內容摘要：廣告口號鋪天蓋地，大致可分為三類：說明商品或服務功能、品質的；宣傳企業文化和品牌的；傳遞現代的生活理念和科學的消費觀念的。廣告口號是研究社會變遷的生動素材，它隨手拈來，但卻真實、準確地記錄了人們消費觀念、生活觀念不斷進步的過程和生活水平提高、社會文明發展的過程。

關鍵詞：廣告口號社會文明

商務務印書館出版的《現代漢語詞典》對“口號”的解釋是“供口頭呼喊的帶有綱領性和鼓動作用的簡短句子”，但就當今社會現實看，這個定義偏狹了些。現實生活中，口號可能是時代精神、理想信念、行為規范的凝煉和概括，可能是一定目的、某項任務的設定和指向，也可以只是一句忠告，一個提醒，一種關懷，一條信息，聽不聽、看不看，悉聽尊便。生活是鮮活的，現實是客觀存在的。筆者認為“口號”可以定義的寬泛些，就是指供口頭傳誦的簡短句子。特點如下：有特定的內涵和目標指向；有時效性；簡潔明了；口頭傳誦。利用口號、標語作為宣傳手段，是極為常見的現象，可以說古今中外概莫能外。普京當選俄羅斯總統，那句“讓人民過上好日子”的競選口號功不可沒，小泉純一郎高呼“改革無禁區”的口號坐上了日本首相寶座。時下中國，從南到北，從東到西，口號標語伴你走天下。

廣告口號的發展演進

回顧建國后的歷史，最難忘的是一串串的政治口號，任何大的政治決策、政治主張、政治變革都在口號上打下了烙印。從政治學或社會學角度分析，各個不同時期流行的政治口號和某些宣傳口號，為我們研究社會體制變遷和社會意識形態變遷及其線索提供了大量豐富的信息和素材；而同一時期流行的不同口號則為我們多側面地展示了社會變遷的復雜性和曲折性。就現階段而言，存在政治口號或帶政治色彩的宣傳口號多且濫現象，形式主義傾向嚴重。有些時髦口號只是為了裝點門面或例行公事；有些口號內容本身假大空或缺乏科學性，行文粗俗生硬，有悖社會主義道德風尚和精神文明。但從另一方面看，這種現象和中國社會轉型時期社會征候是一致的。改革開放以來，中國社會的急劇變遷超出了常規的想象力，舊的破除了，新的還在生成過程中，無論是制度還是觀念的建構與完善，都還需假以時日，整個社會在相當長時間內將顯現出新質和舊質共存，有序與無序交織的狀態，社會的價值取向、利益主體多元化。與這種社會發展趨勢相一致的是，社會心理的深刻變化：從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向寬容，從僵化走向活躍。這一過程中各類社會群體、利益主體都想張揚自己，努力向社會表達自己的利益要求和價值觀念，大眾化的口號、標語成為他們宣傳自己的有效手段和工具，于是誰都喊口號，寫標語，口號、標語的泛濫也就不足為怪了。

除了政治口號和帶政治色彩的宣傳口號外，鋪天蓋地的是商業廣告口號。商業廣告口號是19世紀以來現代廣告活動成熟化和廣告文案寫作專門化后的產物，一句成功的廣告口號不僅會給商品和企業帶來巨大的現實利潤，同時也成為商品和企業形象借助口碑流播的一面旗幟，從而鮮明持久地招引受眾視線，誘惑人們由消費而生的種種欲望。

內容摘要：廣告口號鋪天蓋地，大致可分為三類：說明商品或服務功能、品質的；宣傳企業文化和品牌的；傳遞現代的生活理念和科學的消費觀念的。廣告口號是研究社會變遷的生動素材，它隨手拈來，但卻真實、準確地記錄了人們消費觀念、生活觀念不斷進步的過程和生活水平提高、社會文明發展的過程。

關鍵詞：廣告口號社會文明

商務務印書館出版的《現代漢語詞典》對“口號”的解釋是“供口頭呼喊的帶有綱領性和鼓動作用的簡短句子”，但就當今社會現實看，這個定義偏狹了些。現實生活中，口號可能是時代精神、理想信念、行為規范的凝煉和概括，可能是一定目的、某項任務的設定和指向，也可以只是一句忠告，一個提醒，一種關懷，一條信息，聽不聽、看不看，悉聽尊便。生活是鮮活的，現實是客觀存在的。筆者認為“口號”可以定義的寬泛些，就是指供口頭傳誦的簡短句子。特點如下：有特定的內涵和目標指向；有時效性；簡潔明了；口頭傳誦。利用口號、標語作為宣傳手段，是極為常見的現象，可以說古今中外概莫能外。普京當選俄羅斯總統，那句“讓人民過上好日子”的競選口號功不可沒，小泉純一郎高呼“改革無禁區”的口號坐上了日本首相寶座。時下中國，從南到北，從東到西，口號標語伴你走天下。

廣告口號的發展演進

回顧建國后的歷史，最難忘的是一串串的政治口號，任何大的政治決策、政治主張、政治變革都在口號上打下了烙印。從政治學或社會學角度分析，各個不同時期流行的政治口號和某些宣傳口號，為我們研究社會體制變遷和社會意識形態變遷及其線索提供了大量豐富的信息和素材；而同一時期流行的不同口號則為我們多側面地展示了社會變遷的復雜性和曲折性。就現階段而言，存在政治口號或帶政治色彩的宣傳口號多且濫現象，形式主義傾向嚴重。有些時髦口號只是為了裝點門面或例行公事；有些口號內容本身假大空或缺乏科學性，行文粗俗生硬，有悖社會主義道德風尚和精神文明。但從另一方面看，這種現象和中國社會轉型時期社會征候是一致的。改革開放以來，中國社會的急劇變遷超出了常規的想象力，舊的破除了，新的還在生成過程中，無論是制度還是觀念的建構與完善，都還需假以時日，整個社會在相當長時間內將顯現出新質和舊質共存，有序與無序交織的狀態，社會的價值取向、利益主體多元化。與這種社會發展趨勢相一致的是，社會心理的深刻變化：從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向寬容，從僵化走向活躍。這一過程中各類社會群體、利益主體都想張揚自己，努力向社會表達自己的利益要求和價值觀念，大眾化的口號、標語成為他們宣傳自己的有效手段和工具，于是誰都喊口號，寫標語，口號、標語的泛濫也就不足為怪了。

除了政治口號和帶政治色彩的宣傳口號外，鋪天蓋地的是商業廣告口號。商業廣告口號是19世紀以來現代廣告活動成熟化和廣告文案寫作專門化后的產物，一句成功的廣告口號不僅會給商品和企業帶來巨大的現實利潤，同時也成為商品和企業形象借助口碑流播的一面旗幟，從而鮮明持久地招引受眾視線，誘惑人們由消費而生的種種欲望。

內容摘要：廣告口號鋪天蓋地，大致可分為三類：說明商品或服務功能、品質的；宣傳企業文化和品牌的；傳遞現代的生活理念和科學的消費觀念的。廣告口號是研究社會變遷的生動素材，它隨手拈來，但卻真實、準確地記錄了人們消費觀念、生活觀念不斷進步的過程和生活水平提高、社會文明發展的過程。

關鍵詞：廣告口號社會文明

商務務印書館出版的《現代漢語詞典》對“口號”的解釋是“供口頭呼喊的帶有綱領性和鼓動作用的簡短句子”，但就當今社會現實看，這個定義偏狹了些。現實生活中，口號可能是時代精神、理想信念、行為規范的凝煉和概括，可能是一定目的、某項任務的設定和指向，也可以只是一句忠告，一個提醒，一種關懷，一條信息，聽不聽、看不看，悉聽尊便。生活是鮮活的，現實是客觀存在的。筆者認為“口號”可以定義的寬泛些，就是指供口頭傳誦的簡短句子。特點如下：有特定的內涵和目標指向；有時效性；簡潔明了；口頭傳誦。利用口號、標語作為宣傳手段，是極為常見的現象，可以說古今中外概莫能外。普京當選俄羅斯總統，那句“讓人民過上好日子”的競選口號功不可沒，小泉純一郎高呼“改革無禁區”的口號坐上了日本首相寶座。時下中國，從南到北，從東到西，口號標語伴你走天下。

廣告口號的發展演進

回顧建國后的歷史，最難忘的是一串串的政治口號，任何大的政治決策、政治主張、政治變革都在口號上打下了烙印。從政治學或社會學角度分析，各個不同時期流行的政治口號和某些宣傳口號，為我們研究社會體制變遷和社會意識形態變遷及其線索提供了大量豐富的信息和素材；而同一時期流行的不同口號則為我們多側面地展示了社會變遷的復雜性和曲折性。就現階段而言，存在政治口號或帶政治色彩的宣傳口號多且濫現象，形式主義傾向嚴重。有些時髦口號只是為了裝點門面或例行公事；有些口號內容本身假大空或缺乏科學性，行文粗俗生硬，有悖社會主義道德風尚和精神文明。但從另一方面看，這種現象和中國社會轉型時期社會征候是一致的。改革開放以來，中國社會的急劇變遷超出了常規的想象力，舊的破除了，新的還在生成過程中，無論是制度還是觀念的建構與完善，都還需假以時日，整個社會在相當長時間內將顯現出新質和舊質共存，有序與無序交織的狀態，社會的價值取向、利益主體多元化。與這種社會發展趨勢相一致的是，社會心理的深刻變化：從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向寬容，從僵化走向活躍。這一過程中各類社會群體、利益主體都想張揚自己，努力向社會表達自己的利益要求和價值觀念，大眾化的口號、標語成為他們宣傳自己的有效手段和工具，于是誰都喊口號，寫標語，口號、標語的泛濫也就不足為怪了。

除了政治口號和帶政治色彩的宣傳口號外，鋪天蓋地的是商業廣告口號。商業廣告口號是19世紀以來現代廣告活動成熟化和廣告文案寫作專門化后的產物，一句成功的廣告口號不僅會給商品和企業帶來巨大的現實利潤，同時也成為商品和企業形象借助口碑流播的一面旗幟，從而鮮明持久地招引受眾視線，誘惑人們由消費而生的種種欲望。

本文作者：黃永忠工作單位：南京師范大學法學院

自從國家產生以來,法律就一直是社會的有機組成部分,并隨著社會文明的進步而不斷發展,因此社會變遷中的法律發展問題始終是不少思想家關注的焦點之一。這一問題同樣也是馬克思法律思想中的一個重要內容。在《黑格爾法哲學批判》中,馬克思從個人與國家相互關系的角度,分析了人類政治法律史的邏輯進程,川(P7“)標志著馬克思開始自覺地轉向了唯物主義的法學觀,并形成了馬克思法律發展觀的雛形。

馬克思深人剖析了從古代奴隸制社會到近代資本主義社會個人與國家的真實關系后提出,未來社會的“歷史任務就是要使政治國家返回實在世界”,川(凡83)恢復個人與國家之間的真正的實體性統一。其形式即“民主制”,國家制度本身是人民的自我規定,是人的自由產物。國家制度不僅就其本質說來是自在的,而且就其存在和現實性說來也日益趨向于自己的現實的基礎、現實的人民,并確定為人民自己的事情。在這樣的國家制度下,“不是人為法律而存在,而是法律為人而存在;在這里人的存在就是法律。”〔2〕(哪’)在《德意志意識形態》中,馬克思、恩格斯較為系統地揭示了法律的產生、發展和消亡的歷史運動規律,標志著馬克思科學法律發展觀的正式誕生。

考察法的起源必須將法與進行物質生產、從事實際活動的人聯系起來。分工的發展不僅促進了私有制的形成,而且產生了個體利益與集團共同利益之間的矛盾。各社會成員分裂為不同的階級,取得統治的階級總是通過以國家姿態出現的虛幻的“普遍利益”來對各種“特殊利益”進行實際的干涉和約束,其重要途徑和手段就是制定和執行法律。法律是與國家一起產生的。馬克思、恩格斯以分工為主線,在科學揭示法律起源的基礎上,進一步區分了人類文明史上幾種本質不同的社會形態以及與之相適應的法律類型,闡明了法律發展的一般規律性。按照馬克思、恩格斯的區分,奴隸制的法律可以說是一種“非人的法律”。而“封建的或等級的所有制”,等級結構表現得非常鮮明,中世紀封建的生產方式“在政治上表現為特權”,與之相適應,封建社會的法律也表現為“特權的法律”。現代資本主義所有制是“純粹的私有制”,國家獲得了和市民社會并列的并且在市民社會之外的獨立存在,成為資產者為了在國內外相互保障自己的財產和利益所必然要采取的一種組織形式,在法律領域表現為權利、平權。但“資產階級法律帶有明顯的虛偽性,”[3j(咫37)毋寧說是“虛偽的法律”。在未來的共產主義社會,消除了分工,也最終消除了政治機構,于是法律也和國家一起走向了消亡。

在《共產黨宣言》中,馬克思、恩格斯科學分析法的運動規律,深刻闡釋資產階級法律的階級本質和基本特征,明確提出無產階級建立新型社會主義法制的偉大歷史使命。“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”,而“一切階級斗爭都是政治的斗爭。”川〔P465,475)斗爭的結果就表現為各階級在政治上層建筑中的地位,法律也因此體現出由各種社會地位構成的等級階梯的特點,它公開宣揚人與人之間的不平等,承認不同利益群體的等級特權,把維護壓迫者對被壓迫者的統治秩序作為自己的根本的目的。現代資產階級,為了鞏固自己的政治統治,保障“資本的形成和增殖”,川(P478)維護雇傭勞動制度,建立起統一的政府,實行了統一的法律。不過這時的法律都已是掩蓋資產階級利益的偏見,“你們的觀念本身是資產階級的生產關系和資產階級的所有制關系的產物,正像你們的法不過是奉為法律的你們階級的意志,而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。,,〔4〕(硯55)無產階級具有不同于以往一切階級的特征,沒有自己的特殊利益,其革命的目的是要“廢除資產階級的所有制”,閉‘P480)建立真正代表最廣大人民群眾根本利益的政治統治。為此,既要“乘資產階級各個階層互相爭執的機會,迫使他們用立法手續承認工人們的個別利益”,川(P475)更要采取包括強制性法律措施的政治統治,“一步一步地奪取資產階級所有的全部資本,把一切生產工具集中在國家手里,即集中在已組織成為統治階級的無產階級手里,并且盡可能更快地增加生產力的總量。”閉(P489)無產階級法律是迄今為止最能促進生產力發展的法律,代表最大多數人的利益,是最大多數人共同意志的反映。《資本論》通過對資本主義社會生產、交換、流通、分配以及與之相適應的法律關系的精辟論述,深化了法律現象和社會經濟關系的理論,完整體現了馬克思的法學世界觀和方法論,標志著科學的法律發展觀走向了成熟。在馬克思看來,社會形態的發展經歷了三個階段,與此相適應,必然形成了三種不同的法律狀態,伴生著三種不同的法權關系結構和模式。

以人的依賴關系為基礎的社會形態,主要是指原始社會,大體也包括了前資本主義社會的歷史時期。人們在勞動中的社會關系表現為個人之間的關系,建立在人的依賴關系基礎之上的法律形態必然以維護等級依附關系為基本價值目標,法律關系的核心不是權利而是義務,法律缺乏對人本身應有的獨立地位的關懷,注重的只是社會等級和人身依附,因此,以身份法、等級特權法、義務本位、權力本位、在社會調整體系中地位較低、沒有與其他社會調整體系相分離的低形式化程度等為特質。以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會形態相當于資本主義社會形態。高度發達的物與物之間的交換關系實質上替代了人與人之間的關系,人與人之間的社會關系以普遍的商品貨幣交換的物化形態出現。這要求以資本主義私有制作為商品交換的前提和基礎,保障交換主體的平等地位和自由意志的實現,維護主體的權利要求,承認主體對個人利益的理性追求。這使得法律公開宣稱資產階級的私有財產神圣不可侵犯,確認交換主體的契約自由,維護法律面前人人平等,同時也使得法律逐漸成為社會生活中日益獨立的主要調整手段。不過,無產階級在形式上受法律保護的自由平等權利充其量也只是出賣勞動力的權利,因此,“這種形式是表面現象,而且是騙人的表面現象。”囚(P462)建立在個人全面發展和生產資料公有制基礎上的社會形態是共產主義社會形態。由此實行生產資料公有制,社會是全面發展的自由人的聯合體,人的一切行為都失去了政治的性質,法律也將隨著國家的消亡而歸于消亡。而低級階段的社會主義,生產力還不夠發達,社會產品還沒有充分豐富,因而國家和法律還將長期存在,并發揮重要的調整社會關系、規范人們行為的功能。但社會主義法律“把真正的民主權利和自由擴展到億萬勞動人民之中,社會成員的廣泛自由和權利在法律上得到確認和保障。這充分顯示了新型法律體系的積極的社會價值意義。

論文摘要：隨著社會變遷，由于市場經濟負面因素、西方除道德化觀念、高校片面的教師評價機制、高校師德制度建設滯后等因素的影響，高校不同程度地出現了育人意識淡薄，敬業精神不足，忽視師德修養等師德困境。要破解高校師德困境，必須樹立以人為本的理念，制定科學的高校師德規范，積極推進高校師德建設的制度化進程，構建師德建設的良性運行機制。

論文關鍵詞：社會變遷；高校，師德；教師；高等教育

師德是教師在長期的教育實踐活動中所形成的比較穩定的道德觀念、道德品質和行為規范的總和，它反映了國家和社會對教師職業操守的基本要求。“學高為師，身正為范”。教師不僅是授業的經師，更是傳道的人師，其道德操守、行為舉止向來受到嚴格的約束。教師要時時處處以身作則，凡要求學生做到的，自己必須先做到做好；凡要求學生不能違反的，自己首先不能違反。正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。(《論語·子路》)“不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)如果教師不能言行一致、以身作則，又怎么能去教育和影響學生呢?

中國自古以來就十分尊師重教．首先是由于教師德高身正．嚴于自律。孔子是被尊崇為“萬古師表”的古代杰出教育家，他的學生子貢評價說：“學不厭，智也教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”(《孟子·公孫丑上》)“仁且智”是孔夫子身上體現出來的鮮明特點，也是孔子被尊為“至圣先師”、“萬世師表”的主要原因。但是，隨著經濟發展和社會轉型對人們思想觀念產生的沖擊越來越強。教師德行也面臨嚴峻挑戰，這在高校尤為突出，部分教師的奉獻意識、敬業精神和職業道德都出現不同程度的缺失。

一、社會變遷下的高校師德困境及成因

社會變遷是指一切社會現象發生變化的動態過程及其結果。而本文的社會變遷從內涵上分析，是指與高校的教育教學環境有直接關系的社會動態變化過程及其結果；從外延上看，主要包括經濟變遷、社會結構的變遷、社會價值觀念和生活方式的變遷、科學技術的變遷、文化的變遷等。社會變遷給高校帶來了前所未有的發展機遇，但同時也不可避免地給高校師德建設帶來新的困境，如道德約束弱化、道德責任淡漠、道德選擇無序、道德評價失范等。

第一、政治權威結構的變化。

第二、意識形態在政治結構中的地位和作用的變化。

第三、政府功能在政治結構中的作用的變化。

第四、利益集團的產生及其對政治結構的作用。

第五、民主進程的發展及其對政治結構的影響。

第六、政治決策機制的變化。

當“三農”問題構成制約中國社會發展和實現現代化進程的突出問題時，對它的關注和尋求解決之道的現實需求，也敦促學術界對其進行學理或學術層面的分析。誠如已故歷史學家張蔭麟說：“我們的歷史興趣之一是要了解現狀，是要追溯現狀的由來，眾史事和現狀之‘發生學的關系’（GeneticRelation）有深淺之不同，至少就

我們所知是如此。按照這個標準，史事和‘現狀’之‘發生學的關系’愈深愈重要，故今通史家每以詳盡略遠為旨。”因此，由現代回觀歷史，從歷史審視現代，就成為現代史學一個不容回避的研究課題。“三農”問題即是如此。

首先，“三農”問題雖是一個現實問題，但從根本上說則是一個歷史問題。根據現代化經典理論，現代化意味著工業化和城市化，意味著城市和鄉村的中心—邊緣、支配—被支配的關系。在現代化進程中，傳統的鄉村將面臨嚴峻的挑戰：是生存還是毀滅，是衰敗還是復興，是遺棄還是重建……任何走向現代化的國家都必然面臨并必須解決這一“哈姆雷特”式的難題。中國農村、農業和農民問題正是在現代化背景下提出來的一個問題。在古代，社會是鄉土社會，農業是主要產業，民眾主要是農民，以農耕文明為特質的均質性社會按照自身的邏輯演繹和發展。因此，農村、農業和農民并沒有成為古代社會的重要問題。只是隨著以工業文明為載體的工業、城市和工人等現代文明因素的出現，與傳統農業文明密切相關的農村、農業和農民問題才成為人類社會的重要問題。

雖然中國遲緩的現代化進程遠不及西方那樣對傳統的鄉村社會形成強勁的沖擊，并徹底改變傳統鄉村結構，但在清末民初的社會劇變中，鄉村社會所受到的沖擊和沉積的矛盾已經是前所未有的了。故有人指出，民國以來的中國社會進程實際上是中國農村經濟崩潰的過程，是中國廣大農民貧窮化的過程。舊時代的矛盾依然存在，新的社會矛盾又闖了進來，再加上外國侵略和天災人禍諸種因素，農村問題遂成為引人注目的大問題。到20世紀30年代，‘農村危機’、‘救濟農村’成為非常強烈的呼聲；‘復興農村’、‘鄉村建設’、‘農村改進’、‘改革土地制度’成為一股強勁的浪潮。那時在幾乎所有政黨政派的政治綱領中，都有關于農村土地問題的主張。

其次，勿庸置疑，困擾當代社會發展的“三農”問題，有著自近代以來自身形成、發展和演變的線索，當然也是近代歷史進程中人們曾想努力解決的問題。當時，人們已經認識到，雖然近代農民生存條件和生存狀態與傳統社會并無質的差別，但近代以來的農民生存更多地呈現出社會變遷中的具有時代性的特征。因為“我國古時重士農，輕工商，所以農民的地位非常高尚。”但到了近代以后，“工商業一天一天的發達，工商的地位逐漸提高……農民的生活一天一天的變壞，他們的地位一天一天的降低……”這一歷史記錄表明，近代中國農村問題的出現和累積之所以不同于傳統時代，就在于它不僅受到社會政治變動所引發的權力結構動蕩的影響，也不僅受到農村階級結構內在規律引發的土地集中和貧富分化的周期性震蕩，而且更在于工業化和城市化進程對于鄉村社會生存和發展形成的巨大壓力和分解力。因此，立足于工業化和城市化進程探討中國鄉村社會變遷，就成為20世紀30年代《東方雜志》討論的主題之一。同樣，已經被拖入世界經濟市場的中國鄉村，還不可避免地承受著世界經濟的沖擊。因此，當時鄉村社會研究的國際視角也十分鮮明，如馬寅初《世界經濟恐慌如何影響及于中國與中國之對策》就是典型一例。而且當時對于中國農民貧窮問題的考察也是從世界史的對比角度入手的，如李樹青的《中國家的貧窮程度》即是通過與美國、丹麥農民生活狀況的比較而立論的。尋求“三農”問題答案的探索，是近現代以來歷史發展進程的重要內容之一。

再則，近代中國農村社會變遷是伴隨著工業化、城市化乃至現代化的歷史進程而出現的中國社會發展的主題之一。由于近代中國社會變遷既承負著現代化進程也承負著半殖民地化進程的雙重困厄，因而鄉村社會變遷更多地表現為危機的加劇、交錯和尋求解脫危機的步履維艱。在20世紀上半葉急切探求中國鄉村社會發展出路同時也是探求中國現代化出路的討論中，學術界、政界、思想界、文化界、輿論界等各以自己的認識和思考提出了獨特的見解。所謂重農主義派、重工主義派、工農并重派、農村復興派、都市建設派、資本主義派、社會主義派、民生主義派、放任主義派、統制經濟派、合作運動派、交通建設派、生產建設派等等都試圖在自己的學理論證框架中提出改造和建構中國社會發展的模式。任何模式都有其學理層面的價值，也有其現實試驗的意義。當然，任何模式也都是有限的，歷史的發展和演進最終都超越了模式本身。不過，歷史所積累的認識價值卻是永恒的。回觀歷史，并將當代三農問題置于近代歷史進程加以審視，才能夠厘清其形成、演變的趨向，也才可以認清其時代特征。這是時代對史學的要求，也是歷史學回應并作用于時代的基本功能。

摘要：成為一個對社會有貢獻的人,一個為社會創造價值的人必具備德才兼備的品格,在這一完善品格養成的過程中,在家庭教育中作為人生第一任老師的父母起著極大的作用。在結合實際的基礎上深入細致的研究和探討在家庭教育，社會變遷，不同的文化背景和社區給孩子帶來的教育因素,希望能給父母們起到借鑒的作用,為讓孩子正確地實現人生價值提供參考。

關鍵詞：家庭教育；文化背景；社會變遷；社區文化

1家庭因素對家庭教育的影響

1.1家長與孩子溝通交流的平等性是實施家庭教育的前提因素。

一般地講，隨著年齡的增長，孩子希望得到尊重要求平等交流的愿望會愈加強烈。家長應該尊重孩子，在對孩子的撫養、教育過程中，能夠平等地商量、引導，以理服人。因此作為家長如何給孩子營造一個互相尊重、相對寬松、平等交流的家庭環境是非常必要的，也只有這樣，才能實現零距離交流、做到實時溝通。

1.2良好行為習慣的培養是家庭教育成敗的重要因素。

摘要:清朝末年，中國東北地區出現邊疆危機，使得人們把目光轉向東北，眾多學者開始研究東北歷史。隨著我國現代化進程的發展，區域行政管理體制的改革與創新對于區域政治經濟發展越來越重要。因此，對清代東北地區移民及行政管理體制變遷的研究，也日益成為相關學者關注和研究的熱點問題。在前人研究的基礎上，梳理整合并提出自己的見解。

關鍵詞:東北移民;行政管理體制;變遷

清代集歷代王朝統治經驗之大成，在社會控制、民族關系、邊疆開拓與治理方面都達到了前所未有的盛況。東北地區作為滿族的發祥地，其行政管理體制具有顯著特點，適應了特定時期社會經濟及人口發展的狀況。清代旗民雙軌并行制度是在移民不斷涌入的前提下逐步建立的，具有一定的特殊性。而清末州縣行省制的確立，又體現了行政體制的發展性與適應性。近年來，隨著現代化的發展需要，強調對行政管理制度的改革與創新，對清代東北地區行政管理研究取得了一批具有代表性的成果。

1國內研究現狀

1．1建國前的研究狀況

建國以前，由于資料等諸多條件不足，對于東北移民及行政管理制度的研究還處于萌芽階段，但也不乏相關成果的出現，主要側重于東北移民問題的研究。值得一提的有:中國學者蕭一山《清代東北之屯墾與移民》依據大量數據資料對奉天、吉林、黑龍江之墾務與移民做了詳細分析。除此之外，王成敬在《東北移民問題》一文中運用了大量的數據分析東北移民的原因、移民的路徑及移民的經濟狀況，具有直觀性和很強的說服力，為進一步研究清代移民與行政管理體制的變遷打下了基礎和開拓了空間。這一時期對于東北行政制度研究只是在相關著作中略有提及，研究內容不夠深入具體，具有“通史”的特點，主要論著有:羅志淵的《中國地方行政制度》［1］、程幸超的《中國地方行政制度史略》等。

摘要：劇烈的社會變遷、高校培育創新型人才的客觀需要以及學生的個性化的成長需求使得高校學生管理必須要不斷創新，學校社會工作與高校學生管理在服務對象、服務手段和服務目標方面一致性使得引入學校社會工作成為可能。

關鍵詞：學校社會工作；高校學生管理；助人自助

隨著全球化浪潮和互聯網新技術的蓬勃發展，社會各個層面都在發生著或劇烈或溫和的社會變遷。作為時代弄潮兒的青年大學生，對各種新思想、新工具的接納和認可能力強，工具性的變革使得“個性化”成為該群體價值訴求的主要特征。傳統高校學生管理模式堅持大多數人一致的管理理念、自上而下的行政工作手段和事本主義的工作模式，既不能高效解決學生管理中存在的問題，滿足學生主體的個性化成長需求，也不能建立長效工作機制。

一、學校社會工作的概念及其優勢

（一）學校社會工作的概念。《中國社會工作大百科全書》對學校社會工作的定義是：專業社會工作者運用社會工作的理論、方法與技術，對正規和非正規教育體系中全體學生，特別是處境困難的學生提供專業服務。其目的在于幫助學生或學校解決所遇到的某些問題，調整學校、家庭以及社區之間的關系，發揮學生的潛能和學校、家庭及社區的教育功能，以實現教育目的乃至若干社會目標[1]。學校社會工作是社會工作的分支之一，它將社會工作的原則、方法與技巧應用于教育機構及其設施中，通過與家長、學校、社區的的互動，解決學生問題，促進學生成長，形成“家庭—學校—社會”三者的良好關系，構筑“教”、“學”、“成長”的和諧環境，使學生更好的適應社會。[2]李曉鳳認為，學校社會工作是將專業社會工作價值觀、理論、方法與技術應用在學校領域，幫助學生或學校解決所遇到的某些問題，調整學校、家庭及社區的教育功能，以實現教育目的乃至若干社會目標的各種方式的集合。[3]范明林則將學校社會工作界定為社工依據專業的理論和方法，在學校教師和管理人員的密切配合下，主要以學校為工作范圍，以幫助學生解決問題和促進學生發展為工作重點，為學生、家長、教師及相應的學習環節提供服務的一種專業活動。[4]文軍認為，所謂學校社會工作就是將社會工作專業的原則、方法及技巧應用于教育機構及其設施中，通過家長、學校、社區的互動，解決學生問題，促進學生發展，構筑“教”、“學”、“成長”的和諧環境，使學生更好地適應社會。[5]臺灣學者林勝義在《學校社會工作》中全面的總結了學校社會工作的特質。他指出，學校社會工作在本質上就是學校三合一服務。學校社會工作以全體學生為服務對象，學校社工作為學校輔導工作者的一部分，與心理輔導人員、教育工作者等互相合作，共同幫助學生解決其在學習、生活等方面遇到的各種難題，使學生能夠在“家庭-學校-社區”的共同體中友好相處。學校社會工作既以教學為目標，也體現以學生為本的人文關懷。[6]因此，學校社會工作是一種以校園為工作場所，以學生為工作對象的學科，通過家-校-社會聯動的方式，運用社會工作的專業價值理念和工作技巧，幫助全體學生解決困境，提升能力，在干預過程中構筑學生成長良好環境，促進學生全面成長成才。（二）學校社會工作的價值。優勢1.助人自助的工作原則助人自助指的是通過對服務對象的能力資源進行挖掘，增強服務對象獨立解決問題的能力，改變服務對象面對困境時的習得性無助，進而實現服務對象能力提升的目標。助人自助是學校社會工作的基本工作原則，這種工作原則相信服務對象具備改變自身困境的資源和潛力，作為服務者就是要挖掘服務對象的優勢資源，激活服務對象的潛力。2.賦權增能增權理論認為，個人的行為方式在很大程度上與其擁有的權利是密切相關的，權力大小會影響個人行為。權利作為一種資源，是沒有限制的，它能夠在社會介入的過程中產生。因此，在對大學生的增權過程中，使大學生覺悟到自身的地位和能力，進而提升自我人際交往和獲得社會資源的能力。3.優勢視角優勢視角由美國著名學者DennisSaleebey提出，是“一種關注人的內在力量和優勢資源的視角，把人們及其環境中的優勢和資源作為社會工作助人過程中所關注的焦點”。[7]優勢視角認為，個人所具備的能力和內部資源使其能夠應對情景中存在的困境。這種不再專注于問題，而把目光投向現實和潛在的可能性，探索和利用服務對象的優勢和資源的新視角能夠激活大學生的內部資源，特別是在處理特殊學生時，不僅能夠有效避免“二次傷害”，而且會在無形之中增強服務對象解決問題的信心。

二、傳統高校學生管理工作面臨的困境