站，把左邊的通道留給有急事的人。注意不要左手拉著孩子站在左側(cè)，或者把行李放在左側(cè)的快行道。小孩子不要學(xué)電影中的動(dòng)作明星，逆著扶梯運(yùn)行方向拼命朝下跑，誓與電梯比腿腳，這樣不僅不安全，也給別人造成不便。體諒謙讓之四大禮儀樣板別讓電話成“午夜兇鈴”

現(xiàn)在很多公司都租用寫字樓作為辦公室，幾十人在同一工作平臺(tái)區(qū)工作，有些人的手機(jī)鈴聲怪異，當(dāng)大家埋頭工作時(shí)突然傳出“翠花上酸菜！”或者“丟掉手機(jī)去裸奔”等搞笑聲音，這對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的干擾。此外，一些同志把手機(jī)鈴聲設(shè)置得又怪異又吵鬧，當(dāng)周圍的人陷入沉思或者專心工作時(shí)，猛然鈴聲大作嚇人無(wú)數(shù)。彼此之間應(yīng)該相互體諒避免干擾。景點(diǎn)留影要快照

在旅游景點(diǎn)參觀的時(shí)候，很多人喜歡拍照留念。在這些人多的公共場(chǎng)合照相，一定要注意動(dòng)作迅速，迅速擺好姿勢(shì)，迅速按下快門。不要像在影樓一樣不斷擺姿勢(shì)，讓旁邊也想在此照相的人過(guò)久等待，或是使那些怕?lián)跄R頭而在旁等著過(guò)往的人耽誤太多工夫。同樣，您也應(yīng)該給其他正拍照留念的人以方便，在人家已擺好姿勢(shì)后，不要貿(mào)然“搶鏡頭”。如果您需要路人幫忙給您按快門，一定不要忘記要先問(wèn)好再請(qǐng)求，在事后也要道聲謝。碰到異味別捂鼻

摘要：男女平等思想在19世紀(jì)四十年代傳入中國(guó)，并日益成為社會(huì)變革的要求。但作為近代民事立法重要成果的《大清民律草案》以及“民國(guó)民律草案”并沒(méi)有貫徹男女平等原則，甚至予以否定。男女平等最終為法律所承認(rèn)和保護(hù)，轉(zhuǎn)化為具體的民事權(quán)利，其間遭遇了一系列的困難。傳統(tǒng)禮教的慣性以及政治斗爭(zhēng)的混亂都使得男女平等無(wú)法在法律上真正實(shí)現(xiàn)。《中華民國(guó)民法》對(duì)男女平等原則的貫徹則是革命與婦女運(yùn)動(dòng)結(jié)合的結(jié)果。近代民事立法中的男女平等也體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權(quán)利要求與革命運(yùn)動(dòng)之間的博弈和最后的妥協(xié)。法律作為政治的產(chǎn)物，只是起到固化革命成果的作用，男女平等的真正實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：近代民事立法；男女平等；《大清民律草案》

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以父系為中心的宗法社會(huì)，“三綱五常”是這個(gè)社會(huì)的基本秩序。“三綱”之中的“夫?yàn)槠蘧V”充分表明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)女子實(shí)為男子的附庸，男尊女卑是其應(yīng)有之義。與“夫?yàn)槠蘧V”相適應(yīng)，傳統(tǒng)禮教對(duì)女子科以種種必須遵守的婦道——“三從”、“四德”，古代女子幾乎無(wú)人身自由和人格獨(dú)立。傳統(tǒng)律法作為當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的維護(hù)者，更是確認(rèn)了女子在身份上的附庸地位，正如《唐律疏議》“十惡”條疏議所言“夫者，妻之天也”，對(duì)婦人來(lái)說(shuō)“生禮死事，以夫?yàn)樽鸨啊薄Ｉ矸萆系牟粚?duì)等在法律上體現(xiàn)為男子享有相對(duì)于女子的種種特權(quán)。例如在婚姻上，離婚是男人的特權(quán)，只要妻子具有“七出”中的任何一項(xiàng)，丈夫就可以將其休掉，而妻子卻沒(méi)有被賦予與丈夫同樣的權(quán)利；[1]在繼承上，實(shí)行“宗祧繼承”制，女子并不是當(dāng)然的繼承人。

到了近代中國(guó)，隨著封建禮教的日益不得人心、男女平等思潮的傳入以及資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行，男女平等在中國(guó)獲得了迅速發(fā)展，并最終成為民國(guó)民法的立法原則和一貫之精神。近代民法是西方資本主義自由經(jīng)濟(jì)形成后的文明結(jié)晶，是覺(jué)醒的權(quán)利意識(shí)和平等、自由觀念固化后的載體。[1](P156)民事法律特別強(qiáng)調(diào)主體間的平等，尤為注重主體私權(quán)的設(shè)定和保護(hù)。男女平等的法律權(quán)利要求也在近代民事立法中逐步得到了實(shí)現(xiàn)。然而，近代中國(guó)的民事立法并不是一開(kāi)始就注重男女平等的。《大清民律草案》以及“民律二次草案”對(duì)男女平等仍貫徹不力，甚至予以否定。這也顯示了傳統(tǒng)禮教力量的頑固和強(qiáng)大的反作用力。最終，隨著婦女運(yùn)動(dòng)成為一股革命力量而得到國(guó)民政府的重視，男女平等在《中華民國(guó)民法》中得到了完全的體現(xiàn)。男女平等原則在近代民事立法中的遭遇向我們展示那個(gè)時(shí)代社會(huì)思潮的激蕩和政治力量的選擇。男女平等思潮與政權(quán)、法律間的博弈所顯示出來(lái)的歷史規(guī)律更值得我們深思。

一、近代中國(guó)的男女平等思潮

男女平等，“源自于近代的自然權(quán)利理論，即主張所有的人作為理性的存在，都應(yīng)該被認(rèn)為具有同等的道德價(jià)值，都有資格獲得同等的尊重和對(duì)待，這是人之為人的資格和權(quán)利。”[2]男女平等是基于人格平等而要求平等對(duì)待和男女權(quán)利平等。具體到社會(huì)生活中，因?yàn)槟信谏砩洗嬖诘姆N種差異，不可能實(shí)現(xiàn)男女的完全劃一、均等，但在法律上，男女都有獲得尊重的資格、其意志自由都是應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的，而絕對(duì)不是一者是另一者的附庸。男女平等的思想對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的“夫?yàn)槠蘧V”無(wú)疑是一種根本性的否定，它在中國(guó)的被接受直至發(fā)展成為毋庸質(zhì)疑的普遍人權(quán)原則經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。當(dāng)然中國(guó)古代并不是沒(méi)有“平等”思想之萌芽，明末清初的一些思想家已經(jīng)提出了“夫婦平等”，李贄認(rèn)為“夫婦，人之始也。有夫婦然后有父子，有父子然后才有兄弟，有兄弟然后有上下”，所以“夫婦正，然后萬(wàn)事無(wú)不出于正矣。”[3]清前期思想家唐甄提出了“天地之道故平”的均平思想，基于人類天賦平等，他認(rèn)為男女夫妻應(yīng)是平等的。[4]這些都是中國(guó)本土的思想家在沒(méi)有接觸西方“天賦人權(quán)”理論、“男女平等”思想的情形下，對(duì)于社會(huì)不平等和“吃人”禮教的反動(dòng)而提出的樸素的平等思想。

對(duì)秘書工作有專門研究的田金昌先生早就歸納總結(jié)過(guò)給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)秘書的五大注意事項(xiàng)，我們擅自按照男女性別的差異，逐條對(duì)比了一下，怎么看怎么覺(jué)得，男性在秘書這個(gè)職位上不僅極具競(jìng)爭(zhēng)力，而且還有先天的優(yōu)勢(shì)。

一、謀事不傳事

“腦筋要多動(dòng)，嘴巴要少用”，這是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)秘書的第一要訣。勤于思考，把有用的、急需的信息情況和深思熟慮的想法、建議提供給領(lǐng)導(dǎo)，超前地、有效地為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀。

“嘴巴要少用”，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)秘書說(shuō)話必須要保持謹(jǐn)慎，克服隨意性。

歪嘴點(diǎn)評(píng)：女人能讓自己腦子不轉(zhuǎn)的比較多，但能讓自己嘴巴不出聲兒的很少見(jiàn)。所以，在這一項(xiàng)上，只要男人的智商正常，基本上就能勝出了。

二、干事不鏟事

【摘要】男女平等思想在19世紀(jì)四十年代傳入中國(guó)，并日益成為社會(huì)變革的要求。但作為近代民事立法重要成果的《大清民律草案》以及“民國(guó)民律草案”并沒(méi)有貫徹男女平等原則，甚至予以否定。男女平等最終為法律所承認(rèn)和保護(hù)，轉(zhuǎn)化為具體的民事權(quán)利，其間遭遇了一系列的困難。傳統(tǒng)禮教的慣性以及政治斗爭(zhēng)的混亂都使得男女平等無(wú)法在法律上真正實(shí)現(xiàn)。《中華民國(guó)民法》對(duì)男女平等原則的貫徹則是革命與婦女運(yùn)動(dòng)結(jié)合的結(jié)果。近代民事立法中的男女平等也體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權(quán)利要求與革命運(yùn)動(dòng)之間的博弈和最后的妥協(xié)。法律作為政治的產(chǎn)物，只是起到固化革命成果的作用，男女平等的真正實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。

【英文摘要】TheideologicaltrendonequalityofmenandwomenwhichrequiredbythesocialchangewasintroducedtoChinainthefortyof19century.Astheimportantachievementsofthemoderncivillegislation，theCivilDraftofQingDynastyandtheCivilDraftofRepublicofChinahadn’tprotectedtheequalityofmenandwomen.Theequalityofmenandwomenwasprotectedbythelawascivilrightsaftergoingthroughmanydifficultiessuchasthetraditionalethicalcodesandpoliticalstruggles.Itwastheresultofthejoinofrevolutionandthewomen’simprovementthattheequalityofmenandwomenwasprotectedbytheCivilCodeofRepublicofChina.Astheoutcomeofpolitic，lawcanonlystrengththeresultofrevolution.Itisrequiredoureffortstorelytherealequalityofmenandwomen.

【關(guān)鍵詞】近代民事立法；男女平等；《大清民律草案》

【英文關(guān)鍵詞】ModernCivilLegislation;EqualityofMenandWomen;CivilDraftofQingDynasty

【正文】

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以父系為中心的宗法社會(huì)，“三綱五常”是這個(gè)社會(huì)的基本秩序。“三綱”之中的“夫?yàn)槠蘧V”充分表明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)女子實(shí)為男子的附庸，男尊女卑是其應(yīng)有之義。與“夫?yàn)槠蘧V”相適應(yīng)，傳統(tǒng)禮教對(duì)女子科以種種必須遵守的婦道——“三從”、“四德”，古代女子幾乎無(wú)人身自由和人格獨(dú)立。傳統(tǒng)律法作為當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的維護(hù)者，更是確認(rèn)了女子在身份上的附庸地位，正如《唐律疏議》“十惡”條疏議所言“夫者，妻之天也”，對(duì)婦人來(lái)說(shuō)“生禮死事，以夫?yàn)樽鸨啊薄Ｉ矸萆系牟粚?duì)等在法律上體現(xiàn)為男子享有相對(duì)于女子的種種特權(quán)。例如在婚姻上，離婚是男人的特權(quán)，只要妻子具有“七出”中的任何一項(xiàng)，丈夫就可以將其休掉，而妻子卻沒(méi)有被賦予與丈夫同樣的權(quán)利；[1]在繼承上，實(shí)行“宗祧繼承”制，女子并不是當(dāng)然的繼承人。

摘要初中階段是一個(gè)非常特殊的階段，一方面學(xué)生們思想上尚未定型，心理上尚未成熟，經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，事業(yè)上尚未定向，另一方面現(xiàn)在學(xué)生身體發(fā)育早、成熟期低齡化，還有是社會(huì)各種媒體的不健康信息對(duì)青少年的影響。初中學(xué)生已經(jīng)到了喜歡異性的階段，性的問(wèn)題困惑著他們而又不能及時(shí)得到成年人的指導(dǎo)。本文就幫助初中男女生如何坦然交往談一點(diǎn)自己的實(shí)踐和體會(huì)。

關(guān)鍵詞初中生；青春期；心理教育

對(duì)初中生進(jìn)行青春期教育，幫助他們認(rèn)識(shí)和解決成長(zhǎng)的疑惑和困難，是一件關(guān)系到人一生生活質(zhì)量的切身大事，是教育工作者義不容辭的責(zé)任。由于受目前社會(huì)上的一些色情宣傳的引誘和學(xué)校家庭的限制和壓抑，使得中學(xué)生不能正確理解和認(rèn)識(shí)青春期，他們一方面覺(jué)得青春期是羞澀的，另一方面又千方百計(jì)地想探索青春的奧妙。他們?cè)诶Щ笾校诿苤小Ｅe例為證：

例1、紙團(tuán)上是什么？

上課鈴響，跨入教室之際，見(jiàn)后排有紙團(tuán)飛過(guò)的身影，原來(lái)紙團(tuán)上寫著“解開(kāi)章子衣，握著林心乳。。。”明星的名字還有如此“妙”用，最后還附有“注意每行的最后一個(gè)字”。

例2、她為什么要換班？

［摘要］1837年，美國(guó)中西部俄亥俄州的奧柏林學(xué)院首次招收了四名女生，標(biāo)志著西方傳統(tǒng)大學(xué)之門向婦女開(kāi)放。但是從嚴(yán)格意義上而言，高等教育即便是在男女同校的體制下，卻仍然長(zhǎng)期實(shí)行男女隔離的教育。西方社會(huì)男尊女卑的宗教傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)生物學(xué)上的某些謬論的誤導(dǎo)是阻礙西方大學(xué)實(shí)施男女同校制教育的主導(dǎo)原因，但是隨著西方社會(huì)風(fēng)氣的不斷開(kāi)化以及其它的經(jīng)濟(jì)、政治等因素的作用，女性進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)和男性接受同等的高等教育的現(xiàn)實(shí)條件不斷成熟，歷史的潮流必將還女性包括受教育權(quán)利在內(nèi)的一切平等的社會(huì)權(quán)利。

［關(guān)鍵詞］女子高等教育；女子教育；教育性別隔離；男女同校

Abstract:In1837,OberlinCollege,Ohio,inthemiddlewestoftheUnitedStates,firstenrolledfourwomenstudents,whichsignpostedtheopeningofthedoor

oftraditionalhighereducationinstitutionstowomen.However,strictlyspeaking,inspiteofthebeginningofcoeducation,thehighereducationspherehadbeenregulatingsexualsegregatededucationalpracticeforalongtime.Women''''sinferiorpositionresultedfromreligioustraditionandthemisleadingofbiologicalbogyintheWesternSocietyarethemainbarrierstocoeducationinhighereducationinstitutions.Thegradualovershadowofthediscriminationagainstwomen

andothereconomicandpoliticalfactorsprovidedarealisticconditionforwomentoentertraditionalhighereducationinstitutionstoreceiveequalhighereducation.Thecurrentinhistoryisboundtoreturnwomeneveryequalsocialright

includingtherightinreceivingeducation.