一、以“和樂”為動(dòng)力，打造品牌校園文化

1．積淀校園文化。校園文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，是學(xué)校的靈魂。它是以學(xué)校文化活動(dòng)為主體，以良好的校風(fēng)和校園精神為標(biāo)志，由全校師生員工共同創(chuàng)建，充滿時(shí)代氣息和校園特點(diǎn)的人文氛圍。在進(jìn)入“十三五”教育發(fā)展時(shí)期，學(xué)校形成了以“和諧教育”為核心的學(xué)校文化，將多元特色加以融突整合，以和樂文化理念為引領(lǐng)，堅(jiān)持走內(nèi)涵品質(zhì)、科學(xué)發(fā)展之路，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校和諧、全面發(fā)展打開通道。2.打造品牌師生“。發(fā)展師生，成就師生，在追求卓越中享受成長(zhǎng)的幸福與快樂。”這是和樂教育的理想目標(biāo)。在全面構(gòu)建和樂教育的過程中，在學(xué)校和樂文化的熏陶下，力求學(xué)校師生與自然社會(huì)的聯(lián)系是渾然天成和諧和美的；師生與社會(huì)各界和家長(zhǎng)的相互回應(yīng)是和諧和美的；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與全體教職員工的關(guān)系是和諧和美的；教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)也是充滿情趣、和諧和美的。3.構(gòu)建和樂校園。和樂校園是一種和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展、團(tuán)結(jié)協(xié)作、健康向上的人文精神，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍。和樂校園建設(shè)的宗旨，是為兒童的生命成長(zhǎng)提供最適宜的土壤。和樂校園建設(shè)的核心是調(diào)整校園內(nèi)外的各種關(guān)系和活動(dòng)，使之成為師生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的教育生態(tài)系統(tǒng)。和樂校園要求學(xué)校制度健全、管理有序、安全穩(wěn)定，有和美的環(huán)境、和暢的關(guān)系，即教育物質(zhì)環(huán)境間和諧發(fā)展；教育主體要素間和諧發(fā)展；教育學(xué)科課程間和諧發(fā)展；學(xué)生德智體美間和諧發(fā)展。4.推進(jìn)素質(zhì)教育。校園文化建設(shè)是以社會(huì)文化和物質(zhì)（環(huán)境）文化為基礎(chǔ)，以校園為空間，以師生為主體，以精神文化為核心，以制度文化為保證，以校園行為文化為成果和外在表現(xiàn)的一種群體性文化。它具有文化認(rèn)知、價(jià)值導(dǎo)向、生活?yuàn)蕵贰⒕窦?lì)、能力培養(yǎng)、力量整合等功能，以藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、各種比賽、大型活動(dòng)等為平臺(tái)，顯現(xiàn)學(xué)校豐富多彩、充滿生機(jī)的校園文化及其特色成果，是學(xué)校全面實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育的有效載體。

二、融合“和樂”理念，深化特色校園精神內(nèi)涵

1.立“和達(dá)致遠(yuǎn)、樂美人生”的校訓(xùn)。作為學(xué)校精神，“和達(dá)致遠(yuǎn)”至少包含以下三層意義：自由快樂、關(guān)系和諧的樂觀精神；腳踏實(shí)地、持之以恒的務(wù)實(shí)精神；追求理想、不斷探索的超越精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張以“和諧”為終極目標(biāo)，哲人先賢的關(guān)于人的發(fā)展的全面、和諧的思想成為我們文化建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)。“和而不同、各得其樂”，師生的發(fā)展應(yīng)該是各得其所、各有所樂的發(fā)展。快樂地學(xué)習(xí)，幸福地工作，差異發(fā)展，和諧發(fā)展。課堂讓老師也成長(zhǎng)也陶醉，奉獻(xiàn)讓老師也愉悅也幸福。讓美的老師、樂的老師教出美的學(xué)生、樂的學(xué)生。生生的交往，師生的交流，充滿快樂、愜意和舒服！以達(dá)所謂各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。2.建“和融協(xié)進(jìn)、樂探求真”的校風(fēng)。就學(xué)校教育系統(tǒng)而言，和諧表現(xiàn)為一種學(xué)校教育生態(tài)的平衡、協(xié)調(diào)有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。良好的協(xié)作氛圍是提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，可以點(diǎn)燃教師的工作熱情。校園內(nèi)應(yīng)倡導(dǎo)一種輿論導(dǎo)向正確、學(xué)術(shù)氛圍濃厚、人際關(guān)系融洽、團(tuán)隊(duì)合作良好的人文環(huán)境，營(yíng)造出一種和諧平等、公平競(jìng)爭(zhēng)，充滿學(xué)術(shù)氣息的氛圍，使教師以開放的心態(tài)互敬、互學(xué)、互助、互動(dòng)，激發(fā)每名教師的內(nèi)驅(qū)力，樂于探索，勤于鉆研，勇于創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)，為學(xué)生的全面發(fā)展，自身的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展而努力。3.建“和意潤(rùn)生、樂育善教”的教風(fēng)。教育無痕，潤(rùn)物無聲。教師的溫和教導(dǎo)、循循善誘會(huì)如春雨一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心田，師生之間會(huì)產(chǎn)生心與心相契、情與情交融的良好效果。愛是教育的根基，愛生才能育人。教師遵循教育規(guī)律，在教育教學(xué)中要相機(jī)點(diǎn)撥、因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘、授之以漁，去喚醒學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、提升學(xué)生。“善教”不單指?jìng)魇谥R(shí)有方，真正的良師總是在傳道授業(yè)解惑的過程中精心培育德才兼?zhèn)涞囊媸乐拧！昂鸵鉂?rùn)生樂育善教”既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又突顯出現(xiàn)代的人文關(guān)懷和人本精神，充分體現(xiàn)出教職工敢于獻(xiàn)身教育事業(yè)的風(fēng)范和愛校、愛崗、愛生的情懷。4.建“和正親師、樂學(xué)雅行”的學(xué)風(fēng)。對(duì)青少年進(jìn)行尊師重道教育,這是人類生存、發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的需要。讓學(xué)校方略生自覺做到尊敬老師,通過尊師更好地學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)會(huì)做人，是我校學(xué)風(fēng)建樹的根本所在。教師樂學(xué)善教、樂中啟智；學(xué)生樂學(xué)善思、樂中求知。雅行教育教師是關(guān)鍵。要求學(xué)生做到的，教師首先做到。雅行教育學(xué)生是重點(diǎn)，學(xué)校按不同年齡段的要求，將文明習(xí)慣進(jìn)行提煉分解，規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣，開展雅行訓(xùn)練，要求學(xué)生做到四雅：雅容、雅言、雅行、雅趣，將文明禮儀內(nèi)化為學(xué)生的行為追求。家長(zhǎng)是雅行的延生對(duì)象。我們要求通過學(xué)生的雅行來影響家長(zhǎng)的雅行，從而讓雅行之風(fēng)在社會(huì)開花結(jié)果。

三、以“和樂”為基點(diǎn)，構(gòu)建文化育人大環(huán)境

1.打造鮮明的教師文化。教師文化是學(xué)校文化的核心部分，積極而富有鮮明的教師文化的打造，將為學(xué)校整體的文化建設(shè)打下烙印。學(xué)校要積極倡導(dǎo)和諧互助、和睦共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、構(gòu)建富有凝聚力的教師合作團(tuán)隊(duì)，打造一支有才氣、有銳氣、有靈氣，有洞察力，有思考力，有創(chuàng)造力的品位教師隊(duì)伍。組建教師專業(yè)社團(tuán)與怡情社團(tuán)，為專業(yè)發(fā)展奠基。完善教師評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)教師自我發(fā)展。教師樂育善教、誨人不倦、聚力和諧、智慧卓越。熱愛并尊重自身的職業(yè)，努力提升自身的教學(xué)修為，樂研教學(xué)之道。在教學(xué)中教而有法，教而得法，智慧從生。在和諧教育之下，理順師生關(guān)系，勤和同事關(guān)系，凝心聚力，把學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展視為己任，成就學(xué)生，成就自我，成就學(xué)校。2.打造立體的環(huán)境文化。學(xué)校無閑處，處處熏陶人。從校園綠化到雕像壁畫，從文化長(zhǎng)廊到櫥窗展廳，無不彰顯著學(xué)校和諧和順的文化氣息。環(huán)境不僅是學(xué)生生活的空間，也是培養(yǎng)學(xué)生文明素質(zhì)的載體。恰如陶行知先生所言“一草一木皆關(guān)情”。我們發(fā)掘、利用校園的環(huán)境，形成濃厚的立體環(huán)境文化，營(yíng)造和美環(huán)境，打造校園文化墻，以辦學(xué)理念、校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校徽、校歌、格言警句、凡人小語、科技知識(shí)、民族體育等內(nèi)容為支點(diǎn)，使一草一木、一墻一板都能說話，都起到教育人、啟迪人的作用，使師生在抬頭駐足間自覺不自覺地受到教育和熏陶。3.打造規(guī)范的制度文化。校園內(nèi)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的秩序、師生們積極向上的情緒，是校園文化中其它要素得以正常、高效運(yùn)行的潤(rùn)滑劑其潛在的功能無疑是巨大的。因此，學(xué)校必須建立一個(gè)凸現(xiàn)本校優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)校本意識(shí)，具有文化特色的規(guī)范、高效、完整的組織管理系統(tǒng)和制度，構(gòu)建學(xué)校特色制度文化。學(xué)校制定章程，整理完善崗位責(zé)任制、全員聘任制、結(jié)構(gòu)工資制、校務(wù)公開制等各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范程序，行而有據(jù)，形成依法辦事、民主管理、以德立校的運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)建立完善學(xué)生自主管理制度，建立愛護(hù)公物制度、公共衛(wèi)生制度、值周班制度、綠化制度、校園養(yǎng)護(hù)責(zé)任制等。4.打造多彩的精神文化。校園精神文化的基礎(chǔ)是校園成員的心理層面，其內(nèi)容是校園成員的思想觀念和素養(yǎng)，而表現(xiàn)形式則是精神創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)品。根據(jù)教育發(fā)展的宏觀環(huán)境及發(fā)展趨勢(shì)，依據(jù)人本發(fā)展理論，大力開展校園文化活動(dòng)，鑄造“和樂”的校園文化精神。分別開展以學(xué)生為主體的校園文化活動(dòng)項(xiàng)目、以教師為主體的校園文化活動(dòng)項(xiàng)目、以展示為主體的校特色文化活動(dòng)項(xiàng)目。學(xué)校定期開展藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、健康周、各類競(jìng)賽等文化展示活動(dòng)。積極組織參加校外組織的各種對(duì)口比賽展示。通過校園網(wǎng)展示我校特色文化，發(fā)揮校園文化的輻射作用。5.打造生本的課程文化。課程文化也是是學(xué)校文化的核心部分。國(guó)家課程開足上齊，創(chuàng)造性地對(duì)學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行二度開發(fā)，依據(jù)校情、班性、生情，進(jìn)行有序的校本化實(shí)施。以生本教育為抓手，在生本理念下，全面構(gòu)建生本課程、教師課程、家長(zhǎng)課程體系，實(shí)現(xiàn)課程的全包圍、全覆蓋模式。優(yōu)化資源配置及開發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)與實(shí)踐，注重學(xué)生的學(xué)力培養(yǎng)和品性培養(yǎng)，讓學(xué)生在豐富多彩的課程中獲得可持續(xù)性發(fā)展，從而達(dá)到“和樂致遠(yuǎn)、和諧發(fā)展”的育人境界。積極開發(fā)以教師個(gè)人特長(zhǎng)為主要資源的課程，并在教學(xué)中傳遞、釋放正能量，更好地為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。實(shí)現(xiàn)部分教師社團(tuán)與學(xué)生社團(tuán)的對(duì)接，通過教師的社團(tuán)建設(shè)帶動(dòng)學(xué)生社團(tuán)的精致有效，從而使師生共同成長(zhǎng)。依托豐富的家長(zhǎng)資源，邀約有特長(zhǎng)的熱心家長(zhǎng)到家長(zhǎng)學(xué)校開設(shè)課程，豐富課程文化，聚力學(xué)校教育和家庭教育兩股力量，抓好素質(zhì)教育的著力點(diǎn)，提升學(xué)生的全面素質(zhì)。

紅色文化于后期孕育誕生，經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的不斷完善與發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)得以傳承與弘揚(yáng)。紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)不僅有助于紅色文化的傳承發(fā)展，更重要的是可以引導(dǎo)特色小鎮(zhèn)文化特色和價(jià)值觀念建設(shè)，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在全國(guó)范圍內(nèi)，紅色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)得到廣泛實(shí)踐，但在具體的建設(shè)過程中也出現(xiàn)了一些新的問題。因此，紅色文化如何有效融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為一個(gè)挑戰(zhàn)。

1.紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)的價(jià)值

1.1助力特色小鎮(zhèn)政治文明一體價(jià)值觀建設(shè)

任何一種共同體都需要持有共同的政治文明價(jià)值觀才可以凝聚群體力量。豪格指出群體凝聚力可以促進(jìn)成員的個(gè)人狀態(tài)和生產(chǎn)力，增強(qiáng)安全感和自我價(jià)值感[1]。特色小鎮(zhèn)有別于傳統(tǒng)區(qū)位空間，是因產(chǎn)業(yè)聚集而形成的新的生產(chǎn)力優(yōu)化空間。因此，相較于歷史悠久的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，特色小鎮(zhèn)往往缺乏悠久的歷史延續(xù)和文脈傳承，小鎮(zhèn)成員之間的關(guān)系也多由職業(yè)相關(guān)取代了傳統(tǒng)的親屬關(guān)系，缺乏共同的生活記憶與情感維系，難以產(chǎn)生歸屬感和凝聚力。紅色文化是革命烈士忠貞報(bào)國(guó)的見證，紅色精神鑄造了革命烈士不屈的意志，也是當(dāng)代人團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶。黨的報(bào)告指出紅色文化、社會(huì)主義核心文化和傳統(tǒng)文化關(guān)系的一致性，紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐，發(fā)揮紅色文化強(qiáng)大的凝聚力推動(dòng)特色小鎮(zhèn)健康快速發(fā)展，是黨的執(zhí)政力、先進(jìn)性、廉潔性等方針政策扎根本土的有效途徑和有利保障，也是新時(shí)代特色小鎮(zhèn)政治文化一體價(jià)值觀建設(shè)的堅(jiān)實(shí)堡壘。通過紅色文化塑造特色小鎮(zhèn)具有創(chuàng)新特質(zhì)的價(jià)值觀念和生活態(tài)度，發(fā)揮精神上的砥礪作用，使特色小鎮(zhèn)成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，共同開創(chuàng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的新局面。

1.2為特色小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新提供活力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。特色小鎮(zhèn)發(fā)展也離不開創(chuàng)新，需要注重小鎮(zhèn)獨(dú)特性的塑造，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值中探求差異化發(fā)展要素，助力產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展。紅色文化經(jīng)過大范圍、長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其區(qū)域性和獨(dú)特性是特色小鎮(zhèn)謀求創(chuàng)新發(fā)展的支撐點(diǎn)和突破口。革命斗爭(zhēng)在不同地域開展，并且歷時(shí)較長(zhǎng)，人文歷史和風(fēng)土習(xí)俗塑造了區(qū)域紅色文化的獨(dú)特性，不同時(shí)期的紅色文化資源具有特定的時(shí)代價(jià)值和歷史文脈，包含了形式多樣、內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。深刻的文化內(nèi)涵和豐富的物質(zhì)資源是特色小鎮(zhèn)的風(fēng)貌塑造和內(nèi)涵提升的立足點(diǎn)，為特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)造提供不竭源泉，紅色文化資源成為特色小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的“文化動(dòng)力因”[2]。

陽煤集團(tuán)新景礦于1998年10月1日正式掛牌成立，按照建立現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，全礦實(shí)行二級(jí)管理，設(shè)有“八部一室一廠一隊(duì)”，在冊(cè)員工6096名。礦井原煤全部入洗，主要產(chǎn)品有洗中塊、洗小塊、1#、2#洗精煤、末煤等，精煤產(chǎn)品主要出口韓國(guó)和日本。第一期工程可采儲(chǔ)量1.6億噸，年設(shè)計(jì)生產(chǎn)能力220萬噸，采區(qū)服務(wù)年限為52.4年。

2002年陽煤集團(tuán)企業(yè)文化建塑以來，我礦在抓好企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和改革快速發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，依托企業(yè)文化建設(shè)，全面落實(shí)以人為本的管理思想，狠抓現(xiàn)場(chǎng)精細(xì)化管理，努力培育和構(gòu)建具有新景特色的企業(yè)文化，使員工的主人翁責(zé)任感和精業(yè)敬業(yè)意識(shí)明顯增強(qiáng)，逐步探索和形成了一套行之有效的“人性化”管理模式，通過大膽探索和創(chuàng)新管理，把企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)融入了安全、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，使企業(yè)在安全生產(chǎn)、隊(duì)伍建設(shè)、精神文明建設(shè)等方面均實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，用文化管理激活了安全生產(chǎn)，保證了礦井協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展。生產(chǎn)能力迅猛攀升，2004年原煤產(chǎn)量達(dá)到416萬噸，2005年產(chǎn)量達(dá)到509萬噸，2006年達(dá)到600萬噸。安全生產(chǎn)保持了持續(xù)穩(wěn)定，2006年未發(fā)生一起重大人身事故。員工工資收入逐年攀升。我礦先后榮獲“全國(guó)煤炭工業(yè)安全高效礦井”、“全煤行業(yè)高產(chǎn)高效礦井”、“全國(guó)煤炭工業(yè)企業(yè)文化示范礦”、“全國(guó)行業(yè)高產(chǎn)高效礦井”、“山西省集體一等功”、“山西省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)”、“山西省省屬企業(yè)文明單位標(biāo)兵”、“煤炭工業(yè)造林綠化先進(jìn)單位”、“山西省安全明星企業(yè)”、“山西省職業(yè)道德十佳”、“山西省愛國(guó)衛(wèi)生先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號(hào)，為企業(yè)向高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高境界的發(fā)展注入了生機(jī)與活力。

一、引深制度文化建設(shè)，“十化”管理體現(xiàn)了企業(yè)文化之精細(xì)管理的精髓。

企業(yè)文化建設(shè)工作是凝聚員工思想、提高員工素質(zhì)、提升企業(yè)管理水平、展現(xiàn)企業(yè)形象、擴(kuò)大企業(yè)社會(huì)影響的有效途徑和根本保證。任何一個(gè)企業(yè)，如果沒有自己的特色管理、個(gè)性思維，就如樹無枝葉，人無精血，必將走向頹廢之路。我礦各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視企業(yè)文化建設(shè)工作，堅(jiān)持把企業(yè)文化建設(shè)工作做為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程來抓，健全制度，精細(xì)操作，開拓思維，創(chuàng)新管理，走出了一條獨(dú)具特色的新景文化。在建塑工作開展之初，礦黨政主要領(lǐng)導(dǎo)集思廣益，通過廣泛的調(diào)查研究達(dá)成共識(shí)：企業(yè)文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持以人為本，首先必須建立起嚴(yán)細(xì)的制度，用制度的約束力塑造高素質(zhì)的員工。

企業(yè)文化其本質(zhì)就是管理文化，然而精細(xì)化管理是管理工作的最好層次。從2002年開始，我礦對(duì)全礦的359個(gè)崗位均制定了4E標(biāo)準(zhǔn)，并針對(duì)井上下工作差異和特點(diǎn)，制定4E動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，將全礦每個(gè)崗位統(tǒng)一為三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即首要標(biāo)準(zhǔn)、工作標(biāo)準(zhǔn)和6S標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行逐日考核。在考核中，對(duì)照4E標(biāo)準(zhǔn)考核和REM精細(xì)管理考核結(jié)合起來，班后公布上墻，考核兌現(xiàn)。在加強(qiáng)干部管理中，我礦大力推行了走動(dòng)式管理，要求每一名領(lǐng)導(dǎo)干部沉下身子，放下架子，查處問題，解決實(shí)際困難，將在走動(dòng)管理過程中發(fā)現(xiàn)的問題立即上網(wǎng)，并責(zé)成有關(guān)部門進(jìn)行處理，切實(shí)轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，推進(jìn)精細(xì)管理，將管理落實(shí)到了每一個(gè)人，每一件事，每一個(gè)角落，從而達(dá)到日事日畢、日清日高的管理目標(biāo)。洗煤廠末煤車間一名女工曾因4E標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行得好而成了全礦員工學(xué)習(xí)的榜樣。礦長(zhǎng)在走動(dòng)式管理中發(fā)現(xiàn)該女工在完成本職崗位工作后，將所負(fù)責(zé)的設(shè)備擦拭得物見本色，當(dāng)場(chǎng)給予其200元的獎(jiǎng)勵(lì)。

任何一項(xiàng)工作從籌備、組織、實(shí)施到最終取得效果，必須有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)細(xì)的制度要求。煤礦工作雖然看似簡(jiǎn)單，管理相對(duì)粗放，但是，無規(guī)矩不成方圓，同樣需要嚴(yán)實(shí)精細(xì)的管理，做到事事標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。經(jīng)過兩年多的探索和實(shí)踐，我礦逐漸形成了一套完整的管理工作做法及工作標(biāo)準(zhǔn)——“十化”工作，即：走動(dòng)巡查現(xiàn)場(chǎng)面試嚴(yán)細(xì)化、安全技術(shù)培訓(xùn)專業(yè)化、質(zhì)量達(dá)標(biāo)動(dòng)態(tài)化、設(shè)備設(shè)施標(biāo)識(shí)化、材料堆放定置化、工程質(zhì)量檔案化、現(xiàn)場(chǎng)管理信息化、外建隊(duì)組正規(guī)化、安全責(zé)任追究制度化、文化禮儀規(guī)范化。“十化”工作是我礦在企業(yè)文化建塑過程中對(duì)各項(xiàng)管理工作進(jìn)一步整合和歸納的成果，是將企業(yè)文化進(jìn)一步延伸到井下、延伸到現(xiàn)場(chǎng)、延伸到崗位的有效途徑。為了有效發(fā)揮“十化”管理在實(shí)際工作中的作用，我礦先后出臺(tái)了一系列的管理規(guī)定，詳細(xì)制定了具體的考核細(xì)則，精心總結(jié)提煉了每一“化”的滲透理念、內(nèi)涵和實(shí)施目的，使全礦各項(xiàng)工作更加具體，更加精細(xì)，更加具有可操作性，并編寫成冊(cè)，發(fā)放到隊(duì)組手中，進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，讓理念精神滲透到每一名員工的心中。目前，“十化”工作已貫穿我礦各項(xiàng)管理工作始終，我礦對(duì)照“十化”工作標(biāo)準(zhǔn)就各項(xiàng)工作的進(jìn)展或完成情況堅(jiān)持逐月檢查，逐月考核，使其納入了制度化、規(guī)范化的軌道，形成了閉合的管理。質(zhì)標(biāo)工程是煤礦企業(yè)的安全工程、生命工程。為了進(jìn)一步引深質(zhì)量達(dá)標(biāo)動(dòng)態(tài)化工作，從2005年開始，我礦在井下全面實(shí)施了日標(biāo)準(zhǔn)化工程，在不影響全礦安全生產(chǎn)的情況下，根據(jù)工程難易和進(jìn)展情況，由“日標(biāo)”工程領(lǐng)導(dǎo)組辦公室負(fù)責(zé)每旬對(duì)各單位制定“日標(biāo)”工程計(jì)劃，嚴(yán)格按計(jì)劃進(jìn)行管理考核，確保全面提升我礦的安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化水平，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)達(dá)標(biāo)，增強(qiáng)礦井抗災(zāi)能力，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化向井下、向現(xiàn)場(chǎng)、向崗位延伸。通過“十化”和“日標(biāo)”工作的扎實(shí)開展，我礦建立起了一大批亮點(diǎn)工程，全國(guó)一流的洗煤廠末煤車間、高標(biāo)準(zhǔn)井下候車室、井下萬米大巷、蘆北火藥庫、蘆北配電室等。我礦的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化工作始終走在了集團(tuán)公司的前列，礦井質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化工作在2006年集團(tuán)公司的季度檢查驗(yàn)收中收獲了四個(gè)第一，洗煤廠在公司質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化季檢驗(yàn)收中，連續(xù)奪得了22次第一。如今，“十化”工作已滲透到全礦的各個(gè)角落，并已成為全礦員工的行動(dòng)指南。

摘要：2016年，世界五百強(qiáng)企業(yè)排名里中國(guó)企業(yè)有110家。這些企業(yè)在艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)過程中都形成了各自的企業(yè)文化，賦予了企業(yè)不同的特色。職業(yè)學(xué)校教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的各類人才，適應(yīng)企業(yè)的需要。想要縮小班級(jí)管理與企業(yè)管理的差距，就要依托企業(yè)文化，注意企業(yè)文化的吸納和融入；要培養(yǎng)符合企業(yè)要求的職業(yè)人，就必須對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行企業(yè)式的管理。本文通過對(duì)企業(yè)文化與班級(jí)管理的關(guān)系分析，結(jié)合兩者的現(xiàn)狀，提出如何整合兩者使其融合，培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展需要的人才。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化;班級(jí)管理;整合

華為公司的企業(yè)文化核心是“狼性”，要求員工能有像狼一樣敏銳的嗅覺、進(jìn)攻精神和群體奮斗的觀念。海爾公司倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，其關(guān)鍵詞是反應(yīng)迅速、馬上行動(dòng)、敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越，這是他們的特色。

一、企業(yè)文化與班級(jí)管理的關(guān)系分析

1.企業(yè)文化促進(jìn)人才的培養(yǎng)

本次入圍世界五百強(qiáng)的電子商務(wù)京東企業(yè)也建立了以誠信、客戶為先、激情、學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越為核心的企業(yè)文化。這些企業(yè)文化體現(xiàn)了迅速、團(tuán)隊(duì)、敬業(yè)、精益求精等精神。這些精神對(duì)培養(yǎng)新時(shí)期的技能型人才具有積極的促進(jìn)作用。尤其是在2016年，總理提出的“工匠精神”的培養(yǎng)，是很多企業(yè)所要求的，也是未來發(fā)展的要求。這也要求中職學(xué)校在班級(jí)管理的過程中，貫穿工匠精神的培養(yǎng)，形成擁有核心素養(yǎng)的學(xué)生。

摘要：高職校園文化是高校教育理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，特色地域文化為高職校園文化建設(shè)提供豐富的內(nèi)容和素材，為高職校園文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造條件。高職校園文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展同時(shí)也會(huì)豐富和提升特色地域文化，二者相得益彰。

關(guān)鍵詞：高職校園文化；特色地域文化融合發(fā)展

江陰是一座歷史悠久，文化積淀深厚的蘇南小城。今天的江陰民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有著中國(guó)制造第一縣的美譽(yù)。歷史文化和現(xiàn)代企業(yè)文化的結(jié)合使這座城市具有獨(dú)特氣質(zhì)，地域文化特色鮮明。江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院是這座城市的唯一一所高校，校園文化建設(shè)中若能根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，融入江陰地域文化，對(duì)打造優(yōu)質(zhì)校園文化，提升特色地域文化內(nèi)涵都將大有裨益。

一、高職校園文化和特色地域文化融合發(fā)展的必要性

（一）打造高職校園文化人文精神的需要。人文精神是高校校園文化建設(shè)中的核心追求，也是學(xué)生素養(yǎng)中的基本要求。江陰歷史悠久，有著7000年人類生息史、5000年文明史、3800年筑城史、2500年文字記載史，是江蘇省的歷史文化名城，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中留下了大量的文化遺產(chǎn)和豐富的精神財(cái)富。境內(nèi)的高城墩文化遺址、佘城遺址的發(fā)現(xiàn)，印證了江陰具有5000多年的文明史，是吳文化發(fā)祥地之一。開發(fā)江陰的人文始祖春秋季子明禮義、講誠信的品德被廣為傳頌，當(dāng)?shù)匕傩諡閼涯钏谒哪古越思咀屿簦两袢员蝗苏把觥Ｃ鞔Ч牌嫒诵煜伎蛼仐壝晃菲D險(xiǎn)，遍覽祖國(guó)山川，對(duì)地理地質(zhì)學(xué)的研究做出了巨大貢獻(xiàn)。在他身上集中體現(xiàn)了愛國(guó)精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神、科學(xué)精神。江陰素有“江海門戶”“鎖航要塞”之稱，由于特殊的地理位置，江陰軍事文化遺存豐富，黃山炮臺(tái)舊址跨明、清、民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期，見證了一個(gè)個(gè)愛國(guó)主義的悲壯時(shí)刻。江陰被稱作“忠義之幫”源于江陰人民抗清守城81天，遭到清軍屠城，最后全城僅存大小53人的悲壯故事，這也是江陰人“民性剛”的體現(xiàn)。江陰自古崇文重教，人文薈萃，才俊輩出。近代文化名人“劉氏三杰”對(duì)中國(guó)文學(xué)和民樂的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。江陰民間文藝形式多樣，民樂演奏、舞獅舞龍、錫劇、評(píng)彈在百姓中廣為流傳，人才輩出。這一系列的文化遺存所包含的既有豐富的歷史文化知識(shí)，又反映著江陰獨(dú)有的城市人文精神，它和高職院校在校園文化建設(shè)中所要培育的人文精神高度契合，并且學(xué)生看得見，摸得著，利于學(xué)生內(nèi)化與心，進(jìn)而外化與行。（二）服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)即是為地方培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，為促進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。江陰民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，截止2017年有47家上市公司，有9家企業(yè)成為中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)，在資本市場(chǎng)形成了“江陰板塊”，被譽(yù)為中國(guó)制造業(yè)第一縣。江陰地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量的技能型人才，據(jù)統(tǒng)計(jì)我院畢業(yè)生近90％初始就業(yè)地都選擇在江陰，近60％最終在江陰落戶安家。畢業(yè)生能否在江陰順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，除了要有過硬的專業(yè)技能，還必須要能適應(yīng)、認(rèn)同地方的文化。江陰人素以“南人北相”“吳風(fēng)燕骨”為自豪，即指江陰人兼蓄南北文化精華，養(yǎng)成了既有南方人的委婉細(xì)膩、又有北方人的豪放爽直的剛?cè)岵?jì)性格。江陰民營(yíng)企業(yè)大多由最初的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展而來，期間經(jīng)歷了多次發(fā)展的瓶頸和重構(gòu)，形成了獨(dú)具特色的企業(yè)文化。企業(yè)精神里多具有自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔；敢為人先，勇于創(chuàng)新；積極進(jìn)取，永不滿足的品質(zhì)。這些地方企業(yè)文化特色在校園文化建設(shè)中要有所體現(xiàn)，讓學(xué)生提前了解學(xué)習(xí)，形成共同的價(jià)值認(rèn)同，這樣有利于學(xué)生順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（三）提升特色地域文化的需要。高職院校是高等院校的重要組成部分，是為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而開展專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的院校，是地域文化的一張名片。高職院校在地方有較強(qiáng)的人才優(yōu)勢(shì)，能為特色地域文化的傳播和發(fā)展提供智力支持。一方面，高職院校在掌握人才培養(yǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和需要量身定制人才培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而提升企業(yè)文化水平。如江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合江陰地方經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)提出了“現(xiàn)代班組長(zhǎng)”的培養(yǎng)目標(biāo)，“現(xiàn)代班組長(zhǎng)”文化充實(shí)提升了江陰企業(yè)文化的內(nèi)涵。另一方面，高職院校參與特色地域文化建設(shè)，對(duì)提高特色地域文化的影響力，提升城市軟實(shí)力能起到積極的作用。近年來，學(xué)院積極參與了形式多樣的具有江陰地方特色的文化活動(dòng)，成績(jī)突出。如體育部教師成立舞龍舞獅訓(xùn)練隊(duì)，在全國(guó)舞龍舞獅錦標(biāo)賽中取得第三名的驕人成績(jī)，讓江陰傳統(tǒng)的舞龍舞獅民間文化形式得到了傳揚(yáng)。管理系旅游專業(yè)與江陰市徐霞客研究會(huì)合作，結(jié)合專業(yè)積極開展徐霞客研究，發(fā)表多篇研究論文，提升了對(duì)徐霞客研究的水平。江陰地域特色文化建設(shè)在高職院校的積極參與下，豐富了內(nèi)涵，提高了水平。

二、高職校園文化和特色地域文化融合發(fā)展的實(shí)踐途徑

摘要：特色小鎮(zhèn)是時(shí)展的必然趨勢(shì)，建設(shè)特色小鎮(zhèn)，有力資源、產(chǎn)業(yè)的融合。在特色小鎮(zhèn)中，文化是靈魂，是核心，是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的活力源泉，對(duì)此，在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中，要注重特色文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；特色文化；發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展受到了較大的束縛，在這種環(huán)境下，建設(shè)特色小鎮(zhèn)具有重大意義。特色小鎮(zhèn)必須具備和諧宜居的美麗環(huán)境，擁有特色鮮明的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，能夠彰顯特色文化內(nèi)涵，加快建設(shè)特色小組，有利于資源的高效利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與融合。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)精神層面上的追求也不斷提升，基于這種需求，特色小鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)高度重視特色文化發(fā)展。特色文化是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的靈魂所在，加快特色文化發(fā)展，有利于增強(qiáng)特色小鎮(zhèn)活力，彰顯特色小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化價(jià)值和精神氣質(zhì)。

一、特色小鎮(zhèn)建設(shè)中特色文化的作用分析

特色小鎮(zhèn)發(fā)源于浙江，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的創(chuàng)新探索和成功實(shí)踐。特色小鎮(zhèn)建設(shè)特色性體現(xiàn)主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)上堅(jiān)持特色產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)兩大發(fā)展構(gòu)架；功能上實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)+生活+生態(tài)”，形成城鄉(xiāng)一體化功能聚集區(qū)；形態(tài)上具備獨(dú)特的風(fēng)格、風(fēng)貌、風(fēng)情。自浙江省“特色小鎮(zhèn)”取得良好成績(jī)后，全國(guó)各地也興起了特色小鎮(zhèn)建設(shè)浪潮。在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，特色文化的作用是巨大的。首先，文化是一種資源，具有獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)于特色小鎮(zhèn)而言，特色文化充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族風(fēng)情、民眾生活風(fēng)貌等，將特色文化融入到特色小鎮(zhèn)中，有利于實(shí)現(xiàn)外在視覺與精神內(nèi)涵的統(tǒng)一，彰顯特色小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。其次，特色文化有助于推動(dòng)特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。特色小鎮(zhèn)最突出的特征就是產(chǎn)業(yè)融合，產(chǎn)業(yè)的融合必然會(huì)帶動(dòng)文化的發(fā)展，而文化的價(jià)值又是通過文化產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)的。在“文化+”理念下，以特色為抓手，有助于產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與升級(jí)，創(chuàng)造出更具競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。另外，特色文化具有較強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力，發(fā)展特色文化，有利于增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者對(duì)特色小鎮(zhèn)的認(rèn)同感、歸屬感，從而形成巨大的精神引領(lǐng)作用，推動(dòng)特色小鎮(zhèn)的更好發(fā)展。

二、特色小鎮(zhèn)特色文化發(fā)展的幾點(diǎn)建議

摘要：課間操是校園文化中的重要組成部分，也是學(xué)生每天都要參加的一項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)十分重要。敦煌舞蹈不僅是一種簡(jiǎn)單的舞蹈形式，也是敦煌文化的集中體現(xiàn)，將其與課間操結(jié)合到一起，改變了課間操一成不變的形式，使得學(xué)生在富有特色的課間操活動(dòng)中，鍛煉了身體，消除了學(xué)習(xí)的疲勞，真正實(shí)現(xiàn)了高中生的身心健康成長(zhǎng)。基于此，文章立足于高中特色課間操開展現(xiàn)狀，對(duì)敦煌文化的具體滲透進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析。

關(guān)鍵詞：高中生；特色課間操；敦煌文化；滲透路徑

近日，甘肅省酒泉市中學(xué)憑借《舞美敦煌》課間操走紅網(wǎng)絡(luò)，備受世人關(guān)注。根據(jù)學(xué)校教師的反映，這支敦煌舞是根據(jù)敦煌壁畫二次創(chuàng)作的，這套課間操已經(jīng)跳了5年了，編排的初衷是希望以此方式傳播敦煌文化。課間操是學(xué)校活動(dòng)的重要組成，也是學(xué)生每天都要參加的一項(xiàng)課外活動(dòng)。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)校的課間操都是沿用傳統(tǒng)的經(jīng)典動(dòng)作，經(jīng)歷了許多年都沒有什么改變。這種一成不變的課間操，不僅鍛煉效果不佳，更是了然無趣，難以真正喚醒學(xué)生的參與興趣。因此，各地學(xué)校應(yīng)依托地方特色文化，改良課間操活動(dòng)，使學(xué)生在富有地方文化特色的課間操活動(dòng)中強(qiáng)身健體，并能有效傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、高中特色課間操開展現(xiàn)狀

課間操在我國(guó)已經(jīng)擁有了數(shù)百年的歷史，全國(guó)推廣的課間操也經(jīng)歷了8次創(chuàng)編。但這些課間操基本上都是以廣播體操的形式呈現(xiàn)出來，在每一次創(chuàng)編中，內(nèi)容也沒有經(jīng)過太大的改動(dòng)。在這一背景下，學(xué)生對(duì)課間操基本上沒有新鮮感，每次上課間操都是草草了事，難以真正實(shí)現(xiàn)課間操的價(jià)值。在這一現(xiàn)實(shí)情況下，特色課間操隨之登上中小學(xué)生大課間舞臺(tái)，一些學(xué)校結(jié)合所在地區(qū)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)靥厣恼n間操。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中課間操實(shí)施現(xiàn)狀不甚理想，依然存在諸多問題。第一，重視程度不夠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高中在開展體育課間操的時(shí)候，都是按照廣播體操的形式進(jìn)行的，忽視了課間操與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化的滲透和融合，甚至學(xué)校組織和管理人員，不懂得吸收、借鑒優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，沒有構(gòu)建能夠凸顯當(dāng)?shù)匚幕奶厣n間操。還有部分高中一直束縛在應(yīng)試教學(xué)的理念中，將教學(xué)的主要目的和精力都集中在文化課教學(xué)中，忽視了特色課間操的研究，甚至忽視了特色課間操的組織管理。第二，對(duì)特色課間操宣傳不足。特色課間操是素質(zhì)教育的必然要求，旨在促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中不僅沒有意識(shí)到特色課間操的教育價(jià)值，也忽視了特色課間操的宣傳活動(dòng)，沒有定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)講解，也沒有建立關(guān)于特色課間操的網(wǎng)站，更沒有通過張貼海報(bào)等方式進(jìn)行宣傳。在這種情況下，由于高中學(xué)校對(duì)特色課間操的宣傳力度不夠，嚴(yán)重制約了高中特色課間操的開展效果。第三，組織形式單一，學(xué)生并未獲得良好的體驗(yàn)。課間操作為一項(xiàng)大型的體育活動(dòng)，承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重任。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中課間操內(nèi)容相對(duì)單一，基本上遵循“跑步—廣播體操—退場(chǎng)”的流程進(jìn)行，缺乏趣味性。這種單一、枯燥的課間操，難以滿足高中生的鍛煉需求，甚至導(dǎo)致學(xué)生上完課間操后更加疲勞，沒有精力完成下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)。還有部分學(xué)生表示，課間操就是為了應(yīng)付學(xué)校的要求。學(xué)生在這種狀態(tài)和錯(cuò)誤認(rèn)知下，難以真正參與到課間操鍛煉中，無法在其中獲得良好的發(fā)展。第四，課間操在時(shí)間上無法保證。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)特色課間操的認(rèn)知程度不夠，致使課間操管理不夠嚴(yán)格、科學(xué)。在這種情況下，高中階段的學(xué)生常常因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)緊張、作業(yè)繁多而不愿意上課間操。尤其是對(duì)于高三階段的學(xué)生來說，部分學(xué)校甚至沒有對(duì)其做出明確的要求。在這種情況下，高中特色課間操的時(shí)間無法得到保證，嚴(yán)重制約了課間操的教育價(jià)值［1］。

二、敦煌文化在高中特色課間操中的滲透路徑

摘要：本文分析了文化營(yíng)銷對(duì)西藏特色產(chǎn)品發(fā)展的意義，并對(duì)西藏特色產(chǎn)品開展文化營(yíng)銷的可行性進(jìn)行了分析，探討了當(dāng)前西藏特色產(chǎn)品文化營(yíng)銷的現(xiàn)狀并提出了相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：西藏；特色產(chǎn)品；文化營(yíng)銷

近年來，在中央關(guān)心和全國(guó)支援下，西藏經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，已經(jīng)形成了富有西藏地方特色的現(xiàn)代化工業(yè)體系，培育出奇正藏藥、5100等一批全國(guó)知名的特色產(chǎn)品品牌。在各級(jí)政府和企業(yè)的努力下，西藏特色產(chǎn)品的消費(fèi)人群不再局限于藏族群眾，也擴(kuò)大到區(qū)內(nèi)外各族群眾，特色產(chǎn)品的需求日益旺盛。但是我們也應(yīng)看到，西藏特色產(chǎn)品發(fā)展面臨的壓力也是巨大的。總體說來，西藏特色產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、市場(chǎng)覆蓋率低、特色產(chǎn)品企業(yè)品牌建設(shè)不強(qiáng)、企業(yè)營(yíng)銷能力缺乏，這些問題的存在制約了西藏特色產(chǎn)品的推廣，阻礙了西藏特色產(chǎn)品企業(yè)的發(fā)展。獨(dú)特的高原氣候、豐富的文化資源在為西藏披上一層神秘“面紗”的同時(shí)也吸引了更多世界各地消費(fèi)者的廣泛關(guān)注，為實(shí)現(xiàn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安提供了有利的客觀條件。因此如何把西藏豐厚的文化資源有效利用起來，將現(xiàn)代營(yíng)銷理論與西藏文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在特色產(chǎn)品營(yíng)銷過程中，積極探索文化營(yíng)銷模式，打造西藏特色產(chǎn)品文化品牌，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高和政治的穩(wěn)定具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文希望通過對(duì)此問題的研究，揭示一些基本規(guī)律，為相關(guān)的西藏企業(yè)提供有參考價(jià)值的意見和建設(shè)性的建議。

一、文化營(yíng)銷對(duì)促進(jìn)西藏特色產(chǎn)品發(fā)展的意義

文化作為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，不僅增強(qiáng)了民族創(chuàng)造力和凝聚力，而且提升了國(guó)家的綜合國(guó)力。西藏特色產(chǎn)品蘊(yùn)含的西藏文化為特色產(chǎn)品的發(fā)展提供了先天的優(yōu)勢(shì)，文化營(yíng)銷方式成為發(fā)展西藏特色產(chǎn)品的必然選擇。（一）增強(qiáng)產(chǎn)品差異化的功能。在產(chǎn)品同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的今天，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來激烈。企業(yè)通過價(jià)格戰(zhàn)勉強(qiáng)維持了市場(chǎng)占有率，卻造成利潤(rùn)的普遍下滑。面對(duì)嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)形式，企業(yè)紛紛在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、渠道建設(shè)、價(jià)格制定以及促銷方式等方面尋求差異以使企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。然而由于科技的進(jìn)步、現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)以及市場(chǎng)運(yùn)作的日益規(guī)范，企業(yè)通過傳統(tǒng)方式獲得的差異優(yōu)勢(shì)很快就被同行企業(yè)借鑒和模仿，想以此建立起長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)已不可能。而通過文化營(yíng)銷使特色產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到銷售每個(gè)環(huán)節(jié)都具有不同于同類產(chǎn)品的文化特色，形成的文化差異具有難以模仿性，能夠延長(zhǎng)產(chǎn)品的差異化持續(xù)時(shí)間，甚至是形成永久的差異化，文化營(yíng)銷成為西藏特色產(chǎn)品尋找差異化的有效路徑。（二）提升產(chǎn)品價(jià)值的功能。產(chǎn)品是個(gè)系統(tǒng)的概念，以菲利普•科特勒為代表的北美學(xué)派將產(chǎn)品分為核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、期望產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品、潛在產(chǎn)品這五個(gè)組成部分，這種劃分方式得到了學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的普遍認(rèn)可。近年來，隨著人們收入的增加，消費(fèi)者的需求層次得到了很大的提升。人們購買商品的目的已經(jīng)由過去的對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品本身的功能需求轉(zhuǎn)向精神需求、情感需求等更高層次的需求，而這種高層次需求的滿足在很大程度上正是依賴于產(chǎn)品附加值而得以實(shí)現(xiàn)。文化營(yíng)銷在特色產(chǎn)品生產(chǎn)、品牌建設(shè)、促銷宣傳等過程中注入的文化元素在強(qiáng)化產(chǎn)品特色的同時(shí)有利于特色產(chǎn)品附加價(jià)值的形成和提升，滿足了顧客對(duì)產(chǎn)品附加利益的需求，促進(jìn)了消費(fèi)者購買行為的發(fā)生，最終增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提升了特色產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。[1]（三）有利于提高客戶忠誠度。保持較高的客戶忠誠度是企業(yè)追求的目標(biāo)。當(dāng)前，西藏特色產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品同質(zhì)化的結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)為了促進(jìn)消費(fèi)者的購買，紛紛采取降價(jià)、買贈(zèng)等各種短期手段去吸引消費(fèi)者的注意。面對(duì)來自商家的種種誘惑，客戶轉(zhuǎn)換率越來越高，企業(yè)維持和留住老顧客的成本越來越高。由于人們文化素養(yǎng)的提高，消費(fèi)者更加注重個(gè)性化消費(fèi)和情感消費(fèi)。通過文化營(yíng)銷提升了西藏特色產(chǎn)品的附加價(jià)值，在滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的同時(shí)觸及消費(fèi)者的深層情感，形成了消費(fèi)者和產(chǎn)品的情感聯(lián)結(jié)。這種情感聯(lián)結(jié)容易使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的形成依賴，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使轉(zhuǎn)換成本增高，最終實(shí)現(xiàn)了客戶的忠誠。（四）有利于促進(jìn)西藏“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。為改善廣大農(nóng)牧民的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)西藏的長(zhǎng)治久安，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)必然是有效的路徑選擇。《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》（2015）中將美麗鄉(xiāng)村定義為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，規(guī)劃科學(xué)、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主，宜居、宜業(yè)的可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村（包括建制村和自然村）。近年來，西藏自治區(qū)各級(jí)政府都強(qiáng)化措施，加大“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)力度，并取得了明顯的效果。西藏各村落有著其特有的景觀資源、發(fā)展歷史和獨(dú)具魅力的文化底蘊(yùn)，具備形成“一村一品”、“一鄉(xiāng)一業(yè)”發(fā)展特色產(chǎn)品的有利條件。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的建設(shè)，也是對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，因而，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)做到結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣①Y源優(yōu)勢(shì)和民俗。通過文化營(yíng)銷，開發(fā)各村落的文化價(jià)值，將特色產(chǎn)品與村落文化相結(jié)合，在促進(jìn)特色產(chǎn)品發(fā)展的同時(shí)，有利于提高農(nóng)牧民收入，從產(chǎn)業(yè)角度為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了新的路徑，從而促進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”的可持續(xù)性發(fā)展和建設(shè)。

二、西藏特色產(chǎn)品文化營(yíng)銷的可行性分析

1.金黃色從古至今，人們都把黃色比作尊貴之意，它象征著貴族與榮耀。黃鶴樓憑借深厚的歷史文化積淀，已經(jīng)成為武漢市最具代表性的城市名片。黃鶴樓外觀以金黃色為主色調(diào)，金色的琉璃瓦屋面使整座樓顯得格外的高貴，樓外銅鑄“黃鶴歸來”的造型更是突顯出黃鶴樓的雄偉壯麗。黃鶴樓外觀奪目的金色，獨(dú)具匠心的建筑設(shè)計(jì)造型，都不得不讓那深刻的印記在人們的腦海中不斷回蕩。那份遺留的情感色彩也變得愈加濃重。2.紅色紅色是歷史的標(biāo)志色，是中華血淚史的見證，也保存著武漢的革命印跡。在蛇山腳下，坐落著另一處有著深刻歷史意義的建筑———辛亥革命武昌起義紀(jì)念館。因其用紅磚紅瓦營(yíng)造，樓內(nèi)外的裝飾都用紅色作為主色調(diào)，故又通稱其為“紅樓”。紅樓一片楚國(guó)紅的主色調(diào)呈現(xiàn)出肅穆濃重的革命文化色彩。紅樓的紅色文化是中國(guó)革命最真實(shí)的再現(xiàn)，也是中國(guó)歷史文化最質(zhì)樸而厚實(shí)的傳承。是她讓這段紅色歷史有了意義上的見證，也讓首義精神永遠(yuǎn)保留在人們的內(nèi)心深處。3.孔雀藍(lán)與灰色相交融孔雀藍(lán)的色彩神秘且意境遙不可攀，無法確定準(zhǔn)確的色值，意義非同尋常。正如武漢大學(xué)，有著無限的創(chuàng)造國(guó)家棟梁之才的能力，仿佛遙不可攀，沒有人能估量出其潛能有多大。孔雀藍(lán)的瓦片配上這灰色書院式的建筑特色，更顯出武漢大學(xué)那份濃厚而又充滿絢爛光彩的文化傳承。孔雀藍(lán)也具有濃厚的傳統(tǒng)民族特色，美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師凱爾斯的設(shè)計(jì)也從另一個(gè)角度促進(jìn)了中西方的情感交融，成為中西文化友好交流的象征。灰色是沉穩(wěn)的表現(xiàn)。古老而又精致的教學(xué)樓和校舍建筑，展現(xiàn)出武漢大學(xué)穩(wěn)重育人的情感色彩。

武漢文化旅游之名勝色彩特色總述

武漢，這座特殊的歷史名城保持者其特有的色彩基調(diào)，而這些色彩基調(diào)中也飽含著不同的色彩特色。歷史文化積淀的深刻與厚實(shí)，使武漢的文化色彩和底蘊(yùn)頗顯濃重。有獨(dú)特魅力的色彩基調(diào)，展現(xiàn)著武漢名勝特有的文化色彩，也反映著武漢整座城市的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。對(duì)于武漢名勝色彩，人們也存在著各不相同的情愫。武漢名勝色彩保存著一種特殊的歷史遺情，傳達(dá)出一種同樣深刻卻又各不相同的感觸。每一種色彩基調(diào)都擁有獨(dú)特的象征性，武漢名勝色彩同樣有著自己所特有的象征性。武漢的歷史文化、武漢人民的情感和心理情愫都應(yīng)被一一喚起。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)與武漢名勝色彩特色之間的聯(lián)系

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)今比較倡導(dǎo)的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，生態(tài)旅游是其中的一個(gè)支架。而武漢就需要將其名勝色彩的特色加以研究與開發(fā)，有效協(xié)調(diào)生態(tài)產(chǎn)業(yè)武漢文化旅游與生態(tài)產(chǎn)業(yè)整體的統(tǒng)一發(fā)展。

再次開發(fā)與宣傳武漢綠色文化旅游

摘要：人類社會(huì)歷史發(fā)展的過程中出現(xiàn)了建筑文化，建筑文化作為其中的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富總和，彰顯了一個(gè)城市的形象和特色，建筑文化特色保持和發(fā)展是城市源源不斷進(jìn)步的動(dòng)力。哈爾濱是國(guó)家歷史文化名城，建筑文化特色作為哈爾濱城市特色的重要構(gòu)成部分，屬于哈爾濱的一張?zhí)赜械拿９枮I城市建筑文化的形成和發(fā)展、保護(hù)和傳承受到當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的高度關(guān)注。文章圍繞著哈爾濱城市建筑文化特色進(jìn)行全面研究，聯(lián)系社會(huì)史背景，提出在當(dāng)前城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力愈發(fā)加劇的情況下，哈爾濱城市建筑文化所面臨的一些困境，再根據(jù)困境背后的問題，提出相關(guān)的對(duì)策來促進(jìn)哈爾濱建筑文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)史視域；哈爾濱；城市建筑；文化特色；彰顯

一、引言

國(guó)家歷史文化名城哈爾濱，有著“天鵝頸下的珍珠”“東方小巴黎”“東方莫斯科”等美譽(yù)，圍繞著哈爾濱歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展情況，能發(fā)現(xiàn)哈爾濱的這些美譽(yù)，與當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄖ忻芮械年P(guān)系。哈爾濱有著中國(guó)并不多見的城市建筑景觀和建筑風(fēng)格，它極具歐洲特色，大部分的建筑物都是中西結(jié)合的，具有非常鮮明的特點(diǎn)。哈爾濱城市建筑文化風(fēng)格不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過程。圍繞著哈爾濱的城市建筑文化特色進(jìn)行考察，能幫助人們對(duì)哈爾濱這座城市有更加深度的了解和認(rèn)知。另外在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展大背景下，隨著城市化進(jìn)程的逐漸加快，哈爾濱和國(guó)內(nèi)其他城市一樣，面臨著建筑文化特色遭到破壞甚至是消退的危機(jī)，為了傳承和發(fā)展哈爾濱城市建筑文化，文章對(duì)此展開研究，讓城市建筑文化特色成為一個(gè)城市的歷史名片和招牌，發(fā)揚(yáng)城市的特有精神。

二、哈爾濱城市發(fā)展的歷史背景

結(jié)合實(shí)際情況，要想通過社會(huì)史研究哈爾濱城市建筑文化特色，那就要對(duì)哈爾濱城市初始的歷史背景進(jìn)行分析。圍繞著哈爾濱城市化的發(fā)展和城市建筑之間的聯(lián)系，能發(fā)現(xiàn)中東鐵路的修筑是哈爾濱城市化建設(shè)的開端。所以圍繞著哈爾濱城市的歷史背景進(jìn)行分析主要分為兩個(gè)部分，分別是中東鐵路修筑前哈爾濱的社會(huì)情況和中東鐵路修筑后哈爾濱的社會(huì)情況。