摘要：目的探索廣告設(shè)計(jì)中情感化表現(xiàn)的作用及應(yīng)用。方法從工業(yè)和科學(xué)為人類打開新世界這一背景出發(fā)，結(jié)合廣告的產(chǎn)生與發(fā)展探索廣告的更新與變化，接著選取廣告設(shè)計(jì)為落腳點(diǎn)，就其普遍性、廣泛性特點(diǎn)下的情感化表達(dá)需求進(jìn)行分析，深刻總結(jié)情感在廣告中的重要性及其所發(fā)揮的傳播信號(hào)、行為動(dòng)力、情感遷移甚至是負(fù)面的作用，在此基礎(chǔ)上總結(jié)具體的情感應(yīng)用原則，提出理性、藝術(shù)、幽默、原創(chuàng)等幾個(gè)方面具體的設(shè)計(jì)原則，最后將視線集中于建立圖形、文字、色彩等元素的吸引受眾眼球的直觀情感表達(dá)上，以及更深層次的情感訴求傳達(dá)上，探討具體的應(yīng)用策略。結(jié)論廣告設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)效果與情感的承載所促成的多方交流密不可分，正是情感的融入與升華促成了廣告作品更加豐富的文化氣息與人文精神，讓廣告作品具備了陶冶情操、凈化靈魂、情感愉悅等審美特征，滿足了現(xiàn)代人多樣化的心理需求，實(shí)現(xiàn)了廣告宣傳的商業(yè)目的。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；情感遷移；情感表達(dá)

工業(yè)和科學(xué)的進(jìn)步帶來(lái)了時(shí)代的大發(fā)展，人類從此進(jìn)入新的境界，各種產(chǎn)品開始不斷涌現(xiàn)，也帶動(dòng)了廣告業(yè)的繁榮。可以說(shuō)，廣告已經(jīng)猶如空氣般存在于人們生活的方方面面。這正是廣告良好的宣傳、推廣作用所造成的。對(duì)于企業(yè)而言，廣告是其提高知名度與產(chǎn)品品牌的重要手段，有利于企業(yè)促銷；對(duì)于消費(fèi)者而言，廣告的形象生動(dòng)又對(duì)他們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理和消費(fèi)行為具有一定的引導(dǎo)作用。這些突出的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)在當(dāng)今時(shí)代愈發(fā)明顯，促使廣告的形式與內(nèi)容不斷更新與突破，帶來(lái)了整個(gè)市場(chǎng)的繁榮。廣告是眾多廣告形式中十分普遍的一種表現(xiàn)形式，其在豐富人們文化生活的同時(shí)，也有效推動(dòng)了社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步。為了獲得更好的設(shè)計(jì)效果，廣告設(shè)計(jì)師逐漸將視角聚焦于人們因過(guò)多地忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求這一現(xiàn)實(shí)，促成了情感廣告的誕生，不僅借助情感因素引導(dǎo)人們的消費(fèi)行為，還成功實(shí)現(xiàn)了更加多樣的廣告宣傳目的[1]。如果創(chuàng)意是廣告的靈魂所在，那情感無(wú)疑是這一靈魂得以存在的基礎(chǔ)，因?yàn)槭鼙姷恼J(rèn)知與認(rèn)可就是建立在情感的基礎(chǔ)上的。那么，廣告設(shè)計(jì)的情感表達(dá)應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)？

1情感在廣告中的重要作用

情感是人們自身的一種基本素質(zhì)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的生活，積極的情感更是對(duì)人們有著幫助作用，能夠進(jìn)一步擴(kuò)寬人們的思想，增強(qiáng)行動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)更富創(chuàng)造力的行動(dòng)[2]。情感具有社會(huì)屬性與文化屬性，這對(duì)廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響。如果設(shè)計(jì)者在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)能夠充分融入情感因素，以受眾的實(shí)際需求和情感追求出發(fā)，便能實(shí)現(xiàn)更加理想的廣告設(shè)計(jì)效果，促成更高層面的藝術(shù)成效。整體分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)，情感在廣告中的作用主要有以下幾種。第一，傳播信號(hào)。人們?cè)谌粘Ｉ钪斜仨殞?duì)自己的實(shí)際需求進(jìn)一步明確，明白哪些是對(duì)自己有利的信息，哪些是無(wú)關(guān)緊要的信息，而情感恰恰具備這一功能。在廣告設(shè)計(jì)中融入情感元素，可以給人們提供傳播信號(hào)，幫助人們?nèi)ド钊胱R(shí)別與認(rèn)知[3]。第二，行為動(dòng)力。人們的某種行為的背后總是有一定的情感積累，廣告設(shè)計(jì)正是充分利用這一現(xiàn)實(shí)，對(duì)受眾的行動(dòng)進(jìn)行促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)心動(dòng)到行動(dòng)的升華。第三，情感遷移。情感在廣告中的融入能夠升華受眾的好感，從而使其沉浸在溫暖的畫面中久久不愿醒來(lái)，這就是情感的遷移所造成的行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。另外，情感對(duì)廣告也存在負(fù)面作用。誠(chéng)然，美好的情感廣告總是給受眾帶來(lái)溫馨與舒適的感受，但任何事物都有利弊之分，負(fù)面的情感也會(huì)讓廣告的效果減半，讓人看了不舒服甚至是反感，最終失敗。

2情感在廣告中的應(yīng)用原則

摘要：藝術(shù)是人們精神意識(shí)對(duì)社會(huì)生活的反映。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)事物的思維活動(dòng)，就是審美鑒賞過(guò)程，因而隱寓了情感的體驗(yàn)。情感的作用貫穿于整個(gè)文藝創(chuàng)作的始終。本文從情感的豐富性、情感的傾注、情感的主觀性、情感的體悟等幾方面探析了文藝創(chuàng)作的情感作用。

關(guān)鍵詞：文藝創(chuàng)作、審美感受、情感作用

大自然是美的，藝術(shù)也是美的。藝術(shù)是人們對(duì)自然社會(huì)的精神意識(shí)的反映，因而藝術(shù)的本源在于社會(huì)實(shí)踐的客觀存在，并且一切藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，都存在潛意識(shí)的情感作用。人們常說(shuō)泰山的巍峨壯美、華山的險(xiǎn)峻峭拔，鄂爾多斯草原的遼闊無(wú)邊、廬山的奇秀、西子湖畔的濃裝淡抹等等，這些令人心曠神怡，嘆為觀止的自然界之崇高美，幽雅美，都是人們情感參與下對(duì)自然事物的感受、認(rèn)知的結(jié)果。因此，情感在文藝創(chuàng)中的作用不言而喻了。

一、情感的豐富性是蘊(yùn)孕藝術(shù)靈感的前提

自然萬(wàn)物是美的，但美的發(fā)現(xiàn)需要審美者具備情感的豐富性。有了豐富的情感，就可以運(yùn)用神奇的想象力縱橫馳騁，天馬行空，創(chuàng)造出一個(gè)源于生活又高于生活的藝術(shù)的“自然”形象（意象）。沒(méi)有豐富的情感參與，即使我們登臨雄偉壯美的泰山之巔，沐浴在綺麗柔美的西子湖畔之懷，搏浪于滔滔的長(zhǎng)江之中，又怎會(huì)有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、蘇軾“欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜”、“到中流擊水，浪遏飛舟”等的藝術(shù)感受和認(rèn)知呢？李白與朋友汪倫有著深厚的感情，因而當(dāng)汪倫在桃花潭處為他踏歌送別時(shí)，李白滿懷內(nèi)心的感動(dòng)即興吟詠“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”情深款款，觸景而發(fā)，直抒胸臆。

“詩(shī)以言志”、“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)最能反映我國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的情感作用。被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)起源的《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)和大小雅等詩(shī)篇，就是古代抒情文學(xué)的典范。“昔詩(shī)人篇什，為情而造文；---蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠性情，以諷其上，此為情而造文也。”（劉協(xié)《文心雕龍。情采》）

摘要：藝術(shù)是人們精神意識(shí)對(duì)社會(huì)生活的反映。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)事物的思維活動(dòng)，就是審美鑒賞過(guò)程，因而隱寓了情感的體驗(yàn)。情感的作用貫穿于整個(gè)文藝創(chuàng)作的始終。本文從情感的豐富性、情感的傾注、情感的主觀性、情感的體悟等幾方面探析了文藝創(chuàng)作的情感作用。

關(guān)鍵詞：文藝創(chuàng)作、審美感受、情感作用

大自然是美的，藝術(shù)也是美的。藝術(shù)是人們對(duì)自然社會(huì)的精神意識(shí)的反映，因而藝術(shù)的本源在于社會(huì)實(shí)踐的客觀存在，并且一切藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，都存在潛意識(shí)的情感作用。人們常說(shuō)泰山的巍峨壯美、華山的險(xiǎn)峻峭拔，鄂爾多斯草原的遼闊無(wú)邊、廬山的奇秀、西子湖畔的濃裝淡抹等等，這些令人心曠神怡，嘆為觀止的自然界之崇高美，幽雅美，都是人們情感參與下對(duì)自然事物的感受、認(rèn)知的結(jié)果。因此，情感在文藝創(chuàng)中的作用不言而喻了。

一、情感的豐富性是蘊(yùn)孕藝術(shù)靈感的前提

自然萬(wàn)物是美的，但美的發(fā)現(xiàn)需要審美者具備情感的豐富性。有了豐富的情感，就可以運(yùn)用神奇的想象力縱橫馳騁，天馬行空，創(chuàng)造出一個(gè)源于生活又高于生活的藝術(shù)的“自然”形象（意象）。沒(méi)有豐富的情感參與，即使我們登臨雄偉壯美的泰山之巔，沐浴在綺麗柔美的西子湖畔之懷，搏浪于滔滔的長(zhǎng)江之中，又怎會(huì)有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、蘇軾“欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜”、“到中流擊水，浪遏飛舟”等的藝術(shù)感受和認(rèn)知呢？李白與朋友汪倫有著深厚的感情，因而當(dāng)汪倫在桃花潭處為他踏歌送別時(shí)，李白滿懷內(nèi)心的感動(dòng)即興吟詠“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”情深款款，觸景而發(fā)，直抒胸臆。

“詩(shī)以言志”、“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)最能反映我國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的情感作用。被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)起源的《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)和大小雅等詩(shī)篇，就是古代抒情文學(xué)的典范。“昔詩(shī)人篇什，為情而造文；---蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠性情，以諷其上，此為情而造文也。”（劉協(xié)《文心雕龍。情采》）

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)．工業(yè)和科學(xué)把人類帶入了新的境界，排山倒海的產(chǎn)品和鋪天蓋地的廣告把人類“逼”進(jìn)了選擇的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，人們無(wú)論是從精神領(lǐng)域中選擇一種宗教信仰或是從物質(zhì)生活中選擇某一種商品，都處在JIl流不息的廣告宣傳中。正如日本著名廣告人柏木重秋所說(shuō)：“廣告就像我們?nèi)粘Ｉ畹目諝庖粯拥教幋嬖谥！睂?duì)于企業(yè)來(lái)講，廣告是企業(yè)傳遞和接受市場(chǎng)信息的重要來(lái)源之一，是企業(yè)促銷和提高其知名度與產(chǎn)品品牌的重要手段，對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的趨向具有引導(dǎo)作用。西方廣告界有一句格言：“推銷產(chǎn)品不做廣告，猶如黑夜之中暗送秋波。”隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展，廣告形式也不斷地更新。影視廣告是諸多廣告形式中最為普遍的表現(xiàn)形式，其推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和影響大眾生活的作用顯而易見，它不僅推動(dòng)了社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，對(duì)于豐富人們的文化生活也起到了推動(dòng)作用。那么究竟什么樣的影視廣告能打動(dòng)消費(fèi)者，讓消費(fèi)者自愿產(chǎn)生購(gòu)買欲望呢?影視廣告中的情感因素起到了至關(guān)重要的作用。如果說(shuō)創(chuàng)意是廣告的靈魂，那么情感作為人類的靈魂就成為影視廣告的基礎(chǔ)，消費(fèi)者對(duì)一個(gè)產(chǎn)品和品牌的認(rèn)知、認(rèn)可到最后的購(gòu)買過(guò)程就是一個(gè)情感不斷變化的過(guò)程。

情感在影視廣告中的作用主要有四種：信號(hào)作用。社會(huì)心理學(xué)家的研究表明，人類在日常生活中，必須弄清楚哪些是自己需要的，并對(duì)自己有利的信息積極去獲取；哪些不是自己需要的，對(duì)自己不利的信息選擇逃避。在這個(gè)過(guò)程中，除了識(shí)別和認(rèn)知作用外，還有感情狀態(tài)給人們提供的信號(hào)作用。如上世紀(jì)80年代有一個(gè)典型的電冰箱廣告，廣告語(yǔ)是“每當(dāng)我看見天邊的綠洲就想起了東方齊洛瓦”，在廣告中將一個(gè)信號(hào)植入某情節(jié)的人物身上，由于人物非常真實(shí)而且情節(jié)極為生動(dòng)，抓住了受眾的注意力，而受眾則沉浸到人物的角色中去了。這時(shí)情感的喚起同時(shí)還降低了人們對(duì)影視廣告信息的抵觸心理。再如正在熱播的王子餅干的廣告畫面，一個(gè)勇敢的小王子在與惡魔戰(zhàn)斗，當(dāng)戰(zhàn)勝了惡魔后自己變成了餅干上的圖案，整個(gè)廣告中王子展現(xiàn)出的正義、友愛(ài)、善良的表情，不知打動(dòng)了多少小朋友的心。表情同樣也是判斷事物意義的重要依據(jù)，幼兒具有先天的對(duì)人類表情的鑒別能力，這也就間接解釋了為什么在影視廣告中，一個(gè)真正充滿善意的表情比毫無(wú)表情的美人更能打動(dòng)人動(dòng)力作用_''''．情感對(duì)行為具有推動(dòng)作用，一般推動(dòng)人們某種行為的背后必定有一定的感情狀態(tài)的積累。如果感情狀態(tài)良好，人們便會(huì)改心動(dòng)為行動(dòng)。例如2009年的德芙巧克力的廣告內(nèi)容：輕松的音樂(lè)響起(貫穿始終)，憧憬愛(ài)情、追求浪漫的女主角正伏案微笑，看到門縫里出現(xiàn)一張明信片，她按照明信片上的指示來(lái)到那個(gè)地方，突然一條絲巾狀的巧克力蒙住了她的眼睛，讓她看到了一個(gè)美麗的世界，然后乘坐男主角的車來(lái)到一個(gè)美麗的郊外并看到一個(gè)方盒子，里面飄出一條棕色絲巾，再一次蒙住了她的眼睛，當(dāng)她睜開眼睛時(shí)，她的手里多出了一盒德芙巧克力。(旁白響起)：發(fā)現(xiàn)新德芙，更多絲滑感受，更多愉快驚喜。文案出現(xiàn)：此刻盡絲滑。此廣告滲透了兒女情長(zhǎng)的浪漫情感，得到了消費(fèi)者的喜愛(ài)，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售。利用影視廣告中的情感手段使消費(fèi)者產(chǎn)生一種情調(diào)，或制造一個(gè)肯定的情緒氣氛，達(dá)到使消費(fèi)者能夠加速消費(fèi)或改變態(tài)度的目的。再例如，農(nóng)夫山泉的一則以飲水思源為主題的公益廣告．畫面是在深山溝的一個(gè)小學(xué)，孩子們正在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中學(xué)習(xí)，他們那明亮的雙眸、純真的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單的美好心愿，讓人不知不覺(jué)中深受感動(dòng)，孩子是父母的天使，可天使的命運(yùn)卻如此天上地下，廣告語(yǔ)是“一瓶水，一分錢，幫助水源地的貧困孩子”。一分錢的陽(yáng)光工程，讓人們深深地記住了農(nóng)夫山泉。因此，在廣告中可以說(shuō)：“只有感動(dòng)，才有行動(dòng)。”移情作用。情感遷移，是指把廣告中所激發(fā)的情感轉(zhuǎn)移到廣告產(chǎn)品上，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生好感。如南方黑芝麻糊廣告中．南方的一個(gè)悠遠(yuǎn)的曲巷深處傳來(lái)悠長(zhǎng)的叫賣聲——“黑芝麻糊”，然后喚起對(duì)兒時(shí)的回憶：一個(gè)身著清代服飾的兒童在街頭忘情地吃著黑芝麻糊，吃完后，面帶微笑的老板娘又給孩子舀了一碗并充滿憐愛(ài)地摸摸孩子的頭。整個(gè)溫馨的氣氛．喚起了人們內(nèi)心對(duì)兒時(shí)的懷舊情結(jié)。雖然這是則商業(yè)廣告．但移情作用卻使觀眾沉浸在溫暖的畫面中久久不愿醒來(lái)。如此一來(lái)，消費(fèi)者便無(wú)意中記住了這則廣告中所推銷的商品，使廣告的目的得以實(shí)現(xiàn)。要吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)讓他們來(lái)買你的產(chǎn)品，非要有很好的情感因素不可，不然它就像被黑暗吞噬的船只。再如孔府家酒系列廣告中的經(jīng)典廣告語(yǔ)“孔府家酒讓人想家”，勾起了多少中華兒女對(duì)家的想念，同時(shí)也升華了產(chǎn)品的內(nèi)涵，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售。負(fù)面作用任何一件事的發(fā)生都有利弊之分．影視廣告中的“情感因素”也是如此，一般美好的情感廣告通常是容易被大眾所接受的，壞的情感讓人看了不舒服甚至是反感，一個(gè)廣告可以成功地捧紅一個(gè)品牌，也可以輕易地毀掉一個(gè)品牌，在廣告史上很多影視廣告就因?yàn)椤扒楦小钡膯?wèn)題留下了慘痛的教訓(xùn)。

所以，在情感尺度的把握上一定要掌握分寸，在進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用情感時(shí)要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1．在影視廣告中。要弄清楚賣點(diǎn)，把情感和產(chǎn)品很好地結(jié)合起來(lái)，不要只為追求優(yōu)美的廣告而忽視了所要推出的產(chǎn)品，要避免廣告的純藝術(shù)化，因?yàn)閺V告還要承載著對(duì)產(chǎn)品促進(jìn)銷售的任務(wù)和指導(dǎo)消費(fèi)的重要任務(wù)。

2．情感廣告中的產(chǎn)品一定要和廣告中注入的情感因素相匹配，拿東說(shuō)西，必定會(huì)使廣告效果適得其反。

3．把握情感尺度，情感不宜媚俗。情感需要大膽想象，但也需要小心表現(xiàn)，不宜媚俗，應(yīng)使廣告具有一定的品位。有時(shí)稍不注意，就會(huì)將高雅扭曲為庸俗，產(chǎn)生污染生活的副作用，令}肖費(fèi)者厭惡或使消費(fèi)者變得猥瑣粗俗。

摘要：藝術(shù)是人們精神意識(shí)對(duì)社會(huì)生活的反映。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)事物的思維活動(dòng)，就是審美鑒賞過(guò)程，因而隱寓了情感的體驗(yàn)。情感的作用貫穿于整個(gè)文藝創(chuàng)作的始終。本文從情感的豐富性、情感的傾注、情感的主觀性、情感的體悟等幾方面探析了文藝創(chuàng)作的情感作用。

關(guān)鍵詞：文藝創(chuàng)作、審美感受、情感作用

大自然是美的，藝術(shù)也是美的。藝術(shù)是人們對(duì)自然社會(huì)的精神意識(shí)的反映，因而藝術(shù)的本源在于社會(huì)實(shí)踐的客觀存在，并且一切藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，都存在潛意識(shí)的情感作用。人們常說(shuō)泰山的巍峨壯美、華山的險(xiǎn)峻峭拔，鄂爾多斯草原的遼闊無(wú)邊、廬山的奇秀、西子湖畔的濃裝淡抹等等，這些令人心曠神怡，嘆為觀止的自然界之崇高美，幽雅美，都是人們情感參與下對(duì)自然事物的感受、認(rèn)知的結(jié)果。因此，情感在文藝創(chuàng)中的作用不言而喻了。

一、情感的豐富性是蘊(yùn)孕藝術(shù)靈感的前提

自然萬(wàn)物是美的，但美的發(fā)現(xiàn)需要審美者具備情感的豐富性。有了豐富的情感，就可以運(yùn)用神奇的想象力縱橫馳騁，天馬行空，創(chuàng)造出一個(gè)源于生活又高于生活的藝術(shù)的“自然”形象（意象）。沒(méi)有豐富的情感參與，即使我們登臨雄偉壯美的泰山之巔，沐浴在綺麗柔美的西子湖畔之懷，搏浪于滔滔的長(zhǎng)江之中，又怎會(huì)有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、蘇軾“欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜”、“到中流擊水，浪遏飛舟”等的藝術(shù)感受和認(rèn)知呢？李白與朋友汪倫有著深厚的感情，因而當(dāng)汪倫在桃花潭處為他踏歌送別時(shí)，李白滿懷內(nèi)心的感動(dòng)即興吟詠“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”情深款款，觸景而發(fā)，直抒胸臆。

“詩(shī)以言志”、“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)最能反映我國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的情感作用。被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)起源的《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)和大小雅等詩(shī)篇，就是古代抒情文學(xué)的典范。“昔詩(shī)人篇什，為情而造文；---蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠性情，以諷其上，此為情而造文也。”（劉協(xié)《文心雕龍。情采》）

摘要：藝術(shù)是人們精神意識(shí)對(duì)社會(huì)生活的反映。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)事物的思維活動(dòng)，就是審美鑒賞過(guò)程，因而隱寓了情感的體驗(yàn)。情感的作用貫穿于整個(gè)文藝創(chuàng)作的始終。本文從情感的豐富性、情感的傾注、情感的主觀性、情感的體悟等幾方面探析了文藝創(chuàng)作的情感作用。

關(guān)鍵詞：文藝創(chuàng)作、審美感受、情感作用

大自然是美的，藝術(shù)也是美的。藝術(shù)是人們對(duì)自然社會(huì)的精神意識(shí)的反映，因而藝術(shù)的本源在于社會(huì)實(shí)踐的客觀存在，并且一切藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，都存在潛意識(shí)的情感作用。人們常說(shuō)泰山的巍峨壯美、華山的險(xiǎn)峻峭拔，鄂爾多斯草原的遼闊無(wú)邊、廬山的奇秀、西子湖畔的濃裝淡抹等等，這些令人心曠神怡，嘆為觀止的自然界之崇高美，幽雅美，都是人們情感參與下對(duì)自然事物的感受、認(rèn)知的結(jié)果。因此，情感在文藝創(chuàng)中的作用不言而喻了。

一、情感的豐富性是蘊(yùn)孕藝術(shù)靈感的前提

自然萬(wàn)物是美的，但美的發(fā)現(xiàn)需要審美者具備情感的豐富性。有了豐富的情感，就可以運(yùn)用神奇的想象力縱橫馳騁，天馬行空，創(chuàng)造出一個(gè)源于生活又高于生活的藝術(shù)的“自然”形象（意象）。沒(méi)有豐富的情感參與，即使我們登臨雄偉壯美的泰山之巔，沐浴在綺麗柔美的西子湖畔之懷，搏浪于滔滔的長(zhǎng)江之中，又怎會(huì)有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、蘇軾“欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜”、“到中流擊水，浪遏飛舟”等的藝術(shù)感受和認(rèn)知呢？李白與朋友汪倫有著深厚的感情，因而當(dāng)汪倫在桃花潭處為他踏歌送別時(shí)，李白滿懷內(nèi)心的感動(dòng)即興吟詠“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”情深款款，觸景而發(fā)，直抒胸臆。

“詩(shī)以言志”、“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)最能反映我國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的情感作用。被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)起源的《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)和大小雅等詩(shī)篇，就是古代抒情文學(xué)的典范。“昔詩(shī)人篇什，為情而造文；---蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠性情，以諷其上，此為情而造文也。”（劉協(xié)《文心雕龍。情采》）

1情感的意義及其在教學(xué)中的作用

1.1對(duì)情感進(jìn)行積極調(diào)節(jié)的作用

中學(xué)的體育教學(xué)目的性很強(qiáng),其過(guò)程也是非常具有實(shí)踐性意義的,需要老師和學(xué)生雙方共同努力。積極情感會(huì)充分調(diào)動(dòng)老師和學(xué)生活動(dòng)的積極性,激勵(lì)他們對(duì)各種阻力一一克服,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。蘇霍姆林斯基說(shuō):若老師沒(méi)想辦法給學(xué)生們帶來(lái)智力振奮與高昂情緒的心理狀態(tài),就開始著急的傳授知識(shí),那所傳授的這種知識(shí)只可能使學(xué)生表現(xiàn)出淡然態(tài)度,假如腦力勞動(dòng)包含不了情感就會(huì)產(chǎn)生疲倦。

1.2情感有傳遞信息作用

情感能引發(fā)中斷或終止信息傳遞。在體育教學(xué)的過(guò)程里,學(xué)生和教師的情感則是教學(xué)的主體,其中包括特殊意義的神態(tài)、動(dòng)作、表情、語(yǔ)調(diào),這形成了能讓人內(nèi)心表達(dá)的一種信號(hào),能用來(lái)傳遞信息,有很重要的地位在體育教學(xué)的活動(dòng)中。比如教師在上課的時(shí)候能運(yùn)用合適的表情對(duì)學(xué)生表示贊許、激勵(lì)、信任、期望或者批評(píng)的信息,使學(xué)生們慢慢明白,將學(xué)生們的積極性全部調(diào)動(dòng)起來(lái),激勵(lì)他們發(fā)奮向上、敢于拼搏、出色的完成教學(xué)任務(wù)。還有一些積極的情感,例如學(xué)習(xí)狀態(tài)積極、自信心比較強(qiáng)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)良好,這些都可以對(duì)信息加工提供幫助;而一些消極的情感,例如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣比較缺乏及自卑等,會(huì)使信息的加工受到阻礙甚至停止。情感還可以引發(fā)選擇性的加工,即選擇加工的方式和區(qū)域。

1.3對(duì)問(wèn)題的解決和決策起到影響作用

【摘要】音樂(lè)藝術(shù)表演作為創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，是連接觀眾和藝術(shù)家作品的重要紐帶。在音樂(lè)藝術(shù)表演中，需要表演者全情投入并深刻再現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)中的重要情感，這樣才能夠調(diào)動(dòng)觀賞者的情緒和熱情，達(dá)到音樂(lè)藝術(shù)表演的目的。本文通過(guò)分析豐富的情感表達(dá)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的作用及意義，進(jìn)一步提出在音樂(lè)藝術(shù)表演中加強(qiáng)情感表達(dá)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】情感表達(dá)；音樂(lè)藝術(shù)表演；作用與提升

情感表達(dá)是人們通過(guò)體驗(yàn)客觀世界而產(chǎn)生的思想感受和心理反應(yīng)。作為人類情感外部表現(xiàn)的重要形式，任何藝術(shù)表演都離不開真誠(chéng)豐富的情感表達(dá)和創(chuàng)造性的想象力。音樂(lè)藝術(shù)表演是表演者通過(guò)個(gè)人的藝術(shù)表演和角色扮演，將自身對(duì)藝術(shù)作品的感悟和其中的豐富情感呈現(xiàn)給觀賞者的一種藝術(shù)形式。豐富的情感表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，一位優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)表演者，除了扮演好自身的表演角色之外，更需要將自身情感和創(chuàng)造性想象進(jìn)行緊密結(jié)合，詮釋和深化音樂(lè)藝術(shù)表演中的內(nèi)涵，以達(dá)到烘托舞臺(tái)氛圍，讓觀賞者難忘的藝術(shù)效果。

一、豐富的情感表達(dá)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的作用

（一）有助于提高表演質(zhì)量和水平。音樂(lè)藝術(shù)表演是人們進(jìn)行思想感情抒發(fā)的重要表現(xiàn)形式，表演者通過(guò)一系列聲音、節(jié)奏和動(dòng)作表達(dá)作品或是自身的某種深刻情感，從而加深表演的感染力和吸引力，與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。豐富的情感表達(dá)是音樂(lè)藝術(shù)表演最重要的組成部分，只有充分融入情感的表演才能為觀眾展現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)作品的重要意境。同時(shí)，表演者在音樂(lè)藝術(shù)表演中將旋律、動(dòng)作和內(nèi)心情感結(jié)合起來(lái)，才能使得表演的藝術(shù)性得到完美展現(xiàn)，如果表演中忽視了豐富的情感表達(dá)而只重視自身表演的難度和技巧，就會(huì)導(dǎo)致表演缺乏新意和感染力；反之，豐富的情感支持和傳遞是音樂(lè)藝術(shù)表演成敗的關(guān)鍵點(diǎn)，若表演者能側(cè)重于表達(dá)角色的豐富情感內(nèi)涵，再加上高超的表演技巧作為輔助，就能使表演的內(nèi)容和形式更好地結(jié)合，其藝術(shù)表演也能更好地反映生活和真實(shí)情感。（二）突出表演主題，增強(qiáng)表演感染力。音樂(lè)藝術(shù)表演作品往往都有特定的主題，通過(guò)不同的藝術(shù)形式反映不同層次的社會(huì)生活，表演者需要在表演過(guò)程中使藝術(shù)主題得以充分展現(xiàn)，這就要求其在藝術(shù)表演中充分融入自身對(duì)作品的理解和感情。前期的藝術(shù)表演編排工作中融入豐富的情感表達(dá)，將豐富的情感用音樂(lè)藝術(shù)的形式表演出來(lái)，并貫穿到表演的其他環(huán)節(jié)中，這樣更能在實(shí)際的藝術(shù)表演中突出作品主題，加深觀眾對(duì)表演作品的認(rèn)識(shí)和了解。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)表演的情感表達(dá)，表演者不僅要具備超群的表演技巧，更要注重在編排過(guò)程中對(duì)作品內(nèi)涵和情感不斷進(jìn)行挖掘和探索。只有充分理解表演作品的豐富內(nèi)涵和情感，才能發(fā)揮出藝術(shù)表演的表現(xiàn)力，引發(fā)觀眾情感上的共鳴。（三）有助于加強(qiáng)表演者的藝術(shù)素養(yǎng)，更好地展示表演的藝術(shù)性。音樂(lè)藝術(shù)表演的重心在于情感表達(dá)，豐富的情感表達(dá)能夠充分體現(xiàn)表演者的藝術(shù)素養(yǎng)。表演者在音樂(lè)藝術(shù)表演中用豐富的肢體語(yǔ)言、動(dòng)作變化和聲樂(lè)展示，塑造出富有舞臺(tái)感染力的藝術(shù)形象；如果表演者在現(xiàn)場(chǎng)表演中沒(méi)有進(jìn)行確切到位的情感表達(dá)，觀眾就無(wú)法直接體會(huì)到藝術(shù)表演的情感和藝術(shù)層次，從而導(dǎo)致表演缺乏生機(jī)活力。在觀看音樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中，觀眾能夠直觀地欣賞到表演者的動(dòng)作和聲音，但無(wú)法觀察到作品體現(xiàn)的情感和內(nèi)涵，因此，豐富的情感表達(dá)在音樂(lè)藝術(shù)表演中起著關(guān)鍵作用，表演者只有在藝術(shù)表演中將藝術(shù)功底和情感表達(dá)共同展現(xiàn)，塑造出富有感染力的藝術(shù)形象和表演意境，才能向所有觀賞者展示出最完美的藝術(shù)表演形式。另外，不同形式的音樂(lè)藝術(shù)表演所展示的情感區(qū)別較大，專業(yè)的表演者要了解如何培養(yǎng)情感、如何表達(dá)情感以及在什么時(shí)機(jī)將情感投入藝術(shù)表演中，從而才能塑造鮮明的藝術(shù)表演形象，使表演不僅具有象征性和抒情性，還能賦予其更多藝術(shù)性和藝術(shù)美感。

二、豐富音樂(lè)藝術(shù)表演中情感表達(dá)的有效途徑

摘要：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把情感態(tài)度作為課程目標(biāo)之一，要求我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中不但要重視學(xué)生的知識(shí)掌握和技能培養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展。教育的目的不僅應(yīng)包括認(rèn)知的發(fā)展，還應(yīng)包括情感的發(fā)展，是對(duì)整個(gè)人的教育，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。因此要實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，必須把認(rèn)知和情感兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：情感態(tài)度數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化作用共鳴作用激勵(lì)作用

古人云：“親其師，信其道。”那么學(xué)生之所以信任老師的原因是什么呢？是老師的教學(xué)水平？還是教師的為人處事能力？非也，其實(shí)能走進(jìn)學(xué)生心理的是老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情、欣賞之情、信任之情，激勵(lì)之情。可見能正確培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要，它會(huì)造就了學(xué)生良好的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，促進(jìn)學(xué)生的性格良好發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生積極向上精神的形成，形成了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和團(tuán)結(jié)合作精神，形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

一、正確認(rèn)識(shí)情感態(tài)度

新課標(biāo)對(duì)于情感態(tài)度的定義為：情感態(tài)度指興趣、動(dòng)機(jī)、自信、意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素，以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成的祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野。

情感態(tài)度的基本內(nèi)容是：能積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，對(duì)數(shù)學(xué)有好奇心和求知欲；在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，鍛煉克服困難的意志，建立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心；初步認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對(duì)人類歷史發(fā)展的作用，體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)充滿著探索和創(chuàng)造，感受數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性及數(shù)學(xué)結(jié)論的確定性；形成實(shí)事求是的態(tài)度以及進(jìn)行質(zhì)疑和獨(dú)立思考的習(xí)慣。

摘要：現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：以學(xué)生為中心，以交際為目的。英語(yǔ)情景教學(xué)是我們值得研究的課題。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，較全面地探討積極情感在英語(yǔ)習(xí)得中所起的重要作用。介紹相關(guān)的理論研究情況，情感教學(xué)實(shí)施中教師榜樣的力量；在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中課堂內(nèi)外的具體操作方法及過(guò)程。共有以下四個(gè)部分：情感教學(xué)的相關(guān)理論依據(jù)；情感的潛移默化；情感教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)；情感的課外延伸。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)情感因素情感的感染情景

隨著英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的飛速發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)不再是僅僅對(duì)書本知識(shí)的掌握，而是出現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)交際化。以語(yǔ)言為工具，以人為本在交際化目標(biāo)中得到了充分的體現(xiàn)。在此過(guò)程中，教師具備必要的語(yǔ)言技能是必然的，也是重要的，因?yàn)榻處熓怯⒄Z(yǔ)教學(xué)中的組織者和指揮者。然而，“知其然（know），做其然（does）”。更重要的是做其然，即教師本人的身教。再者，縱觀當(dāng)今西方理論有關(guān)研究，羅杰斯的人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人的自我實(shí)現(xiàn)，重視人的情感及對(duì)他人的接受，關(guān)心和尊重。人本主義體現(xiàn)在教學(xué)思想上，主要是“以學(xué)生為中心”的教育原則和感情型師生關(guān)系的教育主張。其次是克拉申的監(jiān)控理論。監(jiān)控理論中提出了有效習(xí)得語(yǔ)言的關(guān)鍵在于降低情感過(guò)濾程度的問(wèn)題，即提高動(dòng)機(jī)水平，增強(qiáng)自信心，消除焦慮，讓學(xué)生處在積極的情感狀態(tài)。第三是班杜拉的自我效能說(shuō)。該理論認(rèn)為自我效能對(duì)抱負(fù)水平，期望水平，對(duì)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，興趣及學(xué)習(xí)有關(guān)的情感態(tài)度都有影響。自我效能水平高的學(xué)生往往信心十足，情緒飽滿，在學(xué)習(xí)上敢于正視困難，愿意加倍付出努力，直到達(dá)到目的。而自我效能低的學(xué)生則相反。這三大理論雖屬不同領(lǐng)域但都從同一角度論述了學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度，個(gè)人價(jià)值，個(gè)人潛能在學(xué)習(xí)中的作用。也就是說(shuō)，一位英語(yǔ)教師在教學(xué)中，既要為學(xué)生樹立良好的形象，又能正確運(yùn)用積極情感因素，使學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)發(fā)生愉快的變化。

一．情感的潛移默化

列寧說(shuō)：“人類在探索真理時(shí)，積極、肯定的情感起激勵(lì)促進(jìn)作用，消極否定的情感起抑制阻礙作用。”年輕的俞老師是位英語(yǔ)教師，她對(duì)學(xué)生的要求非常嚴(yán)格。她的嚴(yán)厲和否定在學(xué)生背書時(shí)表露無(wú)遺。

“Whycouldn’tyourecitethetextwell?”“ebackagain.”“Toobad.”等等表現(xiàn)出她的消極情感，嚇得學(xué)生“怕進(jìn)英語(yǔ)教師的辦公室，站在她面前，兩腿直打哆嗦，嗓音顫抖”。這是學(xué)生們?cè)趯懡o語(yǔ)文老師周記中的情感流露。可見，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)始終伴隨著情感。教師與學(xué)生接觸最為密切：不僅在課堂里，而且包括校園的任何一個(gè)地方。由此，教師對(duì)學(xué)生了解較深，影響較大。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，一顰一笑，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可忽視的影響。這就要求教師必須對(duì)自己的言行舉止、儀表態(tài)度、待人接物和工作、生活作風(fēng)提出嚴(yán)格的要求。用良好的師德風(fēng)范去感染、影響學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)校生活中耳濡目染，進(jìn)而達(dá)到積極情感的潛移默化，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。具體為：