摘要：近年來，隨著人們生活方式的改變和健康意識的增強，有關體育與養生的文獻逐年增多。但說法不一。有“養生體育”、“體育養生”、“運動養生”、“傳統養生體育”等。本文在學習和借鑒相關文獻的基礎上。以體育為立足點，結合現代社會的需求及人們生活的需要提出綠色養生。即指按照因人、因時、因地而異的原則。參與者通過體育活動達到養心、養神、養形的一種保健方法。并且還涉及了綠色養生的特點及應遵循的基本原則。

關鍵詞：傳統養生體育綠色養生

進入2l世紀，經濟的飛速發展和科技的巨大進步使得人們的物質生活極大豐富，但生活水平的提高和生活節奏的加快，使得人們總體的體質狀況和健康水平卻日益下降，“現代文明病”在不知不覺中開始與每一個人“親密接觸”。為了“防患于未然”和提高生活質量，人們逐漸更加關注自身的健康。“專家們預言，2l世紀是以自我保健為主的世紀。”“自我保健可以說是傳統養生的現代說法，是我國傳統養生理論與時俱進的結果。我國歷代傳統養生學家們提出了許多獨特而有東方特色的養生理論和方法，深受世人所推崇。然而，“在學術界，存在著重養生著述的醫學專門研究，輕養生價值的多學科綜合探討的問題；在體育界，存在著重養生術勢套路的傳習演練，輕養生觀念理論的深人分析的問題。”從發展的角度來看，我國傳統養生與體育始終有著千絲萬縷的聯系，可是提法眾說不一。本文在借鑒前人研究的基礎上嘗試性地提出了綠色養生，并認為綠色養生是新時代的呼喚，是人與自然的一種內在和諧。

一、綠色養生概念的提出

綠色是大自然的主色涮。象征著蓬勃的生機、旺盛的活力、綿延的生命，象征著理解、寬容、善意、友愛、和平和美好。它已經從像花、草、樹木一樣的自然綠色內涵，轉向人類生活世界更深層次的生態語境。綠色是和F、純潔、健康的代名詞，含有無公害、純潔、公正、科學、進步和發展之意，是生命旺盛而富有生機的體現。綠色代表人們的渴望和對更高水平的期望。隨著社會的發展和科技的進步，許多以綠色為標志的產品和服務先后被推向了大眾，打開了廣闊的銷售市場。事實已經證明：這些綠色產品和服務迎合并滿足了大眾的需求。在學術界也掀起了一場綠色革命，綠色奧運、綠色體育、綠色理論等已經被人們所接受并逐漸推廣。

養生，又稱攝生，是各種增強體質、預防疾病、延緩衰老、增加壽命等措施的總稱。中國傳統養生文化源遠流長，早在西漢時期就出現了導引、五禽戲這類養生功法。“中國大百科全書對養生的定義是：以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引、吐納、四時調攝、食養、藥養、節欲等手段，以期達到健康長壽的目的。養生既要順應自然，又應發揮主觀能動作用，做到內外齊養、形神兼修、動靜結合、勞逸結合、把握中和之道等，強調“不治已病治未病”、“防患于未然”。常見的傳統養生方法主要有靜神、運動、食養、藥補四種。

文關鍵詞：和諧社會；音樂欣賞；內在和諧

論文摘要：構建和諧社會要以每個人的內在和諧為基礎。它對每一個公民在素質上提出了新的要求；音樂欣賞不僅能夠培養人的審美能力，更重要的是它可以培養高尚的道德情操和精神境界，從而構筑人的內在和諧，并達到其最終目的——培養全面發展的、完善的人。

黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是中共中央在新的歷史時期對社會價值取向的一次重大調整，必將對我國社會發展產生深遠的影響。總書記指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這句話表明。和諧社會應該是人與自然的和諧相處，社會成員的誠信友愛，社會制度的公平合理，社會氣氛的充滿活力。但是我們也應該看到，構建社會主義和諧社會是一個復雜的系統工程，和諧社會首先是由許多和諧的團體組成。和諧的團體則由許多和諧的個體組成，所以．社會生活秩序或狀態的和諧安定還要有人的內在和諧作基礎。本文試圖從音樂與人的內在和諧的關系出發，探討如何用音樂來構筑人的內在和諧。

一、構建和諧社會的一個基礎一人的內在和諧

古往今來，東西方哲學家和倫理學家都把人的內心的平和與寧靜作為個人修養的一種境界。儒家和道家特別注重個人心性的修養，而西方古希臘時期的畢達格拉斯學派以及希臘化時期的伊壁鳩魯學派也強調個人內心的和諧。

(一)儒、道的心性修養

文關鍵詞：和諧社會；音樂欣賞；內在和諧

論文摘要：構建和諧社會要以每個人的內在和諧為基礎。它對每一個公民在素質上提出了新的要求；音樂欣賞不僅能夠培養人的審美能力，更重要的是它可以培養高尚的道德情操和精神境界，從而構筑人的內在和諧，并達到其最終目的——培養全面發展的、完善的人。

黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是中共中央在新的歷史時期對社會價值取向的一次重大調整，必將對我國社會發展產生深遠的影響。總書記指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這句話表明。和諧社會應該是人與自然的和諧相處，社會成員的誠信友愛，社會制度的公平合理，社會氣氛的充滿活力。但是我們也應該看到，構建社會主義和諧社會是一個復雜的系統工程，和諧社會首先是由許多和諧的團體組成。和諧的團體則由許多和諧的個體組成，所以．社會生活秩序或狀態的和諧安定還要有人的內在和諧作基礎。本文試圖從音樂與人的內在和諧的關系出發，探討如何用音樂來構筑人的內在和諧。

一、構建和諧社會的一個基礎一人的內在和諧

古往今來，東西方哲學家和倫理學家都把人的內心的平和與寧靜作為個人修養的一種境界。儒家和道家特別注重個人心性的修養，而西方古希臘時期的畢達格拉斯學派以及希臘化時期的伊壁鳩魯學派也強調個人內心的和諧。

(一)儒、道的心性修養

摘要：構建和諧社會要以每個人的內在和諧為基礎。它對每一個公民在素質上提出了新的要求；音樂欣賞不僅能夠培養人的審美能力，更重要的是它可以培養高尚的道德情操和精神境界，從而構筑人的內在和諧，并達到其最終目的——培養全面發展的、完善的人。

關鍵詞：和諧社會；音樂欣賞；內在和諧

黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是中共中央在新的歷史時期對社會價值取向的一次重大調整，必將對我國社會發展產生深遠的影響。總書記指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這句話表明。和諧社會應該是人與自然的和諧相處，社會成員的誠信友愛，社會制度的公平合理，社會氣氛的充滿活力。但是我們也應該看到，構建社會主義和諧社會是一個復雜的系統工程，和諧社會首先是由許多和諧的團體組成。和諧的團體則由許多和諧的個體組成，所以．社會生活秩序或狀態的和諧安定還要有人的內在和諧作基礎。本文試圖從音樂與人的內在和諧的關系出發，探討如何用音樂來構筑人的內在和諧。

一、構建和諧社會的一個基礎一人的內在和諧

古往今來，東西方哲學家和倫理學家都把人的內心的平和與寧靜作為個人修養的一種境界。儒家和道家特別注重個人心性的修養，而西方古希臘時期的畢達格拉斯學派以及希臘化時期的伊壁鳩魯學派也強調個人內心的和諧。

(一)儒、道的心性修養

黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是中共中央在新的歷史時期對社會價值取向的一次重大調整，必將對我國社會發展產生深遠的影響。總書記指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這句話表明。

和諧社會應該是人與自然的和諧相處，社會成員的誠信友愛，社會制度的公平合理，社會氣氛的充滿活力。但是我們也應該看到，構建社會主義和諧社會是一個復雜的系統工程，和諧社會首先是由許多和諧的團體組成。和諧的團體則由許多和諧的個體組成，所以．社會生活秩序或狀態的和諧安定還要有人的內在和諧作基礎。本文試圖從音樂與人的內在和諧的關系出發，探討如何用音樂來構筑人的內在和諧。

一、構建和諧社會的一個基礎一人的內在和諧

古往今來，東西方哲學家和倫理學家都把人的內心的平和與寧靜作為個人修養的一種境界。儒家和道家特別注重個人心性的修養，而西方古希臘時期的畢達格拉斯學派以及希臘化時期的伊壁鳩魯學派也強調個人內心的和諧。

(一)儒、道的心性修養

儒家以“人”為本位，側重從“人”的視角來觀照人生、社會和自然，重視人的生命意義與價值。儒家重“生”更重“德”，把人格和道德價值看得比生命價值更重要。當生命價值與道德價值發生沖突、不可調和之際，寧可“殺身成仁”(《論語?衛靈公》)、舍身取義”(《孟子?告子》)，以成就和實現其道德價值。在儒家眼里，正是人格和道德價值賦予了人的生命以獨特而崇高的意義。儒家主張人內在的善性和外在的綱常之禮的結合，用綱常之禮開掘和顯現人的本性，進而向圣人的完善境界提升。

黨的十六屆六中全會審議通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次在黨的正式文件中提出要“建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”，把構建社會主義和諧社會擺在了突出的位置。

所謂社會和諧，就是在發展生產力的基礎上，實現人的全面發展，通過不斷化解社會矛盾，達到人與自然和諧相處、人們相互之間和諧相處。社會和諧的本質是以人為本。

構建和諧社會，實現社會和諧，這既是社會主義共產主義理想產生的源動力，也是科學社會主義理論的重要內容，同時又是社會主義建設的內在要求。

人類追求的是建設一個和諧社會

人類社會總是在矛盾運動中向前發展的。自古以來，從最宏觀的角度來講，人類社會面臨兩大矛盾：一個是人與自然的矛盾，就是指人類受到大自然的支配，人們沒有完全認識自然，也不可能完全按自身的意愿來改造自然。征服自然、改造自然，解決人與自然的矛盾，就成為人們在物質上的最終追求。另一個是人與人之間的矛盾，就是指人對人的剝削和壓迫、人與人之間的不平等。原始社會末期，生產力有所發展、產品有了剩余之后，又產生了私有制和階級，一些人憑借著對生產資料或權力的占有而剝削、壓迫另一些人。于是，勞動人民在還沒有解決人與自然的矛盾的情況下，又陷入了人與人之間的矛盾之中。消除人與人之間的不平等，解決人與人之間的矛盾，就成為人們精神上的不懈追求。這兩大矛盾就是人類社會不夠和諧的根本原因和主要表現。解決這兩大矛盾、實現社會和諧，就是推動人類社會不斷發展進步的根本動力，又是人類理想產生的源泉。正是因為這兩大矛盾的存在，才使得人們提出改變現實的愿望和主張，設計出種種物質產品極為豐富、消除了剝削和壓迫、實現人類平等和解放的理想社會。

在我國古代歷史上，人們把理想社會叫做“大同”或者“太平”世界。比較系統又最有影響的關于大同世界的描述，見于公元前400多年的儒家著作《禮記•禮運》的記載中，其主要內容是：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉，是謂大同。”這就是人們追求的理想社會，其核心就是人與人之間的公平與平等。在我國長達兩千多年的封建社會中，發生了數以百計次的農民起義和農民戰爭，提出了各種各樣的口號和主張，但是，究其本質，都是表達人民群眾對大同世界的美好追求。

王立行

摘要:現代社會主義國家社會的本質和核心是人民權利與人民權力的統一。馬克思恩格斯分析了現代國家的特征。人民權利與人民權力決定了社會平等的特性。人民權利平等是現代社會大廈的基石。人民權利和人民權力決定了人們的權利平等和權利保障的屬性。權利平等和權利保障造就了人們關系的和諧；因此，權利平等與社會和諧具有因果關系。社會平等與社會和諧是內在的邏輯。

關鍵詞:社會平等；人民權利；權利平等；權利保障；社會和諧

構建社會主義和諧社會是我國經濟社會發展的客觀需要，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的內在要求，體現了全國各族人民的根本利益和根本權利及共同愿望，是當代中國邁進新世紀新階段新時代的理性選擇、奮斗目標和重大戰略任務。如果說現代政治學、法學已經闡明了現代國家的本質核心是人民主權，其基點是人權和公民權，那么，20世紀下半葉以來的現代政治學、法學、人學則進一步注重于人民權利和公民權的實現問題。貫穿起來看，人民權力和人民主權、人民權利和人權與公民權，既是國家的基本問題，也是社會的基本問題；依此推理,它也應當是和諧社會的基本問題。而人民權利和人民主權及其權利平等和權利保障與和諧社會，具有內在的因果關系。從理論和現實實踐上來看，社會平等與社會和諧之間，有著內在的邏輯關系。

一、人民權利與人民權力的統一是現代社會主義國家社會的本質與核心

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。這就需要從理論上弄清社會和諧與社會主義本質的關系，即兩者之間的內在邏輯。

同志在黨的十七大報告中指出：“科學發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現科學發展。”我們對科學發展和社會和諧兩者之間的關系認識越深刻、把握越準確，貫徹落實科學發展觀與構建社會主義和諧社會的行動就越自覺、越堅定。

從客觀規律看，科學發展和社會和諧的內在統一是對人類社會發展規律的深刻揭示。歷史唯物主義告訴我們：物質生產是人類全部社會生活歷史發展的前提和基礎。物質生產首先是人以自身的活動來引起人與自然之間物質變換的過程。在這個過程中，人們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便產生了一定的聯系和關系。可見，從事物質生產和注重社會和諧始終是人類活動最基本的內容，二者的內在統一是人類社會發展的客觀規律。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發展是消除貧困的根本途徑。發展是硬道理，是解決中國一切問題的關鍵，離開發展就不可能有社會主義和諧社會。而和諧社會建設所要求的發展，就是科學發展觀所規定的發展。只有堅持以人為本的發展，才能使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處，不斷煥發參與和諧社會建設的熱情；只有堅持全面發展，才能從經濟、政治、文化等各個方面為和諧社會建設創造有利條件；只有堅持協調發展，才能最大限度地減少社會矛盾，減輕社會振蕩，為和諧社會建設提供良好環境；只有堅持可持續發展，才能使和諧社會建設利在當代、惠及子孫，始終充滿旺盛的生機和活力。

從價值取向看，科學發展和社會和諧的內在統一是社會主義的本質要求。萬物人為本，萬事民為先。人既是經濟社會發展的根本動力，又是經濟社會發展的終極目的。以人為本是科學發展觀的核心，也是科學發展觀的價值取向。堅持以人為本，就是以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化、社會權益，讓發展成果惠及全體人民。這也正是構建社會主義和諧社會的本質要求和價值取向。構建社會主義和諧社會，就是要在解放和發展生產力、消除兩極分化、逐步實現共同富裕的基礎上，使全體社會成員的尊嚴都得到維護、權利都得到保障、價值都得到實現，從而促進人的全面發展。人不僅是社會和諧的受益者，更是社會和諧的推動者。只有動員全體社會成員自覺參與，和諧社會建設才能不斷進入更高境界。

從方法論看，科學發展和社會和諧的內在統一是對馬克思主義科學思想方法的生動展示。科學發展觀倡導以人為本，生動展示了一切為了群眾、一切依靠群眾的馬克思主義的群眾觀點和群眾路線；倡導全面、協調、可持續發展，生動展示了事物普遍聯系和發展變化的唯物辯證的思想方法。這些科學思想方法也是構建社會主義和諧社會必不可少的。和諧社會建設是廣大人民在黨的領導下創造自己幸福生活的宏偉事業，它要求自覺運用群眾觀點和群眾路線想問題、作決策、抓工作，以利于把最廣大人民的力量和智慧凝聚到這一事業中來；和諧社會建設是一個復雜的社會系統工程，它要求自覺運用普遍聯系的思維方式來協調處理各種關系和矛盾，使社會各個方面和各個環節協調一致地運轉；和諧社會建設是一個動態的歷史過程，它要求自覺運用發展的觀點進行謀劃，堅持用創新的思路和辦法加以推進。

構建社會主義和諧社會是一項長期而艱巨的戰略任務。黨的十七大報告深刻闡述了科學發展與社會和諧的辯證關系，對加快推進以改善民生為重點的社會建設作出全面部署，為我們不斷推進社會主義和諧社會建設指明了方向。山西省在貫徹落實十七大精神的過程中，按照科學發展觀的要求，采取措施促進經濟社會又好又快發展，著力保障和改善民生，努力實現科學發展和社會和諧的內在統一。

構建社會主義和諧社會，是以同志為總書記的黨中央提出的重大戰略思想，是一項長期而艱巨的戰略任務。黨的十七大報告深刻闡述了科學發展與社會和諧的辯證關系，對加快推進以改善民生為重點的社會建設作出全面部署，為我們不斷推進社會主義和諧社會建設指明了方向。在貫徹落實黨的十七大精神的過程中，山西省把加快科學發展、建設和諧山西、致力求真務實作為全省工作的總體要求，把改善民生、促進民和、確保民安作為建設和諧山西的著力點，在促進社會和諧方面采取了一些新舉措。

促進經濟又好又快發展，為建設和諧山西奠定堅實基礎

社會要和諧，首先要發展。近年來，山西經濟保持持續快速發展，但發展仍不夠全面、協調。為此，山西省委、省政府提出，堅持統籌兼顧的根本方法，正確處理“好”與“快”的辯證關系，扎實推進重點工作，切實加強薄弱環節，以增強發展的協調性提升社會的和諧度，努力實現科學發展和社會和諧的內在統一。

以解決好“兩區”、“三農”、“四礦”問題為抓手，促進城鄉協調發展。加快建設“兩區”（晉西北、太行山革命老區）產業開發項目和水利、交通、電網、能源等基礎設施項目，統籌推進教育、衛生、文化等社會事業發展，加快1200萬老區人民脫貧致富的步伐。扎實推進新農村建設，大力發展現代農業和高效特色農業，發展農業產業化經營，千方百計促進農民持續增收；加大支農惠農力度，進一步完善以工促農、以城帶鄉特別是以企幫村、以礦幫村的具體措施和辦法。加大解決“四礦”（礦城、礦業、礦山、礦工）問題的力度，加強礦區生態環境治理，加快資源型城市轉型，力爭用3年時間完成采煤沉陷區治理和煤礦棚戶區改造任務，從根本上解決煤炭長期開采所帶來的生態、經濟和社會問題。

以培育新的支柱產業為著力點，促進產業協調發展。在大力推進煤炭、焦炭、冶金、電力等傳統支柱產業優化升級的同時，把戰略重點放在新興產業的發展上。通過深化產業結構調整，著力提高新的支柱產業中重點項目、優勢品牌的發展水平，努力在煤化工、裝備制造、新型材料產業的發展上，在旅游業和文化創意產業的發展上，在物流、金融、信息、社區服務等新型服務業的發展上，在特色農業、優勢畜牧業以及高新技術產業的發展上取得突破。進一步擴大開放，吸引更多的戰略投資者參與山西新興產業的發展，增強發展的后勁和活力。加強科技創新，著力推動經濟發展由資源依賴型向創新驅動型轉變，以科技創新的重點突破促進產業結構的優化升級。

摘要：社會成員的心理健康是和諧社會的基礎，而建立在心理健康之上的人的內在精神和諧，對和諧社會的構建具有強有力的支撐和極大的促進作用。本文對人的內在精神和諧的內涵，尤其是對人的內在精神和諧對和諧社會構建的促進作用，從有效地促進個體全面發展、促進人際交往，以及調和家庭矛盾、緩解社會矛盾等方面進行探討分析。

關健詞內在精神和諧社會促進作用

黨的十七大報告指出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，確實，如果說科學發展觀為中國社會的發展道路指明了方向的話，那么，和諧社會目標的提出則更加具體地為建立一個更加幸福、公正、和諧、節約和充滿活力的全面小康社會提供了價值取向。人們往往對精神文明建設的外顯功能和作用比較容易引起注意，而常常對看不見的人的內在精神上的和諧容易忽視。其實人的內在精神和諧為和諧社會的構建能提供強有力的支撐和促進作用，和諧社會又對人的內在精神和諧形成反作用。

一、人的內在精神和諧的內涵

中共中央宣傳部部長劉云山同志在浙江考察時指出：“要深入進行和諧精神、和諧理念教育，廣泛開展和諧創建活動，大力倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，推動形成促進和諧人人有責、和諧社會人人共享的局面”。社會和諧包括很多方面，其中“人的和諧”是核心，而人的內在精神和諧又是“人的和諧”的內核。人的內在精神和諧與心理健康密切相關，一個人的心理健康，主要指身體、智能、情感和心境處于適調狀態下心理功能得以正常發揮的心理狀態，是心理與社會相適應的表現。沒有心理健康的社會成員作為和諧社會穩定的細胞，這樣的社會也不可能取得穩定的可持續發展。所以，社會成員的心理健康是和諧社會的基礎，而建立在心理健康之上人的內在精神和諧，是構建和諧社會大廈的堅強基石。中國作者協會副主席黃亞洲曾把人的內在精神上和諧與生活質量聯系一起，他說：“錢塘江（意指杭州人）追求生活的質量，內在的精神和諧，人與自然的共生，……精神上巨大的成功喜悅也是對新型生活的追求”。從本質上講人的思想統治著人的內在世界，人的內在世界擁有驚人的潛能，其中蘊含著無盡的力量和智慧，內在世界的和諧，映射到外在世界，就會表現出良好的人際關系，舒適的生存環境，處理問題的高效和最佳的精神狀態，這是所有偉大、健康、力量、勝利和成就的前提和必要條件。人的內在世界的和諧，使我們變得樂觀而又不斷進取，在這種良好的精神狀態下也會帶來對外在世界的滿足。因此，作者本人認為：人的內在精神的和諧，是指建立在心理健康基礎之上的能正確自我評價、充分發揮自已的潛能，以及妥善處理各種關系，具有奮發向上的和諧、通達的內在精神狀態，是對美好的幸福生活追求的精神體現。人的內在精神和諧具有社會適調性、人緣和睦性、學習自覺性、決策科學性、事業獨創性等特征。人的內在精神和諧，就是冷靜與熱情同在，剛柔相濟，伸縮有度，德威并存；就是身心俱健，活力四射，給人以親和力；就是嚴格要求自己，奮發有為，能正確對待主觀世界和客觀世界；就是在目標與現實遇到矛盾時，不斷地克服自身心理矛盾狀態，戰勝自我，超越自我，快速地作出情感、意志等方面的適調和恰當的反應，沿著減少或消除矛盾達到目標的方向作出正確的判斷和行動。

二、人的內在精神和諧對和諧社會構建的促進作用