【內(nèi)容提要】隨著人們對中國哲學(xué)常規(guī)性敘事不滿足感的增強(qiáng)，要求改寫中國哲學(xué)的愿望也變得更加強(qiáng)烈，并開始嘗試超越之道。文章從不同的角度和側(cè)面，反思和檢討了中國哲學(xué)常規(guī)性敘事存在的問題，提出了走向中國哲學(xué)“原創(chuàng)性敘事”的途徑和方式，認(rèn)為建立多元的哲學(xué)觀和哲學(xué)史觀、通過歷史時空的移動及廣泛的對話參與尋求中國哲學(xué)的普遍性和差異性、在視域和范式的引導(dǎo)下獲得觀察中國哲學(xué)的深度視點(diǎn)、在領(lǐng)悟整體意義與深化部分研究之間形成中國哲學(xué)的良性詮釋循環(huán)、追求對中國哲學(xué)的充分描述、復(fù)雜關(guān)聯(lián)的說明及意義關(guān)懷等，對于造就中國哲學(xué)的原創(chuàng)性敘事來說，都是非常基本的。

【摘要題】哲學(xué)與哲學(xué)史

【關(guān)鍵詞】中國哲學(xué)/原創(chuàng)性敘事/范式

對塑造中國哲學(xué)新形象的渴望和期待，促使人們提出了諸如“重寫”、“改寫”、“重建”、“重構(gòu)”、“范式創(chuàng)新”、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”等具有強(qiáng)烈激發(fā)意義的建設(shè)性說法。這里我所使用的“原創(chuàng)性敘事”，也是以一種大膽的方式來預(yù)設(shè)中國哲學(xué)突破的“未來”前景。我想有人可能已經(jīng)著手謀劃中國哲學(xué)原創(chuàng)性敘事的某種實(shí)質(zhì)性方式和情景了，但這種具體的實(shí)踐和能夠帶來轉(zhuǎn)變的敘事方式，最終只能通過經(jīng)受住歷史考驗的結(jié)果來體現(xiàn)。因此，下面的討論，主要不是中國哲學(xué)原創(chuàng)性敘事的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，而是通向和造就原創(chuàng)性敘事的基底性的思想方式和觀念，是如何進(jìn)行中國哲學(xué)重建的一些設(shè)想和預(yù)期。

一、多元“哲學(xué)觀”的引導(dǎo)與“中國哲學(xué)”的轉(zhuǎn)化

作為前提，這里需要再次強(qiáng)調(diào)指出的是，以“哲學(xué)”這一名詞來自西方從而認(rèn)為“中國哲學(xué)”缺乏正當(dāng)性這一看法本身，在理論和實(shí)際上的有效性，都不是不證自明的。（注：出于對“中國哲學(xué)”觀念的不滿，提出替代性的術(shù)語（如“中國道術(shù)”）是可以理解的。原則上我們也沒有理由拒絕這樣做。其實(shí)，列舉的話，可以替代的術(shù)語，還可以是“中國子學(xué)”、“中國道學(xué)”、“中國道理學(xué)”、“中國義理學(xué)”等等。問題的關(guān)鍵是，替代的新術(shù)語，如果也像目前的“中國哲學(xué)”術(shù)語那樣缺乏創(chuàng)造性的解釋，就容易流于形式化，其意義甚至還沒有“中國哲學(xué)”豐富。）除了辭典式的哲學(xué)定義外，我們并不擁有統(tǒng)一的哲學(xué)概念及真理。在反省和檢討中國哲學(xué)的過程中，我們要避免一味對“哲學(xué)”和“中國哲學(xué)”概念進(jìn)行本質(zhì)主義的界定和討論，因為如果這樣我們將會陷入“打破砂鍋問到底”的無限后退。我們最好把哲學(xué)放在不斷變化著的歷史時空和境況中來理解，這不僅符合哲學(xué)觀念演變的實(shí)情，也符合哲學(xué)真理多樣性的特征。因此，當(dāng)我們反省新時期20多年來甚至是百年以來的中國哲學(xué)的時候，我們也需要從一個變化的立場來觀察。“中國哲學(xué)”是一個歷史性的概念，如果我們?nèi)匀粓猿钟幸粋€本來的歷史的話（就像馮友蘭所區(qū)分的那樣），那么只有在這種意義上中國哲學(xué)是確定不移的，除此之外，我們對中國哲學(xué)的理解和解釋從來就不是固定不變的。這決不是公然鼓勵任意解釋和塑造中國哲學(xué)，也決不是公然承認(rèn)在各種不同的理解和解釋之中沒有高低、好壞的競爭。實(shí)際上，經(jīng)受住時間和歷史考驗而被選擇下來的中國哲學(xué)解釋方式，就表明它們具有非同尋常的典范意義。

理論的生命力在于科學(xué)的原創(chuàng)力。同志在2011年“七一”講話中指出：“理論上的成熟是政治上堅定的基礎(chǔ)，理論上的與時俱進(jìn)是行動上銳意進(jìn)取的前提……實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。”改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新成果迭出，但筆者認(rèn)為以下三大理論最具原創(chuàng)性。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

改革開放以來黨的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論，莫過于社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，這無疑要?dú)w功于鄧小平。如果說，160多年前伴隨著《共產(chǎn)黨宣言》的誕生，一個共產(chǎn)主義“幽靈”開始在歐洲游蕩的話，那么，30多年前，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“幽靈”開始在中國游蕩。而今，社會主義市場經(jīng)濟(jì)在中國已經(jīng)不是什么“幽靈”，而是活生生的現(xiàn)實(shí)，蔚為壯觀。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論在中國的最終確立，經(jīng)歷了曲折過程，付出了沉重代價，包含著對歷史的深刻反思和未來的科學(xué)憧憬。新中國成立之初，如何建設(shè)一個強(qiáng)大的社會主義國家，是擺在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人面前的一大難題。當(dāng)時在理論上，可以遵循的就是傳統(tǒng)社會主義理論；在實(shí)踐中，可以借鑒的就是前蘇聯(lián)模式———建立社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制。因此，隨著社會主義改造的基本完成和社會主義制度的建立，我國就建立起了計劃經(jīng)濟(jì)體制。這種體制，在建國初期構(gòu)建獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系、滿足人民群眾的就業(yè)醫(yī)療養(yǎng)老保障和抵御外敵入侵等方面，都曾經(jīng)發(fā)揮了它應(yīng)有的重要作用。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益復(fù)雜，這一體制中的各種弊端特別是經(jīng)濟(jì)管理中統(tǒng)得過多、管得過死的問題，開始顯露出來，造成了一系列嚴(yán)重問題。等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人很快發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)的經(jīng)驗并不完全對頭，中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路，和民主革命道路一樣，必須由中國人自己去尋找，走出一條不同于蘇聯(lián)的道路，因而先是向地方下放權(quán)力，繼而要求重視研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮價值規(guī)律的作用，提出一系列國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡思想，采取不少具體政策、措施力矯其弊，但這些，沒有也不可能突破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制的藩籬。

特別是在“以階級斗爭為綱”的思想指導(dǎo)下，掀起“反右”、“”、“”、“四清運(yùn)動”等一輪又一輪的政治斗爭，到“十年動亂”時，更是“以路線斗爭為綱”，大批所謂“唯生產(chǎn)力論”，把發(fā)揮市場作用、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的種種正確措施，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成“資本主義尾巴”加以取締，使得計劃經(jīng)濟(jì)體制高度集中的問題越來越突出，使得本來應(yīng)該充滿生機(jī)活力的社會主義經(jīng)濟(jì)變得僵化呆滯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難曲折，國民經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，人民生活受到嚴(yán)重影響。1978年底，我們黨舉行了十一屆三中全會，拉開了我國改革開放的序幕，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上來，使黨和國家從危難中重新奮起。在三中全會春風(fēng)吹拂下，神州大地萬物復(fù)蘇生機(jī)勃發(fā)，國家各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，黨和國家又充滿希望、充滿活力地踏上了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大征程。

鄧小平指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充論當(dāng)代中國的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論儲東濤內(nèi)容提要：創(chuàng)新貴在原創(chuàng)。科學(xué)的原創(chuàng)是前無古人、今無爭議的創(chuàng)造，是震古爍今、跨越時空的開創(chuàng)，是對滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”。那么，什么樣的經(jīng)濟(jì)體制才能促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展呢？1979年11月26日，鄧小平在同外賓談話中第一次對市場經(jīng)濟(jì)從理論上作了明確闡述。他說：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。我們是計劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。……社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。”從那時到1992年，鄧小平在改革開放的14個年頭中，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，冷靜地審視傳統(tǒng)社會主義理論，同時向傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論提出挑戰(zhàn)，圍繞著社會主義能不能、要不要和怎么樣實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，一共發(fā)表了10次重要談話。特別是1992年在“南方談話”中他總結(jié)性地強(qiáng)調(diào)：“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”社會主義國家到底能不能實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，馬克思主義經(jīng)典著作里沒有既定答案，人類社會發(fā)展史上沒有現(xiàn)成經(jīng)驗，因此，鄧小平的十論市場經(jīng)濟(jì)，其原創(chuàng)性就表現(xiàn)在：第一，突破了計劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)屬于“經(jīng)濟(jì)制度”的傳統(tǒng)理論，認(rèn)為它們都只是經(jīng)濟(jì)資源配置方式。市場經(jīng)濟(jì)在封建社會時期就有了萌芽，在資本主義社會存在，在社會主義社會也可以實(shí)行。第二，破除了把計劃和市場作為區(qū)分社會主義和資本主義“根本標(biāo)志”的陳舊觀念，認(rèn)定它們都是經(jīng)濟(jì)手段。它們既可以為資本主義服務(wù)，也可以為社會主義服務(wù)。對于社會主義來說，兩者都得要，兩者要結(jié)合。第三，強(qiáng)調(diào)社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間不存在“根本矛盾”。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而市場經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)力的好方法，兩者統(tǒng)一在發(fā)展生產(chǎn)力這一點(diǎn)上，互相兼容，互相促進(jìn)。第四，指出社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)在方法上“基本相似”，它們之間的區(qū)別在于所有制基礎(chǔ)不同。由此可以說，如果沒有鄧小平超越“本本”的理論勇氣，沒有結(jié)合我國國情的主動探索，沒有解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新精神，黨要在十四大上確認(rèn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)是不可能的，我們還將摸索更長一段時間。

1992年舉行的黨的十四大，對于全黨進(jìn)一步解放思想、加快改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程起到了極大的推動作用。會議的一個標(biāo)志性貢獻(xiàn)，就是確認(rèn)我國經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，終于找到了適合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的充滿生機(jī)和活力的體制，走上了振興國家經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的康莊大道。總之，鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，思路清晰，觀點(diǎn)鮮明，石破天驚，震聾發(fā)聵。現(xiàn)在，除了極少數(shù)人，全世界都看到，社會主義市場經(jīng)濟(jì)給中國帶來了巨大變化，在社會主義運(yùn)動史上豎起了一座豐碑，成為當(dāng)代最偉大的國際事件之一：它突破了幾十年社會主義經(jīng)濟(jì)的固有模式，突破了許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳統(tǒng)觀念；它豐富了馬克思主義的理論寶庫，開創(chuàng)了社會主義的新紀(jì)元。

摘要：中國動畫，已經(jīng)從世界動畫誕生之初時的輝煌，走入了一個尷尬的境地，而提高民族原創(chuàng)性是我們的動畫創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵，我們必須清醒地回顧我們在動畫藝術(shù)創(chuàng)作上的得失，對中國動畫創(chuàng)作的誤區(qū)及如何走出誤區(qū)進(jìn)行清晰的研究和分析，來探詢當(dāng)代中國動畫創(chuàng)作的振興之路。

關(guān)鍵詞：中國動畫民族原創(chuàng)性動畫創(chuàng)作

作為文化產(chǎn)業(yè)的一個獨(dú)立門類，動畫業(yè)已在全球娛樂經(jīng)濟(jì)中呼風(fēng)喚雨。它集影視、音像、印刷、旅游、廣告、教育、服裝、玩具、文具、網(wǎng)絡(luò)、電子娛樂等眾多產(chǎn)業(yè)于一體，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)格局中堪稱舉足輕重。加之動畫的受眾層面廣泛，既是兒童的摯愛，也是青少年的朋友，既是很多上班族的消遣內(nèi)容、也是父母高度關(guān)注的熒屏“家教”，在各個年齡層都有與之難以割舍的忠實(shí)觀眾，其影響非同小可。因而，動畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀在我國也越來越受到政府和全社會的關(guān)注。

我國民族動畫市場和產(chǎn)業(yè)形勢至今不容樂觀：走俏全球的日本片、美國片在國內(nèi)市場暢行無阻——占據(jù)了我們的市場份額，帶動了日美動畫衍生產(chǎn)品營銷，并已經(jīng)連續(xù)培養(yǎng)了幾代“進(jìn)口片”的忠實(shí)觀眾，且這種狀況仍在繼續(xù)。長期遭受夾擊的民族動畫業(yè)，在種種因素綜合困擾之下，處境相當(dāng)尷尬。

一、中國動畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

中國動畫曾有過不凡的表現(xiàn)：在迪斯尼拍出第一部動畫長片《白雪公主》不久，1941年9月萬氏兄弟就在上海成功推出了當(dāng)時亞洲第一長動畫片《鐵扇公主》。該片不僅受到國人的歡迎，而且還轟動了南洋和日本。雖然在造型風(fēng)格和動作表演等方面不無迪斯尼的痕跡，但取材于中國神話故事的《鐵扇公主》打破了美國卡通在中國影院的壟斷局面，開創(chuàng)了中國自己攝制動畫長片的歷史。20世紀(jì)60年代和80年代是國產(chǎn)動畫片兩個閃光的時代。在1985年以前，國產(chǎn)動畫在國際上已經(jīng)贏得了不可低估的聲譽(yù)——包括《大鬧天宮》、《牧笛》、《哪吒鬧海》、《三個和尚》、《鹿鈴》和《鷸蚌相爭》在內(nèi)的29部動畫片曾44次獲得倫敦電影節(jié)、戛納電影節(jié)、西柏林電影節(jié)、莫斯科電影節(jié)以及薩格勒布國際動畫電影節(jié)等多項獎項。究其原因主要在于這些動畫片都堅持不懈地追求中國自己的民族特色，使作品充滿了鮮明的中國氣派和獨(dú)特的民族風(fēng)格。

摘要：會計原創(chuàng)性研究對會計學(xué)科建設(shè)和會計教育發(fā)展都有重大意義，但在會計學(xué)界卻被忽視或被遺忘。原創(chuàng)性是創(chuàng)新的靈魂，原創(chuàng)性具有首創(chuàng)性、導(dǎo)引性、震撼性和實(shí)踐性等基本特征。會計理論原創(chuàng)性的源泉是實(shí)踐，并有積累知識的過程和把握原創(chuàng)性的時機(jī)。會計理論原創(chuàng)性研究要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和把握生長點(diǎn)和營造相應(yīng)的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)性；會計原創(chuàng)性研究；會計理論發(fā)展

接受傳統(tǒng)教育，學(xué)術(shù)教育著重“傳道、授業(yè)、解惑”，強(qiáng)調(diào)“較好地掌握本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識和基本技能”。（《中華人民共和國學(xué)位條例》規(guī)定，授予高等學(xué)校本科畢業(yè)生學(xué)土學(xué)位條件之一）因而，評價學(xué)生的成績是接受灌輸而非創(chuàng)造性，對具有個性化、擅長逆向思維的學(xué)生會被視為異類。一篇平庸而引文豐富的學(xué)位論文，在完成之時就注定了會通過答辯；具有原創(chuàng)性并引文少因外國人不研究而沒有外文索引的學(xué)位論文，則有可能遇到激烈的反詰和否定，其作者要承擔(dān)更大的學(xué)業(yè)風(fēng)險。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范，注重了對會計理論特別是經(jīng)典會計理論的傳承、注解、闡釋，或訓(xùn)詁、考證、注釋之學(xué)，對權(quán)威和傳統(tǒng)的絕對忠實(shí)；強(qiáng)調(diào)研究要占有豐富的文獻(xiàn)資料，要有研究的起點(diǎn)和理論根據(jù)，有的雜志社竟然規(guī)定參考文獻(xiàn)不能少于10篇，有的評價博士論文要看參考目錄索引有多少，特別要檢查外文參考目錄有多少，似乎只能在他人研究基礎(chǔ)上的繼續(xù)研究才是研究，成了繼承之學(xué)。強(qiáng)調(diào)研究范式和研究方法，只能是某種研究范式或某種研究方法（規(guī)范法或?qū)嵶C法）才是符合要求的研究。因此，有的文章，引文、參考目錄的字?jǐn)?shù)占全文1/3，還成為佳作；有的著作，僅是翻譯外文加中國情況，也成為優(yōu)秀作品。

“一些作者在撰寫學(xué)術(shù)文章時，總習(xí)慣于查章引據(jù)，把別人最新的名詞概念引來發(fā)揮，以顯示自己站在了理論的最前沿。”②

國際化意識，在全球化的影響下，各方面要與國際接軌或國際協(xié)調(diào)，對國際上的權(quán)威體系或通行規(guī)則，進(jìn)行引述、復(fù)述、轉(zhuǎn)述，或引進(jìn)、汲收、改造和使用，或直接引用、全盤照搬，因而形成等待、依賴國際上或發(fā)達(dá)國家制定有關(guān)規(guī)則，以便拿來就用；缺乏中國就是國際大家庭的成員，中國也有責(zé)任主動進(jìn)行原創(chuàng)性研究。

［摘要］近年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國民生活水平不斷提升，并且一直呈上升的發(fā)展趨勢。經(jīng)濟(jì)取得如此大的發(fā)展的一個重要原因就是國際貿(mào)易。當(dāng)前我國的國際貿(mào)易發(fā)展速度也越來越快，它在一定程度上刺激了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是即使如此，國際貿(mào)易中融資創(chuàng)新方面出現(xiàn)的一些問題也是不可忽視的，國際貿(mào)易融資創(chuàng)新及其風(fēng)險控制，都是人們應(yīng)該重視的問題。文章主要對現(xiàn)階段我國國際貿(mào)易融資創(chuàng)新的含義及其特征、創(chuàng)新方式和創(chuàng)新所存在的問題進(jìn)行了探討，并且列舉了一些國際貿(mào)易融資風(fēng)險控制的具體措施。

［關(guān)鍵詞］國際貿(mào)易；融資，創(chuàng)新；問題；風(fēng)險控制

從2005年我國加入世界貿(mào)易組織后，我國的眾多企業(yè)就開始走進(jìn)了國際市場，獲得了很多發(fā)展的機(jī)遇。因此，在2005年之后我國的進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)額不斷增大，這是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個很重要的原因。但是，十年過去了，雖然在國際貿(mào)易方面我國取得了巨大的進(jìn)步和成就，卻也在國貿(mào)融資上出現(xiàn)了很多問題。時代的不但進(jìn)步帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是國貿(mào)融資的新方式，傳統(tǒng)的融資方式已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)當(dāng)前的實(shí)際狀況，因此這就需要專業(yè)人員積極創(chuàng)新，找一些更加適合的融資創(chuàng)新的方式，以此來促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)更加快速的發(fā)展。

1國際貿(mào)易融資的含義及特征

1.1國際貿(mào)易融資的含義

通常來說，國際貿(mào)易融資與貿(mào)易融資是不一樣的兩個概念，是屬概念和種概念的關(guān)系，即國際貿(mào)易融資是包含在貿(mào)易融資這個大的范圍內(nèi)的。所謂的貿(mào)易融資創(chuàng)新是指在商品交易的過程當(dāng)中，人們運(yùn)用短期性的結(jié)構(gòu)融資的工具，對商品交易中現(xiàn)存的貨物以及各種款項進(jìn)行融資的創(chuàng)新。而本文所說的國際貿(mào)易融資是指銀行圍繞著國際貿(mào)易結(jié)算的各個環(huán)節(jié)所發(fā)生的資金和信用的融通活動。國際貿(mào)易融資對更好地促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展有重要意義，并且對銀行的發(fā)展有極大的推動作用。可以毫不夸張地說，國際貿(mào)易融資對各個國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用，它有利于世界經(jīng)濟(jì)體系更加有秩序，發(fā)展得更好。

摘要:計算機(jī)技術(shù)是提升新時期信息資源處理質(zhì)量的重要技術(shù)，將這一技術(shù)成熟有效的應(yīng)用于廣播電視節(jié)目的傳輸之中，可以為新時期廣播電視節(jié)目創(chuàng)作質(zhì)量的優(yōu)化提供有利支持。本文首先對計算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳輸領(lǐng)域應(yīng)用的不足之處進(jìn)行了研究總結(jié)，并制定了符合新時期廣播電視行業(yè)發(fā)展訴求的計算機(jī)技術(shù)優(yōu)化應(yīng)用策略，對提升新時期廣播電視節(jié)目的綜合性創(chuàng)作質(zhì)量，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞:計算機(jī)技術(shù);廣播電視;節(jié)目傳輸

計算機(jī)技術(shù)在有效應(yīng)用已經(jīng)為新時期的媒體傳播策略創(chuàng)新提供了較為完整的支持。因此，在當(dāng)前廣播電視節(jié)目的創(chuàng)作承受著較大創(chuàng)新壓力的情況下，將計算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳播領(lǐng)域進(jìn)行優(yōu)化應(yīng)用，使很多媒體工作者重點(diǎn)關(guān)注的問題。

一、計算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳輸領(lǐng)域應(yīng)用存在的不足

(一)計算機(jī)技術(shù)在電視節(jié)目原創(chuàng)領(lǐng)域的應(yīng)用水平較差。電視節(jié)目的傳播價值很大程度上受到節(jié)目內(nèi)容的影響，但是，一些廣播電視節(jié)目的創(chuàng)作活動在推進(jìn)的過程中，對于原創(chuàng)性的比例缺乏足夠的研究，導(dǎo)致計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用難以有效的展現(xiàn)出其創(chuàng)新性價值，無法從原創(chuàng)比例調(diào)節(jié)方面實(shí)現(xiàn)對廣播電視節(jié)目的優(yōu)化處理。一些廣播電視節(jié)目的創(chuàng)作人員缺乏對電視節(jié)目市場化情況的關(guān)注，并沒有結(jié)合新時期互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)資源高速普及情況下，廣播電視說面臨的競爭壓力的精準(zhǔn)認(rèn)知，這就使得廣播電視節(jié)目的發(fā)展依然的傳統(tǒng)的思維模式之下進(jìn)行處置，很難憑借高質(zhì)量的創(chuàng)新充分適應(yīng)新時期社會受眾的主體需求，無法為計算機(jī)技術(shù)資源應(yīng)用價值的提升提供幫助。(二)多媒體技術(shù)資源傳播形式過于簡單。雖然計算機(jī)技術(shù)可以與新時期的各類信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)整合，提升廣播電視傳播質(zhì)量。但很多廣播電視節(jié)目在進(jìn)行具體創(chuàng)作的過程中，僅僅將節(jié)目創(chuàng)新的重點(diǎn)放在節(jié)目內(nèi)容方面，缺乏對廣播電視節(jié)目新型傳播渠道的關(guān)注，這就使得多媒體傳播機(jī)制的構(gòu)建無法得到計算機(jī)技術(shù)的有效支持，無法顯現(xiàn)出計算機(jī)技術(shù)的重要價值。部分多媒體傳輸機(jī)制的構(gòu)建對于新媒體環(huán)境缺乏必要的研究，雖然使用計算機(jī)技術(shù)對廣播電視的內(nèi)容進(jìn)行了優(yōu)化處理，時期可以在一定程度上適應(yīng)新媒體環(huán)境下的媒體受眾需求，但很大一部分多媒體傳輸形式的構(gòu)建依然存在較大的局限性，無法成熟精準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)對多媒體技術(shù)資源的成熟應(yīng)用，很難為計算機(jī)技術(shù)在新時期的優(yōu)化使用提供支持。(三)計算機(jī)技術(shù)的使用人員素質(zhì)不夠理想。目前，雖然很多媒體團(tuán)隊的工作者具備操作計算機(jī)技術(shù)的能力，但對計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用還停留在常規(guī)電視節(jié)目的創(chuàng)作之中，缺乏對計算機(jī)技術(shù)延伸性價值的關(guān)注，很難有效的保證計算機(jī)技術(shù)可以在創(chuàng)新性應(yīng)用的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價值。

二、計算機(jī)技術(shù)在廣播電視節(jié)目傳輸領(lǐng)域的優(yōu)化應(yīng)用策略

一、微電影的定義

實(shí)際上，目前對于“微電影”各界都沒有一個準(zhǔn)確的定義，可以廣泛的認(rèn)為，微電影是指片長一般在30—300秒之間，具備著與傳統(tǒng)電影大片同樣的高制作水準(zhǔn)。內(nèi)容融合了幽默搞怪、時尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等主題，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。由于情節(jié)符合當(dāng)下主流人群對于精神自由的進(jìn)一步追求，碎片時間被充分利用，使得過去曲高和寡的電影藝術(shù)真正回歸大眾，因而受到廣泛好評。

二、案例分析

接下來，本文挑選了三個不同類型的微電影案例，從是否達(dá)到傳播微電影的目的效果作為角度考慮，選擇了兩個成功案例《一觸即發(fā)》、《老男孩》和一個失敗案例《不跟隨》，通過對比分析，得出微電影的制勝之道和可能存在的失敗因素。分析與對比分析：本文首先分析了一下《不跟隨》沒有達(dá)到諾基亞預(yù)期宣傳效果的原因，然后對《一觸即發(fā)》與《老男孩》這兩個成功的微電影進(jìn)行對比分析，探尋其制勝之道。（一）《不跟隨》沒能達(dá)到預(yù)期目的的原因。（1）故事性不強(qiáng)，過多強(qiáng)調(diào)畫面的質(zhì)感，很多觀眾評論說沒有看懂。（2）缺乏原創(chuàng)性：該微電影所要表達(dá)的主題是“不跟隨”，該主題貼合其所銷售的諾基亞N9手機(jī)“不跟隨”其他主流手機(jī)采用安卓系統(tǒng)的精神，但是該微電影的畫面與《刺客信條》的主題曲《IRON》的MV相似度很高，此舉有悖于不跟隨精神。（二）《一觸即發(fā)》與《老男孩》的對比分析。制作效果：前者儼然是一部濃縮的高科技電影；后者手法細(xì)膩，它的純凈和真實(shí)達(dá)到了很好的情感營銷的效果。前期宣傳：前者明星效應(yīng)，首創(chuàng)“微電影”概念，幕后花絮、劇透信息、全網(wǎng)首映從凱迪拉克官方微博爆出，各大門戶網(wǎng)站“一邊倒”正面?zhèn)鞑ィ缓笳咦鳛?1度青春系列的微電影壓軸作品，前期的10部微電影的播映和鋪墊，首發(fā)通過新浪微博加V名人的轉(zhuǎn)發(fā)出現(xiàn)在公眾眼中。營銷方式：前者病毒式營銷、借助各大社交平臺；后者口碑營銷、情感營銷、借助各大社交平臺、視頻網(wǎng)站。通過以上的分析，我們不難看出雖然《一觸即發(fā)》與《老男孩》一個是“微電影”的開山之作，一個是“微電影”的典范之作，但是就后期影響力方面，很明顯《老男孩》帶給大家的主動關(guān)注更多。加上“科魯茲+優(yōu)酷+中影集團(tuán)”的三強(qiáng)聯(lián)手合作不再局限于品牌方與視頻網(wǎng)站之間，而是加入了制作方的支持。《不跟隨》雖然啟用了明星演員，但缺乏原創(chuàng)性的內(nèi)容與配樂，成為被大家批評的焦點(diǎn)。那么明星演員與草根演員在微電影的領(lǐng)域孰輕孰重？什么樣的題材又能夠深入人心？原創(chuàng)性是否非常重要呢？我們通過問卷調(diào)查的形式進(jìn)一步探尋。

三、問卷調(diào)查

本次調(diào)查在問卷星網(wǎng)站問卷，針對人群為大學(xué)生，此次問卷共收到有效問卷112份，樣本的性別構(gòu)成為男性40.54%，女性59.46%。問卷來源于全國11個省市，還包括海外留學(xué)生。從調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析來看，在所有的被調(diào)查者中，選擇觀看微電影的原因主要分為兩類：48.21%認(rèn)為微電影短小精悍，不費(fèi)時間；40.18%的認(rèn)為微電影的視頻內(nèi)容豐富，有許多原創(chuàng)，正恰恰迎合了微電影的兩個典型特點(diǎn)。而在獲取微電影的方式上，也重點(diǎn)分為兩類：有39.29%的人群通過視頻網(wǎng)站廣告分享，41.96%的人群通過社交網(wǎng)站分享獲取微電影的信息。這就印證了為什么各大企業(yè)要選擇社交平臺造勢的經(jīng)營模式。因為許多人群都是通過平臺分享，朋友轉(zhuǎn)載。因此，要達(dá)到宣傳的效果，首先要吸引人們的關(guān)注，這也是微電影成功的前提。微電影的宣傳只是一個方面，而微電影真正的成功因素還要看消費(fèi)者喜歡看什么樣的微電影。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，在談及會點(diǎn)擊什么樣的微電影的時候，作為年輕的大學(xué)生群體竟然沒有一個人選擇擁有著名演員、著名導(dǎo)演這類的微電影。我們認(rèn)為在電影的宣傳元素中，明星效應(yīng)是一個不可以忽略的因素。顯然這樣的觀點(diǎn)在微電影界是不受用的。在調(diào)查過程中，我們還發(fā)現(xiàn)40.54%的人群對微電影的編寫，表示感興趣。又有70.54%的人認(rèn)為缺乏創(chuàng)造力是微電影失敗的因素，而廣告植入生硬過多只占到了所有被調(diào)查者的46%，顯然可見微電影的內(nèi)容與原創(chuàng)性是觀眾更看重的

1994年北京陽光數(shù)據(jù)公司（以下簡稱陽光公司），與國內(nèi)的15家商品交易所、兩家證券交易所談判，分別簽定了實(shí)時信息數(shù)據(jù)使用、編輯、轉(zhuǎn)播許可合同。陽光公司將這些數(shù)據(jù)重新整理編輯加密后，使其成為標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)流，通過國家衛(wèi)星數(shù)據(jù)廣播系統(tǒng)發(fā)送出去，供全國各地的用戶使用。這個數(shù)據(jù)系統(tǒng)被稱為“SIC實(shí)時金融”系統(tǒng)。由于該數(shù)據(jù)信息能夠給使用者帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，故陽光公司與每一個客戶簽訂的合同中約定：他們?yōu)榻K端客戶，無權(quán)向任何人再轉(zhuǎn)發(fā)該系統(tǒng)數(shù)據(jù)。”“1995年11月陽光公司無意中發(fā)現(xiàn)，上海霸才數(shù)據(jù)信息公司（以下簡稱霸才公司）正在使用并轉(zhuǎn)播陽光公司的‘SIC實(shí)時金融’系統(tǒng)，而霸才公司未向陽光公司購買‘SIC實(shí)時金融’系統(tǒng)使用權(quán)，是通過接收發(fā)送給簽約客戶上海易利實(shí)業(yè)有限公司的信息獲取的。陽光公司遂起訴霸才公司，要求停止侵權(quán)行為，公開登報、消除影響并賠禮道歉，賠償損失500萬元。[1]

在本案審理過程中，原告陽光公司訴稱“SIC實(shí)時金融”系統(tǒng)是按一定編排體例進(jìn)行編排，具有獨(dú)創(chuàng)性，屬編輯作品。但是，無論是一審的北京市第一中級人民法院，還是二審的北京市高級人民法院，都認(rèn)為“SIC實(shí)時金融”系統(tǒng)，不是著作權(quán)法意義上的作品。1998年北京市高級人民法院作出了終審判決，其稱：“SIC實(shí)時金融系統(tǒng)”信息作為一種新型的電子信息產(chǎn)品應(yīng)屬電子信息庫，在本質(zhì)上是特定金融數(shù)據(jù)的匯編。這種匯編在數(shù)據(jù)編排和選擇上并無著作權(quán)法所要求的獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品，不能受到著作權(quán)法的保護(hù)。”

在本案中，法院認(rèn)為陽光公司的“SIC實(shí)時金融”數(shù)據(jù)庫不構(gòu)成著作權(quán)法上的作品，而僅僅以“不正當(dāng)競爭”為依據(jù)判令被告賠償陽光公司408400元，并當(dāng)面道歉。但是，本案所涉及的法律問題是一個較為復(fù)雜的法律問題，世界各國對數(shù)據(jù)庫的保護(hù)問題的態(tài)度是不盡相同的，但在我國對于這方面的司法保護(hù)是相對落后的。因此，有必要借鑒世界各國經(jīng)驗，完善我國法律法規(guī)，以建立有我國特色的數(shù)據(jù)庫保護(hù)制度，規(guī)范市場競爭。

二、“數(shù)據(jù)庫”的概念及法律保護(hù)的難點(diǎn)

（一）“數(shù)據(jù)庫”的概念及法律性質(zhì)

上述案件訴爭的焦點(diǎn)是陽光公司對其編輯的數(shù)據(jù)流能否享有權(quán)利，以及享有什么樣的權(quán)利。要回答這個問題，必須首先明確電子數(shù)據(jù)庫的概念以及其法律性質(zhì)。嚴(yán)格意義上的電子數(shù)據(jù)庫是指為了滿足某一個部門中多個用戶應(yīng)有的需要，按照一定的數(shù)據(jù)模型在計算機(jī)系統(tǒng)中組織、儲存和使用的相互聯(lián)系的數(shù)據(jù)集合。所以說，數(shù)據(jù)庫應(yīng)當(dāng)稱之為信息集合體（collectionofinformation）。

[摘要]我國傳播學(xué)研究起步迅速，但發(fā)展緩慢，從總體上講，我國傳播學(xué)尚處在引進(jìn)介紹和引進(jìn)式研究階段。論文主張全面而有重點(diǎn)地翻譯西方傳播學(xué)著作，多介紹一些批判學(xué)派的著作，重視出版人際傳播、組織傳播的譯著。認(rèn)為現(xiàn)在是加強(qiáng)中觀研究的時候，應(yīng)多出版一些結(jié)合中國傳播實(shí)際和研究成果，來介紹西方傳播學(xué)分支學(xué)科和重要理論的專題性著作。要使我國傳播學(xué)成果打入國際傳播學(xué)界，必須加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。原創(chuàng)造性研究必須重視學(xué)術(shù)規(guī)范，講究研究方法，與國際接軌。中國古代傳播研究如能加以改進(jìn)，就可以向傳播學(xué)貢獻(xiàn)新原理發(fā)現(xiàn)的成果。我國傳播學(xué)研究是一種追趕式研究，需要加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)。

[ABSTRACTS]TheresearchofcommunicationasasocialscienceinChinahasbeenquickeneditsstepbutdevelopedslowly.Asawhole,communicationinChinaisstillinitsstageofintroductionandbring-inresearch.Inthisthesis,theauthoradvocatesthatwesternworksofcommunicationbetranslatedcomprehensivelywithfocalpoints,suchasworksfromtheschoolofcriticism,aswellasworksofinterpersonalcommunicationandorganizecommunication.Theauthoralsoconsidersthatit''''snowthetimewestrengthentheresearchofcommunicationinthemediumangle.Moreworkswhichintroducesubdivisionsubjectsofcommunicationaswellasspecialworksintroduceimportanttheories,combiningtherealitiesofthecommunicationinChinaandachievementsofresearch,shouldbepublished.InordertolettheachievementsofcommunicationresearchinChinaknownbyinternationalcirclesofcommunication,originalandregionalstudyofcommunicationmustbereinforced,whileacademicstandardsandresearchmethodmustbepaidattentionto.IftheresearchofancientChinesecommunicationisimproved,wemaycontributetocommunicationtheachievementsofmorenewtheories.TheresearchofcommunicationinChinaisinitspursuingstage,thusitshouldbeorganizedwithgreaterefforts.

[關(guān)鍵詞]傳播學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范研究方法中觀研究原創(chuàng)性研究學(xué)術(shù)引進(jìn)古代傳播研究

自1978年開始引進(jìn)介紹傳播學(xué)，至今已21年了。在世紀(jì)末之際，回顧過去，展望未來，明確傳播學(xué)研究該向何處去，是很有必要的。

筆者在傳播學(xué)研究上建樹甚少，但很關(guān)心和留心觀察這項研究。現(xiàn)在不揣冒昧，說些近乎外行的話，目的是拋磚引玉，促進(jìn)討論，探討傳播學(xué)發(fā)展之良策。

一、我國傳播學(xué)研究的定位

摘要:用斷想的方式，對20世紀(jì)中國教育理論發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)的深層生存困境作了反思，提出了中國教育理論發(fā)展的時代局限與超越的問題。強(qiáng)調(diào)研究教育的思維方式從簡單走向復(fù)雜的必要，強(qiáng)調(diào)教育理論要加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。期望新世紀(jì)初的中國教育理論有一次從近代向現(xiàn)代的重建式的再生。

關(guān)鍵字:中國教育理論、時代性、科學(xué)主義、生存困境、復(fù)雜性研究、復(fù)雜思維方式、原創(chuàng)性

隨著世紀(jì)鐘聲的敲響，在人們的一片歡呼聲中，“轟轟烈烈”的20世紀(jì)就這樣結(jié)束了。一個可以寄予很多期望，又蘊(yùn)藏著更多不測風(fēng)云的新世紀(jì)開始了。世紀(jì)初，對於人們來說，最大的財富是時間，最重要的事情是策劃。這是一個需要播種希望的季節(jié)，也是人類把握未來的智慧和力量展現(xiàn)最為集中的時期。身處此時，作為一名教育理論探索者，我也不禁反覆自問：在中國的教育理論領(lǐng)域里，我們極需改變什麼？我們可以追求什麼？我們應(yīng)該做些什麼？似乎可想可說的話很多，但又構(gòu)不成宏篇大論，於是只能用“斷想”來串起這段段的思緒，并想用“斷想”引出更多的“宏論”以豐富我們的學(xué)報，這也是我作為本刊主編在世紀(jì)初的一個小小意愿。

一、中國近代的教育理論

是隨著20世紀(jì)幾乎與近代教育同步誕生、形成、變革和發(fā)展的，至今它已走完了異常曲折、復(fù)雜的世紀(jì)之路。縱觀一個世紀(jì)的歷史，悟出的最大道理是：教育理論的發(fā)展與時代有著內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)。在一定意義上，教育理論屬於“時代學(xué)”之列。認(rèn)識這一點(diǎn)，對於今後教育理論的發(fā)展有重要的意義。

所謂“時代學(xué)”主要指這樣一些學(xué)科的集合：這些學(xué)科的發(fā)展需要與條件、方向與內(nèi)容、研究方法與方法論、研究價值及功能的發(fā)揮等，在很大程度上與時展?fàn)顟B(tài)相關(guān)。凡屬“時代學(xué)”之列的學(xué)科，都是與人類和社會發(fā)展的實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科。