摘要：為解決生態(tài)系統(tǒng)管理過程中存在的重建設(shè)輕成效、重投入輕產(chǎn)出問題，在改善生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量過程中需要引入績效管理理念，建立生態(tài)系統(tǒng)績效管理模式。生態(tài)系統(tǒng)績效管理本質(zhì)上是以提升政府生態(tài)系統(tǒng)管理效能為目標(biāo)的約束條件，重點關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)管理結(jié)果與目標(biāo)的接近程度。我國生態(tài)系統(tǒng)績效管理發(fā)展過程是一個政府供給主導(dǎo)型的制度變遷過程，政府是我國生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度變遷主體，生態(tài)系統(tǒng)管理的實踐困境是生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度創(chuàng)新的根本動因，制度供求不均衡催生了生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度變遷。為了降低生態(tài)系統(tǒng)管理成本，需要以維護國家生態(tài)安全為根本出發(fā)點，推進管理體系由責(zé)任評估考核向流程績效管理深化，實現(xiàn)績效責(zé)任由行政責(zé)任向法律責(zé)任深化，增強制度與制度環(huán)境的適應(yīng)性，構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)績效管理流程，建立多元主體參與機制，降低生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度變遷成本。

關(guān)鍵詞：績效管理；生態(tài)系統(tǒng)；制度安排；制度變遷

我國生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)占國土面積比重達到60%以上，脆弱的生態(tài)系統(tǒng)極易受不當(dāng)開發(fā)活動影響而產(chǎn)生負面生態(tài)效應(yīng)。改革開放以來，粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式導(dǎo)致我國生態(tài)環(huán)境處于不同程度的失衡或危機狀態(tài)，給國家生態(tài)安全造成威脅。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是生態(tài)安全的前提和保障，維護國家生態(tài)安全首先需要維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與安全。生態(tài)系統(tǒng)具有公共物品屬性，政府管理部門是我國生態(tài)系統(tǒng)管理的主要實施者，為解決生態(tài)系統(tǒng)管理過程中不同程度存在的重建設(shè)輕成效、重投入輕產(chǎn)出等粗放式管理問題，在提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性的過程中需要引入績效管理理念，建立績效導(dǎo)向的生態(tài)系統(tǒng)管理模式，這也是我國加快推進生態(tài)文明績效評價考核和責(zé)任追究制度的核心和關(guān)鍵。鑒于政府創(chuàng)新過程是一個制度變遷過程，本文擬借助制度變遷理論，分析生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度變遷歷程、變遷動因、模式特征及發(fā)展方向，為我國生態(tài)系統(tǒng)績效管理提供支撐。

一、制度變遷理論分析框架

1.制度變遷的動因與模式。20世紀70年代，以諾思等為代表的經(jīng)濟學(xué)家將制度作為解釋經(jīng)濟增長的重要變量，制度變遷理論也應(yīng)運而生。制度是一個內(nèi)涵比較廣泛的概念，不同學(xué)者對其的理解差異較大，諾思提出制度是一個社會的博弈規(guī)則，或者更規(guī)范地理解為一些人為設(shè)計的、形塑人們互動關(guān)系的約束，也可稱之為制度安排①。制度是由個人或組織生產(chǎn)出來的，由于人的有限理性和資源的稀缺性，制度供給同樣是有限的、稀缺的，隨著制度環(huán)境變化或人們的理性程度提升，新的制度需求不斷產(chǎn)生，當(dāng)制度供給和制度需求基本均衡時，制度是穩(wěn)定的；當(dāng)制度供給不能滿足制度需求時，就會催生制度變遷?？梢?，制度變遷就是新的制度安排替代舊的制度安排。制度變遷是制度不均衡的演化過程，之所以出現(xiàn)制度變遷，是由于現(xiàn)行制度安排和制度結(jié)構(gòu)的凈收益小于另一種可供選擇的制度安排和制度結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了新的潛在制度需求和潛在制度供給②。導(dǎo)致制度供給和制度需求不均衡的因素包括制度選擇集合的變化、技術(shù)進步、制度服務(wù)需求的變化等，現(xiàn)行制度安排不再是最優(yōu)制度，從而產(chǎn)生制度創(chuàng)新需求③。制度變遷根據(jù)動力不同可以分為誘致性變遷和強制性變遷兩種模式④。誘致性變遷是一種響應(yīng)由制度不均衡引致的獲利機會時所進行的自發(fā)性的漸進式變遷模式。要素與產(chǎn)品的相對價格變化以及技術(shù)變遷產(chǎn)生新的制度需求，知識、法律、社會服務(wù)等領(lǐng)域的進步支撐新的制度供給。誘致性制度變遷不易解決搭便車問題，且變遷時間周期較長，不能及時滿足制度需求。由于行為主體在收益、費用之間存在分歧，只有部分制度不均衡可以通過誘致性創(chuàng)新消除，其余制度不均衡則繼續(xù)存在。當(dāng)政府的預(yù)期收益高于強制推行制度變遷的預(yù)期成本，政府將采取強制行動來消除制度不均衡⑤。強制性制度變遷的有效性受政府偏好和有限理性、意識形態(tài)、利益沖突和社會科學(xué)知識的局限性等多元因素制約。強制性制度變遷在一定程度上能夠降低獲取制度創(chuàng)新利益的成本，短期內(nèi)創(chuàng)造出較高的效益，但在長期強制運作的過程中，由于利益非均衡化而可能會削弱制度的有效性。制度作為一種公共物品，其內(nèi)部構(gòu)成具有一定的差異性，當(dāng)誘致性制度變遷滿足不了制度需求時，由政府實施的強制性制度變遷則可以彌補制度供給不足，兩者是一種互補關(guān)系。制度變遷理論以產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論為基石。首先，制度創(chuàng)新的一個重要內(nèi)容就是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。對產(chǎn)權(quán)的界定、調(diào)整和保護是有必要的，因為有效率的產(chǎn)權(quán)可以激勵人們?nèi)氖律鐣枰幕顒?，減少不確定性因素和搭便車行為的可能性，使個人收益率接近于社會收益率。其次，國家決定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，并為產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負責(zé)。國家要不斷進行制度創(chuàng)新以適應(yīng)其他資源要素的變化，協(xié)調(diào)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)與持續(xù)經(jīng)濟增長的關(guān)系。第三，任何制度都是在某種意識形態(tài)下形成的，意識形態(tài)的改變會左右現(xiàn)有的制度安排，意識形態(tài)是降低交易成本的一種制度安排，成功的意識形態(tài)能夠形成共同利益，從而克服搭便車行為。2.生態(tài)系統(tǒng)績效管理與制度變遷。制度變遷理論從時間維度反映制度安排對不斷變化環(huán)境的適應(yīng)，變遷方向有可能是正向，也有可能是負向⑥。因此，運用制度變遷理論剖析制度發(fā)展進程，有助于了解制度安排的合理性及可能存在的不足，梳理出制度安排未來變遷方向。生態(tài)系統(tǒng)及其所提供的生態(tài)服務(wù)具有公共物品屬性，政府是生態(tài)系統(tǒng)保護與修復(fù)工作的主要實施者，生態(tài)系統(tǒng)績效是政府相關(guān)責(zé)任主體的工作職責(zé)所達到的生態(tài)系統(tǒng)保護階段性結(jié)果及其過程中可評價的行為表現(xiàn)。生態(tài)系統(tǒng)績效管理是績效管理理念在政府生態(tài)系統(tǒng)管理中的應(yīng)用，是主管部門與對應(yīng)責(zé)任主體之間就生態(tài)系統(tǒng)保護目標(biāo)與如何實現(xiàn)目標(biāo)達成共識的基礎(chǔ)上，為提升責(zé)任主體工作績效而作出的制度安排和實施的管理措施、機制及技術(shù)。生態(tài)系統(tǒng)績效管理可以簡單概括為對政府生態(tài)系統(tǒng)管理行為的管理，關(guān)注的是政府生態(tài)系統(tǒng)管理結(jié)果與管理目標(biāo)的接近程度。生態(tài)系統(tǒng)績效管理不僅關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量本身，也關(guān)注資金投入、污染控制、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)修復(fù)等對生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量變化趨勢的影響⑦。政府績效管理的順利實施和作用的充分發(fā)揮離不開法律法規(guī)的保障和政策的指導(dǎo)，作為政府績效管理的重要環(huán)節(jié)，生態(tài)系統(tǒng)績效管理同樣離不開制度保障。因此，生態(tài)系統(tǒng)績效管理是政府創(chuàng)新管理制度和管理模式的重要舉措，我國加快推進生態(tài)文明績效評價考核和責(zé)任追究制度，其核心和關(guān)鍵是要推進建立生態(tài)環(huán)境績效評估與管理制度，逐步建立績效導(dǎo)向的生態(tài)環(huán)境管理評價和考核模式。政府制度創(chuàng)新過程是一個制度變遷的過程，生態(tài)系統(tǒng)績效管理不斷完善的過程同樣也是一個制度變遷過程，有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)績效管理的討論，可以借助制度變遷理論加以分析。從靜態(tài)來看，生態(tài)系統(tǒng)績效管理是一套制度體系，是在特定制度環(huán)境中設(shè)計出來用以提升政府生態(tài)系統(tǒng)管理效能的約束條件；從動態(tài)來看，生態(tài)系統(tǒng)績效管理是一個在一定制度安排約束下落實生態(tài)系統(tǒng)保護主體責(zé)任、實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值的過程。生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度變遷是制度環(huán)境、制度安排和制度結(jié)構(gòu)綜合作用的結(jié)果(圖1)。制度環(huán)境為制度安排設(shè)置了基本邊界和范圍，是影響和約束生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度安排的基礎(chǔ)規(guī)則，通常包括經(jīng)濟社會發(fā)展水平、生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量變化、生態(tài)系統(tǒng)管理制度、公眾生態(tài)環(huán)保訴求等，是生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度安排面臨的外部環(huán)境。根據(jù)“制度———行為———績效”的行徑，制度環(huán)境的變化會影響到生態(tài)系統(tǒng)績效管理行為，并決定了生態(tài)系統(tǒng)績效管理的價值取向。制度安排是具體的生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度，是在制度環(huán)境的約束下形成的直接決定生態(tài)系統(tǒng)績效管理行為的具體的規(guī)則，并間接影響政府部門在生態(tài)系統(tǒng)管理過程中的行為選擇。制度結(jié)構(gòu)是所有生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度安排的總和，是按照生態(tài)系統(tǒng)績效管理的價值取向要求形成的具有結(jié)構(gòu)特征的制度體系。生態(tài)系統(tǒng)績效管理制度變遷既包括制度結(jié)構(gòu)中各項制度安排的創(chuàng)新，也包括各項制度之間相互耦聯(lián)形成的制度結(jié)構(gòu)的調(diào)整，制度安排和制度結(jié)構(gòu)也是下一次制度變遷面臨的制度環(huán)境的組成部分。

二、我國生態(tài)系統(tǒng)績效管理的制度變遷分析

1引言

高強度的資源利用與持續(xù)增加的食物、纖維、能量、材料需求正在導(dǎo)致對地球表面有限自然資源的消耗強度日益增長。當(dāng)前人類對生態(tài)系統(tǒng)的利用強度是50年前的3.5倍，超過承載能力的20%[1]。千年生態(tài)系統(tǒng)評估（MA）公布的結(jié)果顯示，全球60%生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)退化，其中人類活動是主要誘因之一[2]，其影響遠遠超過了自然存儲量和自然界遺傳和進化的速度，對后代的需求帶來了嚴重威脅[3]。高強度的自然資源利用使得保持生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和經(jīng)濟增長的矛盾日益突出[1,2,4]。

然而，面對日益退化的生態(tài)系統(tǒng)，人類對其控制欲望仍在不斷增強，對其服務(wù)的需求和消耗持續(xù)上升。人類對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)需求和消耗的持續(xù)上升主要表現(xiàn)在三個層面：一是開發(fā)性的利用，如城市化；二是半人工化的開發(fā)利用，如農(nóng)田的改造和耕作制度的革新；三是對自然生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的耗費式利用，如對草地和森林生態(tài)系統(tǒng)的消耗。中國是目前世界上人均自然資產(chǎn)最為稀缺的國家之一，也是人均生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)最為稀缺的國家。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的合理利用和維護是我國面臨的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展矛盾核心之一。在經(jīng)濟高速發(fā)展的影響下，自然資產(chǎn)的儲量、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給能力都在急劇下降，與此相反，由于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)產(chǎn)品的無償或低價消耗，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗總量卻在急劇攀升，所產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)在生態(tài)脆弱區(qū)表現(xiàn)尤為突出。例如，在蒙古高原地區(qū)過去的30年里，人類為滿足日益增加的人口及其對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能新的需求，進行了一系列集約化土地利用及草地連續(xù)和高強度過牧[5,6]；蒙古族傳統(tǒng)的牧場使用方式和生產(chǎn)秩序的巨大變化、以及向半游牧和定居式的生活方式的轉(zhuǎn)變使其生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗結(jié)構(gòu)趨向多元化和高水準(zhǔn)[5,6]，致使草地開墾和過牧曾以空前的速度發(fā)展，對內(nèi)蒙乃至整個華北、東北亞的氣候和生態(tài)安全產(chǎn)生了重要影響，突出表現(xiàn)為由于土地退化、土壤侵蝕和土地沙化引發(fā)的沙塵暴災(zāi)害，以及過牧、土地開墾和撂荒導(dǎo)致的數(shù)倍、甚至百倍的土壤侵蝕[7]。

研究生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗、構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)高效持續(xù)消耗模式，有助于把握生態(tài)資源合理利用方向，對保障我國生態(tài)安全具有重大的現(xiàn)實意義。然而，目前對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗研究仍然十分薄弱，消耗驅(qū)動下的環(huán)境效應(yīng)研究還遠遠不足。因此，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗研究是資源生態(tài)領(lǐng)域的重要發(fā)展方向，具有重要的學(xué)術(shù)價值。本文將在分析人類社會對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗研究的基礎(chǔ)上，探討生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗驅(qū)動下的環(huán)境效應(yīng)及其表現(xiàn)方式。研究對生態(tài)恢復(fù)和人-地關(guān)系研究的延伸和深化具有重要學(xué)術(shù)價值和實踐意義，將為我國生態(tài)系統(tǒng)適應(yīng)性管理和生態(tài)補償機制構(gòu)建提供科學(xué)基礎(chǔ)。

2生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)直接與間接消耗

以家庭為核心的消費者行為一般與其經(jīng)濟活動投入產(chǎn)出模式及其環(huán)境后果相關(guān)聯(lián)，對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的消費一般也是以家庭為單元，而不是消費者個體。農(nóng)戶的生活方式和習(xí)慣對其消耗模式起著重要作用，同時，對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的總體消耗不僅僅取決于農(nóng)戶數(shù)量及其消費特點，還與自然、技術(shù)、經(jīng)濟、行為習(xí)慣及時間和空間變化密切相關(guān)。圖1顯示農(nóng)戶對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗及其影響因素之間關(guān)系。由自然界生產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和產(chǎn)品被農(nóng)戶直接或間接消費，這些生產(chǎn)和消費活動最終都要形成廢棄物。對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的直接消耗主要是對供給服務(wù)和文化愉悅服務(wù)的消耗，這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是被人們?yōu)榱藵M足消耗性目的（如果其他用戶可以獲取的產(chǎn)品數(shù)量減少）或者非消耗性目的（其他用戶可以獲取的數(shù)量沒有減少）而直接使用的。在自然生態(tài)系統(tǒng)或人工生態(tài)系統(tǒng)中，對食品產(chǎn)品、對作薪材或者用于建筑的木材及醫(yī)藥產(chǎn)品的獲取，以及用于消費的動物狩獵都是消耗性使用的例子。對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的非消耗性使用包括欣賞和文化愉悅（例如觀賞野生動植物和觀鳥、水上運動，以及不需要收獲產(chǎn)品的精神和社會效用）。

伴隨著教育民主化、科學(xué)化的發(fā)展，以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性為目的的走班制應(yīng)運而生，從傳統(tǒng)以班級為單位的管理到以課程為單位的管理，似乎并不能夠?qū)崿F(xiàn)課堂管理從專制向民主的跨越。從課堂組織形式的視角來看課堂管理的問題，課堂管理既非重“管”不重“教”，也非重“教”不重“管”，而是要樹立“管理即教育”的理念。

一、基于共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)模型組成

（一）共同體及課堂管理生態(tài)系統(tǒng)?！肮餐w”是一個社會學(xué)的基本概念，由德國社會學(xué)家滕尼斯提出，他認為共同體意味著一種持久的和真正的共同生活。in由此可見，共同體是社會組織內(nèi)成員間的一種聯(lián)結(jié)，一種合作，一種交互影響，彼此共享成果的有機群體。在共同體中，追求“共享觀念”“共同理解”，共同體中承載的是人與人之間的親密關(guān)系和共同體的精神意識，是一種歸屬和認同。課堂管理生態(tài)系統(tǒng)是指在課堂生態(tài)系統(tǒng)下所從事的管理活動，而課堂生態(tài)系統(tǒng)是相對于自然生態(tài)系統(tǒng)而言的。在課堂生態(tài)系統(tǒng)中，作為一種非生物環(huán)境的教室給課堂生態(tài)提供了一個特定的時空，但是其本身并沒有產(chǎn)生能量，而是作為有機體的教師和學(xué)生在教與學(xué)的活動中輸出了能量而形成了課堂生態(tài)。［21課堂生態(tài)系統(tǒng)在這里是一個中性詞，非生物意義的課堂由生物與其環(huán)境共同組成了系統(tǒng)的整體，因此，這一環(huán)境的生態(tài)組成有教育者，受教育者以及自然的物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。課堂管理生態(tài)系統(tǒng)是教師通過管理手段協(xié)調(diào)教學(xué)環(huán)境，學(xué)生乃至學(xué)生心理保證各因子正常運行以達到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程。（二）共同體課堂管理生態(tài)系統(tǒng)模型特征。1．個體責(zé)任和集體分享相輔相成。在共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)中，個體會與集體融入在一起，個體責(zé)任的承擔(dān)和集體中的分享會相輔相成。學(xué)生有可能出于自己的興趣而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機，更有可能出于彼此間的相互尊重和共同的精神意識而考慮到對可能發(fā)生在自己身上的事件做出選擇并負起責(zé)任。此外，學(xué)生通過合作探尋來提出他們概括出來的真實問題，從而制定適合共同體的規(guī)章和行為規(guī)范，違反則按照規(guī)章進行相應(yīng)的“管理”，這種管理不僅是治理，更是一種教育。學(xué)生在管理體悟中進行交流和分享，從而完善共同體規(guī)則的制定，在合作的氛圍中使學(xué)生個體責(zé)任和集體分享相輔相成。2．積極和諧的師生關(guān)系。在共同體下，集體意識使得教師與學(xué)生之間由共同的觀念和價值觀聯(lián)結(jié)在一起，在角色和義務(wù)上形成一個互惠的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在角色上，教師更多地充當(dāng)教育者、管理者，學(xué)生更多地充當(dāng)受教育者、被管理者。由于共同的價值觀念，教師的教學(xué)活動以及將“管”視為“教”的管理活動，激勵學(xué)生去思考自己在課堂上行為不妥之處，從而主動去改正，繼而保證了課堂紀律，以達到有效的教學(xué)目標(biāo)。在義務(wù)上，教師承擔(dān)著教育學(xué)生的義務(wù)，教育不僅是傳授知識，更是教學(xué)生去做人。共同體下的課堂管理會讓教師在課堂中時刻記得自己應(yīng)該履行的義務(wù)，這種義務(wù)也滲透在管理過程中。3．具有共同精神意識的發(fā)展愿景。共同精神意識可以理解為具有高度的集體意識，指教師和學(xué)生間達到了高度一致的觀念，而具有共同精神意識的愿景則是有了共同的前進方向。在共同體下，每一個體都會意識到自己是共同體中的一分子，自我的言行會影響到共同體系統(tǒng)中其他成員的成長及最終愿景的達成。從而在這種共同的觀念和愿景中去規(guī)范自己的行為。在基于共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)中，每個人都是管理者，都是學(xué)習(xí)者，都是教育者，相互學(xué)習(xí)，彼此影響，互相監(jiān)督，最終達成共同體的目標(biāo)發(fā)展愿景。

二、基于共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建策略

1．樹立“管理即教育”的理念?！肮芾砑唇逃睆娬{(diào)管理過程也是一種教育過程。管理是一種影響，即管理者與被管理者之間的彼此作用，相互影響，其影響方式則是通過計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等手段在管理過程中實現(xiàn)。正是在這種影響下，組織這一共同體得以生存和發(fā)展并實現(xiàn)各個階段的目標(biāo)。教育是影響人身心發(fā)展的社會實踐活動。因此，教育同樣也強調(diào)影響，這種影響是置于教育者和受教育者之間的一切“中介”的總和，教育的影響更為深刻。教育影響包括作用于教育者和受教育者的影響以及運用這種影響的方式和方法。需要明確的是，教育管理不同于教育教學(xué)活動，它是為教育教學(xué)服務(wù)的，它也不直接培養(yǎng)人（公民），而是為人的培養(yǎng)提供輔助性、支持性服務(wù)的活動。1312．創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境。班級是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、自我教育、相互激勵的場所，讓學(xué)生參與管理能夠提高學(xué)生的自我管理能力。師生共同討論制定課堂規(guī)則的內(nèi)容和處理方法，讓學(xué)生自覺思考需要這些規(guī)則的原因以及產(chǎn)生的不良行為后果，這樣由學(xué)生創(chuàng)造“規(guī)則”的課堂環(huán)境，不僅可以通過規(guī)則增加“管理”的約束力而且有利于課堂管理在和諧的課堂環(huán)境中實施。教師與學(xué)生的課堂管理行為的理念和態(tài)度，決定著他們對課堂環(huán)境的構(gòu)建模式，反之，課堂管理一經(jīng)形成，又對師生在課堂中的行為產(chǎn)生影響。［41因此，創(chuàng)造積極和諧的課堂環(huán)境，是有效課堂管理所采取的必要途徑，其目的是促進教師和學(xué)生的發(fā)展。3．構(gòu)建新型的師生關(guān)系。課堂管理中要體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。每一個人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關(guān)懷。尊重他人對于人際關(guān)系的優(yōu)化至關(guān)重要，由于師生關(guān)系是教育場域中最重要的人際關(guān)系，因此對學(xué)生的尊重有利于改善師生關(guān)系。以“尊重”為核心的課堂管理倡導(dǎo)教師應(yīng)適時拋棄權(quán)威和“金口玉言”。首先，要尊重差異，學(xué)生個性因人而異，應(yīng)采用不同管理方式。其次，通過表揚，肯定學(xué)生的某些閃光點，實現(xiàn)對學(xué)生有效激勵作用的“正強化”教育，在承認差異、尊重差異的基礎(chǔ)上使學(xué)生認識到自己的缺點，將教師的主動管理變成學(xué)生的自我管理。4．營造和諧的生生關(guān)系。課堂管理中要注意對學(xué)生群體的影響。課堂管理的對象更多指向?qū)W生群體，由于年齡相近、志趣相投，并在一起學(xué)習(xí)生活而形成了所謂的“同齡群體”。這一群體成了學(xué)生價值觀和行為方式形成的重要影響源。在課堂管理中，教師應(yīng)注意識別學(xué)生的行為，進行適當(dāng)調(diào)控。適當(dāng)?shù)恼{(diào)控既指適時，又指適度。適時即應(yīng)及時處理，否則可能會有更嚴重的行為發(fā)生，適度既不能過松也不能過于嚴格，可能滋生學(xué)生對教師行為的不滿。因此，無論是何時還是何種程度的管理，都要考慮對學(xué)生的處理可能對其他學(xué)生造成的影響。

作者:趙越 齊鳴 單位:南京師范大學(xué)

1林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概況

1.1林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的形成

林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一個抗逆性和穩(wěn)定性相對較強的自然生態(tài)系統(tǒng)。在自然環(huán)境的優(yōu)勝劣汰中形成的穩(wěn)定、和諧，生物與環(huán)境共同存在的生態(tài)系統(tǒng)。林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)雖然存在著可恢復(fù)性，但生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)需要很長一段的時間。

1.2林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國進行的綠化造林工作就是一個林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)人工恢復(fù)與復(fù)原的過程。但認為只要是種上了樹就是建造了林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的想法是不完善的。林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建應(yīng)當(dāng)包含建造生物群落、生態(tài)環(huán)境的改善以及生物與自然相互依存的協(xié)調(diào)。林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)雖有較強的抗逆性，但也不可忽視外界對林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的干擾。隨著人類活動地域的不斷擴大以及生產(chǎn)力的不斷提高，林業(yè)作為重要的生產(chǎn)材料，也不可避免第遭到人為的破壞。

1.3林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)工程

一、民間音樂生態(tài)系統(tǒng)的變異

民間音樂生態(tài)系統(tǒng)在現(xiàn)代科技的沖擊下產(chǎn)生了極大的變異，這種變異一方面表現(xiàn)為功能生態(tài)系統(tǒng)之功能的喪失，另一方面又表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)之功能的變異。

（一）原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)功能的喪失。正如前文所述，民間音樂的原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)是基于人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會關(guān)系的，與人類所生存的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境諸因素緊密相關(guān)的功能生態(tài)系統(tǒng)，其中，功能就起著決定性的作用。在原生態(tài)的狀態(tài)下其功能極其多樣，因而，就存在極其多樣的子生態(tài)系統(tǒng)，形成了一個原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群。但是，一旦其中的某些功能喪失，將會導(dǎo)致相應(yīng)的子生態(tài)系統(tǒng)的消亡，從而導(dǎo)致原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群的萎縮。20世紀下半葉至21世紀初，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，恰恰在很大程度上改變了原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)諸因素之間的格局形式，人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會關(guān)系，發(fā)生了極大的變化，其中的許多事項不再需要依靠音樂就可以完成，因而導(dǎo)致民間音樂功能大量的喪失，如高速運載工具的出現(xiàn)，機器設(shè)備代替了人力和畜力，指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)勞動動作和鼓舞勞動熱情的勞動號子和勞動歌曲就喪失其功能；現(xiàn)代通信設(shè)備的運用，縮短了人們時間、空間和心理距離，以歌（樂）傳情、傳信、傳授生產(chǎn)生活知識的功能喪失；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強了人類認識自然、社會和人體自身的能力，破除了諸多的迷信，眾多用以主持儀式的音樂喪失其儀式功能，等等。隨著這些功能逐漸喪失，與之相應(yīng)的原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)也就隨之消亡。接著，隨著這些子生態(tài)系統(tǒng)逐個消亡，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群也就漸次萎縮。

（二）原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)功能的變異。一方面，民間音樂原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)的功能在喪失，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)在消亡；事實上，另一方面，民間音樂又企圖從別的地方尋找出路，生態(tài)系統(tǒng)又在轉(zhuǎn)化其功能，這就出現(xiàn)了功能的變異。顯然，變異產(chǎn)生的前提，是原生態(tài)功能的喪失，我們將變異前后生態(tài)系統(tǒng)各相關(guān)因素進行比較，就能找出其變異之所在。第一，原來豐富的企盼（動機），諸如希望順利完成勞動、風(fēng)調(diào)雨順、找一個稱心如意的伴侶、家宅村坊平安、老人長壽、小孩順利入睡、獲得娛樂放松等，均已萎縮，有些已不復(fù)存在。如果要講有所企盼的話，那就是趨利的商業(yè)動機——希望掙錢，原來那五花八門的企盼都萎縮為這一個希望，它所表現(xiàn)出來的物質(zhì)外殼是對民間音樂進行包裝。第二，原來的各種場所，如荒山曠野、牧場草地、田頭地角、路口水邊、祠堂廟宇、家堂香火、喜堂靈堂、街頭巷尾等，均不復(fù)存在，萎縮成一個方寸的空間——局限于舞臺之類的一個劃定的表演空間。第三，活動的參與者產(chǎn)生了分化。原來所有在場的人員均為參與者，其中有操作者，沒有表演者和觀眾的稱謂，而現(xiàn)在分化出表演者和觀眾，其涇渭分明，參與者萎縮成操作者（即表演者）。第四，原來豐富的活動項目和音樂程序，如儀式中的哭嫁賀郎、超度亡魂、驅(qū)災(zāi)解難、祝壽等項目，大為簡化，并且從活生生的生活現(xiàn)實中剝離出來，成為一種表演，萎縮成一種殘缺的標(biāo)本。第五，原來那眾多的目的也萎縮成一個“獲利”。從中我們可以看出，各相關(guān)因素的變異之大，在這些變異后的因素作用下，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)的功能必定產(chǎn)生變異，原來由眾多企盼所生成的、要達到與人類生產(chǎn)和生活緊密相關(guān)的眾多目的之眾多功能，萎縮成一個簡單的“獲利”功能。

（三）變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)生。由于上述民間音樂生態(tài)系統(tǒng)各相關(guān)因素和功能的變異，民間音樂生態(tài)系統(tǒng)必須產(chǎn)生變異，將變成為：包裝（商業(yè)動機）→表演空間→表演者和觀眾→表演和觀賞→獲利從整個過程及其各因素之間的相互關(guān)系來看，它們已經(jīng)嚴重的脫離了人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會關(guān)系的實際情況，不再是原生態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)了，在本質(zhì)上它是一個追逐利潤的商業(yè)運作系統(tǒng)，那種原生態(tài)的功能性已經(jīng)完全喪失，相反，其功利性是主要的。我們把它再進一步濃縮，就得到：包裝（商業(yè)動機）→表演→獲利這個思路是非常清晰的，基于這一點，我們認為這一民間音樂的運作系統(tǒng)是一個以商業(yè)動機為驅(qū)動力的系統(tǒng)，因而，是一個以功利為主的生態(tài)系統(tǒng)，在此，我們將變異后的民間音樂生態(tài)系統(tǒng)稱作變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)。在變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)中，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)那些豐富的內(nèi)容和形式業(yè)已消失，它缺乏子生態(tài)系統(tǒng)，因而沒有其生態(tài)系統(tǒng)群。

二、生態(tài)系統(tǒng)在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的重建

摘要：隨著我國農(nóng)業(yè)建設(shè)的不斷發(fā)展，人們也意識到了生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性，建設(shè)完善的農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)成為我國農(nóng)業(yè)建設(shè)的工作重點。沼肥在農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)中起到了連接環(huán)境與植物的橋梁作用，對農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的形成有著極為重要的意義，需要繼續(xù)在我國的農(nóng)村大力進行推廣。

關(guān)鍵詞：沼肥；農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)；影響；作用

沼肥是近年來發(fā)展迅速的一種肥料，沼肥中富含鉀、鈉、磷、氮、鈣、腐殖酸、有機質(zhì)等多種農(nóng)作物生長必需的營養(yǎng)元素[1]。沼肥適用于多種農(nóng)作物，且對農(nóng)作物產(chǎn)生的不利影響低于普通漚肥。另外，沼肥的制作工序簡單，還可以協(xié)調(diào)飼料、肥料與燃料之間的關(guān)系，有利于農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)與發(fā)展。但目前我國許多農(nóng)村地區(qū)依然受到某些傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)慣與農(nóng)耕風(fēng)俗的影響，對沼肥還缺少足夠的認識，同時也沒有沼肥的相關(guān)制作經(jīng)驗與使用經(jīng)驗，這導(dǎo)致沼肥在我國農(nóng)村地區(qū)的大面積使用還需要一定的時間。針對這一現(xiàn)象，本文探討了沼肥在實際農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)中的相關(guān)作用，希望能為其他推廣沼肥使用的從業(yè)者提供一定的參考。

1沼肥對農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的影響

進入21世紀后，我國的農(nóng)業(yè)建設(shè)走入生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，邁入了新的發(fā)展階段。農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)包括環(huán)境和植物，其中前者是植物群落形成的基礎(chǔ)，并為各種農(nóng)作物的生長提供了養(yǎng)分，而后者以各類農(nóng)作物為代表，通過科學(xué)的耕種方式對生態(tài)環(huán)境進行了優(yōu)化，保證了農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。而在這個過程里，沼肥具有關(guān)鍵性的媒介作用。沼肥既是環(huán)境優(yōu)化過程中的必備要素，也是保證農(nóng)作物生長的重要肥料。沼肥在制作時會用到大量的植物秸稈、雜草落葉與人畜糞便，因此通過推廣沼肥能夠有效減少農(nóng)民焚燒秸稈與糞便的排放，改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，并降低農(nóng)民種植農(nóng)作物時購買化肥的成本。另外，通過制作與應(yīng)用沼肥，能夠?qū)⒉焕谏鷳B(tài)環(huán)境的因素轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谏鷳B(tài)環(huán)境的鉀、鈉、磷、氮、鈣等微量元素[2]。所以，沼肥本身就是構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境的一部分，會對農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。

2沼肥對農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的作用

1高原湖泊流域生態(tài)系統(tǒng)的特性

云南高原湖泊屬淡水湖，處于低緯度、高海拔亞熱帶地區(qū)，云南九大高原湖泊基本特征見表1。隨著經(jīng)濟社會的快速增長，高原湖區(qū)所承受的因經(jīng)濟規(guī)模和土地利用擴張造成的生態(tài)壓力巨大，不斷出現(xiàn)水質(zhì)惡化現(xiàn)象。九湖綜合治理從未間斷過，但效果堪憂，滇池前后治污20年，污染源仍未完全控制；異龍湖已逐漸干涸見底，杞麓湖、星云湖變?yōu)榱英躅愃|(zhì)。究其原因，除綜合管理問題外，與高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)的特點也不無關(guān)系。

1.1高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)自身的脆弱性

云南高原湖泊以構(gòu)造斷陷湖為主，湖體狹長，南北向伸展。湖泊多處于水系分水嶺，流域面積小，具有封閉與半封閉的特點，加之受降雨季節(jié)性及人類活動雙重影響，生態(tài)系統(tǒng)表現(xiàn)出很強的脆弱性。以撫仙湖為例，湖體南北狹長，污染物多從南北端注入湖內(nèi)，出水河流?？谟治挥跂|岸中部，該結(jié)構(gòu)決定了撫仙湖具有特別高的污染物滯留率，易發(fā)生營養(yǎng)鹽累積而導(dǎo)致富營養(yǎng)化。撫仙湖流域面積（463km2）小，僅為湖泊面積的2倍，同時地處干旱缺水區(qū)，來水量少，作為典型的高原深水湖泊，水生植物分布面積不足湖面面積的0.1%，整個流域森林覆蓋率僅為27.2%。目前湖區(qū)水土流失較嚴重，水生態(tài)系統(tǒng)已逐漸衰退，一旦發(fā)生全湖污染事件，極難恢復(fù)。

1.2高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)的易受脅迫性

高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)是多級生態(tài)系統(tǒng)綜合體，具有高度的復(fù)雜性，若某個子系統(tǒng)遭受外力擾動破壞，會影響整個生態(tài)系統(tǒng)鏈的功能，甚至引起生態(tài)系統(tǒng)的失衡。湖區(qū)內(nèi)的人類活動對湖泊造成直接影響，如沿湖周邊的采礦、旅游等開發(fā)很大程度上打破了湖泊生態(tài)系統(tǒng)空間格局的完整性。較之湖濱區(qū)開發(fā)，湖泊流域生態(tài)系統(tǒng)中的社會發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及基礎(chǔ)建設(shè)對湖泊保護與發(fā)展的約束更為重要，也間接反映了湖泊生態(tài)系統(tǒng)的易受外力脅迫的特性。九湖流域人口最為密集，是云南糧食的主產(chǎn)區(qū)，匯集云南70%以上的大中型企業(yè)，經(jīng)濟增長方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不甚合理及管理不善，給湖泊流域帶來的污染風(fēng)險會更大、影響更為深遠。

1商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念

在現(xiàn)實的商業(yè)世界中，嚴格的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念是不存在的。不同的學(xué)者在對商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)進行分析時，對其有不同的表述。比較各種表述，其意思基本相同。綜合眾多學(xué)者的表述，筆者將商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念歸納為：基于自然生態(tài)系統(tǒng)思想建立起來的商業(yè)系統(tǒng)，是以組織和個人的相互作用為基礎(chǔ)形成的經(jīng)濟聯(lián)合體與其所處生態(tài)環(huán)境相互依賴、共同發(fā)展的有機整體，具有生態(tài)系統(tǒng)的特點。其中，經(jīng)濟聯(lián)合體包括核心企業(yè)、消費者、市場中介、供應(yīng)商、風(fēng)險承擔(dān)者和政府部門以及競爭者等；企業(yè)所處的生態(tài)環(huán)境指包括自然資源、市場環(huán)境、政策環(huán)境、科技環(huán)境等。跟生態(tài)系統(tǒng)中的生物體一樣，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的聯(lián)合體成員間有競爭也有合作，成員間的競爭與合作構(gòu)成了相互依存的價值鏈，每個成員僅是價值中鏈的一個結(jié)點，執(zhí)行著某一個功能，不同的價值鏈之間相互交織形成了錯中復(fù)雜的價值網(wǎng)，物質(zhì)、能量和信息等通過價值網(wǎng)在聯(lián)合體成員間流動和循環(huán)。

2柳州市汽車產(chǎn)業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成

從商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念及特征可以看到，作為一個行業(yè)，汽車產(chǎn)業(yè)本身就是一個復(fù)雜的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng),是由主體、社會環(huán)境及關(guān)系組成。柳州市汽車產(chǎn)業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)如圖1所示。

主體是指在汽車產(chǎn)業(yè)中活躍的元素及其相關(guān)者。在柳州市汽車產(chǎn)業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，包括企業(yè)層、核心商業(yè)層、擴展商業(yè)層和完整商業(yè)層四個層次。其中，企業(yè)層、核心商業(yè)層、擴展商業(yè)層的成員構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的主體。

商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)除了三個層次的主體外，還包括主體生存的外部環(huán)境。環(huán)境是指對汽車產(chǎn)業(yè)主體活動起到支撐輔助作用的各種力量。整個汽車產(chǎn)業(yè)的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的外部環(huán)境包括政治形勢、經(jīng)濟環(huán)境、國內(nèi)外汽車市場環(huán)境、技術(shù)創(chuàng)新狀況、自然環(huán)境與文化習(xí)俗等。

一、商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的概念

“商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)”這一概念首先是由JamesF.Moore在他的著作《ThedeathofCompetition：LeadershipandStrategyintheAgeofBusinessEcosystem》中提出的[1]。這個概念的靈感來自于自然界的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)環(huán)境學(xué)認為，生物之間存在一種相互依存、相互制約、互為環(huán)境的關(guān)系，并且生物的多樣性和共生性是生物界生存和發(fā)展的普遍要求和規(guī)律。眾多的生物以自己的生存和發(fā)展，為其他生物提供共生的環(huán)境和條件，同存于一種共生體之中，共同進化和優(yōu)化。JamesF.Moore指出商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)正是模擬了自然生態(tài)系統(tǒng)中的以上這些機制。眾多的商家、企業(yè)作為有生命的經(jīng)濟實體，同時還作為經(jīng)濟細胞，組成和推動著整個國民經(jīng)濟乃至整個國際經(jīng)濟的發(fā)展，形成一種功能協(xié)調(diào)、優(yōu)勢互補、和諧增長的共生共榮的生態(tài)環(huán)境。

二、電子商務(wù)環(huán)境下的新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)

電子商務(wù)環(huán)境與傳統(tǒng)商務(wù)環(huán)境相比有顯著的區(qū)別。從傳統(tǒng)意義上說，企業(yè)必須在一個特定的行業(yè)內(nèi)進行競爭。但電子商務(wù)環(huán)境下，一方面，原來處于各個封閉“湖泊”中的不同行業(yè)，由于Internet這條“電子運河”而溝通起來，競爭范圍改變了。另一方面，雖然目前有些企業(yè)采用了MRPⅡ、ERP、CRM、SCM系統(tǒng)等，但合作伙伴之間的電子化連接（Electroniclinkage）及企業(yè)與顧客之間的接口薄弱，難以實現(xiàn)信息實時的、同步的共享。通過先進的電子商務(wù)技術(shù)（如XML、OBI等）和網(wǎng)絡(luò)平臺，可以靈活地建立起各種組織間的、高效的電子化連接，如組織間的系統(tǒng)IOS（Inter-organizationalsystem）、企業(yè)網(wǎng)站、Extranet、電子化市場EM等，將伙伴企業(yè)各個業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)孤島連接在一起，從而大大改善商務(wù)伙伴間的通訊方式，使組織間的信息和知識的交換量與交換速度大大提高，為形成新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)提供了有力的支持。

在電子商務(wù)環(huán)境下，針對企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的復(fù)雜性，新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)不僅是一種實施電子商務(wù)的戰(zhàn)略途徑，也是一種管理理念的創(chuàng)新[2]。在電子商務(wù)環(huán)境下，企業(yè)戰(zhàn)略的制定應(yīng)考慮如何建立新的商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)。與系統(tǒng)中的各成員共創(chuàng)新的集成化商務(wù)模式和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，共享知識，協(xié)調(diào)與各成員的關(guān)系，并根據(jù)商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展不同階段（開拓商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)、商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的擴展、對商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)、自我更新）的特征和自己在系統(tǒng)中所處的地位，培養(yǎng)自身的核心能力，而不是急于攻擊其他企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位或驅(qū)逐弱者。商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的核心企業(yè)會給企業(yè)帶來更強的生命力[3]。

三、新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的研究狀況及其與當(dāng)前其他管理思想的區(qū)別

摘要：綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了社會生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和演化的復(fù)雜性與可持續(xù)性。社會生態(tài)系統(tǒng)是一種復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，其復(fù)雜性主要體現(xiàn)為：具有非線性層級結(jié)構(gòu)、具有適應(yīng)性演化機制和表現(xiàn)出共同進化過程。社會生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性則主要表現(xiàn)為自穩(wěn)定性、自組織性和自適應(yīng)性等特征。社會生態(tài)系統(tǒng)在演化過程中，在一定條件下，能夠維持自己的整體有序結(jié)構(gòu)；能夠根據(jù)規(guī)則調(diào)整系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，甚至改變規(guī)則以適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，從而使系統(tǒng)突現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)和功能，表現(xiàn)出一種適應(yīng)性的有序演化過程。社會生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性分析為綠色發(fā)展的理論建構(gòu)提供了新的視角和研究進路。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展;社會生態(tài)系統(tǒng);可持續(xù)性;復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)

一、綠色發(fā)展：可持續(xù)發(fā)展的中國理念

可持續(xù)發(fā)展概念自1987年在世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的《我們共同的未來》報告中正式提出以來，經(jīng)由聯(lián)合國以及各國政府、非政府組織的響應(yīng)和推動，“既滿足當(dāng)代人的需求而又不損害后代人滿足其需求的能力”的這一理念迅速得到了世界范圍的認可。[1]可持續(xù)發(fā)展日益成為全人類的共同價值追求和實踐選擇，也成為各國政府力圖協(xié)調(diào)人類需求與資源供給，以實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)均衡、永續(xù)發(fā)展，從而達到全球范圍的公平和正義的重要發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展可以說是我國響應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展，推進生態(tài)文明建設(shè)的重大發(fā)展理念和中國特色的實踐探索。綠色發(fā)展傳承并發(fā)展了人與自然和諧的東方智慧，是一種具有系統(tǒng)整體思想的綠色價值觀和生態(tài)文明理念。但在實踐中，綠色發(fā)展也遇到一些巨大的困惑和挑戰(zhàn)。例如，“放眼當(dāng)今中國，既有經(jīng)濟發(fā)展的亮眼成績，也有‘會呼吸的痛’帶來的焦慮、‘母親河的呼喊’引發(fā)的擔(dān)憂?！F(xiàn)實中，少數(shù)人還存在把環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展割裂開來的片面認識，視之為非此即彼的單項選擇，則難免會畸輕畸重、顧此失彼”。[2]馬克思曾說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”。[3]綠色發(fā)展作為中國的可持續(xù)發(fā)展理念，雖然可追溯至中國古代“天人合一”、“人與自然和諧”的思想，但這在理論上是不夠的。對綠色發(fā)展的理論把握需要在中國古代智慧的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)的理論和方法，分析可持續(xù)發(fā)展的理論困境、以及由社會、經(jīng)濟、自然要素組成的社會生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，這樣才能為綠色發(fā)展的實踐提供一種新的理論視野和方法論。

二、可持續(xù)發(fā)展的價值追求與方法論新進路

“可持續(xù)性”（sustainability）概念和思想可以說是學(xué)界對現(xiàn)代以來人類發(fā)展困境進行理論反思的結(jié)果。人類對自然資源無節(jié)制的需求與渴望最大限度實現(xiàn)經(jīng)濟增長之間的矛盾，世界范圍貧富差距的不斷增加，新一輪的全球化問題等迫使人們對主流的發(fā)展模式進行反思。早在西歐發(fā)達國家產(chǎn)生的綠色運動以及綠黨，其影響力延續(xù)到現(xiàn)在。特別是，綠黨將生態(tài)學(xué)觀點融入其執(zhí)政理念，充分吸收了當(dāng)時剛剛興起的系統(tǒng)論中的整體論（holism）思想，將人類社會與自然系統(tǒng)視為一個休戚相關(guān)的共同發(fā)展整體，強調(diào)維護自然系統(tǒng)的完整性對社會和經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。如果說綠色運動開啟了人類關(guān)注“可持續(xù)性”的一種社會運動，那么羅馬俱樂部的研究成果，特別是在1972年的《增長的極限》則從學(xué)術(shù)研究的層面推動了人類社會和經(jīng)濟發(fā)展對“可持續(xù)性”的價值追求。[4]系統(tǒng)科學(xué)家梅多斯（D.H.Meadows）等人在《增長的極限》中，運用系統(tǒng)動力學(xué)構(gòu)建了世界模型，并運用World3模型給出了12種模擬場景，描繪了在各種限制情況下，人口增長和自然資源之間如何相互作用，試圖為解決全球性的人類發(fā)展困境提出可選擇的方案，并極力呼吁通過技術(shù)、文化和制度上重大的、具有前瞻性和社會性的創(chuàng)新來避免人類生態(tài)足跡的增加超出地球的承載能力，否則世界系統(tǒng)將以上述場景模擬的各種原因發(fā)生崩潰，而出現(xiàn)增長的終結(jié)。[5]雖然這一研究結(jié)果和提出的主張被一些學(xué)者打上了悲觀主義的烙印，并遭到各種質(zhì)疑，但是系統(tǒng)整體論和系統(tǒng)動力學(xué)的研究方法則為學(xué)者們分析人類可持續(xù)的發(fā)展問題提供了一種嶄新的理論視野和方法。對可持續(xù)發(fā)展的理論和實踐研究呈現(xiàn)出階段性和多元化特點。瑞典隆德大學(xué)國際工業(yè)環(huán)境經(jīng)濟研究所的梅布拉圖（D.Mebratu）從歷史發(fā)展維度對可持續(xù)發(fā)展的概念演變進行了梳理，并將其分為三個歷史時期：（1）前斯德哥爾摩時期，包括斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議之前的時期（1972年）。這一階段的可持續(xù)發(fā)展概念主要是來源于宗教信仰和傳統(tǒng)的人類與自然的關(guān)系、經(jīng)濟學(xué)和馬爾薩斯的“環(huán)境極限”理論等。（2）從斯德哥爾摩會議到世界環(huán)境和發(fā)展委員會（WCED）（1972-1987年）。1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議之后，環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系逐漸受到人們重視，這其中就包括了我們熟悉的羅馬俱樂部所做出的努力，而可持續(xù)發(fā)展概念則是由世界環(huán)境和發(fā)展委員會在1987年正式提出。（3）世界環(huán)境和發(fā)展委員會之后（1987-1997年）。在1987年世界環(huán)境和發(fā)展委員會后，最為重要的國際會議當(dāng)屬1992年在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（UNCED），這次會議產(chǎn)生了一些主要的國際文件，如“里約宣言”、“21世紀議程”以及關(guān)于荒漠化、生物多樣性和氣候變化的公約。[6]2000年9月，147位國家元首、政府首腦和其他領(lǐng)導(dǎo)人會聚在聯(lián)合國總部，通過了《聯(lián)合國千年宣言》，[7]并提出“消滅極端貧窮和饑餓，實現(xiàn)普及初等教育，促進兩性平等并賦予婦女權(quán)利，降低兒童死亡率，改善產(chǎn)婦保健，與抗艾滋病、瘧疾和其他疾病作斗爭，確保環(huán)境的可持續(xù)能力，制訂促進發(fā)展的全球伙伴關(guān)系”八項聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)，[8]成為近十五年全球國際合作的重要指導(dǎo)框架。在2015年9月25-27日，聯(lián)合國成立七十周年之際了《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，提出了未來15年可持續(xù)發(fā)展的17個具體目標(biāo)，成為一個新的里程碑。一些學(xué)者對可持續(xù)發(fā)展的理論觀點和方法進行了概括。例如，西班牙巴塞羅那自治大學(xué)環(huán)境與資源經(jīng)濟學(xué)教授貝格（Bergh）和杰倫（Jeroen）認為當(dāng)前的可持續(xù)發(fā)展理論大致可分為以人類為中心的、保持自然和經(jīng)濟資本的總存量為特征的均衡-新古典主義理論（Equilibrium-Neoclassical）；以保持自然系統(tǒng)的恢復(fù)力，促進遺傳/生物/生態(tài)系統(tǒng)多樣性等為特征的生態(tài)-進化理論（Ecological-Evolutionary）；基于材料的工業(yè)代謝-產(chǎn)品鏈政策以及綜合廢物處理、減少、再循環(huán)和產(chǎn)品開發(fā)等特征的物理-經(jīng)濟理論（Physico-Economic）；維持物理和生物種群及生物多樣性，向污染影響最小的能源系統(tǒng)過渡的生物物理-能源理論（Biophysical-Energy）；控制人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接和間接影響，維持人類系統(tǒng)的物質(zhì)投入和產(chǎn)出之間平衡的系統(tǒng)-生態(tài)理論（Systems-Ecological）；通過操縱生態(tài)系統(tǒng)將人類利益與環(huán)境質(zhì)量和功能結(jié)合起來的生態(tài)工程（EcologicalEngineering）；保持有限的經(jīng)濟和人口規(guī)模，在生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)和生物圈中占有適當(dāng)?shù)奈恢?，始終考慮人類行動在空間和時間上的乘數(shù)效應(yīng)的人類生態(tài)學(xué)（HumanEcology）等理論觀點。[9]英國赫爾大學(xué)商學(xué)院的埃斯皮諾薩（A.Espinosa）和獨立研究者沃克（J.Walker）認為上述這些理論觀點可謂主流的可持續(xù)發(fā)展理論觀點，其研究進路大致可分為“傳統(tǒng)方法”和“系統(tǒng)（或整體的）方法”。他們根據(jù)這些主流觀點是否充分考慮了系統(tǒng)整體因素，將其分為程度不同的五種等級，以判斷這些理論屬于傳統(tǒng)方法還是系統(tǒng)方法。[10]他們認為這些主流方法更多的是考慮社會對生態(tài)壓力和沖擊的應(yīng)激反應(yīng)和適應(yīng)的能力，或者諸如國內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟變量在經(jīng)濟發(fā)展進程中是否能得到維持和改善。也有些管理者認為，可持續(xù)發(fā)展理念正迫使全球經(jīng)理人批判性地評估他們的商業(yè)實踐，以確保其不會為了短期的公司利潤而犧牲今世后代的福利。[11]然而，目前關(guān)于可持續(xù)發(fā)展思想的主流觀點都具有一些局限。例如，加州大學(xué)伯克利分校的勒樂（S.M.Lélé）認為，對貧窮和環(huán)境退化問題的不完整認識，以及對經(jīng)濟增長的作用以及可持續(xù)性和參與概念的混淆。[12]而一些為了促進經(jīng)濟指標(biāo)的持續(xù)增長而采取的一系列貿(mào)易措施，并不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。因為這些發(fā)展模式大多建立在以人類為中心的、線性的、簡單性的世界模型基礎(chǔ)上，它假設(shè)現(xiàn)實世界的不確定性可以通過人類的完全理性得到控制和預(yù)測，并據(jù)此設(shè)計可持續(xù)發(fā)展方案和評價標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)實世界的混亂性、不確定性、非線性、動態(tài)性等特征是人類設(shè)計可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時無法回避的問題。正是社會生態(tài)系統(tǒng)的這種復(fù)雜性，使得目前可持續(xù)發(fā)展的理論和實踐面臨困惑和挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展使人類認識到，復(fù)雜性問題的解決需要一種系統(tǒng)整體的理論視角，需要一種超越還原論的思維方式——復(fù)雜系統(tǒng)思維，因而更加關(guān)注復(fù)雜系統(tǒng)中要素之間的非線性關(guān)系和演化的動力學(xué)過程。因此，以復(fù)雜性科學(xué)的視角分析社會生態(tài)系統(tǒng)及其可持續(xù)性成為可持續(xù)發(fā)展理論研究的一個新趨勢。