摘要：河北省滄州市，地處冀東南地帶，是運河古郡、歷史名城，因東臨渤海而得名，意為滄海之州。滄州綿綿流長的千余年歷史，留下了很多歷史遺跡和經(jīng)世傳奇，給古今滄州帶來了曾經(jīng)的繁華景象和現(xiàn)代的發(fā)展資源。保護利用好滄州歷史文化景觀，對提升城市品牌和促進經(jīng)濟建設具有很重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：河北省滄州；歷史文化景觀；保護利用

河北省滄州市，地處冀東南的平原地帶，北連天津市，南接山東省，西攘保定市和衡水市，東臨渤海灣，與膠東半島和遼東半島隔海相望，京杭大運河穿市而過，是運河古郡、歷史名城，因東臨渤海而得名，意為滄海之州。滄州綿綿流長的千余年歷史，留下了很多歷史遺跡和經(jīng)世傳奇，給古今滄州帶來了曾經(jīng)的繁華景象和現(xiàn)代的發(fā)展資源。

一、對歷史文化景觀保護利用的現(xiàn)實意義

滄州，自然形成景觀較少，歷史文化景觀確是可圈可點，并且還有很多處聞名于世。由于家鄉(xiāng)緣故，經(jīng)常借省親之機，參觀過幾處歷史文化景觀，對滄州歷史文化景觀的傳承保護、開發(fā)利用情況作過一些簡單調(diào)查，認為保護利用好歷史文化景觀具有很重要的現(xiàn)實意義。（一）傳承文化。無論全國各地哪一處歷史文化景觀，都是一座文化殿堂，其間閃耀著璀璨的文化光芒，承載著深厚的文化底蘊，連接著延綿的文化淵源。通過這些歷史文化景觀，我們可以穿越歷史地時空隧道，了解當時的文化背景和社會現(xiàn)狀，讓我們悠久的歷史文化得以綿遠流長而未斷線。（二）創(chuàng)收經(jīng)濟。保護利用歷史文化景觀，就是用“文化+、+文化”平臺，推動開發(fā)旅游資源和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，可以為社會和群眾帶來良好的經(jīng)濟效益，推動當?shù)亟?jīng)濟有力發(fā)展和有效增收，切實能夠改善人民群眾的生活水平。（三）保護環(huán)境。隨著強大的治理環(huán)境壓力下，存在污染源的產(chǎn)業(yè)將難以為繼。作為第三產(chǎn)業(yè)的主要支柱——開發(fā)文化旅游將成為未來發(fā)展趨勢。開發(fā)利用歷史文化景觀，不僅可以帶來豐碩的經(jīng)濟效益，還有利于生態(tài)環(huán)境的維護。因此，文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)業(yè)已成為全國各地發(fā)展經(jīng)濟的重要渠道，必將得到高度重視和長足發(fā)展。

二、滄州歷史文化景區(qū)保護利用現(xiàn)狀分析

【摘要】部分初中生認為歷史課程枯燥、乏味，沒有趣味性，因此，對歷史課程缺乏興趣。然而在歷史教學過程中運用歷史故事可以使歷史教學具有趣味性，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，而且學生也能夠在聽故事的同時，也可以了解到更多的歷史內(nèi)容和歷史知識，從而提升自身的歷史文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中生；歷史；歷史故事

根據(jù)新課程改革提出的要求，初中歷史教學已經(jīng)有了很大的改善，但是有些教學部分仍然存在不足，因此，歷史教師就要通過自身的努力補充課堂教學中存在的不足，教師應充分利用歷史故事。本文筆者將對初中歷史教學中運用歷史故事進行分析和探討。

一、初中歷史教學中運用歷史故事存在的問題

1.歷史教師不能巧妙地運用歷史故事教學。部分歷史教師在教學過程中，利用歷史故事教學，但是由于方法不正確，導致一節(jié)課大部分時間都在講故事，而且講不到課文中的知識點，從而導致歷史故事影響帶到正常的課堂教學；而另一部分歷史教師在教學時，總是把歷史故事一概而過，當學生正興致勃勃的聽講時，突然開始講課了，這使得學生產(chǎn)生失落感，再加上學生的好奇心強，導致學生整節(jié)課都在想教師剛開始講的歷史故事。

2.歷史教師缺乏對歷史故事的應用。歷史教師在教學過程中，注重講授知識點，因此，忽略了歷史故事的應用，歷史教師在教學中占據(jù)主體地位，從而使學生在教學過程中處于被動的形式，即使學生想學習更多的歷史知識，了解豐富的歷史，也被教師阻擋了。歷史的教師的這種教學方法嚴重阻礙了學生思維能力和自主學習能力。

新媒體時代，媒介平臺空前繁榮，傳統(tǒng)媒介家族加入新媒體大軍，媒介資源變得豐富多樣。一直以來，電視媒介以其聲畫并茂、圖文并載的傳播特點成為傳統(tǒng)媒介中的佼佼者，但新媒體的出現(xiàn)卻為其帶來了極大挑戰(zhàn)。視頻網(wǎng)站種類多樣，各種題材門類的網(wǎng)絡自制節(jié)目為觀眾提供了更多選擇；網(wǎng)絡電視隨時點播，打破了傳統(tǒng)電視節(jié)目稍縱即逝的瓶頸；自媒體微視頻觸手可及，讓觀眾隨時隨地可享受視覺饕餮……面對新媒體的挑戰(zhàn)，電視媒介需要重新進行職能定位，融合新媒體的傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新發(fā)展模式。

一、新媒體時代電視傳播職能的變遷

20世紀90年代，我國電視事業(yè)迅速發(fā)展，電視以其超強的現(xiàn)場感和畫面感，一舉成為最受公眾喜愛的媒介。與報紙相比電視時效性強，直觀生動，因此傳播新聞資訊、播放電視劇是當時電視媒介的主要職能。新聞媒體時代，時效性顯然不是電視的長項，第一時間播報新聞、搶送頭條對于電視來說自然不可能。面對新媒體的沖擊，電視媒介一家獨大的時代已經(jīng)過去，觀眾守著電視等節(jié)目的頻率已經(jīng)大幅減少，電視媒介應重新審視其媒介定位。新媒體的私密性無形中拉開了家庭成員間的情感距離，而客廳里的電視卻是家庭成員聚合的天然粘合劑，因為它，家不再冷清孤單，家庭成員能聚攏，情感能融合。新媒體時代，電視媒介的職能除了傳播信息，更多的是聯(lián)結(jié)情感，電視媒介的職能定位應該是“陪伴”。除了“陪伴”娛樂，電視節(jié)目還應致力“陪伴”學習。中華文化源遠流長，中國歷史上下五千年。以史為鑒可以知興替，讀史使人明智，文化需要傳承，歷史需要銘記。新媒體時代，歷史文化類電視節(jié)目，如何在“陪伴”中學習，如何實現(xiàn)古與今的完美對接，如何做到內(nèi)容思想與傳播形式的完美結(jié)合，是節(jié)目要解決的首要問題。

二、互聯(lián)網(wǎng)+范式下《絲路上有你》的傳播特點分析

歷史文化類電視節(jié)目因其傳承文化、追溯歷史深受觀眾喜愛，受眾群體廣泛，受眾根基深厚，是電視節(jié)目類型中的一股清流。新媒體語境下，陜西衛(wèi)視《絲綢之路萬里行》第三季《絲路上有你》結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”，為歷史文化類電視節(jié)目的傳播提供了新藍本。

（一）節(jié)目選題——熱點化

青島市北區(qū)歷史文化街區(qū)包括四方路歷史文化街區(qū)、黃臺路歷史文化街區(qū)、上海路武定路歷史文化街區(qū)、館陶路歷史文化街區(qū)、無棣路歷史文化街區(qū)、信號山（三江路）歷史文化街區(qū)、長山路集中片區(qū)。其中以中山路為代表的四方路歷史文化街區(qū)作為市中心主要商業(yè)街區(qū)占有重中之重的位置，并且大鮑島承載了青島人的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展史，是青島本地商業(yè)與發(fā)展的源頭。

一、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在青島中山路歷史文化街區(qū)傳承保護研究中的應用

（一）對中山路歷史文化街區(qū)的調(diào)研

中山路南起蘭山路、北至膠州路，是青島最早開辟的道路之一，最早可以追溯到明朝，與青島的漁業(yè)碼頭、商貿(mào)關(guān)聯(lián)密切，由通往前海的鄉(xiāng)間小道逐漸演變成了海濱貨運道路，老青島人稱之為大馬路。中山路長1295米，1897年德占時期被稱作斐迭里街，1914年日占時期被稱作靜岡町，1922年更名為山東路，1929年為紀念革命領袖孫中山先生更名為中山路。一百多年來，這條路從一條通往前海碼頭的貨運道路發(fā)展成為青島歷史最悠久的商業(yè)街。作為曾經(jīng)青島最繁華的商業(yè)街，中山路上涵蓋了人們的衣食住行，有很多老牌店鋪：位于中山路146號甲的老飯店春和樓始建于1891年，連通了中山路和河北路的小吃街劈柴院可以追溯到1902年，位于中山路141-1號的帽子老店盛錫福創(chuàng)立于1911年，位于中山路131號的老照相館天真攝影初創(chuàng)于1921年，坐落中山路97號的中國電影院是青島市最早放映國產(chǎn)電影的電影院，位于中山路168號的老店亨得利源自1924年，目前涵蓋了鐘表、手表、眼等多個行業(yè)。中山路也是青島文化中心，聚集了大量報社：紅磚樓為1901年創(chuàng)辦的《膠州報》，海軍俱樂部為《青島公民報》，中山路6號為《青島公報》和《聯(lián)青晚報》，中山路58號為《民國晚報》，中山路74號為《青島晨報》，中山路160號為《濟南日報青島版》。但是近幾十年來，由于城市現(xiàn)代化建設步伐加快，很多新建的現(xiàn)代化建筑破壞了原本中山路的歷史文化建筑風貌，還有一些商家和住戶在傳統(tǒng)歷史文化建筑周圍違規(guī)搭建的外延建筑破壞了中山路原有的風格統(tǒng)一的傳統(tǒng)德式建筑風貌，影響了道路建筑的整體風格。其次，由于中山路上的歷史文化建筑大多數(shù)都還作為商業(yè)店鋪使用，很多商家私自在建筑外墻上搭建了風格各異的大型廣告牌，對傳統(tǒng)建筑造成了一定規(guī)模的破壞，影響了建筑外觀。此外，在劈柴院等棚戶區(qū)較為集中的區(qū)域有很多小吃攤和雜居住戶，帶來了嚴重的火災隱患。

（二）研究的必要性

針對上述調(diào)研中存在的問題，為了沉淀老城建筑肌理，再現(xiàn)里院建筑過往繁華，目前青島市政府已經(jīng)開始了違章搭建的外延建筑和廣告牌的拆除工作和歷史文化建筑和里院建筑的修復工作，對存在火災隱患的棚戶區(qū)和小吃街也進行了統(tǒng)一的規(guī)劃和整改工作。但只在整改中也發(fā)現(xiàn)了很多急需解決的問題，由于建筑年代久遠，部分建筑破壞嚴重，被改建得面目全非，又缺少相關(guān)原始圖片和文字資料，很難完全恢復建筑原貌。而且為了方便后人區(qū)分真正的原有文化歷史建筑和后期新修繕的建筑部分，修繕工作中要做好記錄工作，修復部分所使用的建筑材料也要和原有材料進行區(qū)分。因此虛擬現(xiàn)實全景實拍技術(shù)在此過程中有極大的使用價值，可以在建筑修繕過程中進行全方位地拍攝不放過任何的細節(jié)，更能在修繕前后進行對比拍攝，詳細記錄修繕過程中的變化，作為史料進行保存，方便后人調(diào)研。一些重要建筑還可以利用航拍技術(shù)進行全方位環(huán)繞視頻拍攝，多角度記錄建筑的外形。還有一些典型的建筑局部細節(jié)可以利用三維掃描技術(shù)，將現(xiàn)實中的實物掃描生成數(shù)字三維模型，這些三維模型能夠完全寫實的還原事務上的細節(jié)。其實三維掃描模型在法國巴黎圣母院被燒毀后的修繕工作中就起了十分重要的作用，幸好在燒毀前電子游戲《刺客信條：大革命》的制作人員對燒毀前的巴黎圣母院進行了全方位地三維掃描及電子三維模型重建，保留了較為精確和詳實的數(shù)據(jù)。數(shù)字模型真實還原了巴黎圣母院里的每塊石頭和每件雕塑等大量細節(jié)，讓這座幾百年的建筑可以在大火之后浴火重生。虛擬現(xiàn)實技術(shù)，英文名VirtualReality，簡寫作VR，包括虛擬現(xiàn)實全景實拍技術(shù)、三維掃描建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實互動展示技術(shù)等高新技術(shù)，是近年來青島市經(jīng)濟重點扶持項目，青島市政府在青島市西海岸新區(qū)靈山灣影視文化區(qū)核心地帶新建了青島國際虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)園。在線虛擬現(xiàn)實博物館可以利用發(fā)達的網(wǎng)絡快速傳播和推廣，讓更多人了解青島歷史城區(qū)，熱愛青島歷史城區(qū)。讓大眾能夠通過網(wǎng)絡全方位無死角觀察青島歷史城區(qū)各個角度的細節(jié)，體驗青島歷史城區(qū)的魅力。通過中山路歷史文化街區(qū)在線虛擬展館中大量的紀實性實拍影片和動畫演示短片，大眾還可以深入了解青島歷史城區(qū)的歷史淵源和發(fā)展變化，全面了解掌握青島歷史城區(qū)傳承與發(fā)展的現(xiàn)實情況。此外，中山路有130多年的發(fā)展歷史，這些歷史是青島人代代相傳的記憶，但是這些記憶會因為年代久遠逐漸變得模糊。即便是現(xiàn)在，也只有部分年紀較大的老人可以依稀回憶起當年的繁華和歷史，聊起流傳在街頭巷尾的關(guān)于中山路的傳奇故事。這些數(shù)不清的老故事都可以用動畫技術(shù)或影視拍攝還原重現(xiàn)，并將這些還原的經(jīng)典故事做成視頻放到在線虛擬現(xiàn)實博物館中的相應建筑的連接按鈕里，讓觀者可以在觀看建筑的同時通過這些故事片了解當時建筑里發(fā)生的傳奇故事，學習老一輩人的勤奮節(jié)儉、刻苦自強的精神，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事繼續(xù)流傳下去。

城市建筑、街道等文化景觀，作為城市內(nèi)涵展示的主要窗口，深刻地反映了城市的文化特征和歷史底蘊。城市文化景觀具有助長城市經(jīng)濟、豐富城市功能、提升城市品質(zhì)、形成城市特色等多方面職能。在當前快速城市化和大規(guī)模進行城市更新建設的過程中，許多城市特色喪失，舊有景觀風貌逐漸消退，大江南北，千城一面。在城市建設中弘揚歷史文化特色，合理進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素交融，準確把握城市景觀設計的要素，對于城市形象的塑造、城市文化的傳承具有深遠意義。著名的城市設計大師凱文•林奇在《城市意象》一書中提出，城市結(jié)構(gòu)中的道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物五種要素對城市的可意象性起關(guān)鍵性作用。完整的城市景觀是由許多個包含五要素的區(qū)域空間有機串聯(lián)而成。這五種要素是構(gòu)成城市意象的基本要素，對城市形象的營造也具有關(guān)鍵作用。作為“漢魏故都”，許昌是著名的歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊深厚。公元196年，曹操迎漢獻帝遷都于許，許昌一度成為名義上的國家政治中心。許昌現(xiàn)存歷史遺跡較為豐富，全市共有全國重點文物保護單位7處，省、市級文物保護單位共72處。三國文化遺址遺跡方面，全市現(xiàn)有80多處。因其悠久的歷史，許昌在發(fā)展過程中形成許多自己獨特的文化。這些都理應成為今天城市發(fā)展和景觀營造的基礎。然而許昌現(xiàn)狀城市景觀中，歷史文化展示嚴重缺乏，現(xiàn)狀文物的保護利用展示也不夠。許多景觀既未能突出許昌悠久的歷史，也未能充分展現(xiàn)特色地方文化。本文利用城市設計五要素，探討許昌城市歷史文化展示的途徑。

一、城市意象五要素及在許昌城市形象營造中的作用

林奇認為，觀察者對任何一個城市都有某些共同的意象，它是由許多個別的意象重疊而成。這些意象包含了一些基本要素，林奇將這些基本要素提煉為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志5種。在許昌當前城市形象營造中，這5種要素極其組合也具有關(guān)鍵作用。路徑（Path）是觀察者習慣、偶然或可能順其行走的通道，是感知城市的依托，林奇認為“路徑是許多個體意象的關(guān)鍵”。它可以是大街、步行道、鐵路、河流等，這些是大多數(shù)印象中占控制地位的因素。如文峰路縱觀城區(qū)南北，將明清古城、解放后老城、近年來新城區(qū)聯(lián)系起來，既是一條交通干道，也是居民感知城市的重要載體。邊界（Edge）是指不作道路或不視為道路的線性要素，通常是兩個區(qū)域的分界線，或連續(xù)中的線狀突變，如河岸、路塹、開發(fā)區(qū)的邊界、圍墻等。如許昌古城的護城河即是邊界的典型例子，古城內(nèi)外景觀迥然有別。區(qū)域（District）是城市中較大的區(qū)塊，是指觀察者可以隨意進入其間而且具有共同特征的區(qū)域，具有一般可識別性，有的區(qū)域具有鮮明的主題。城市景觀營造中，可以從文化、特色、形態(tài)、細節(jié)、活動甚至地形等多方面突出區(qū)域的主題。如許昌古城區(qū)，因其建筑風格、街巷格局而與護城河外的區(qū)域明顯不同。節(jié)點（Nodes）是觀察者在運動中能夠進入的具有戰(zhàn)略意義的焦點，或是日常往來必經(jīng)之點；通常也是城市中能使人留下深刻印象的關(guān)鍵點。典型的節(jié)點包括道路交叉口、廣場、車站、城門等，如許昌城區(qū)的文峰廣場、火車站、各路口轉(zhuǎn)盤等。標志物（Landmarks）是觀察者只能位于其外部而無法進入的典型參考點，一般具有唯一特殊性。標志物是人們認識城市、觀察城市、形成印象的主要景觀要素。觀察者通常將具有特色的建筑物、構(gòu)筑物、標示牌等作為城市的標志物，如文峰塔、丞相府、游客服務中心大樓等是許昌的標志性景觀。隨著城市意象概念的深入，越來越多的學者開始致力于城市意象理論引導下的城市設計研究。上述5要素是林奇根據(jù)在波士頓、澤西城、洛杉磯三個城市認知地圖的問卷分析中提出來的，也為城市設計提供了一種方法，有的放矢地塑造特定的城市意象。劉怡等提出“城市意象形態(tài)”概念，提供了城市設計構(gòu)思的物質(zhì)形態(tài)依據(jù)，對于延續(xù)城市特色具有重要意義。朱育帆提出城市設計“三置論”，從中小尺度對城市環(huán)境設計中的文化傳承問題進行了剖析和歸納，并從中提煉出延續(xù)城市特色的一些細部設計手法。張楠提出“城市故事論”，以城市故事的概念，分析城市意義要素類型和營構(gòu)特性，建立了一種后現(xiàn)代城市設計思維。城市意象的5要素是構(gòu)成城市形象的原始材料，它們的組合得以構(gòu)成特定的城市形象。這些要素對把握市容景觀建設具有重要意義。尤其是在營造城市特色形象方面，對于歷史文化底蘊深厚、現(xiàn)狀歷史文化展示不足的許昌城區(qū)來說，利用城市意象理論為指導，展開針對性城市設計具有重要參考價值。

二、許昌歷史文化展示途徑

運用GIS、文獻分析、現(xiàn)場調(diào)研等方式，全面調(diào)查許昌城市景觀，識別五要素的現(xiàn)狀特點及空間分布，分析歷史文化展示現(xiàn)狀；在評價的基礎上結(jié)合自然機理、文化機理，確定基于城市意象五要素的歷史文化展示和城市設計方法。通過研究認為：（1）許昌歷史文化底蘊深厚，值得展示的歷史名人、歷史故事、文化要素均十分豐富。尤其是作為“漢魏故都”，漢魏三國文化是許昌文化中特色最突出、認同度最高的要素，因而在城市設計中需要重點展示。通過對文學作品、民俗文化、東漢及三國時期物質(zhì)文化遺跡等資源的梳理研究，確定了大量的可在城市中予以體現(xiàn)的元素，宜利用城市意象五要素的設計方法，使得漢魏三國文化能夠得到合理地體現(xiàn)、傳承、延續(xù)。（2）許昌現(xiàn)狀城市景觀中，對歷史文化的展示嚴重缺乏，現(xiàn)狀文物的保護利用展示不夠。許多城市景觀既未能突出許昌悠久的歷史，也未能充分展現(xiàn)特色地方文化。歷史遺跡在城市空間中被邊緣化，其價值及文化內(nèi)涵被遺忘。研究認為需要尋找各種歷史遺跡與現(xiàn)代城市的結(jié)合點，利用五要素的設計方法，合理安排其在城市空間景觀風貌構(gòu)建中的植入方式。下文探討城市意象各要素在許昌城市形象展示規(guī)劃中的應用途徑。1.路徑路徑包括主次干道、步行道、河道等。各種道路是許昌市民生活的主要公共場所，是進行歷史文化展示的重要區(qū)域。（1）用富有歷史文化內(nèi)涵的詞語進行道路命名。重點突出許昌的歷史文化和地方特色。目前命名有些能體現(xiàn)歷史文化特色，但相當一部分不接地氣。由此，建議橫向道路采用許昌歷史人物命名，如許由路（大道）、華佗路、孔融路、畫圣路等，縱向道路采用重要歷史事件或地名命名，如許州路（大道）、文峰路、鈞瓷路、春秋路等。（2）沿道路設立雕塑（人物雕像、事件雕像、出土文物雕像）、詩墻（三曹、建安、唐宋時期著名文人詩作，集中詩墻與分散詩碑形式結(jié)合）、浮雕墻（展示歷史故事）、繪畫墻（市區(qū)各處永久或臨時墻體均可繪畫，重點繪制三國故事）等，展示歷史文化要素。（3）在延安路、許由路、蓮城大道等主要景觀道路設計中，充分體現(xiàn)歷史文化特色。如建安大道上反復展示建安文化、建安文學作品、建安七子形象及事跡。2.區(qū)域區(qū)域是觀察者心理上所能進入的城市中較大面積的單元，并且本身有某些共同的景觀特征。對整個許昌城區(qū)進行區(qū)域劃定，依據(jù)不同區(qū)域現(xiàn)狀確定不同主題，采取相應設計和展示策略。（1）古城區(qū)，即城墻內(nèi)的魏都風情區(qū)，為許昌歷史文化展示的核心區(qū)。作為延續(xù)歷史文脈的重點區(qū)域，古城區(qū)環(huán)境景觀的營建首先應符合歷史文化名城保護的要求，建筑風格體現(xiàn)老城的傳統(tǒng)風貌。（2）舊城區(qū)，東到清潩河，北至天寶路，西至延安路，南至許由路。本區(qū)是魏都風情區(qū)的外圍緩沖區(qū)，是民國時期及解放后改革開放前城市擴展的主要區(qū)域，是這段時期歷史文化的積淀，城市建設主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的歷史風貌。（3）東城區(qū)(清潩河以東)。展示許昌城市建設新成就和許昌經(jīng)濟發(fā)展水平的城市窗口，體現(xiàn)許昌的現(xiàn)代化城市風貌。（4）許昌經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。主要位于許由路以南，以展示許昌現(xiàn)代工業(yè)成就、工業(yè)園區(qū)風貌為主。（5）其他區(qū)域，主要為城市新城區(qū)，以展示城市現(xiàn)代風貌為主。重要交叉路口對許昌的歷史文物進行展示。3.邊界邊界不僅可以劃分不同區(qū)域，對游人來講，也能比較方便的識別出不同景觀空間，留下深刻印象。邊界可分為多種類型，常與道路結(jié)合，比如高速路是一種路徑，但更是劃分不同區(qū)域的邊界；河流是一種典型的邊界，但也可當作一種路徑。許昌城區(qū)內(nèi)主要的邊界要素包括清潩河、清泥河、運糧河、護城河等主要河流；高鐵、高速公路、京廣鐵路、外環(huán)路等道路。許昌可資展示的歷史文化要素中，優(yōu)先考慮布置在邊界要素內(nèi)。邊界的景觀設計要體現(xiàn)出不同區(qū)域間的景觀特征差異，如護城河內(nèi)外景觀有所不同，新老城區(qū)景觀有所區(qū)別。4.節(jié)點節(jié)點是城市中可以給人留下深刻印象的，具有戰(zhàn)略意義的關(guān)鍵點。城市設計中重點考慮以下幾個方面的節(jié)點：入口節(jié)點、道路廣場節(jié)點、重要歷史遺跡點。（1）在進入許昌的主要對外交通線上，可設置漢闕風格門樓或牌坊，提示進入“漢魏故都”——許昌歷史文化名城。（2）城區(qū)內(nèi)主要道路交叉口（環(huán)島）布置雕塑，展示復制的許昌重要出土文物、重要歷史人物雕像、出土文物雕塑等。（3）老城區(qū)、舊城區(qū)的城市廣場、沿街公園等處布置景觀節(jié)點，展示許昌歷史文化、歷史事件、三國故事、歷史人物等。（4）對文保點、具有歷史特色的建筑物和構(gòu)筑物進行保護和展示。5.標志物標志物設置的目的是要突出一種主題、文化或場所感。標志物可以放置于城市出入口處，如位于高鐵站和高速出入口附近的許昌旅游服務中心，給游客留下了深刻的印象。標志物也可放置于城市內(nèi)部重要地段，如火車站、博物館等。標志物要想成為人們心中景觀意象的濃縮，就得有其可標志性。（1）突出展現(xiàn)主要的標志性景點：霸陵橋、春秋樓、文峰塔、西湖公園、丞相府等。（2）對新建的大型公共建筑，設計上應運用傳統(tǒng)建筑元素，風格上應體現(xiàn)許昌歷史傳統(tǒng)。

三、結(jié)語

摘要：增強高中生的歷史文化素養(yǎng)是要在歷史學習中提高學生的能力和素養(yǎng)，主要內(nèi)容有歷史知識儲備、歷史思維能力、歷史分析能力、歷史綜合能力。高中歷史是一門深刻嚴肅但是又豐富生動的學科，想要增強高中生的歷史文化素養(yǎng)，首先要讓學生對學習歷史充滿興趣，教師要了解學生的心理，有針對性地進行教學，激發(fā)學生的歷史學習興趣，水到渠成地增強學生的歷史文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：增強；高中生；歷史；文化素養(yǎng)

增強高中生的歷史文化素養(yǎng)不是一件可以一蹴而就的事情，是一項艱巨并且復雜的教學工程，需要教師和學生的共同努力。教師要更新教學觀念，探索教學方式，設計教學方案，學生要積極地配合教師的教導。師生都要付出自己最大的努力，使學生的歷史文化素養(yǎng)可以得到增強。

一、激發(fā)學生的歷史學習興趣

興趣可以分為直接興趣和間接興趣，在高中歷史的教學中，直接興趣表現(xiàn)為學生對教材所敘述的歷史人物、故事和教師講得比較生動的內(nèi)容產(chǎn)生的興趣。間接興趣表現(xiàn)為學生由于學好歷史后得到的比如文綜高分、榮譽獎引發(fā)的興趣。所以在高中歷史課堂教學中，教師可以從這兩方面入手激發(fā)學生的學習興趣，可以用多種不同形式的教學方法來激發(fā)學生的直接興趣，還要做好評價反饋，通過獎賞制度激發(fā)學生的間接興趣。興趣是最好的老師，學生對于感興趣的事物會有更大的學習動力，教師要學會在課堂教學中激發(fā)學生的歷史學習興趣。比如教師可以用幽默風趣的語言來講述歷史知識，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生的學習積極性。比如在講述1900年八國聯(lián)軍侵華時，英俄德法美日意奧這八個國家名不好記，教師可以把順序打亂變?yōu)椋骸坝⒎▕W美日德意俄”，諧意為“英法奧每日得一鵝”，如此學生很快就記住了八國的名稱，而且不容易忘掉。教師還可以在教學過程中加入豐富的肢體動作和面部表情，賦予課堂教學豐滿的情感。一個幽默有趣的教師在授課過程中比較容易營造輕松愉悅的課堂氛圍，可以調(diào)動學生的學習積極性。

二、教師要創(chuàng)設不同的教學情境

[摘要]工業(yè)化與城鎮(zhèn)化建設的持續(xù)演進，導致大量遺存于古城區(qū)的歷史文化街區(qū)陷入了保護與城市更新的矛盾窘境。文旅融合不僅可以激活歷史文化街區(qū)的文化價值與經(jīng)濟價值，而且能夠有效化解街區(qū)保護與城市更新的矛盾。因此，對歷史文化街區(qū)進行文旅融合的改造升級，成為當前國內(nèi)外城市歷史特色區(qū)域煥發(fā)生機的有益探索。文章以原真性理論為切入視角，分析了歷史文化街區(qū)在文旅融合過程中面臨的問題，據(jù)此，提出了相應的解決路徑。

[關(guān)鍵詞]原真性；文旅融合；歷史文化街區(qū)；保護性開發(fā)

一、問題的提出

如何充分挖掘歷史文化街區(qū)的文化內(nèi)涵與歷史價值，如何在保護的基礎上全面激活歷史文化街區(qū)的文化價值與經(jīng)濟價值，已經(jīng)成為國內(nèi)外城市管理者和學者關(guān)注的重要課題。歷史文化街區(qū)既是歷史的縮影，又承載著城市發(fā)展的印記。從城市功能的視角看，歷史文化街區(qū)的首要功能是滿足民眾的居住需求，因此，它帶有明顯的居民生活方式與習俗的歷史記憶。作為一種歷史文化的記憶載體，歷史文化街區(qū)往往體現(xiàn)著地域性的文化特色，是現(xiàn)代人與歷史空間、生活記憶互動的橋梁。始于20世紀80年代的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化浪潮，是我國歷史文化街區(qū)發(fā)展命運的分水嶺。工業(yè)化與城鎮(zhèn)化之前，歷史文化街區(qū)由于歷史、區(qū)位等因素的影響，往往存在環(huán)境質(zhì)量差、基礎設施不足、居住條件破舊等問題。大規(guī)模的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化陸續(xù)襲來，大量遺存于古城區(qū)的歷史文化街區(qū)陷入了保護與城市更新的矛盾窘境。大拆大建的城市化建設，極大地破壞了歷史文化街區(qū)的原貌，歷史文化街區(qū)所承載歷史文脈被割裂、被湮沒在城市化的鋼筋混凝土之中，歷史文化的原真性也隨之蕩然無存。當前，文旅融合不僅實現(xiàn)了文化賦能旅游的課題，也為歷史文化街區(qū)的保護性開發(fā)提供了方向，正在成為各地政府大力推進城市更新的有益選擇。正如美國學者丹尼爾·馬托所言，“所有產(chǎn)業(yè)都是文化的”[1]，文旅融合更加注重文化內(nèi)涵的挖掘與呈現(xiàn)。因此，從原真性的理論視角看，對歷史文化街區(qū)的升級改造，需要在保護傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎上進行，這既順應了文旅融合的發(fā)展需要，又最大可能地保留了歷史文化的原真性。本文主要就歷史文化街區(qū)文旅融合中出現(xiàn)的問題進行探討，從而闡述原真性視角下歷史文化街區(qū)文旅融合的具體路徑。

二、概念界定與文獻梳理

歷史文化街區(qū)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，原真性與文化遺產(chǎn)的聯(lián)系始于《國際古跡保護與修復憲章》，但是，該文件的適用范圍僅限于西方磚石建筑的保護與修復。1994年的《關(guān)于原真性的奈良文件》，在《國際古跡保護與修復憲章》基礎上，加入了東方傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的內(nèi)容，強調(diào)了原真性是世界文化遺產(chǎn)認定中的重要標準。國內(nèi)學術(shù)界對“原真性”的研究與國際上普遍遵循的原則大體一致，強調(diào)“不改變原狀”的重要性。關(guān)于歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵在《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》中有著明確的界定，文物種類豐富、建筑群落完整、歷史印記真實是其重要的參考依據(jù)。由此可見，文化特質(zhì)是歷史文化街區(qū)的根與魂，是其價值所在?！翱缃纭笔俏穆萌诤系拿黠@特征，它既體現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的雙向互動和彼此滲透，又表明了二者之間的共贏、共享關(guān)系，進而拓展了二者的產(chǎn)業(yè)范圍和領域，取得最大化的文化價值和最優(yōu)化的經(jīng)濟發(fā)展效果。因此，為了最大程度地挖掘并發(fā)揮歷史文化街區(qū)的文化特質(zhì)在經(jīng)濟發(fā)展和城市建設中的作用，順應文旅融合的發(fā)展趨勢，按照原真性理論的觀點，對歷史文化街區(qū)進行改造，并且有序開展保護性的價值開發(fā)，成為當前國內(nèi)城市歷史特色區(qū)域煥發(fā)生機的有益探索。針對歷史文化街區(qū)的文化特質(zhì)在城鎮(zhèn)化進程中逐漸被邊緣化甚至消磨的境況，國內(nèi)政界、學界對這一命題的關(guān)注，在一定程度上彌補了現(xiàn)代城市場域內(nèi)歷史文化街區(qū)地位弱化的問題。對于“原真性”的探討，最早廣泛存在于哲學范疇，注重對自我真實性身份的表述，強調(diào)的是“人”的存在方式[2]。此后，在美國興起的大規(guī)模城市更新浪潮中，“原真性”與城市改造聯(lián)系起來，并被廣泛討論和應用。西方學者認為，對于城市中老社區(qū)的有效保存就是在保護城市的未來。國外學者對于歷史文化街區(qū)的研究，主要集中于歷史村落的保護措施、歷史街區(qū)的保護政策以及保護性建設等方面[3]。國內(nèi)學者對“原真性”的討論，與國外的歷程相似，都經(jīng)歷了由哲學到實踐的轉(zhuǎn)變。在實踐層面，國內(nèi)學者最初強調(diào)“原真性”在文化遺產(chǎn)保護中的功用。我國學者阮儀三等[4]提出了關(guān)于文化遺產(chǎn)原真性的著名論斷，他認為，文化遺產(chǎn)與原真性的內(nèi)涵始終處于不斷發(fā)展變化的認識過程中，創(chuàng)新、融合和發(fā)展的前提是保持內(nèi)在歷史信息和文化價值的協(xié)調(diào)一致。國內(nèi)學者對歷史文化街區(qū)的研究始于古城保護的學術(shù)探索，學者阮儀三[5]根據(jù)自身長期實踐經(jīng)驗指出，我國城市中的舊城具有突出的中國特色，人口的流入加劇了古城保護的負擔，強調(diào)對原住居民的利益保障以及現(xiàn)代生活設施的改善。對于歷史文化街區(qū)保護過程中面臨的難題，耿彥波[6]進行了系統(tǒng)的總結(jié)，他認為，歷史文化街區(qū)的保護面臨著歷史文化遺產(chǎn)的制度難題、文化保護機構(gòu)的責任難題以及歷史文化遺產(chǎn)保護的資金難題。在歷史文化街區(qū)保護性建設與創(chuàng)新方面，袁泉[7]認為，塑“形”、筑“神”可以實現(xiàn)對建筑風貌的保護；雍振華和高朦[8]指出，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋古城保護”的古城保護系統(tǒng)，是當前階段在歷史文化街區(qū)保護中對于新媒體技術(shù)的重要應用；蔡仁霞等[9]認為，應該借助先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)持續(xù)更新歷史文化街區(qū)的保護機制。關(guān)于歷史文化街區(qū)文旅融合的研究成果較少，國內(nèi)學者主要采取案例探討的方式，闡述了開發(fā)設計[10]、旅游品質(zhì)提升[11]等問題。由此可見，國內(nèi)外學術(shù)界對原真性以及歷史文化街區(qū)的探究成果較為豐富多樣。部分研究內(nèi)容或從宏觀視角切入原真性與歷史文化街區(qū)的關(guān)系，探究歷史文化街區(qū)原真性保護的影響因素，或從微觀視角分析歷史文化街區(qū)在更新改造中的空間安排、環(huán)境景觀設計、民俗活動等內(nèi)容。但是，很少有文獻從原真性的角度，深入分析歷史文化街區(qū)的文旅融合問題。若想傳承歷史文化街區(qū)的文化特質(zhì)，有效的保護只是其中一個方面，只有激活蘊含其中的文化價值、經(jīng)濟價值，才能為歷史文化街區(qū)的保護提供源源不斷的動力。因此，以原真性理論為切入點，探究歷史文化街區(qū)的文旅融合路徑這一命題，就具有了重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、故事化教學策略在歷史教學中的影響和作用

初中歷史教學的最終目標是讓學生了解我國歷史發(fā)展的大致方向和內(nèi)容，向?qū)W生普及相關(guān)的歷史常識，提高學生的歷史文化素養(yǎng)。初中學生正處于身心發(fā)展的重要階段，既具有好奇心強、求知欲望強烈的優(yōu)點，同時又缺乏相應的集中力和抽象性思維能力，因此運用故事化的教學手段能夠有效的激發(fā)學生學習歷史的興趣和熱情，提高教師的教學質(zhì)量和效率。此外初中歷史教材的編寫大體上按照時間、地點、人物、主要事件的流程，同時歷史教材中還穿插了不少歷史圖片和相關(guān)歷史故事，比如說臥薪嘗膽、圍魏救趙等，具有典型的故事化特征，因此教師在進行歷史知識傳授時，很容易采用故事化的教學手段，通過形象生動的故事講解，不僅豐富了課堂教學內(nèi)容，還使學生更加容易了解和掌握所學知識。

二、故事化教學方法在初中歷史教學中的運用原則

（一）選取故事真實性原則。教師在選取歷史故事題材時，首先要遵循故事真實性的原則，我國歷史發(fā)展悠久，許多歷史史實在千年的傳承和發(fā)展中逐漸流，因此教師在選擇相關(guān)的教學案例時，要通過反復的資料查詢和對比，尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，選擇可信度、真實度最高的故事進行傳授；其次是要有針對性，選擇與初中課本教材緊密相連的故事，加深學生對課本知識的了解；最后故事的選擇還需要和現(xiàn)實生活相結(jié)合，歷史教學的目標是讓學生能夠從歷史發(fā)展的思維角度思考當下的社會問題。（二）尊重學生主體的原則。初中歷史教師要認識到學生是課堂教學的主體，在教學過程中要注重培養(yǎng)學生的自主學習能力，引導學生主動的參與課堂活動中，采用故事化的教學手段，不僅可以吸引學生學習歷史的興趣，還能夠提高教師的教學水平。（三）堅持故事多樣性原則。一方面堅持故事多樣性的原則需要注重故事題材選擇的多樣性，我國歷史文化豐富多彩，教師在進行同一主題講解時，要選擇不同的題材豐富課堂內(nèi)容；另一方面還需要注重不同朝代、時期的文化具有差異性的特點，尊重文化間的差異性，培養(yǎng)學生多元化的歷史觀是初中教師教學的重要目標之一。

三、故事化教學方法在初中歷史中運用的有效策略

（一）選擇形象生動的歷史故事，吸引學生課堂注意力。教師在運用故事化教學方法進行教學活動時，需要具備良好的講故事能力，能夠通過聲情并茂的演講和肢體動作，將歷史故事生動的講述給學生，進而牢牢的吸引學生課堂的注意力。這就要求教師要熟練掌握歷史故事內(nèi)容，并能夠?qū)v史故事展開情節(jié)上的細節(jié)處理，使之更加貼近歷史教材的知識內(nèi)容。（二）合理安排分配課堂時間，提高課堂教學效率。初中歷史教學的課堂時間一般是45分鐘，要在45分鐘內(nèi)讓學生學習和掌握新的歷史知識要點，這就要就教師要合理安排課堂教學時間，在適當?shù)臅r機插入歷史故事，以此推進課堂教學的開展。比如說教師在講解我國四大發(fā)明時，可以適當?shù)牟迦胍恍┒绦∩鷦拥男」适拢热缯f蔡倫改進造紙術(shù)的過程、火藥與煉丹術(shù)的關(guān)系等，能夠幫助學生加深對我國歷史文化知識的了解。（三）開展歷史故事情境化教學模式，培養(yǎng)學生自主學習能力。學生是課堂教學的主體，教師在開展教學活動時都要以激發(fā)學生的自主學習能力為主。在故事化歷史教學中，教師可以圍繞某一主題，讓學生進行故事搜集和角色扮演，開展小型的課堂情景模式，加強學生對歷史知識的了解。比如說在進行各朝代官職機構(gòu)講解，教師可以要求學生選擇自己喜歡的朝代進行講解和扮演。

摘要：文章指出邢臺市歷史文化資源對外傳播的重要性，通過分析邢臺市歷史文化資源的對外傳播現(xiàn)狀，提出了提升其對外傳播質(zhì)量的途徑；特別強調(diào)了對外傳播翻譯工作中應該遵循的兩個原則，為相關(guān)外宣工作人員提供了參考。

關(guān)鍵詞：邢臺；歷史文化資源；對外傳播

一、邢臺市歷史文化資源對外傳播的重要性

21世紀，世界各國的文化交流比以前任何時候都更加深入。隨著中國“走出去”戰(zhàn)略的深入實施，中國足跡沿著“一帶一路”走向世界更遠處，中國的對外文化傳播工作也隨之走遍全球。作為上下五千年的文明古國，中國擁有光彩奪目的歷史文化遺產(chǎn)，做好這些歷史文化遺產(chǎn)的對外宣傳工作對于中國增強文化自信意義重大。邢臺作為殷商古都，蘊含著豐厚的傳統(tǒng)文化精神，而且這些資源有著濃郁的地域特色，是邢臺地區(qū)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。做好邢臺市歷史文化資源的對外傳播工作，對于擴大邢臺的國際影響力，進一步打造邢臺的城市文化名片，提升邢臺的文化軟實力，都有著至關(guān)重要的推動作用。然而，要使邢臺市歷史文化資源為越來越多的海外人士所認識、理解和接受，就必須打破文化和語言的隔閡，因此，將歷史文化資源整理翻譯成相應的外國語言文字成為歷史文化資源走向世界的一個重要途徑。

二、邢臺市歷史文化資源對外傳播的現(xiàn)狀

在眾多仁人志士的共同努力下，邢臺市歷史文化資源的整理記錄工作取得了很大進展，成績有目共睹。截至目前，已經(jīng)出版了《邢臺歷史文化論叢》、《邢臺歷史經(jīng)濟論叢》、《郭守敬研究》、《三代文明研究》、《邢臺通史》、《邢臺歷史文化辭典》、《邢臺歷史大事件》、《邢臺縣歷史文化讀本》、《邢臺歷史之謎》、《人文邢臺選集》等數(shù)十種歷史文化研究書籍，成立了邢臺歷史文化研究會，歷史文化研究隊伍日益壯大，涌現(xiàn)出一批歷史文化研究的帶頭人。在整理研究歷史文化的同時，市政府重視對歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、搶救、保護與整理工作，對臥牛城傳說、順德扇鼓、邢臺皮影、內(nèi)丘神碼、巨鹿織錦、太平道樂進行立項保護。其中內(nèi)丘神碼已列為中國民間文化遺產(chǎn)保護項目。另外，邢臺市政府、邢臺縣政府、社會團體和高校組織已經(jīng)舉行了豐富多彩的旅游文化宣傳活動，如中國•邢臺天河山七夕愛情文化節(jié)、清河縣鄉(xiāng)村旅游暨山楂節(jié)、秦王湖牡丹節(jié)、九龍峽桃花節(jié)等，這些具有濃郁地方特色的旅游文化交流活動吸引了國內(nèi)外大量專家、學者和游客前來考察、學習和欣賞。然而關(guān)于歷史文化資源的對外傳播研究為數(shù)不多，目前已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)論文有《邢臺文化手工藝產(chǎn)品的對外傳播及英譯策略研究》[1]；《邢臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣英譯調(diào)查研究》[2]；《河北省旅游公示語英譯現(xiàn)狀與對策研究——以邢臺市為例》[3]。這些論文對邢臺市歷史文化資源的對外傳播現(xiàn)狀做了研究，指出了存在的問題，提出了改善的建議和對策。比如，龐云玲提出政府要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的投入，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高水平專業(yè)翻譯人才的培養(yǎng)等。然而這些研究都停留在理論階段，很少有實質(zhì)性的成果可供借鑒和應用。

摘要：抗戰(zhàn)歷史文化資源在高校思政課實踐教學中的運用有利于突出思政課實踐教學的政治引導，有利于實現(xiàn)思政課實踐教學的知識拓展，有利于增強思政課實踐教學的能力塑造。通過朗誦抗戰(zhàn)詩詞、演唱抗戰(zhàn)歌曲、講解抗戰(zhàn)故事、表演情景劇目、參觀抗戰(zhàn)遺址和紀念館、創(chuàng)造抗戰(zhàn)文藝作品、撰寫研究成果等方式來開展課內(nèi)外、校內(nèi)外實踐環(huán)節(jié)。思政課教師應通過加強對抗戰(zhàn)歷史文化資源的挖掘和整理，做好課內(nèi)外、校內(nèi)外實踐教學環(huán)節(jié)設計，加強對學生參與實踐教學的管理和評價來保障實踐教學的有效實施。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)歷史文化資源；思政課；實踐教學

一、地方抗戰(zhàn)歷史文化資源運用到高校思政課實踐教學中的主要價值

地方抗戰(zhàn)歷史文化資源內(nèi)容豐富多彩，是高校思政課開展實踐教學的寶貴資源。將其運用到高校思政課實踐教學之中，具有突出的價值。

（一）有利于突出思政課實踐教學的政治引導

政治引導是思政課的基本功能[1]17?？箲?zhàn)歷史文化資源對于突出思政課教學的政治引導，尤其是體現(xiàn)其為黨育人，為國育才來說具有突出作用。一方面，高校思政課教學利用抗戰(zhàn)歷史文化資源對學生開展深入、持久的愛國主義教育，使學生不斷領悟愛國之理、厚植愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行具有深遠的現(xiàn)實意義[2]。另一方面，抗戰(zhàn)歷史文化資源展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的豐功偉績，這對于幫助大學生理解中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭中流砥柱地位具有重要引導作用，進而使學生知史愛黨，自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領導。