導語：高校教師師德現狀與策略3篇一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、高校師德建設現狀

以教育部、中國教科文衛體工會全國委員會于211年12月3日頒布的5高等學校教師職業道德規范6為調研主線,筆者在滄州市三所高等院校中以抽樣方式對全日制本、專科在校生進行了一次關于高校教師師德問題的問卷調查,目的是了解當前高校教師師德現狀,研究師德問題產生的深層次原因,從而為師德建設提供參考性建議。本次調研發放問卷2份,收回185份,有效回收率為92.5%。通過對問卷調查及訪談結果的分析,總結我市高校教師師德建設的現狀。

(一)對高校教師師德現狀的調查

絕大多數教師注重師德修養,他們胸懷對祖國和教育事業的熱愛,愛校如家,愛生如子,敬業奉獻,在教學活動中不僅傳授學生們知識,更用愛與信任呵護著他們的心靈,真正做到了學為人師,行為示范,教書育人,為人師表。在我們調查的185人中,學生對本校教師師德的滿意度:非常滿意的占17.3%,較為滿意的占72.4%,較為不滿意的占7.6%,非常不滿意的占2.7%。學生對高校教師師德滑坡現象的認識:認為只是個案,影響不了整體的師德水平的占31.3%,認為只是個案,但急需整治,否則影響師德的整體水平的占61.6%,認為愈演愈烈,將要成為主流的占4.9%,認為失去控制,師德整體水平已經呈現大幅下滑趨勢的占2.2%。從以上數據分析可知,我們的教師師德建設主流是好的,我們的教師隊伍忠誠黨的教育事業,為推動教育的發展付出了艱苦的勞動,為維護和發揚高尚師德做出了不懈努力。但是不可否認的是,我們的師德建設還存在著一些讓人擔憂的隱患,需要通過批評和自我批評,查找問題,及時糾正。

(二)高校教師師德的影響因素以及有待提高的方面

我們認為高校教師的師德修養受到以下幾個因素的影響:教師個人的學術水平、教學中使用的教學技巧與方法、對待學生的態度和教師人格魅力。調查統計發現,學生對這幾個因素的評價不一,分別是:教師個人的學術水平占2.5%,教學中使用的教學技巧與方法占13%,對待學生的態度占42.7%,教師人格魅力占23.8%。調查數據顯示,教師對待學生的態度是決定教師師德的最主要因素,而教師自身的人格魅力也不容小覷。由此可見,師生之間良性的互動,在生活與學習中師生的無障礙溝通,以及教師自身的人格魅力加上過硬的業務能力是衡量教師師德的重要因素。對問卷結果進行分析,我們總結出學生反映比較強烈的教師師德有待提高的方面,概括如下:1.敬業愛生精神不足,教書育人觀念不夠對教師知識更新情況進行調查,認為教師能夠較快更新知識,能隨時跟蹤學術前沿的學生占33.5%,認為教師更新知識一般,只能了解相關進展的學生占5.8%,認為教師知識老化現象嚴重,只能照本宣科的學生占15.7%。分析原因,一是在生源連年充足的情況下,我們的部分教師承擔了過重的工作量,導致他們疲于應付課堂教學的數量而忽視了教學質量,不能及時更新教學內容,不能把本學科的最新動態和最前沿的研究趨勢引入課堂中來;二是有些年齡較大的老師不能及時更新知識結構,不能把所教授內容與現代化的教學手段相結合,業務上不求精益求精,只求得過且過。對教師與學生交往情況進行調查,認為教師課上課下均能與學生平等交流、關系融洽的占36.8%,認為教師上課時與學生溝通,下課只是與學生打個招呼的占38.9%,認為教師上課時與學生溝通,課下從不與學生交流的占15.7%,認為教師課上自說自話,課下拿包走人的占8.6%。有的老師上課即來下課即走,忽視了課下與學生進行交流溝通,不了解學生的思想動向,教學中不能很好地滲透思想教育,還有的不能平等地對待學生,根據學生的學習成績或者家庭背景將學生劃分為三六九等,更有甚者用言行嘲諷學生或者干脆不聞不問,嚴重傷害了學生的感情,影響了學生的健康成長。我們的學生7%以上來自農村,他們遇事有著強烈的自尊心,而這往往是自信心不足的表現。教師給予學生熱情、周到細致的指導、幫助,能夠增強學生的自信心,相反的話,就會傷害學生的自尊,打擊學生的自信心和上進心,影響學生學習的熱情。上面的調查說明,有些教師還沒有把教書育人視為一項神圣的社會責任,僅僅從經濟的層面把從事的這項教育事業作為謀生的手段,師德修養有待加強。2.缺乏嚴謹治學的態度和主動服務社會的熱情受社會大環境及考核機制的影響,部分教師治學不嚴謹,不論是搞科研還是做課題,急功近利,敷衍了事,更有甚者偽造數據,甚至抄襲剽竊別人的科研成果據為己有,還有的教師將學生作為廉價的勞動力,分派調研任務,自己只匯總數據坐享其成,甚至以財物或其他方式換取別人的勞動成果,使得科研學術成果的含金量下降,造成學術失范和學術不端行為。大學的三大功能是人才培養、科學研究和服務社會。服務社會原本是高校教師的義務和責任,但是在市場經濟的負面影響下,有些教師缺乏奉獻精神和主動服務的意識,不愿意主動承擔社會責任,有酬勞趨之若鶩,沒有酬勞推諉敷衍,有的教師對公益事業漠不關心,認為事不關己高高掛起,更有甚者從不參與社會實踐活動,認為與自己的工作相去甚遠,這些都是師德建設不健全的表現。3.言談舉止不得當,功利炫富思想滋生學高為師,身正為范。但在調查中我們發現,有些教師師表意識淡漠,缺乏自尊自愛的精神,具體表現為上課自由散漫,不遵守上下課的時間,課上隨意接打手機,有些男老師上課吸煙現象嚴重,還有的老師不注重儀表,著裝不得體,與教師的身份大相徑庭;甚至有個別老師不注重自己言行,發牢騷,講怪話,不負責任地宣講一些頹廢、片面、消極的言論,對學生的思想造成極大的傷害。比如,云南某大學某副教授公開宣稱:大學教師全心投入教學是毀滅。他還把大學教師分在金字塔的各個部分,處于底端的是僅會講課的教師,中間的是又會講課又會拿課題的,頂端的是學霸和擔任行政職務者。又比如,北京師范大學房地產研究中心某教授在微博上公開放言,當你4歲時沒有4萬身家不要來見我,也別說是我的學生這是我對研究生的要求,諸如此類的報道頻頻出現,從某種意義上講,高校里的價值攻防戰已經到了白熱化的程度。

二、高校教師師德建設的對策

高尚的師德是在長期的教育實踐過程中不斷積淀形成的,抓好高校教師師德建設關系到高校教育的水平,影響到國家后備人才的培養,甚至關系到國家發展的方向,因此,師德建設任重道遠。針對目前師德建設中存在的問題,筆者認為應該從以下幾方面入手:

(一)加強教師職業理想和職業道德建設的引導,增強廣大教師教書育人的責任感和使命感各高校要加強和改進高校師德建設以及學校德育體系建設,引導廣大教師自覺踐行社會主義核心價值體系,在高校教師中深入開展社會主義榮辱觀教育,引領教師加強自身修養,弘揚高尚師德,提高高等教育質量。高校教師的思想素質修養的程度,職業道德水準的高低,對整個國家和民族的道德水準有著非常重要的影響,同時,由于教師的教育對象是決定著我們國家未來的中堅力量大學生,因此,高校教師除了要向學生傳授專業文化知識,更應該做大學生高尚人格的塑造者與引領者,這樣才能真正實現師德興則教育興,教育興則民族興。

(二)高校內部要優化管理體制,建立和完善考核機制,積極引進競爭機制,加強各項保障監督機制1.各高校要根據自己學校的實際情況,進一步優化管理體制,嚴格執行本校的師德規范實施細則,進一步完善教育教學規范、學術研究規范、校外兼職兼薪規范等配套政策措施,將師德規范要求落實到教師日常管理之中。要大力營造尊師重教的良好環境,將教師權益保障與責任義務要求相結合,科學引導和規范教師言行。2.各高校要將學習師德規范納入教師培訓計劃,作為新教師崗前培訓和教師在職培訓的重要內容。積極探索典型宣傳和警示教育相結合的有效形式,全面加強和改進師德教育。通過定期開展評選教書育人楷模和師德標兵等活動,大力宣傳和表彰獎勵優秀教師,激勵廣大教師自覺遵守師德規范,樹立高校教師良好職業形象。3.各高校要將師德納入教師考核評價體系,并作為教師績效評價、聘任(聘用)和評優獎勵的首要標準,嚴格執行一票否決制。進一步完善師德考核辦法,將5高等學校教師職業道德規范6作為師德考核的基本要求,結合教學、科研、日常管理和教師年度考核、聘期考核全面評價師德表現,建立健全師德考核檔案。對師德表現突出的,要予以重點培養、表彰獎勵;對師德表現不佳的,要及時勸誡、督促整改;對師德表現失范的,要依法依規嚴肅處理。[2]

三、結語

高等學校是培養高級人才的搖籃,是新思想涌現與集聚的高地,承載著文化傳承與發展的重任。[3]高等學校的教師是高等教育的主體,是思想的傳播者與文化的承載者,建立師德高尚的教師隊伍是事關能否推進人才強國戰略,培養高素質創新人才,建設和諧社會主義強國,實現偉大中國夢的基礎,因此,高校師德建設任重而道遠。

本文作者:周妍馬敏張迅暉楊勇孫旭穎工作單位:滄州師范學院

第二篇

一、大學生就業現狀

經濟危機復蘇后，學生就業形勢比前幾年有了一定的改善，但是由于基數很大，情況不是很理想。據有關部門統計結果來看，2012年應屆畢業生的人數大約680萬左右，而加上2011年沒有就業的學生，一共有1000萬左右，所以形勢仍很嚴峻。但是重點高校的就業形勢一片大好，很多專業的學生都能找到工作并進入實習階段[3]。根據前幾年招生數據推算，今后幾年，普通高校畢業生將保持大幅度的增長。2003年為212萬人，較上年增加了67萬，增幅達到46.2%的高峰。2004年畢業生為280萬人，較上年增加68萬人，增幅達到32.1%；2005年為340萬人，較上年增加60萬人，增幅達到21.4%。屆時，畢業生總量為擴招前的2.9倍。由于今后幾年社會對高校畢業生的需求增加幅度不會有大的變化，可以預計，大學生就業競爭將更加激烈[4]。中國人才熱線最近的2013年首份大學生、研究生求職調查顯示，近七成大學生和研究生仍然選擇在深京穗滬津這五座大城市工作，而深圳特區成為很多大學畢業生就業的首選。此次調查數據來源于全國收集的20000份問卷，調查顯示，23%的學生將深圳特區作為就業首選城市，在就業城市榜單中位居第一；其次是北京和廣州，各占16%；選擇在上海和天津就業共計8%。選擇上述五大城市就業的大學生的比例在全體大學生中占近七成[5]。

二、教師師德建設的重要性

近些年，各大高校都在擴招，結果是很多高校無論硬件、軟件均達不到標準。大學里眾多老師忙于“出書”、“走穴”，對學生缺乏關心，忽視學生的感受。高考的應試暫時難以改變，大學教師就更需要幫助學生實現從書本到社會的轉變，這在應試教育為主體的今天尤為重要。大學生真正需要的是引導他們成熟、理性地思考自身定位和發展方向的有責任感的大學教師，而不僅僅是像現在的許多高校，只在臨近畢業時催促學生簽約以保就業率，就業指導老師甚至比學生還要盲目，短視，對就業數據進行各種“加工”，貽誤學生發展。教師師德優劣直接影響到人才培養的水平，也影響到學校的形象與品牌，影響到學生的就業力。在教育改革和發展的過程中，應把師德教育列為教育工作的重要內容，把師德內涵建設擺在教育改革與發展的突出位置，并形成相關制度，做到師德教育制度化[6]。

三、提高教師師德水平的對策及建議

大學教育的主要目標是培養學生的綜合素質，以培養學生的能力為重點，既要培養學生學會生存，又要培養學生適應未來社會。這就要求高校要改變傳統的教學思路，提高教師各方面素質，尤其是師德建設[7]。著名歷史學家章開沅先生一語道破素質教育的真正含義和在社會、歷史、人類方面的緊迫性。他說，人類正在毀滅自然，我們要盡快改變這種現象，急需提高全人類的素質；素質教育不只是針對小孩子，各位教職工作者也要提高自己的素質；比如，在開會的時候順手帶走沒有喝完瓶裝水，但從各種會議現場來看，教職工作者的素質有待提高，至少沒有第二個人帶走自己的水瓶，甚至地上隨處可見。

（一）加強教師人文素質培養

人文素質高低是衡量人才質量優劣的重要方面，人文素質教育作為全面實施素質教育的主要內容，是指通過對大學生加強哲學、歷史、倫理、美學、文學等人文社會科學和藝術方面的課堂和課外教育，使受教育者獲得此方面的基本知識和內在素養的內化過程。教師是受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員[8]，要提高學生的人文素質，必須首先要加強教師的人文素質培養，人文素質的提高能夠加強教師從業信念，努力致力于教授工作，心無旁騖，從而使學生能夠跟從教師學到更多的知識，為以后發展奠定基礎。

（二）培養具有生命化指引力量的教師

高校教師的教育對象是“社會的中堅力量”———大學生，這就要求教師不僅要向他的學生展示人生的最高境界，還要做大學生高尚的人格榜樣，引導大學生確立人生的最高理想和高尚的人格追求，實現人的全面發展。所以說高校教師的師德不僅僅是個人行為，而是直接聯系著整個社會。因此要切實加強高校教師的思想政治工作，增強高校教師的使命感[6]。教師在教育過程中扮演著重要的引領和組織者的角色，教師自身綜合素質對教育功能影響較大，生命教育需要有生命化的教師來組織和管理。生命化的教師必須具備基本的教師道德、精準的專業技能知識、教育職能和職業規范，還要對生命教育具有深刻的理解和體會，能夠建構具有生命教育意義的教學目標、教育內容和模式等。生命化教師不僅是科學知識和訓練技能的傳授者，也是喚醒學生體驗生命與健康的指引者，更是幫助學生實現生命與體育實踐的鼓勵者，使學生發現和探索到生命的真諦和意義。生命化的體育教師是時展的必然產物，教師應當投入更多的精力，致力于培養出不斷超越自身的健康體魄和靈魂的現代化建設者[11]。

（三）大力提高教師待遇

2012年，美國芝加哥大學國際高等教育研究中心的一項調查顯示，單論工資，在全球224個國家的老師中，中國排在倒數第三名。全球教師工資前五名分別為加拿大、意大利、南非、印度、美國；全球教師工資后五名分別為亞美尼亞、俄羅斯、中國、埃塞俄比亞、哈薩克斯坦。在中國，剛入行的大學老師收入按購買力平價計算，為每月259美元（約合人民幣1632元），是全球“最低價”。中國大學老師的平均工資也僅為720美元（約合人民幣4537元）。教師的勞動成果不能以經濟指標衡量，教師的勞動待遇也帶有相當的福利性，待遇不高，精神富有，物質匱乏。結束后提出的科教興國思想的關鍵是加大對教育的投資，加大教育投資中最關鍵就是提高教師的待遇。只有待遇提高，教師們才能踏踏實實地努力工作，一心致力于教學工作，從而有利于提高大學生的各方面的綜合素質，為以后進入社會打下基礎。

（四）壯大高校就業指導隊伍

高校就業指導隊伍的整體素質對于推動整個大學生就業工作起著關鍵作用。這就要求對從事大學生就業指導的專職人員進行專業培訓，提高業務水平和綜合素質。同時，積極吸收具有心理學、社會學、教育學、信息學等專長的老師到就業指導隊伍中來[12]。

本文作者:高雅靜工作單位:河北體育學院

第三篇

一、大學之魂

每一所大學都有自己的歷史，更有自己的靈魂，那就是它在長期發展建設過程中積淀、涵養而成的凸顯自身特殊風格和特色的精神氣質或文化底蘊。在一所大學的精神氣質和文化底蘊形成過程中，教師無疑是其核心主體；而在一名教師的人格結構中，其道德品位和人格修養則是他作為教師的本質規定。因此，深切關注大學文化建設、提升大學精神文化氛圍和品味，自覺提高自身師德修養和精神境界，是每所大學和每位高校教師所面對的基本主題。什么是大學精神？這既是一個備受關注并爭論已久的命題，也是伴隨著世界各國工業化、現代化、市場化進程的日益加深而越來越凸顯的時代話題。德國現代高等教育之父威廉•馮•洪堡（WilhelmvonHumboldt）認為，現代大學要符合兩條基本原則，一是教育與研究相結合，二是大學要有獨立與自由精神。繼洪堡之后，在西方教育文化史上又有許多著名專家學者對這一問題進行了深刻的思索與闡述，比如德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯認為，大學作為“特殊的學校”，要以科學為基礎，學生在大學里不僅要學習知識，而且要從教師的教誨中學習研究事物的態度，培養影響其一生的科學思維方式；大學要以“精神貴族”為指向，也就是說，大學只是面向從社會各階層中產生的精英分子；大學有自己獨特的任務和獨立價值。［2］這雖為多年來廣為引用的經典之論，但對于界定我們中國特色社會主義大學基本精神而言恐怕還遠遠不夠，尤其是西方學者們有關大學精神與大學理念的論述幾乎很少提及大學教師的德性維度在大學精神內涵中的重要塑造作用，其所追求的自由之精神、獨立之思想以及社會責任等理念仍然不能與近現代哲學論爭中趨于強勢的科學主義思潮保持適當的距離。一般而言，大學精神作為大學的一種辦學理念和價值追求，在內涵上可以分解為人文精神、自由精神、民主精神、創新精神、奉獻精神、科學精神、批判精神、愛國精神、拼搏精神、求真求善求美精神等等。有學者根據對“精神”范疇的本體論分析認為：“一言以蔽之，大學精神就是大學立足于本性，在自由地實現內在超越的過程中所凝聚、體現出來的特質和風貌，是大學的質的規定性。”［3］大學精神就是大學的質的規定性，“大學的質的規定性”向外表達著大學之為大學的“所以然”，是大學存在的根本依據、內在價值和實質意義，大學精神使大學名副其實。有大學精神支撐的大學才是真正的大學，而不僅僅是職業技術培訓機構；它不盲目或被動的受功利性趨向和實用性原則的支配，而是追求和塑造內在的意義。由此觀之，提升人性是大學使命的核心和根本，也是大學精神的靈魂。大學首先作為教育機構履行著一般教育教學職能，這種教育職能的核心是對普遍人性的提升，而不只是表面的技藝、技術和技能的提高，這種人性的養成和提升無論是對個人完善、社會發展還是人類未來，都發揮著長遠和根本性作用。無論是大學基本教育職能的履行，還是大學精神的創造和展現，大學教師群體無疑是其中的核心主體，故此，提高教師師德水平就是一個由教師這一職業的固有本性所決定的本然使命了。教師這一職業被譽為“太陽底下最光輝的職業”，教師又被美譽為“蠟燭”與“園丁”，問題是，教師究竟是否能夠擔負得起這份光輝職業和為這一職業增添多少新的光輝？是否是合格甚至優秀的教人“蠟燭”與育人“園丁”？這首先取決于其是否擁有高尚的職業道德。古語說，“師者，所以傳道授業解惑也。”如果沒有良好的師德，以高度的責任心和莊嚴的使命感看待自己的職業，抱著對社會、對學校、對學生高度負責的精神以增加自己的知識儲備、提升自己的教學水平、鑄造自己的教學智慧，很可能導致道無所傳、業無所授、惑無所解的尷尬局面；同樣，如果不具備較高的師德水平，即便教師本身擁有一定學識和技術，也未必能真誠而有效地傳遞給學生。因此，從邏輯上說，師德高尚的教師不一定是教學水平高超的教師；但是，師德水平不夠的教師，毫無疑問一定成不了真正的名師或者大師。所以，良好的師德素質是勝任教師這一特殊職業的先決條件。大學教師自然不能直接簡稱為“大師”，但是，大學精神的積累塑造，人文傳統的弘揚創新，社會良知的呼吁煥發，價值理想的思索與堅守，無不需要“大師”們的畢生貢獻。人類的未來與前途不能沒有大學的貢獻，大學的功能與價值不能沒有精神的引領與范導，大學精神的積淀與展現不能沒有大學教師的高尚師德與優良師風，作為一個顯而易見的邏輯應該引發人們更嚴肅和深刻的思考。

二、時代挑戰

如今，加強大學文化建設和提高師德師風水平成了一個社會熱點話題，也是高校管理者殫精竭慮予以推進的重要工作。試想，大學作為知識的搖籃、精神的堡壘和文化的殿堂，本來就是社會文化重地和人類精神廟宇，大學“文化”建設何以成了一項重要議題？教師作為“人類靈魂的工程師”、無私奉獻的“蠟燭”和辛勤耕耘的“園丁”，本應就是滿腹詩書、一身正氣和兩袖清風的道德楷模，師德師風建設何以成了一項日益緊迫的任務？這充分說明，重振大學精神，提高師德水平，既是大學這一特殊社會機構、教師這一神圣職業的本然要求，同時也面臨著復雜而尖銳的時代挑戰。這是教師職業道德問題之所以成為一個重要社會話題的主要現實背景。首先，毋庸諱言，人類歷史在其每個發展階段，一定是既有它造就的輝煌偉業，也有與之伴隨的時代缺失與社會困境，這是歷史辯證法的現實表現。在當今中國，建設社會主義市場經濟是我們的必然選擇，我們也取得了社會主義市場經濟體制建設的理論的和實踐的重大成就。但是，商品經濟與市場邏輯的本然缺陷也必然以種種復雜的形式對社會發展和進步帶來問題和矛盾。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對資產階級及資本對人的異化進行批判時指出，“它抹去了一切向來受人尊崇和敬畏的職業的神圣的光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者”［4］275，雖然我們所處的時代與面臨的問題與馬克思、恩格斯相比具有本質的不同，但在市場邏輯對人——尤其是對教師——的職業操守和價值規范的沖擊與影響上卻有著某些相似之處。在市場經濟的大環境之下，某些意志不堅定、思想不純粹的教師要么不忠于職守地獻身教育教學，心有旁騖、追逐物利，有辱師道尊嚴；要么在學術科研上不勤于耕耘、全心投入，投機取巧、弄虛作假，大掃斯文。因為教師職業的特殊性以及教師行為的深刻社會影響性，更因為社會對教師群體抱有非常高的甚至相比其他社會成員是最高的人格期待和道德品質要求，在嶄新的歷史階段和時代條件下，作為“人類靈魂的工程師”的教師本應率先承擔起審慎反思時代課題、精心建構時代規范、真誠踐行價值理想、自覺宣揚時代精神的歷史使命，但是由于上述種種看似意料之中實則情理之外的現象的存在，雖為少數，其不良社會影響卻不可小視。所以，大力提升教師師德水平，是新的時代條件下社會發展、民族振興對高校教師提出的迫切要求。其次，從學理層面進一步追問，導致這一結果的深層文化根源則是現代哲學兩大思潮科學主義與人文主義的博弈中科技理性或工具理性日益成為了獨斷邏輯和壓倒性力量，在物質層面促進了社會高速發展的同時導致了人文精神和價值理性的削弱，其顯著的文化后果則是現代人不斷傾向于形成和趨向物質主義、功利主義、實用主義以及享樂主義的人生觀、價值觀。這種人生觀、價值觀側重于實現其感性和理性的追求目標而必然對傳統的德性價值構成強有力的挑戰和沖擊，從而導致社會道德滑坡、誠信缺失、信仰危機等諸多現代病癥。面對這一勢不可擋的社會思潮和時代氛圍，某些大學就面臨著不斷退化為單純職業技術培訓機構的危險而變得急功近利，缺少人文關懷，使自己喪失了其作為“精神家園”和“理想燈塔”的崇高定位。對于這一點，許多有識之士曾做過深刻的闡述。比如前中國科技大學今南方科技大學校長朱清時先生曾撰文指出“人文素質和文化傳統”對高校人才的的重要性；前北京大學副校長王義遒先生也曾批評過那些輕視人文學科的科技專家，認為他們或許在某些專門領域取得一定成就，但很難做出劃時代的貢獻；前新亞書院院長、香港中文大學校長金耀基先生認為人文教教育在整個大學知識結構里面應該占有重要位置；原華中理工大學校長楊叔子先生也批評過當今大學重理工輕人文的缺陷，并指出重理工是對的，但輕人文則大為不妥。［5］同時，作為社會良心的高校知識分子理應與之保持一個適當的距離和足夠的警惕從而能夠對其缺陷進行有力的質疑、反思與批判，為社會發展與人類進步塑造和保持崇高的前進目標和價值理想；而如果我們不能夠頑強地堅守住自己的道德陣地而欣然接受了它的規則與邏輯，甚至甘為它的俘虜或奴隸，那么師德師風的下滑與沒落就是必然的了。最后，當然，教育對象的新特點在某種程度上也給高校教師能否成功履行教書育人的神圣職責提出了挑戰。歷史的慣性力量、社會的特殊因素與時代的嶄新特點都必然以種種復雜的形式對我們的教育對象產生相應的影響。當今的大學生普遍思維活躍、樂觀進取、要強好勝、追求獨立，具有較扎實、全面的知識基礎和較強烈的成功欲望，這些明顯優勢是保證他們順利適應大學生活并有序展開知識的獲取、技術的習練、思維的轉變、視野的開拓從而獲得理想的教育效果的重要條件。但同時，由于時代、社會、家庭眾多因素的影響，現在的大學生明顯地表現出缺乏必要的人際交流、溝通與合作能力、頑強的受挫能力以及吃苦耐勞、樸素節儉、犧牲奉獻等美德，浮躁心態、從眾心理與享樂思想等不利于他們健康的成長，在這種情況下，學生一旦在自己的學習、生活和工作中遇到比較復雜棘手的問題，就可能因不知如何正確應對、處理而產生較嚴重心理問題和精神壓力，甚至表現出某些偏激情緒和極端行為。面對當今大學生的新特點，每一位高校教師都應該既成為學生最嚴肅的教育者、最嚴格的管理者，最嚴明的督導者，更應該成為學生最細心的觀察者、最耐心的傾聽者、最知心的交流者、最專心的引導者，而要做到這一切，首先不是技術問題，而是觀念問題，無論是技術，還是觀念，沒有高度的師德水平都是不可想象的。

三、明德之路

優良的道德品質不會憑空而來，高尚的師德更需要千錘百煉。道德作為人類的重要特征，不管人們對之作出了多么不同的解釋和評價，它意味著利他、犧牲以及某種自我否定，則是沒什么疑義的。無論是利他還是自我犧牲，既需要強化外在規范，更需要喚發內心自覺。

（一）規范的基礎作用

有學者在論述制度的倫理效應時指出，人們的道德觀念、道德狀況和可能的道德拓展空間是由它們存在的環境決定的，道德屬于精神范疇，而精神問題的解決卻不能單純訴諸精神的努力，脫離開產生道德、塑造道德、制約道德的社會環境，道德的善只能成為思辨理性的抽象物，不能成為實踐理性的現實解。［6］馬克思在《德意志意識形態》中對青年黑格爾派滿足于對社會的觀念批判進行了尖銳的批評，認為青年黑格爾派滿足于批判“顛倒的世界意識”，以為完成了對“顛倒的世界意識”的批判，“顛倒的世界”就可以得到實際的解放；而馬克思提出根本的是要批判那個“顛倒的世界”；批判“顛倒的世界意識”只需“批判的武器”就夠了，而批判“顛倒的世界”則還需“武器的批判”，即實踐批判，即必須考慮“他們所作的批判和他們自身的物質環境之間的聯系問題”［4］66。對倫理道德建設而言，如果說“觀念批判”只是意味著就道德論道德，只是在精神文化領域倡導道德、宣傳道德、鼓勵道德，那么“實踐批判”則是意味著通過重構形成和制約道德的外部條件與環境而從根本上改變道德狀況。雖然說正面的言說與宣傳對提升人們的道德水平而言或許是重要的和不可或缺的，但環境和制度的改變與建設無疑才是最現實、最直接的途徑。從這個角度來說，教育、教師法律法規的完善、學習與宣傳，教育、教學規章制度的強化、貫徹與落實，教師育人規范細節的履行、提升與監督，都是切實提高教師師德水平的必要舉措與基礎途徑。

（二）學生監督的力量

從外在規范的角度通過加強制度建設提高師德水平，實際上已經做了大量的甚至相當完備的工作了，但實際效果卻并不理想。筆者以為主要是忽視了一個重要還節，那就是充分發揮學生對教師師德師風表現的監督作用。在許多高校的教育教學評價機制中，或許都有學生評教的相關內容，但這一環節往往比較重視學生對某教師教學工作和業務素質的評價，而對教師的道德修養和人格境界的評價和監督則幾乎沒有明顯體現。如果學校能夠不斷加強和細化這方面的工作，調動學生對教師師德師風的監督、促進功能，讓教師深刻體會到必須靠自身良好的道德形象和完美的人格修養才能真正贏得學生的尊敬和愛戴，獲得學校的肯定和褒揚，這無疑會形成和強化教師們不斷自我提升和自我完善的深層動力。當然這僅僅是一種簡單的設想，而要使之成為切實可行的制度規范，還需要長期的探索與實踐。

（三）道德自覺是根本

外在制度規范的確會發揮重要的和不可替代的作用，但內心的自覺和靈魂的驅使卻是比外在規范更強大更持久的力量，因此筆者以為，提高師德水平對教師自身而言，最根本、最有效的途徑就是不斷的自我反思、自我拷問和自我超越。這可能看似玄虛不實，實則大有深意。當我們一次又一次對自己發問，“老師”二字意味著什么？我真的理解了“老師”的內涵了嗎？作為從事這項職業的人我真的符合“老師”的規定性嗎？我離一名真正“老師”的要求僅僅是很小的差距嗎？如果我達不到“老師”的標準，對自己的職業我還會那么具有想當然的自信嗎？當別人稱呼我“老師”的時候我還會理直氣壯地答應嗎？人最怕的就是認真，一旦我們認起真來，這些問題看上去平淡無奇甚至淺薄可笑，但當我們真誠地去思考、追問的時候，一定會在一種特殊的情境下產生神奇的效果，它會強力沖擊我們的頭腦，深切煥發我們的情感，深刻震撼我們的靈魂，深度重構我們的思維，使我們不得不對“我是一名老師”這幾個字產生不同尋常的感受和體認，認真地思索教師的職責與使命。

總之，大學之魂在于精神，大學的氣度不在于樓高門闊，而在于文風詩韻、雅言美行；精神之核在于教師，大學的使命不在于大興土木，而在于尊師重道、廣納賢才；教師之質在于師德，教師的真義不在于位高名著，而在于內修其德以為天下表率、外精其文以育天下英才！

本文作者:宋緒富工作單位:山東農業大學馬克思主義學院