導(dǎo)語(yǔ)：儒家德育思想大學(xué)生德育教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德?tīng)顩r喜憂(yōu)參半。對(duì)于大學(xué)生道德?tīng)顩r問(wèn)題的解決，可以通過(guò)借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想；大學(xué)生；德育教育

2016年在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)中指出，“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)。”強(qiáng)調(diào)了高校在培養(yǎng)人才過(guò)程中要重視道德的作用。報(bào)告中指出，“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系……推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。大學(xué)生是當(dāng)代青年，是祖國(guó)的棟梁，民族的希望，國(guó)家社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個(gè)國(guó)家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮瑖?guó)家就有前途，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個(gè)人的必修課。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時(shí)代。但新時(shí)代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對(duì)這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時(shí)代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱(chēng)。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的道德?tīng)顩r總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1新時(shí)代大學(xué)生有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德?tīng)顩r總體態(tài)勢(shì)積極健康向上作為新時(shí)代祖國(guó)棟梁的大學(xué)生肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)，振興國(guó)家的重任，他們關(guān)心國(guó)事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛(ài)自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢(shì)，他們衷心擁護(hù)以習(xí)為核心的黨中央，衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策，對(duì)黨治國(guó)理政能力充分肯定和信賴(lài)；他們有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)黨和國(guó)家在應(yīng)對(duì)國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)和處理國(guó)內(nèi)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)；他們有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿(mǎn)信心。有95．4％的學(xué)生對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位明顯提高”表示樂(lè)觀［1］。總的來(lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想下的大學(xué)生是積極樂(lè)觀朝氣蓬勃有遠(yuǎn)大理想的年輕一代，他們有抱負(fù)有夢(mèng)想有追求，對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿(mǎn)信心。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價(jià)值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

2部分大學(xué)生道德認(rèn)知存在偏差，高校道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)首先，在道德認(rèn)知方面，部分大學(xué)生一定程度上尚未建立自身的道德體系，不能遵循道德行為規(guī)范，對(duì)道德基本要求和基本準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為道德教育教學(xué)是一種純粹的理論說(shuō)教，不能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律意識(shí)，從而導(dǎo)致他們的道德認(rèn)知和道德行為存在著不一致性，在不良思想的侵襲下缺乏道德判斷力，導(dǎo)致道德失范，行為失體，缺乏誠(chéng)信，缺乏紀(jì)律，缺乏集體主義精神，個(gè)人主義、功利主義和拜金主義等思想盛行。其次，高校在道德教育方面面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重利性目的使得人們強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤(rùn)，導(dǎo)致大學(xué)生易滋生拜金主義和享樂(lè)主義；東西方文化的碰撞，尤其是西方腐朽的意識(shí)形態(tài)思想沖擊著大學(xué)生的思想觀念，對(duì)大學(xué)生道德體系的構(gòu)建帶來(lái)了不利影響；互聯(lián)網(wǎng)的興起，負(fù)能量的網(wǎng)絡(luò)文化，動(dòng)搖著學(xué)生的理想信念和道德信仰，對(duì)大學(xué)生的行為規(guī)范、人格形成、心理適應(yīng)等方面均產(chǎn)生了消極的影響。種種難題的出現(xiàn)也使得高校的德育教育增加了一定的難度。再次，高校在道德教育上不夠重視。教育內(nèi)容老套，教育模式和教育方法陳舊，學(xué)生不感興趣，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果；獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，人才的培養(yǎng)、考核與提拔，唯成績(jī)，重能力，忽視道德的標(biāo)準(zhǔn)，缺少道德的要求；學(xué)生在寒暑假進(jìn)行的道德實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容，流于形式，淺嘗輒止，不能真正達(dá)到德育教育的目的。大學(xué)生在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的道德行為，導(dǎo)致道德上知行脫節(jié)。指出，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”［2］針對(duì)大學(xué)生中德育缺失這一現(xiàn)狀，我們可以審視歷史，借鑒經(jīng)典，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研習(xí)儒家德育思想，從儒家德育思想和方法中尋求破解之法。

二、借鑒儒家德育思想與方法

儒家德育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與主流，代表著中華民族的精神追求和價(jià)值取向，具體是指“儒家學(xué)者以仁義為核心的價(jià)值觀，關(guān)于思想道德教育的系統(tǒng)理論、主張，以及方法、原則的總稱(chēng)”［3］。

1借鑒儒家“仁”“義”思想，樹(shù)立正確的道德觀“仁”是儒家德育思想的核心思想，“仁者，人也，親親為大”（《中庸》），孔子認(rèn)為，仁是每一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，“仁者愛(ài)人”，每個(gè)人要從內(nèi)心出發(fā)具備由衷的愛(ài)人之心，仁是愛(ài)人的道德規(guī)范，孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”（《論語(yǔ)·顏淵》），通過(guò)克己復(fù)禮達(dá)到仁的境界，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界。“義”是高尚人格的體現(xiàn)，是君子、圣賢必須具備的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”（《論語(yǔ)·里仁》）孔子認(rèn)為“義者，宜也”，作為一個(gè)君子，無(wú)論是對(duì)自己的親人還是對(duì)待陌生人，都要遵循仁義，做到孝敬父母，忠君愛(ài)國(guó)，誠(chéng)信待人等，這些是“義”的基本道德表現(xiàn)。“仁”“義”思想是儒家德育思想的根基，與中國(guó)人的生活方式和生活觀緊密相連，與西方傳統(tǒng)文化有根本的不同，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)中有著重要的作用和影響，對(duì)高校德育教育也發(fā)揮了重要的作用。“仁”“義”思想對(duì)于高校德育教育有著現(xiàn)實(shí)意義。首先，儒家德育思想的精髓內(nèi)容利于豐富高校德育教育內(nèi)容，在教育中融入儒家德育的核心思想，可以培養(yǎng)學(xué)生普愛(ài)眾生的情懷，推己及人，堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的理想信念，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和助人為樂(lè)的積極性；利于大學(xué)生借鑒“見(jiàn)利思義”的原則，正確處理物質(zhì)利益和仁義道德的關(guān)系，解決好金錢(qián)與道德的矛盾，自覺(jué)防腐拒變，抵制腐朽思想的侵襲。其次，儒家德育思想利于高校發(fā)揮積極的教育功用，以“仁”“義”思想為引領(lǐng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，塑造優(yōu)良的道德品質(zhì)，激勵(lì)“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，從而進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，樹(shù)立正確的道德觀，建立正確的道德體系。

2借鑒儒家德育方法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)儒家德育的基本方法孔子稱(chēng)之為“修己”，“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。內(nèi)省修己是指不斷進(jìn)行自我反省，調(diào)動(dòng)內(nèi)心深處的自覺(jué)意識(shí)，查找自身的缺點(diǎn)和不足，有過(guò)則改，積善成德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。做到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》），并且要堅(jiān)持“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。儒家思想認(rèn)為通過(guò)內(nèi)省而修身是實(shí)現(xiàn)“君子人格”和人生價(jià)值的重要手段與方式，首先把內(nèi)省的修身之道融于大學(xué)生德育教育之中，促使大學(xué)生及時(shí)反思總結(jié)自己的言行，以增強(qiáng)自律意識(shí)，按照道德要求規(guī)范自己的日常行為。其次通過(guò)道德行為訓(xùn)練養(yǎng)成一種習(xí)慣，以提高文明素養(yǎng)，樹(shù)立大學(xué)生的良好形象。再次把自我全身心地投入到為他人、為社會(huì)、為國(guó)家奉獻(xiàn)的行列之中，堅(jiān)持立德、立功、立言，從而領(lǐng)悟道德的真諦，獲得人生的不朽，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。儒家德育的基本方法還主張“踐行”，“知行合一”。“君子欲納于言而敏于行。”（《論語(yǔ)·里仁》）認(rèn)為“行”是道德品質(zhì)的載體，是精神之氣的外化，“行”是道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)升華的手段［4］。荀子也指出，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”（《荀子·儒效》）“知”從廣義層面來(lái)說(shuō)是指人的心知，而從狹義的層面來(lái)說(shuō)則強(qiáng)調(diào)道德知覺(jué)，“行”在廣義上是指人的行為，在狹義的層面則是指道德實(shí)踐［5］。在儒家的教育實(shí)踐中，都注重培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)的人。可見(jiàn)，倡導(dǎo)躬身踐行，進(jìn)行道德實(shí)踐是德育教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。道德實(shí)踐活動(dòng)是鍛煉在校大學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神的途徑，也是磨煉大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、砥礪品格的重要方式。高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生的道德實(shí)踐教育，具體可以挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕滋N(yùn)，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行資源整合，積極拓展校內(nèi)外實(shí)踐基地，把課堂理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，把道德教育內(nèi)容滲透到日常生活的各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，知行結(jié)合，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生切身體悟道德的內(nèi)涵，在實(shí)踐中潛移默化地提升個(gè)人修養(yǎng)，提高道德水準(zhǔn)，進(jìn)而追求慎獨(dú)的道德境界。通過(guò)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生砥礪德行的道德情操，做一個(gè)奮發(fā)向上、有益于社會(huì)的道德高尚的人。

三、儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合

1儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信指出，“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［6］一個(gè)不了解本民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)本民族文化沒(méi)有認(rèn)同感的人，是不能擔(dān)任民族偉大復(fù)興的重任的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富造就了強(qiáng)大的民族凝聚力，激發(fā)了無(wú)數(shù)中華兒女的民族自豪感。高校在德育教育過(guò)程中應(yīng)扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分融入儒家德育思想的內(nèi)涵，借鑒儒家德育思想基本道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，在加強(qiáng)傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化多媒體手段，建設(shè)專(zhuān)門(mén)性的網(wǎng)絡(luò)課堂，嵌入豐富的德育故事，傳承德育理念，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在教育學(xué)習(xí)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦、入心，以培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，讓他們樹(shù)立起主人翁意識(shí)，在“與他國(guó)、他民族異質(zhì)文化的比較中樹(shù)立和堅(jiān)定本民族的文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)和文化自信”［7］。使得主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。

2儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，有利于踐行新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在持續(xù)深入影響大學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值判斷，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等已成為大多數(shù)學(xué)生的價(jià)值遵循和人生追求。91．2％的學(xué)生贊同“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)”，92．8％的學(xué)生贊同“大學(xué)生應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極傳播者和踐行者”［1］，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中承載著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神，是“對(duì)儒家倫理價(jià)值觀的批判繼承與本質(zhì)超越”［8］。新時(shí)代背景下大學(xué)生作為先進(jìn)思想的引領(lǐng)者和踐行者，肩負(fù)著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，應(yīng)通過(guò)他們更好地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行傳播和踐行，唱響在全社會(huì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代，立足新時(shí)代，大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，勇做時(shí)代的弄潮兒，深刻領(lǐng)悟“獨(dú)立之精神，自由之思想”，做一個(gè)慎獨(dú)、理性之人，心存一種責(zé)任，肩負(fù)一份擔(dān)當(dāng)；立足新時(shí)代，大學(xué)生應(yīng)該牢記責(zé)任重于泰山，努力培養(yǎng)道德品性，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)的發(fā)展需要和人民的根本利益，使學(xué)業(yè)、德業(yè)得到不斷提高；邁入新時(shí)代，大學(xué)生更應(yīng)該時(shí)刻牢記對(duì)青年大學(xué)生的寄語(yǔ)，深諳新思想，承擔(dān)新使命，提升道德境界，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］丁雅誦．二○一六年大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果公布［N］．人民日?qǐng)?bào)，20160718．

［2］中共中央宣傳部．系列重要講話(huà)讀本［M］．北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：178．

［3］黃釗．儒家德育學(xué)論綱［M］．武漢：武漢大學(xué)出版社，2006：3．

［4］楊小艷．淺談道德價(jià)值及其對(duì)學(xué)校道德教育的啟示［J］．當(dāng)代教育論壇，2007（1）：82—83．

［5］商潤(rùn)澤．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育教育融入高校思政課堂建設(shè)研究［J］．大學(xué)教育，2018（2）：88—90．

［6］．把培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］．人民日?qǐng)?bào)，20140226（1）．

［7］曹正勇．試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育的路徑與方法［J］．貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，11（4）：84—88．

［8］遲成勇．儒家倫理價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)［J］．南通大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（7）：9—16

作者:吳新建，董遂強(qiáng) 單位:江蘇理工學(xué)院