【摘要】感恩不僅是中華民族傳統美德的重要內容，而且是大學生的基本修養。因此，高校要實現德育工作的提質增效，必須在思想政治理論課當中開展感恩教育。基于此，高校要深刻認識在思想政治理論課中開展感恩教育的必要性，準確把握感恩教育的現狀，深度開發思想政治理論課程中蘊含的感恩教育資源，使感恩教育的方式得到優化，使思想政治理論課教學質量真正得到提升。

【關鍵詞】思想政治理論課；感恩教育；思考

所謂感恩，即“對別人所給的幫助表示感激”，是指“人們感激他人、他物、他事對自己所施予的恩惠并設法報答的心理要求”。[1]（P.127）感恩教育就是“教育者從學生實際情況出發，運用教育手段教育學生如何與人和睦相處，怎樣做到關心和支持別人，如何做到與他人相互尊重，如何正確處理人際關系中的利益沖突，達到提升學生道德水準的目的。”[2]（P.78）如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡。因此，思想政治理論課中開展感恩教育，可以培養大學生對祖國和人民懷有感恩之心，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力學習，成為合格的社會主義建設者。不僅如此，感恩教育能夠教會大學生“愛人”，使之對父母心懷感恩之念，牢記父母養育之恩；對老師懷有感恩之心，感激老師的教導之恩；對別人的勞動和付出懷有感激之情，以積極的行動回報他人、回報社會。正是因為“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著”，[3]（P.17）所以，對大學生進行感恩教育，是思想政治理論課的一項重要任務。在中國特色社會主義新時代，高校要從立德樹人的根本任務出發，在推進“師生共上一堂課”、“學習筑夢”過程中，要抓住感恩教育這一主題，積極豐富思想政治理論課的教學內容，通過課程內外多種形式的主題教育實踐活動使大學生學會感恩、體會感恩，進而實踐感恩。

一、在思想政治理論課中開展感恩教育的必要性

首先，在思想政治理論課中開展感恩教育，是優化大學生思想政治工作的需要。眾所周知，思想政治理論課的作用在于提升大學生思想政治理論水平，消除大學生的品行障礙和思想偏差，規范大學生在校學習期間的行為，使大學生通過學習思想政治理論課之后對父母、師長、同學懷有一顆感恩之心，進而更好地奉獻社會。因此，在思想政治工作中必須通過優化思想政治理論課開展感恩教育，使大學生實現和諧發展。其次，在思想政治理論課中開展感恩教育，是新時代塑造大學生良好政治素質的需要。感恩意識是大學生必須具備的基本素質，對于大學生未來的發展路徑具有指向性作用。只有具備了感恩意識，大學生在走上工作崗位之后，才能敬業奉獻，忠誠于黨和人民的事業。因此，思想政治理論課要將感恩教育作為一項重要內容，解決大學生感恩意識淡薄、感恩缺失的突出問題，為高校德育實踐提供重要依據，增強思想政治理論課的教學實效性。再次，在思想政治理論課中開展感恩教育，是思想政治理論課教師從中國特色社會主義新時代思想政治工作內涵的深刻變化出發，突出思想政治理論課教學針對性的需要。眾所周知，培養大學生的責任意識和政治使命感始終是思想政治理論課的主要內容。由于課程體系的限制，導致這些教育內容針對性不強，對于大學生責任意識的提升、政治使命感的形成作用有限。正因為如此，進入新時代后，通過開展感恩教育提升大學生的責任感、使命感就顯得尤為重要。在思想政治理論課中開展感恩教育不僅能夠使大學生學會感恩、實踐感恩，而且能夠激發大學生內在的任責感、使命感，讓大學生體會到學習的目的不僅在于實現個人的奮斗目標，而且在于回報社會、回報師長、回報父母、回報朋友，使思想政治理論課的針對性得到根本性提升。

二、當代大學生感恩意識存在的問題

摘要傳統的思想政治理論課教學存在不少弊端，尤其是課堂教學模式更為陳舊。新的思想政治理論課應該建立以“研究性學習”思想和方法為指導的有關教學新模式，各種有效教學模式的整合利用，將會促進思想政治理論課教學或學習效率和質量的提高。

關鍵詞思想政治理論課教學模式效率和質量

一、問題的提出

思想政治理論課是對大學生進行系統公民道德教育和馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論及“三個代表”重要思想教育等的基礎必修課程；思想政治理論課教學是幫助大學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好社會主義道德品質的重要途徑。有關調查統計表明，一些高校，特別是一些高等職業院校的學生對思想政治理論課教學的滿意率還不到20%。其原因是多方面的，但思想政治理論課教學中傳統教學模式的實施是令學生乏味而反感的主要原因之一。必須改革傳統的思想政治理論課教學模式，探索積極新的教學模式。作為思想思想政治理論課理論教學單位和教師，應該具有強烈的憂患意識、改革意識和創新意識，勇敢地承擔起思想政治理論課教學改革創新的大任，為高職院校的人才培養作出積極貢獻。

思想政治理論課教學的改革是一項系統工程，改革的切入點也具有可選擇性。選擇從改革課堂教學模式入手，其現實性和可操作性都顯而易見。何謂教學模式？所謂教學模式是指在一定教學思想和教學理論指導下建立起來的在教學過程中必須遵循的比較穩固的教學程序及其方法的策略體系。教學模式是教學思想與教學規律的反映。教學模式具體規定了教學過程中師生、生生、師生與其他相關人士之間的教學活動、實施的程序、應共同遵循的原則及運用原則和實施活動時的注意事項，是師生、生生、師生與其他相關人士之間多方教與學的相互活動指南，教學模式能使教師明確教學應先做什么，后做什么，先怎樣做，后怎樣做等一系列教學過程中的具體問題，從而把比較抽象的教學理論化為具體的教學操作性策略。

當前不少高職院校的思想政治理論課教學仍然存在著傳統的“填鴨式”、“一言堂”，說教式等內容教條化、教學方法機械化、教學手段單一等弊端，學生的學習興趣受挫，學習的主動性、積極性等主體作用難以發揮，造成這些弊端的原因就是在相當長的時間里，教師的教育思想落后，教學觀念沒更新，死抱舊的“教師、課堂和課本三中心”，這必然導致學生原有求知欲望的消減，自主學習興趣的消退，學習潛能長期埋沒而得不到開發，學習情緒受壓抑。教育人本主義理論認為，學生永遠是學習的主人，強調要尊重、關心、理解和信任每位學生。“發現學生的價值，發揮學生的潛能，發展學生的個性”是教育人本論倡導的三大基本目標。思想政治理論課就應該喚醒每位學生的主體精神，讓每位學生在教師必要的引領下，都能自主地學會學習，學會活動，學會管理，學會生存和發展。

一、社會實踐與思想政治理論課相結合的必然性

思想政治理論課教學要做到理論教學和實踐教學的統一，在當前形勢下要把理論與實際、課堂與社會、學習與生活、知識與能力緊密聯系起來，使學生在自身的體驗和認知中提高分析問題、解決問題的實踐能力。根據社會實踐和思想政治理論課之間的內涵分析，可以看出，二者具有一定的區別和聯系。首先，二者都是思想政治教育的載體，目的是為了促進青年學生的成長成才，但兩者功能的側重點不同。課堂教學側重知識的積累和掌握，強調理論知識的灌輸和積累；實踐教學側重理論知識的應用與主體能力的優化，強調主體應用的知性功能。其次，二者都是以馬克思主義為指導思想，但是兩者認知方式不同。課堂教學突出理論知識的傳授，是以間接經驗獲得為主的認知方式；實踐教學側重理論知識的應用與主體能力的發揮，是以主觀直接參與和體驗為主的認知方式。再次，二者作用的主體都是高校大學生，但是組織和實施方法有差異。大學生社會實踐一般是安排在寒假與暑假進行的，主要由高校團委組織實施；而思想政治理論課實踐環節作為一門課程的設置，主要由思想政治理論課教師組織。可見，大學生社會實踐和大學生課堂教育是相互聯系、相互促進的，是高校學生教育的兩個重要方面。課堂教育為大學生社會實踐奠定了基礎，社會實踐則為課堂教育提供了幫助，即通過大學生社會實踐能夠促使大學生將課堂所學的理論知識轉換成自己的實際行動和工作技能并為社會服務。因此，大學生社會實踐必須堅持配合、協助課堂教育的原則推動課堂學習的延伸和彌補課堂教育的不足。課堂教育則必須緊密聯系社會發展、社會需要和大學生社會實踐的要求，以激發和促進大學生學習的積極性、主動性、自覺性和創造性，進而達到良好的教育功效。

二、社會實踐與思想政治理論課相結合的途徑

（一）突出學生主體地位，發揮學生主體作用。要使大學生充分認識到，實踐教學可以使大學生學到有用的知識，對自身綜合素質的提升有非常重要的作用。通過社會實踐與思想政治理論課的有效結合，讓大學生在具體社會活動中發揮主體作用。與課堂教學不同，社會實踐更加注重學生的參與。因此，大學生能否發揮主體參與作用，直接決定社會實踐的效果。不能體現和發揮大學生的主體作用，社會實踐就會流于形式，如傳統回答式、辯論、啟發推導等。其次，按照思想政治理論課實踐教學的內涵，科學實踐也是實踐教學最基本、最主要的形式之一。在教師的指導下，學生結合所學的課程內容，從經濟社會發展和生活中選擇和確定研究課題，然后由學生自己找資料和開展社會調查，以類似科學研究的方式進行研究性學習，形成一種在較為廣泛的教育資源背景下所開展的以學生為主體的、開放的、探究式的學習活動。教師則是學習活動的組織者、參與者和指導者。（二）發揮思想政治理論課教師的指導作用，提升教育實效。社會實踐是大學生思想政治教育的重要組成部分，必須由教師組織實施。因此，教師的指導作用就顯得十分重要。第一，指導大學生制定科學的實踐規劃。實踐教學科學規劃主要體現在實踐規劃要長期規劃和短期規劃相結合。實踐教學既有四年長期規劃，又有每學期短期安排。長期規劃如一年級進行的“主題推進式教育”、三年級的職業生涯規劃教育等。短期計劃則根據各門課內容和社會熱點安排本學期實踐教學，使理論教育和實踐教學有機結合。第二，指導實踐教學的考核。指導教師對實踐教學統一規定課時，統一安排在教學計劃與日歷中，從而在學時、內容、形式和場所予以保證。學生實踐課成績要進行統一考核。第三，指導實踐教學的內容。指導組織重大節日的紀念和慶祝，指導參與團委學生處等部門的主題教育活動，如感恩、誠信教育等，直接指導理論型學生社團活動，發揮社團作用。如安徽工業大學大學生社會主義特色理論體系讀書研究會是一個學生社團，通過中心組理論學習、邀請關工委老教師進行理論教學、黨史宣講等形式學習了解理論知識。同時，積極開展“黨史我來講”、“黨團知識競賽”等大學生喜聞樂見的活動，取得良好的效果，大學生社會主義特色理論體系讀書研究會還被評為安徽省“明星社團”。（三）開展形式多樣的實踐教學，提升學生參與面一是專項集中實踐與全員分散實踐相結合的社會實踐形式。思想政治理論課是面向全校大學生的公共課，具有人數多覆蓋面大的特點。考慮到這一現實特點，對所有學生都采取一刀切式的實踐教學很顯然是不現實的。專項集中實踐主要是由學校根據理論課教學安排內容，組織學生參觀、考察和“三下鄉”社會實踐團隊調研及志愿者活動。實踐活動結束后要討論寫感受談收獲，最后教師點評總結，打分給出成績。全員分散實踐，是由學生在寒暑假回家進行考察調研。調研可以一人進行，也可以根據省市居住區域成立小組團隊進行。開學初，思想政治理論課教師可組織優秀的實踐報告宣講，以取得良好的效果。二是課內實踐與課外實踐相結合的實踐形式。在人們的認知中，課堂似乎就是進行理論教學的。實際不然，課堂也可以作為實踐的場所，而且所產生的實踐教學效果十分理想。只有采取課內實踐與課外實踐相結合的實踐教學，實踐教學才能更有深度，教學效果才能更加符合教學的需要。課內實踐主要有專題講授與討論、師生異位教學、案例教學與總結報告等形式。課外實踐是指組織學生看錄像、聽報告、學生讀書自學和政治學習等環節。看錄像、影視，讓學生直觀感受，產生學習理論課的愿望和主動性；讀書自學，培養學生獨立思考和分析問題的能力，加深同學們對理論的深入理解。三是基地生活實踐和校園生活實踐相結合的生活實踐形式。實踐教學不同于理論教學，對場所的要求非常高。我校為實現實踐教學的目標，不僅為學生提供了豐富多彩的校園生活實踐，同時還在社會上為實踐教學提供了專門的實踐基地。通過基地生活實踐和校園生活實踐相結合的生活實踐形式保障實踐教學的有效開展。基地生活實踐，是依托我校100多個社會實踐基地，讓學生感受60年來特別是改革開放以來農村、城市的巨大變化。基地生活實踐使學生在點滴的感受中接受教育，教學效果非常好。校園生活實踐，是指在校園內由學校組織的生活實踐活動，這是大學生的實踐活動的常態。在校園生活實踐中，大學生不僅接受了教育，同時也感受到了學校對每一個學生的關懷。

三、社會實踐與思想政治理論課相結合的育人成效

通過社會實踐與思想政治理論課有效結合，促進了學生社會責任感、創新精神、實踐能力“三提高”，提升了育人效果。我校第一課堂在全國高校率先獨立設置“思想政治理論課社會實踐”本科必修課程，從一個教學環節到一門課程，實踐教學課程依托南京大屠殺紀念館、王稼祥紀念館等11個校外實踐教學基地，產生了良好的育人效果，成為學生的真心喜愛。第二課堂以創新創業教育和大學生科技創新活動為核心，形成了特色校園文化。第三課堂通過社會實踐和就業實習基地建設，每年組建100多支社會實踐團隊集中開展暑期社會實踐活動，開展社區服務、無償獻血、愛心助學等10多種類型、200多項次志愿服務活動。近年來，已建立西柏坡紀念館、鳳陽縣小崗村等100余個社會實踐基地，涌現出“螺絲釘義務家教”、“快樂四點半課堂”、“螢火蟲助學”等志愿服務品牌活動和中國青年志愿者優秀個人獎、全國優秀西部計劃志愿者、安徽省優秀志愿者等一批先進典型。2014年，我校“心連星”服務隊入選“圓夢中國”全國社會實踐專項活動百強，并獲得省屬高校唯一的全國先進團隊稱號，“螢火蟲”志愿服務實踐隊獲得全國大學生社會實踐活動優秀團隊，“西柏坡紅色尋訪”社會實踐隊入選全國社會實踐重點團隊，我校先后9次獲全國暑期“三下鄉”社會實踐活動先進單位，成為西部計劃績效考核優秀項目辦，成功入選研究生支教團項目高校。近年來，關心政治、愛黨愛國、勤于學習、勇于創新、樂于奉獻，已成為我校學生的主流。超過50％的學生參加了“社會主義理論讀書研究會”，80％以上學生申請加入黨組織，11％的學生光榮入黨。學生的社會責任感不斷增強，在抗震救災、愛心捐款、義務獻血等活動中，表現出強烈的參與熱情和奉獻精神，一大批畢業生響應號召，服務西部和基層，學校涌現出一批優秀學子。2010年，本科生創新創業典型李智虎獲“中國大學生年度人物”；2011年，學雷鋒典型“螺絲釘義務家教隊”獲“安徽省志愿服務優秀項目獎”；2012年，學生社團“愛心方舟”榮登“中國好人”榜；2013年，校大學生志愿者協會獲“中國青年志愿者優秀組織獎”；2014年，王敏、呂秀芝兩名同學同時入選安徽省“十佳大學生”，呂秀芝還榮獲全國優秀團員稱號，王敏獲第十屆“中國青年志愿者優秀個人獎”。

摘要：高校的思想政治理論課在高校課程里占有非常重要的地位，這主要體現在課程的分數評定和教學內容的多樣化上。它所傳遞給大學生的知識是青年人樹立人生觀，價值觀的重要根基，所以這也要求高校的思想政治理論課要與時俱進，不斷探索出更好的教學方式，從而達到較為理想的教學效果。高校的政治理論課的探索經歷了多個階段，從初期的講授制到如今學生主體的學習制，這之間經歷過諸多困難，但是前途是光明的，今后我們也要從各個方面進行改革，探索出一條適合當今社會發展的教學方法。

關鍵詞：思想政治理論課；高校；探索

一、高校思想理論政治課的發展現狀

在全國高校建立之初，思想政治理論課就孕育而生，它的存在，把控著青年的人生發展方向，是他們生活學習的引路人。縱觀課程的發展，在前期的教學方法上主要是灌輸式的，老師在講臺上不停的講授，學生則坐在下面聽講，這種井然有序的教學模式在當時也是最為理想和最符合常理的，在這樣的學習熏陶之中，學生不僅僅能了解中國政治歷史的發展演變，還能從中學習到正確的人生觀和價值觀，所以說這種教學模式在當時的社會環境中，教學效果還是良好的，當然這也造成在很長的一段時間內，中國的思想政治理論課都延續了這樣的套路。當教學方法存在隱患時，改革就成為第一要事，通過高校上下的共同努力，探索出了一條以學生為主體的道路，注重主體化、咨詢式、自律性的思想品德教育方式，切實關注思想政治課的可接受性及實效性。

二、高校思想政治理論課所存在的弊端

在高校思想政治理論課的發展過程中，存在最大的弊端就是教育環境、教育手段及教育對象已經發生了變化，但是教育者仍然保持原先的思維模式，這樣就會違背學生的發展規律，最終影響教學效果。這主要體現在：

摘要：當前，在國內外環境發生巨大變化的情況下，中職學校思想政治教育理論課由于在觀念、內容、方法等方面不能完全適應社會轉型的需要而面臨著中職生的認同危機。面對各方的質疑，中職學校要培養高素質的教育隊伍，端正受教育者的學習動機，改善教育內容，創新教育途徑和方法，營造育人的合力環境，最終來克服中職生對思想政治理論課的認同危機。

關鍵詞：新時期；中職學校；思想政治教育理論課；認同危機；克服

一、新時期中職學校思想政治理論課的教育成效分析

1．對思想政治理論課不感興趣。在對中職生有關各種思想政治、德育教育課程的調查中顯示，許多學生由于對該課程的認識不足、缺乏興趣，認為內容枯燥、空洞，似乎懸在高空中的東西，可望而不可即，普遍的對理論課不感興趣。2．對思想政治理論課功能和作用的認識。當前，中職生在學習思想政治理論課時，常常是看著當天的報紙和雜志，做著其他科目的作業，真正投入到課堂中去的很少。在對思想政治理論課功能和作用認識方面，有部分學生持有模糊的認識和錯誤的觀點。

二、中職學校思想政治理論課認同危機的原因探析

在目前的中職學校思想政治理論課教育的過程中，筆者認為主要由以下幾個方面導致了中職生對思想政治教育理論課的不認同：1．教育者自身方面。現實中的情況是許多教育者本身對思想政治教育就不熱愛，沒有思想政治教育的意識和自覺性，完全是為了拿工資，可以說是將“己所不欲”施加給了中職生，甚至存在著一些教育者自己說一套而做的是另一套，不能以身作則，這樣的教育效果是不可靠的，也不可能為中職生所認同。2．受教育者自身的影響。在目前中職生的調查中，絕大多數的中職生在接受思想政治教育的動機存在較大的問題。他們是一種不得已而為之，為了順利地畢業，為了繼續深造等，只有很少的同學是為了實現自己的遠大理想，充實自己的精神生活等。3．教育內容的抽象空洞很多中職學校在思想政治教育內容上，只講成績不講問題，大而空，說教味道濃，不懂得如何在引導中進行有效地灌輸，更多地強調政治理論知識的宣傳，而涉及中職生的專業學習、心理咨詢、就業指導、興趣愛好、休閑娛樂等方面的內容卻很少，有的學校即便涉及，但內容陳舊，缺乏系統性和科學性，有思想深度、能夠真正觸及學生心靈的內容就更少，不能引起學生思想上的共鳴。4．教育環境大變動的影響。中職學校的擴招和發展，為更多的學生提供了學習的機會，然而在學生數量成倍增長的同時，使得中職生的素質狀況呈現多樣性，學生類型多，培養規格不一，水平參差不齊，學生在時間和空間上趨于個體化和分散化，給原有的以班集體為基礎的學生管理工作來了巨大的影響，不利于教育者進行廣泛有效的教育。

［摘要］高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道。職業素養教育是高職院校人才培養體系中的特色環節，也是高職院校進行大學生素質教育的重要陣地。高職院校思想政治理論課與職業素養教育實現有機融合，可以有效調動各種資源形成教育合力，有利于高職院校構建大思政工作格局。高職院校可以從做好頂層設計、整合人才隊伍、融入教育載體、互鑒教育方式、規范考核評價五個方面加強思想政治理論課與職業素養教育的有機融合，形成協同育人效果。

［關鍵詞］高職;思想政治理論課;職業素養教育

在2016年全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應［1］。的這一指示，為高職院校思想政治理論課與職業素養教育融合提供了基本遵循。在當前加強思想政治教育背景下，思想政治理論課與職業素養教育實現有機融合，可以有效調動各種資源形成教育合力，有助于高職院校構建大思政工作格局，實現全員全方位全過程育人的效果。

一、職業素養教育在高職院校思想政治工作中地位和作用

職業素養是各行各業的從業人員必須具備的基本素質和職業操守。職業素養教育是高職院校人才培養體系中的特色教育。在為各行各業培養高素質技術技能型人才的同時，高職院校通過對行業、職(企)業以及學校特色文化和精神理念的凝練和宣講，通過對高職學生進行的職業素養訓練和實踐，逐漸形成具有高職人才培養特色的職業素養教育［2］。在思想政治教育視域下，職業素養教育在高職院校思想政治工作中具有重要地位，在培育社會主義核心價值觀、傳承中華優秀傳統文化、提升高職學生的職業自信等方面發揮著重要作用。(一)有利于高職院校培育社會主義核心價值觀。培育社會主義核心價值觀是當前大學生思想政治教育的根本任務。黨的報告指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。要把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣［3］。高職院校培育社會主義核心價值觀不能泛泛而談，應結合自身行業和專業特點使之具體化。職業素養教育要求各行各業的從業人員學習和遵守一定的職業道德和職業規范。高職學生作為未來的職業人，必須學習和傳承優秀的職業精神，具備包含職業道德和職業規范在內的職業素養，這與培育社會主義核心價值觀，在邏輯上具有內在的契合性。高職院校將職業素養教育與培育社會主義核心價值觀教育結合起來，以培育社會66-主義核心價值觀來統領職業素養教育，一方面使職業素養教育的價值取向與國家倡導的價值觀念在方向上保持一致，另一方面使職業素養教育成為高職院校弘揚和培育社會主義核心價值觀的重要載體，有助于高職院校堅持立德樹人根本任務，辦好讓人民滿意、適應社會需要的高等職業教育。(二)有利于高職院校傳承中華優秀傳統文化。職業素養蘊含著各行各業在生產和生活實踐中形成的價值理念和至理箴言，是千百年來各行各業精神文化傳承的濃縮精華。高職院校職業素養教育的形成與對行(職)業優秀傳統與精神文化的傳承是緊密聯系的。多年來，高職院校一直比較重視對本行業、職(企)業以及學校特色文化和精神理念等的挖掘和凝練，以形成符合本行業領域特點的職業素養教育內容和方式。因此，高職院校的職業素養教育一般都具有行(職)業的文化底蘊和背景，在內容上追溯本行(職)業形成和發展的歷史，凝練行(職)業價值理念、文化精神的象征符號;在形式上強調對優秀傳統文化(技能)的繼承和創新;在價值追求上強調愛國、敬業、誠信和友善等價值理念。加強職業素養教育，對于高職院校來說，具有“不忘本”的象征意義，有利于高職院校的校園文化建設，對傳承中華優秀傳統文化也具有一定的示范效果和應用價值。(三)有利于提升高職院校學生的職業自覺和自信。高職院校注重學生對職業技術技能的習得，更注重學生對職業精神文化的堅守。職業素養教育是高職院校進行職業精神文化教育教學的重要平臺。良好的職業素養教育會鼓勵學生在人生的舞臺上“職業無貴賤，信仰有高低”，無論從事何種職業，都要在職業生涯中堅持工匠精神，持之以恒，精益求精。雖然現代社會分工高度發達，但現代職業教育仍然堅持“干一行愛一行”“三百六十行，行行出狀元”。職業素養教育可以幫助高職學生正確認識本專業和職業在人類社會發展中的地位和作用，提高對專業和職業發展的認知，自覺學好專業知識和技能，為畢業后從事相關職業奠定扎實的基礎。職業素養教育可以幫助高職學生樹立職業理想，增進對職業價值和精神的認同，提升職業自覺和自信，為今后積極投身本職業創新發展貢獻自己的力量。

二、思想政治理論課與職業素養教育融合的基礎

一、思想政治理論課教學改革研究軌跡

1.教學管理體制變遷：混合制—雙軌制—整合制的嬗變三十多年來高校思想政治理論課教育教學管理體制不斷進行改革與創新，經歷了混合制—雙軌制—整合制的軌跡嬗變，實現由混合虛擬教育管理機構向專業教學科研實體機構轉變。這就明確了高校思想政治理論課教育教學的管理機構及組織執行機構，權責明晰，明確了二級機構的職責、功能、地位、權責等問題，成立獨立的教學科研機構（如有的高校成立馬克思主義學院、政治教育學院、社會科學教育學院等）。這種教學與科研整合的一體化實體管理體制與機制，有利于思想政治理論課教學與科研相互促進相互支持，使高校思想政治理論課教育教學邁入了一個新的發展時期。

2.教學課程設置改革“：85方案”—“98方案”—“05方案”的完善思想政治理論課教學改革實踐基礎不斷得到完善，經過“85方案”到“98方案”再到“05方案”的改革完善，其課程體系和理論體系建設得到了豐富與發展。這表明思想政治理論課教學課程體系隨著時展主題而不斷變化，以馬克思主義中國化理論變遷為線索，體現了思想政治理論課教學課程體系的現代化科學化改革實踐，深化了我們對加強思想政治理論課建設的規律性認識。

3.教學理念創新：對政治—人本—發展—邏輯的關注轉向思想政治教育理念創新是思想政治理論課教育教學發展的靈魂。改革開放以來，思想政治理論課教學理念“隨著思想政治教育系統所處的社會地位變化而實現從‘政治自覺’到‘經濟自覺’到‘人本自覺’的嬗變，發生了從‘物本’向‘人本’的現代化轉換”［1］。強調思想政治理論課教學對理論邏輯、認知邏輯、生活邏輯的關注，對生命、發展和心靈的關注［2］，符合學生生命成長和教育教學規律。

4.教學內容整合發展：對政治性、社會性、公共性的關注思想政治理論課教學是在高校思想領域以教育形式展開的政治實踐活動。從思想政治教育的歷史進行考察，對政治性內容的教育是高校思想政治理論課的主導內容和本質規定，這是思想政治理論課教學內容發展變遷的不變主題。隨著現代化進程的不斷深入，社會主義現代化建設“五位一體”的不斷推進，社會生活領域出現了眾多影響黨執政合法性的教育、就業、醫療、社會保障等諸多社會民生問題，使得思想政治理論課教學必須適應這種新的社會形勢和變化。“思想政治教育的具體路徑將越來越多地通過公共環境、設施的教育價值利用與再造，公共文化空間與公共傳播途徑的利用與再造，公共性活動的開展及其價值引導來進行。”［3］思想政治理論課教學的“社會性”關注與“公共化”轉型成為新時期的一個重要趨勢，既對高校思想政治理論課教育教學內容、教學研究工作者提出了更高要求，也有利于提升思想政治理論課教學的實效性和影響力。

5.教學主體互動：“主體性教學”向“主體間性”教學轉型隨著主體間性理論、主體間交往、交往實踐哲學等理論逐漸納入思想政治教育學術共同體視野，主體間性思想政治理論課教學特征逐漸顯現，強調教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式、主體間的交往活動，打破了傳統思想政治理論課教學的思維定式，從平等的視角、和諧的視角、人性的視角觀照思想政治教育的價值，突破了主客二分、思想政治教育理念，是對傳統思想政治教育質的跨越，主體間性思想政治理論課教學模式逐漸引起重視。

一、把握高校思想政治理論課蘊含的文化價值

高校思想政治理論課的教學目標、內容和功能包含著深厚的學理性，以文化自信推進高校思想政治理論課教學建設，其實質是將思想政治理論課潛在的，或者說是被忽視的文化價值激發和彰顯出來，進而更好的發揮思想政治理論課的文化價值和文化育人作用。深入挖掘高校思想政治理論課內在文化屬性、文化蘊含和文化涵育是本文的邏輯出發點。(一)教學目標指向的文化屬性。從教學目標的內在規定性來看，中共中央、國務院的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(下文簡稱《意見》)中明確指出，“思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的主要途徑”［2］。這一要求精準地指出了價值觀塑造是思想政治理論課的重要目標。文化自信從根本上來說就是價值觀自信。因此可以說，思想政治理論課以自身所典藏的深厚文化價值為坐標原點，旨在通過其教學理念、情感和價值觀育人等方面的文化性要求，以傳授主流價值觀來塑造學生深厚的文化修養和健全的文化人格。從思想政治理論課建設和發展的要求來看，2018年5月，在北京大學師生座談會上強調:“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養。”［3］這就進一步為高校思想政治理論課教學目標指明了方向。因此，文化素質與思想素質、政治素質和道德素質并提，充分彰顯了其在大學生素質結構中的不可或缺的重要作用，同時也昭示著高校思想政治理論課在大學生文化自信增進中的重要任務。文化包括廣義和狹義之分，但從教育教學的目標上來說，思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養最終都指向“文化”這一實質。提升學生對傳統文化、革命文化和新時代中國特色社會主義先進文化的認知和認同，培養起學生繼承和發展優秀傳統文化的能力、文化創造性轉換和創新性發展的使命，理應成為高校思想政治理論課的自覺擔當。(二)教學內容承載的文化蘊含。“不懂中國共產黨的革命和建設歷史，就難以理解文化自信的豐富歷史內涵;不懂得中國傳統文化的創造性轉化和創新性發展，不懂得紅色文化和社會主義先進文化的創立是中國文化在當代的發展，就不懂得文化中的傳統與當代的辯證關系”［4］。蘊含著民族5000多年的優秀傳統文化、孕育在革命年代的紅色文化，以及在現代化建設中形成的具有中國特色、中國風格和中國氣派的中國特色社會主義先進文化，是教學內容所承載的主要范疇。“馬克思主義基本原理概論”課旨在通過引導學生掌握馬克思主義的鮮明特征，從人與自然、人與社會關系、思維方式、思想觀念等角度，幫助當代大學生確立馬克思主義文化理念，掌握觀察和把握當代世界偉大認識工具;“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課從馬克思主義與中國革命、建設和改革的實際相結合的理論成果角度，說明思想和中國特色社會主義理論體系對實現中華民族偉大復興的重要性，幫助當代大學生堅定在黨的領導下走中國特色社會主義文化道路的理想信念;“中國現代史綱要”課從國歷和黨史的角度，說明中國人民為什么選擇了黨和社會主義道路，引導當代大學生傳承中國革命文化傳統和愛國主義文化傳統;“思想道德修養與法律基礎”課在引導學生深入學習新時代中國特色社會主義思想的基礎上，幫助大學生牢固樹立和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中國精神。“形勢與政策”課有利于幫助當代大學生領會黨的報告中關于文化體制改革與文化建設的精神。幾門課程所承載的內容皆源于對中華民族優秀傳統文化的繼承、對革命文化精神的續寫、對新時代中國特色社會主義先進文化的弘揚，承載著厚重的文化屬性。(三)教學功能統攝的文化涵育。《意見》中對高校思想政治理論課的功能做了科學、明確的定位。首先，高校思想政治理論課的政治導向功能。“思想政治教育是一種傳播并使社會成員接受一定政治意識形態的活動。一定社會主流文化、主導意識形態的生產、傳播制度、構成了思想政治教育運行的基本框架”。［5］高校思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道，旨在通過對大學生傳播主流價值觀，使受教育者形成符合社會所需要的一定的思想觀念和道德規范。“這里所講的思想觀念，道德規范就是一種文化，一種特殊形式的文化，即政治文化、理論文化，它所要達到的目的是實現個體的政治、道德社會化”［6］。也就是說，作為向大學生傳播社會主流價值的思想政治理論課融合了知識傳遞、價值引導、文化培育和人格塑造等多重功能。“本身就是人類歷史長河中十分重要的文化現象，有著明顯的文化品質”［7］，“育人”也在“化人”。其功能統攝指向文化涵育這一現實要求:通過其特有方式實現個體的政治文化、理論文化和道德文化。其次，高校思想政治理論課的教化功能。通過課堂向大學生傳授與主流意識形態相適應的文化觀念、行為體系和道德規范，分辨先進文化和腐朽落后文化的區別，自覺克服和抵制不良文化和思想對大學生的侵蝕和影響，引導大學生在多元、復雜的社會文化矛盾中做出正確的價值判斷和價值選擇。通過中華民族優秀文化的熏陶和感染來影響人、塑造人，引導大學生形成正確的文化素養和文化人格，培育成為社會之人和文化之人。不管是“化人”還是“育人”，統攝于內的功能都是指向———人的文化素質的提高、文化自信的增進這一現實要求。

二、厘清當前思想政治理論課文化育人的現實差距

在談到思想政治理論課重要性時指出:“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待”［8］。在文化強國戰略下，高校思想政治理論課教師致力于更新改進教學方法，厚實教學內容，完善師資隊伍，努力推進和落實文化自信進課堂、進教材、進頭腦，雖取得了一定效果，但其中仍存在中諸多挑戰和差距，需要我們重視和加緊解決。(一)對大學生文化創新意識的培育重視不足。文化發展的實質，在于文化的創新。大學生的文化創新意識不是與生俱來的，是建立在對新時代中國特色社會主義先進文化的認知和認同、建立在繼承和發展中華民族優秀傳統文化的基礎上的。這一意識的形成發展需要在思想政治理論課的培育之下，引導學生將其內化為價值信仰、外化為自覺地踐行，主動承擔起文化創造性轉換和創新性發展的歷史使命。當前，高校思想政治理論課在將文化自信進課堂、入頭腦中的過程中，從觀念上沒有對學生文化創新意識和能力的培養予以重視，沒有從根本上認識到文化創新意識的培養對于大學生個體文化人格和整個民族文化發展的價值所在，這是對學生文化主體意識培養忽視的表現。文化創新意識是衡量文化人格健全與否的重要指標之一，只有充分確認和尊重大學生的文化主體意識，才能調動學生融入課堂的主動性，并激發起他們進行文化創新的激情、渴望和夢想。忽視學生真正的文化追求和主體精神關懷的結果，只能導致學生變成知識的機械記憶者和盲目搬運者，而非文化的運用者和創造者，最終與思想政治理論課的價值追求背道而馳。(二)不同課程資源的優勢互鑒機制尚待建立。當前思想政治理論課在對各門課程資源優勢的充分挖掘和相互整合借鑒上還有待提升。主要表現在兩個方面:其一，在橫向上對各門課程本身所蘊含的文化內涵和特性把握不充分。思想政治理論課所涵蓋的5門課程是一個完整的文化鏈條，包含著樹立文化自信的科學的、合理的理論依據，也在現實中指導著實踐的落地生根。如馬中化概論是側重于闡述文化自信的現實基礎;綱要課程側重于從國史和黨史的角度，深化文化自信的歷史依據;原理課程重在深化樹立文化自信的學理依據;思修課程重在深化樹立文化自信的內在動力。但現實條件下，部分教師對各門課程的抽象文化特性也僅僅停留在對字面內容的理解之上，缺乏探求教學內容背后的文化意蘊的意識，沒能做到將史實、哲學以法律、道德修養層面的內容予以深度剖析，并抽象出文化內涵和文化依據，這就導致學生感受不到思想政治理論課的文化魅力之所在。其二，在縱向上對課程與課程之間缺乏有效銜接。往往人為主觀地劃分和擴大各門課程的界限，在文化內容的融入上沒有實現幾門課程的相互配合、相互協調。對如何在教學中增強文化自信缺乏統籌的教學設計和科學合理的安排，表現出較大的隨意性。(三)教師自身文化自信有待提升。在全國高校思想政治工作會議上指出:“廣大教師要敬畏講臺、珍惜講臺、熱愛講臺，把更多的時間和精力投入到課堂教學中，認認真真講好每一堂課，用好課堂教學這個主渠道。”［9］教師自身昂揚飽滿的精神狀態和扎實的理論底氣，對提升教學效果起到正向催化作用。現實中，教師自身對思想政治理論課的自豪感和敬畏感仍有待進一步提升。這主要表現在三個方面:其一，部分教師缺乏能上好思想政治理論課的信心。認為現實生活和網絡中的各種負面的文化信息對大學生的影響力遠遠超過了教師課堂正面教學的積極影響，教師在課堂上的講授是沒有意義的，起不到根本作用。其二，對大學生文化自信的培育重視不夠，出現認知偏差。部分教師沒有認識到充分挖掘和增強思想政治理論課的文化特性對于提升大學生文化自信的重要意義，將教學與科研的關系割裂開來，對文化自信學理內容的深入研究、對該理論的提出、產生和發展的淵源和規律理解不夠，導致在課堂中出現講不深，講不透，講不精彩的局面。其三，少數教師自己對文化自信的信念不堅定。“對于黨的執政抱有疑慮，對我國成功建設中國特色社會主義缺乏信心。在課堂上沒有感情的理論說教就不能引起學生的共鳴和認同”［10］。在課堂中不能發自內心地引導學生深入文化理論學習，蜻蜓點水、淺嘗輒止是不能引起學生在思想和情感上的共鳴的，致使大學生的文化自信自然呈現出無的放矢的狀況。

三、增強高校思想政治理論課文化自信的路徑選擇

針對當前思想政治理論課文化育人的現狀，如何圍繞思想政治理論課本身和學生教師兩大主體，充分挖掘和彰顯思想政治理論課內在文化屬性，更好地發揮思想政治理論課的文化價值和文化育人作用，彌合與實現的差距，是本文的邏輯旨歸。(一)深入挖掘思想政治理論課的文化底蘊。1．借力使力，從優秀傳統文化因子中汲取養分。“要弘揚中華優秀傳統文化和革命文化、社會主義先進文化，實施中華文化傳承工程，推動中華優秀傳統文化融入教育教學”。［11］思想政治理論課不僅承載著馬克思主義理論教學的重要任務，也擔負著文化繼承與發展的歷史性使命。“文化自信既指向歷史，又指向現實。指向歷史的文化自信，既要重視我們擁有的優秀傳統文化，科學發掘其中穿越時空的因素，推動其創造性轉化和創新性發展。”［12］優秀傳統文化是中華民族共同文化追求和精神價值的凝結，蘊含著豐富的革命情懷、理想信念、德育理念。無論是從文化自信的樹立還是人文主義精神方面，激活中國傳統文化優秀因子理應成為切入口和常態。一方面，要找到優秀傳統文化與思想政治理論課的文化契合點。如在思想品德修養課程中，傳統文化中“君子以自強不息”與現代大學生理想信念的教育;“窮則獨善其身，達則兼濟天下”與個人價值與社會價值等都是傳統文化與思想政治理論課的有效契合點。另一方面，思想政治理論課需要從優秀傳統文化中提取豐富的教育資源，并在新的時代背景下賦予進行創造性轉化和創新性發展，賦予其新的時代呼吸和脈搏，使理論更加鮮活、貼近實際。針對當前思想政治理論課中涉及的時政熱點、難點問題，對于社會主義核心價值觀的理解和闡釋，都可以向優秀傳統文化尋根探據。2．優勢互鑒，注重開發各門課程資源的文化特性。在文化自信視域下進行思想政治理論課教育就是要將“文化自信”的內容有機地、巧妙地融入到各門課程之中。注重各門課程的配合，完善課程的整體性和系統性，實現文化內容的全方位滲透。要充分認識到各門課程的獨特性，確定各門課程的側重點。在馬中化概論課程中，側重于通過最新理論成果的內容和精神，從而深化對文化自信的現實依據;在綱要課程中，側重于通過國史黨史的角度，引導大學生認識到黨帶領人民通過浴血奮戰開辟出的正確的、符合歷史發展的道路，從而深化對文化自信的歷史依據;在“馬克思主義基本原理概論”課程，側重于引導學生認知文化自信是建立在馬克思主義的理論基礎之上的科學性和革命性的統一，以此深化文化自信的學理基礎;在“思想道德修養與法律基礎”課程，側重于引導學生通過學習社會主義核心價值觀、當代中國精神等內容，意識到個人自身的發展與新時代中國特色社會主義道路的發展是融為一體的，從而深化起樹立文化自信的內在動力。最終達到各門課程在文化育人上形成一脈貫通的牢固整體鏈條。(二)尊重大學生文化主體地位。1．牢牢把握主體特征，培養文化自覺意識。無論是對中國傳統文化的繼承、發展與創新，還是對世界先進文化的吸收與借鑒，最終還是要通過作為文化主體的大學生的主動接受和自覺構建來實現。充分尊重大學生的文化主體特性，提高他們的文化主體意識，才能由自在的主體變為自為的主體，由自為的主體變為自覺的主體，創造性地發揮主體力量的巨大作用。同時，學生又是文化的實踐主體和價值主體，學生個體對于文化內涵的理解，總會打上主體自身獨特的烙印。培養學生的文化自覺意識就是要在教學過程中，既要引導學生看到中國特色社會主義文化發展過程中取得的輝煌成就，又要看到其中存在的問題與不足，加強不同文化價值觀的比較、分析與選擇，努力樹立起與社會主義文化發展相適應的正確價值觀念，形成正確的價值取向。同時，可以引導學生就當前社會上的諸多富有爭議性的熱點問題從不同角度予以分析討論，在理論與現實的交匯點上，用辯證地思維幫助學生認清當前社會存在的各種主流與非主流、先進與落后的博弈與碰撞。大學生文化主體意識的樹立，在一定程度上有助于幫助他們站在更為客觀理性的角度看待問題，遇到兩難矛盾時，能夠以一種更加自覺、和平、包容和辯證的角度正確看待社會文化發展的得失。2．以新媒體為載體，有力回應大學生文化需求。多樣化、多形態的大眾文化和價值觀念，通過各種網絡平臺潛移默化地改變著大學生的文化價值觀念。作為大學生有對于接受各種文化感染、熏陶的內在需求，但對于尚處在價值觀建構時期的他們來說，在魚龍混雜的文化內容面前，難免會出現難以辨別和選擇的問題。作為教師要根據這一現狀對學生的文化需求進行針對性的、切實有力的回應。一方面，對于出現的積極地、正向的文化熏陶和影響，教師應深入挖掘其中的有利元素并運用于教學之中。比如在課堂上，教師可以通過組織學生觀看展現如《厲害了，我的國》等專題紀錄片的形式，在更鮮活的層面上深入對“文化自信”內容的理解和把握，加強不同文化和價值觀念的比較、分析和選擇，樹立與中國特色社會主義文化發展相適應的正確的文化價值觀念。另一方面，對于負面的、消極的文化影響，需要通過教育引導糾偏。對于大學生對西方文化中的拜金主義、享樂主義以及個人極端主義等文化價值觀念的影響，也要在教師的引導之下，開展對腐朽、落后的文化的批判和克服，糾正學生的錯誤文化觀念，幫助他們樹立起了正確的與社會主義文化建設相適應的文化觀念。師生之間通過辨清文化理論是非問題，學生在文化價值觀塑造中將更加自覺和理性，進一步堅定自己的理想信念和人生追求。(三)增強師資隊伍的文化素養。1．在文化研究中加深對新時代中國特色社會主義文化的把握。中央宣傳部和教育部在《普通高校思想政治理論課建設體系創新計劃》中強調:“思想政治理論課要堅持創新推動學生實踐教學和教師實踐研修相結合，堅持教學與科研相結合，努力探索攻克教學難關，強化馬克思主義理論學科和科研對教學的支撐作用。”［13］科研和教學不是截然分離的“兩張皮”，都是文化自信培育中密不可分的重要組成部分。建立在對中國特色社會主義文化全面的把握之上，教學育人才可能有堅實的理論基礎，才能提高理論深度和學術高度，以打破課程遮蔽知識本身的局限。與此同時，教師也需要在對文化現象的研究中，把握文化現象在生成、傳播過程中的規律，以及多元化的文化現象對大學生的影響。在對新時代中國特色社會主義先進文化的深入研究之上，豐富思想政治理論課的文化內涵，正確分析與評價社會現實問題，能夠對當前中國社會文化發展領域的重點、難點問題運用馬克思主義基本理論的知識給予令人信服的闡釋，從根本上打開學生思想的通道，打牢大學生文化自信樹立的理論基礎。2．在文化教育中切準大學生的文化關切。思想政治理論課教師必須認識到思想政治理論課的工具性和文化性并存的特點。一方面，作為教師應該從多方面、多渠道了解大學生的文化旨趣，以及他們對于各種文化形態、文化現象的情感認識和心理反應，基于他們的文化心態和行為創造性地進行課堂設計，有針對性地進行教學改革。既能闡明“什么是文化自信”，更能使學生認識到“為什么要樹立文化自信”，即闡明理論背后的邏輯、價值、思想、精神和哲學意蘊;另一方面，教師要及時主動的了解今天的大學生接觸的文化現象是什么、文化需求的熱點在什么地方。作為思想政治理論課的教師有責任幫助學生指出哪些是具有永久的魅力的文化，哪些只是曇花一現，對于社會上出現的過度的、不良的娛樂文化和消費文化，教師應該給予及時糾偏，以這樣兼具藝術性、價值性和情感性的方式展開課堂教學，不僅是對學生合理文化需求的尊重，更是對一個真正的教育者的基本要求。3．在文化實踐中彰顯文化人格魅力。在同北京師范大學師生代表座談時，號召全國教師做“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”的好老師［14］。思想政治理論課教師承擔著大學生專業成才和精神成人的雙重使命，他們不僅是知識的傳授者，更是培養學生文化素質和人文品格的引路人。教師在個人文化人格修養上，應具有一種涵養，在言行舉止上換發出一個文化人的氣質。這樣，教師本身就會有一種學生無法抗拒的魅力，身教自在其中。這就需要充分發揮教師自身的主觀能動作用，自覺主動地參與到校園、社會的文化實踐活動中去，參與到學生所感興趣的文化現象的討論中去，用自身體驗充分感受多樣的文化形態和文化氛圍，用自身深厚扎實的理論修身對多樣化的文化形態進行分析、判斷和篩選，賦予多樣的文化形態以厚實的情感和可感的溫度。在引導學生進行正確的文化選擇的過程中，發揮自己的榜樣示范作用;在實踐活動中彰顯教師的文化修養。用自身高尚的師德修養、強大的人格魅力、高度的文化自信和自覺去感染和引導學生，使學生潛移默化地在文化觀念和行為上以教師為榜樣匡正自己，在理論和實踐活動中樹立起健康崇高的文化人格。

摘要：“互聯網+”時代的到來給當代高校教育教學帶來巨大沖擊和影響，尤其是高校思想政治理論課教學，只有保持與時俱進且不斷地進行改進與創新，才能更好地為社會發展及企業運行培養更多具有敏銳思想政治洞察力和思想覺悟的高素質人才，這也是時代賦予高校思想政治理論課教學的重要任務。在“互聯網+”背景下積極地轉換思想政治教育理念、設計符合時展的教學內容及創新當前的思想政治教育方式，是每一位高校思想政治理論課教師需要重點關注的問題。

關鍵詞：“互聯網+”;教學策略;高校大學生;思想政治理論課

“互聯網+”逐漸影響社會中各行各業的發展及人們生活中的方方面面，尤其是對教育教學領域的影響最為深遠。“互聯網+”教育的結果使教學形式及教學活動發生了重大變革，整個教學活動可以有效結合課內外教學、線上線下教學，讓學生可以隨時隨選擇自己所需的學習資源、接受教育教學。在這樣的環境下，高校思想政治理論課教學應該順應教育發展的方向，不斷對當前的教學內容和教學手段進行探索與創新，激發當代大學生對思想政治理論學習的熱情與欲望，實現增強思想政治理論課實效性的最終目的。

一、轉變教學理念，把握思想政治教育方向

在“互聯網+”時代下，高校應該充分將學生的主體性與教師的主導性融入高校的思想政治理論課教學中，結合當代大學生的時代特征，把握思想政治教育的方向。借助“互聯網+”互動教學平臺，教師以問題為導向，引導學生利用互聯網資源查找資料，積極地與教師、同學展開討論與交流。例如，《思想道德修養和法律基礎》對學生崇高信念和遠大理想的培養并非在短暫的課堂時間內就能全部實現，教師可以通過微課展播、微課題研究、互聯網互動等多種形式吸引學生參與到活動中來，讓學生通過實踐與討論樹立正確的人生價值觀，通過多媒體讓學生觀看全國道德模范頒獎典禮，切身感受道德的重要性及在社會中的體現。教師借助現代化網絡平臺，圍繞課堂教學中的重難點和關鍵點，將與之相關的教學課件、教學視頻、專著等上傳到網絡平臺中，讓學生進行資源共享并且隨時閱讀與復習知識。

二、結合“互聯網+”時代特征，合理設計教學內容

摘要：新中國成立以來，高校思政課課名的稱謂大致經歷了三個階段，并伴隨了我們黨對高校思政課艱難探索、守正創新、全面發展的過程：1949年到1978年的探索與曲折的思政課課名稱謂不穩定期；1978年到2004年的發展與規范思政課課名稱謂漸穩期；2004年至今全面發展與改革創新的思政課課名稱謂確定期。思政課課名稱謂的穩定為新時代思政課建設與發展提供了良好的客觀環境。

關鍵詞：新中國以來；思政理論課；稱謂；嬗變

新中國成立以來，我國高校思政課在探索中建設，在建設中發展，貫穿著社會主義建設和改革開放全過程，期間有順途也有坎坡；有成就也有曲折；有寶貴經驗也有值得反思的地方。強調：“歷史是最好的教科書。”［1］只有植根歷史、了解歷史和洞察歷史，才能堅持和發展現實，才能走向和開創未來。新中國成立以來，思政課的建設和發展過程也是其稱謂不斷嬗變的過程：從“政治課”———“政治理論課”———“馬列主義理論課”———“共產主義思想品德課”———“兩課”———“思想政治理論課”，反映了黨對高校思政課建設和發展規律不斷加深、更加科學的歷程。

一、1949年到1978年的探索與曲折發展階段

中華人民共和國成立之際，用“公共必修課”來涵指思政課，如1949年10月8日華北人民政府高等教育委員會的“高教秘字第一七二九號”，使用的稱謂就是“公共必修課”。規定的課程主要有：辯證唯物論與歷史唯物論、新民主主義論和政治經濟學。1950年左右，政治與思想教育的課程改稱為“政治課”，如1950年10月4日的《教育部關于全國高等學校暑期政治課教學討論會情況及下學期政治課應注意事項的通報》、1951年9月10日《教育部關于華北區各高等學校1951年度上學期進行“辯證唯物論與歷史唯物論”等課教學工作的指示》（下簡稱“指示”）等文件中，都用“政治課”來指稱當時的政治與思想教育課程。不過，在實踐使用過程中，發現由于“政治課”稱謂過于簡單直接，造成了很多問題，如將“政治課”與“業務課”對立起來者有之；認為只有“政治課”才是思政教育課者有之等等，所以該“指示”明確提出了取消“政治課”稱謂的要求，這體現出黨對思政課功能認識的先進性和科學性，那就是政治課與業務課都有育人功能和任務，從某種意義上，它蘊含著當前課程思政的理念。由于對“政治課”稱謂只做了否定性取消，并沒有作出新的肯定性規定，所以，此后一段時間內，對高校思政課的稱謂很不穩定，如1952年9月1日的《中共中央關于培養高等、中等學校馬克思列寧主義理論師資的指示》中稱高校思政課為“馬克思列寧主義的政治理論課程”，1952年10月7日的《教育部關于全國高等學校馬克思列寧主義、思想課程的指示》中又稱為“馬克思列寧主義、思想課程”。此外，由于習慣等種種原因，“政治課”稱謂無論在教學實踐中還是在權威文件中，都還出現過，如1957年12月10日的“（57）廳秘載字第242號”和1958年4月12日教育部政治教育司印發的《對高等學校政治教育工作的幾點意見》（草稿）中全篇稱謂幾乎都是“政治課”。值得注意的是，1957－1958年，正是高校思政課受到“社會主義教育”沖擊最嚴重時期。1957年的“（57）廳秘載字第242號”文明確規定，“各班級在學習社會主義教育課程期間，原應開設的四門政治課一律停開。”“社會主義教育課程學完以后的政治課教學問題，將另作規定。”［2］不過，總體而言，1951年“指示”之后，直到1966年“”前，高校思政課稱謂基本穩定在核心詞“政治理論課”這一稱謂上，如1954年“（54）政教黃字第七九號”、1961年“（61）教政周字第129號”、1962年“（62）教二周政字第975號”、1964年“中發［64］650”等文件中的稱謂便都是如此。1966－1977年“”期間，在極“左”路線影響下，各行各業、各條戰線的正常工作和秩序都遭到嚴重破壞，教育戰線更是破壞的重災區，高等學校所遭受的損失尤為嚴重。隨著1966年“五、一六通知”的公布，“停課鬧革命”之風開始席卷全國，高等學校停止招生，包括思政課在內的所有課程停開。盡管根據1970年6月的《中共中央關于北京大學、清華大學招生（試點）的請示報告的批示》，下半年北大、清華恢復招生，思政課開始恢復，但對思政課內容作了如此規定：“以著作為基本教材的政治課。”［2］這表明：一方面，稱謂上仍是政治課，另一方面，政治課教材內容更為單一。1971年8月13日的《全國教育工作會議紀要》中，有“上好政治課和社會主義文化課”［2］之語，表明“政治課”是當時普遍使用的稱謂。

二、1978年到2004年的發展與規范階段