導(dǎo)語：德育課程教學(xué)論文5篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：中職德育課程教學(xué)實(shí)踐探究

摘要：本文以教育信息化為背景，將“互聯(lián)網(wǎng)+”引入到中職德育課程教學(xué)中，在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探究的基礎(chǔ)上，嘗試提出促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+中職德育課程教學(xué)的對策和建議。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;德育課程;教學(xué);建議

“互聯(lián)網(wǎng)+”被稱作中國經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級的“新引擎”。如何將“互聯(lián)網(wǎng)+”與中職德育相結(jié)合，做好中職學(xué)生的思想素質(zhì)教育工作，為中職生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)以及人生發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，是每個(gè)思想政治教育工作者需要思考的重要問題。

1概念的界定

中職德育課程包含5門課程，本文的“互聯(lián)網(wǎng)+中職德育課程教學(xué)”是以“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”課程教學(xué)為例進(jìn)行研究的。“互聯(lián)網(wǎng)+中職德育課程教學(xué)”是指課程的教與學(xué)活動(dòng)圍繞互聯(lián)網(wǎng)展開。教師將教學(xué)資料上傳至Moodle教學(xué)平臺，學(xué)生登錄平臺進(jìn)行線上自學(xué)，線下的課堂圍繞課程內(nèi)容開展活動(dòng)，課后利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺進(jìn)行課程相關(guān)內(nèi)容的討論與分享。這樣的課程設(shè)計(jì)形成了線上的課前自學(xué)、線下的課堂活動(dòng)與線上課后交流的有機(jī)融合，對調(diào)動(dòng)和提高中職學(xué)生學(xué)習(xí)德育課程的興趣具有重要作用。

2基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式探索

以“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”第8課《我國的社會(huì)主義政治制度》為例。（1）教師將課程相關(guān)教學(xué)資料上傳至moodle教學(xué)平臺。（2）學(xué)生開展線上自主學(xué)習(xí)。（3）開展課堂活動(dòng)。課例：“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”第8課《我國的社會(huì)主義政治制度》是課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本課理論性較強(qiáng)，與學(xué)生實(shí)際結(jié)合得不緊密，學(xué)生學(xué)習(xí)具有一定難度，結(jié)合“人民代表大會(huì)制度”這一知識點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，教師設(shè)計(jì)了《我是小小“人大代表”》的課堂活動(dòng)內(nèi)容。教學(xué)媒體：教材、計(jì)算機(jī)、投影儀、音響。教學(xué)目標(biāo)：①知識目標(biāo)：掌握人民代表大會(huì)制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度；了解我國的民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。②情感目標(biāo)：對我國社會(huì)主義政治制度樹立信心。能力目標(biāo)：實(shí)踐中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民代表大會(huì)制度。活動(dòng)的教學(xué)過程設(shè)計(jì)：教師：每年的3月份，都要在北京召開全國的兩會(huì)，同學(xué)們知道這兩會(huì)具體指的是哪兩會(huì)呢？兩會(huì)召開的目的是什么呢？首先，請觀看一段2015年兩會(huì)的報(bào)道（新聞媒體對兩會(huì)的報(bào)道）。我們對兩會(huì)有了初步的了解，那么假如你是人大代表，你會(huì)在兩會(huì)中提交什么主題的提案呢？請同學(xué)們以小組為單位展示提案內(nèi)容。小組1：關(guān)于促進(jìn)職校學(xué)生就業(yè)的提案小組2：關(guān)于鼓勵(lì)職校學(xué)生創(chuàng)業(yè)的提案……老師總結(jié)，同學(xué)們的提案各有側(cè)重，論據(jù)明確，論證合理，很有借鑒意義，是個(gè)基本合格的“人大代表“，希望同學(xué)們今后繼續(xù)關(guān)注身邊的民生熱點(diǎn)問題并深入思考，以實(shí)際行動(dòng)改變現(xiàn)狀，肩負(fù)起作為公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。課堂教學(xué)活動(dòng)的評價(jià)：小組組長根據(jù)組員積極參與課堂活動(dòng)；信息搜集、處理及分析情況；團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)、對本組最終展示的貢獻(xiàn)度情況綜合給每個(gè)組員打分，而教師則根據(jù)每個(gè)小組的展示情況給每個(gè)小組打出總分。（4）組織網(wǎng)上論壇。教師建立QQ群，通過QQ群作業(yè)信息，提出討論議題，鼓勵(lì)學(xué)生相互之間進(jìn)行課程內(nèi)容的交流。（5）網(wǎng)上完成作業(yè)和測試。教師在moodle平臺作業(yè)，學(xué)生上傳作業(yè)，教師提交作業(yè)反饋。通過對測驗(yàn)和問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)+的教學(xué)模式具有一定的優(yōu)越性。這種教學(xué)模式將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為的情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素集中起來，利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自主探索、研究、協(xié)作交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，對加強(qiáng)學(xué)生的協(xié)作精神、創(chuàng)新意識和綜合素質(zhì)具有重要的作用。

3存在的問題

3.1信息化硬件設(shè)備不能滿足教學(xué)需要

通過本次課程的實(shí)踐探索發(fā)現(xiàn)，學(xué)院的信息化硬件設(shè)備還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足信息化教學(xué)的需求。首先，多媒體教室的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不能滿足學(xué)生的自主學(xué)習(xí)要求，存在網(wǎng)速過慢，登錄時(shí)間太長，學(xué)習(xí)資料無法獲取、作業(yè)及測試無法提交等現(xiàn)象；其次，校園無線網(wǎng)絡(luò)不能滿足學(xué)生查閱資料和課后在線交流需求。再次，數(shù)字教學(xué)資源匱乏。學(xué)院現(xiàn)有數(shù)字化教學(xué)資源僅局限于部分專業(yè)，德育教學(xué)方面的數(shù)字化教學(xué)資源少之又少。

3.2學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性不強(qiáng)

“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力要求較高，但在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對課程重視程度不夠，學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)；還有部分學(xué)生只對教師上傳的視頻和音頻資料感興趣，而對課程其它輔助資料興趣不大。在課堂活動(dòng)環(huán)節(jié)，有的學(xué)生表現(xiàn)消極，不能配合小組完成課堂展示任務(wù)。在課后交流環(huán)節(jié)，有的學(xué)生“裝聾作啞”，不能積極參與到課程的互動(dòng)和交流之中。

3.3教師的信息化素養(yǎng)有待加強(qiáng)

學(xué)院的moodle教學(xué)平臺本身功能強(qiáng)大，但教師們對mo-odle平臺的使用不熟練，這一方面與缺乏深入培訓(xùn)有關(guān)，另一方面也與自身的信息化素養(yǎng)不足有關(guān)。據(jù)調(diào)研，學(xué)院部分教師的信息技術(shù)知識存在陳舊、落后的現(xiàn)象，他們沒有足夠的培訓(xùn)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)最新的信息技術(shù)，工作之余的自學(xué)時(shí)間又較為零碎，短期內(nèi)無法達(dá)到較好的效果。

3.4信息化教學(xué)方式單一，開展深層次信息化教學(xué)的熱情不高

在對學(xué)院40名公共基礎(chǔ)課教師的調(diào)查問卷中，在“學(xué)院已經(jīng)連續(xù)四年組織了教師信息化教學(xué)大賽，你是否有意愿參加這項(xiàng)比賽”的調(diào)查中，5.7%的老師表示非常愿意參加，37.1%的老師表示愿意參加，48.6%的老師的態(tài)度為一般，8.6%的老師不太愿意參加這項(xiàng)比賽。在“您是否了解并嘗試運(yùn)用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等方式進(jìn)行教學(xué)”的調(diào)查中，比較清楚，使用較多的只占2.9%，了解一些，偶爾使用的占31.4%，不太清楚，極少使用的占57.1%，完全不知道的占8.6%。可以看出，學(xué)院的信息化教學(xué)尚處于初級階段，信息化教學(xué)的方式單一，大部分教師進(jìn)行深度信息化教學(xué)的熱情并不高。

4對策及建議

4.1切實(shí)加強(qiáng)學(xué)院的信息化環(huán)境建設(shè)

針對硬件設(shè)備無法滿足深度互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)需求的問題，建議學(xué)院加大人力、物力、財(cái)力的投入力度。在所有教室安裝信息化教學(xué)設(shè)備，實(shí)施責(zé)任到人的管理制度，保證設(shè)施設(shè)備的正常運(yùn)行；加強(qiáng)對現(xiàn)有信息化設(shè)備的使用效率，維修和更新較為陳舊的信息化教學(xué)設(shè)備，包括教師的辦公電腦；做好信息化校園建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃和布局。另外，開發(fā)購買和建立德育優(yōu)秀數(shù)字化教學(xué)資源。

4.2引進(jìn)來、走出去，全面提高教師的信息化素養(yǎng)

應(yīng)全面考慮提高教師信息化素養(yǎng)的方法和措施。（1）建立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師自學(xué)；（2）引進(jìn)來。聘請相關(guān)方面的專家對教師進(jìn)行信息化教學(xué)理念、設(shè)計(jì)、方法等方面的培訓(xùn)，同時(shí)開展專家示范課；（3）走出去。建議學(xué)院增加德育教師外出培訓(xùn)的機(jī)會(huì)；在培訓(xùn)內(nèi)容方面，減少政策性內(nèi)容的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)信息化理念及技能方面的培訓(xùn)；（4）以課程為單位，建立課程教學(xué)資源庫，加強(qiáng)任課教師之間的資源共享；（5）以舉辦院內(nèi)信息化教學(xué)大賽、信息化設(shè)計(jì)比賽、信息化示范課等活動(dòng)為契機(jī)，加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，帶動(dòng)學(xué)院信息化教學(xué)向更高層次發(fā)展。

4.3加大對德育課程教學(xué)的重視程度

加強(qiáng)對德育課程的重視程度，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，將德育課程成績與升學(xué)和畢業(yè)相掛鉤，對學(xué)生的畢業(yè)資格進(jìn)行嚴(yán)格把控。同時(shí)要加大宣傳力度，從院領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)、班主任到任課教師高度重視德育課程，讓學(xué)生從根本上認(rèn)識到德育課程對技能學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展的奠基作用，扭轉(zhuǎn)對德育程重視程度不夠的現(xiàn)狀。

4.4營造良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)

總體來講，學(xué)院學(xué)生對專業(yè)課程和德育課程的學(xué)習(xí)缺乏濃厚的興趣，這一方面與學(xué)生自身的特點(diǎn)、知識累積有關(guān)；另一方面與教師也有一定關(guān)系。先將學(xué)生方面的原因放置一邊，來反省一下教師自身存在的問題。當(dāng)然，這些問題是普遍存在的，并不僅僅存在于學(xué)院教師的身上。國際政治及美國研究專家資中筠在《中國精神的墮落始于教師隊(duì)伍的奴隸化》一文中指出，“整個(gè)中國社會(huì)奴性化非常嚴(yán)重。但其中最嚴(yán)重的，卻正是中國國民靈魂的塑造者——中國教師。大學(xué)里的教師現(xiàn)在早已失去了儒雅的風(fēng)度，他們已經(jīng)成了職位、級別、名利的奴隸，在他們身上，找不到人格魅力，找不到人生的閃光點(diǎn)，再無激情可言”。①資中筠先生的觀點(diǎn)引人深思，作為教師，首先應(yīng)該以敬業(yè)的精神為學(xué)生樹立認(rèn)真學(xué)習(xí)的榜樣，以高尚的人格來感染學(xué)生。所以，筆者認(rèn)為，要想營造良好的學(xué)風(fēng)，教師首先要做一個(gè)大寫的“人”，帶頭營造良好的教風(fēng)。綜上所述，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”已成為不可阻擋的潮流，面對這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)，學(xué)院應(yīng)以積極的態(tài)度順應(yīng)時(shí)代而動(dòng)。使學(xué)生學(xué)習(xí)謀生技能的同時(shí)，也能從教師身上感受到知識分子人格的光輝，并從學(xué)院的精神內(nèi)涵中汲取發(fā)展的動(dòng)力，讓學(xué)生成為一個(gè)內(nèi)外兼修、素質(zhì)全面，道德高尚的人。

作者:李曉霞 李慶 白新玲 單位:兵團(tuán)興新職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]南永新.信息技術(shù)與中職學(xué)校德育課程整合實(shí)踐研究[D].西北師范大學(xué),2004.

[2]張展.對多媒體教學(xué)的幾點(diǎn)看法[J].新課程學(xué)習(xí),2014.12.

第二篇：德育課程教學(xué)研究

摘要：德育內(nèi)容本文提倡根據(jù)地方特色，融入不同民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，德育內(nèi)容不僅限于書本知識，還要引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)際體驗(yàn)，感受德育內(nèi)容的魅力所在。德育課程本文提倡打造極具各地特色的德育活動(dòng)課程，以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出地方品牌德育活動(dòng)課程。

關(guān)鍵詞：德育；德育內(nèi)容；德育課程

德育內(nèi)容與德育課程一直以來是德育的重要課題，在許多筆者的描述中，多以其德育內(nèi)容如何開展，德育內(nèi)容如何選擇為主要研究對象，德育課程以課程的設(shè)置、實(shí)施以及改革為主要內(nèi)容。本文以活動(dòng)為角度，關(guān)注德育內(nèi)容與德育課程向活動(dòng)方向發(fā)展。

一、活動(dòng)中德育內(nèi)容

學(xué)校德育內(nèi)容主要以愛國主義教育為主，結(jié)合新疆本地的實(shí)際情況，以及最新提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新疆德育內(nèi)容多以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，宣揚(yáng)不同民族之間的互幫互助。烏魯木齊正在創(chuàng)建全國文明城市這一實(shí)際追求，德育內(nèi)容還要求學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二字深刻理解以及實(shí)際踐行。德育的內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育的內(nèi)容。德育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要層次：一是基本道德行為規(guī)范的教育；二是公民道德與政治品質(zhì)的教育；三是較高層次的世界觀與人生觀、理想教育等。新疆的德育內(nèi)容除了這三個(gè)層次，還有以民族團(tuán)結(jié)為中心，弘揚(yáng)不同民族之間團(tuán)結(jié)友愛，共同努力的優(yōu)秀品質(zhì)。除此之外，面對目前不同種類的文化沖擊，在德育內(nèi)容中應(yīng)將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗作為重點(diǎn)在各科教學(xué)中滲透，讓學(xué)生對自己國家的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬佩之情。在新疆，應(yīng)促進(jìn)各民族之間的相互了解，如少先隊(duì)中提倡根據(jù)實(shí)際情況而實(shí)施的融情教育，在各地廣泛開展“融情實(shí)踐夏令營”、“你到我家吃馓子，我到你家吃月餅”、“我在城里（農(nóng)村）有個(gè)家”等活動(dòng)。德育內(nèi)容不一定都要用實(shí)際教學(xué)中滲透，可以舉辦一些具有新疆特色的活動(dòng)，如不同民族可以在自己的節(jié)日中如肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等節(jié)日書畫具有民族特色的節(jié)日圖片，或者拍攝一些家族舉辦節(jié)慶的照片，讓不同民族能夠直觀的感受到其民族的傳統(tǒng)和特色。不同民族的學(xué)生也可以組成小組去直接體驗(yàn)節(jié)日氛圍，融入到濃郁的節(jié)慶中去。對于德育內(nèi)容不應(yīng)只是以知識的形式進(jìn)行傳授，還應(yīng)開展豐富多彩的活動(dòng)。在實(shí)踐中感受體驗(yàn)比被動(dòng)的接受知識要更加讓學(xué)生印象深刻。

二、活動(dòng)中的德育課程

德育課程主要以思想政治課為主，班主任定期的主題班會(huì)，如三月開展的學(xué)習(xí)雷鋒月等。還有每周極具學(xué)校特色的國旗下的講話。德育課程更多以隱性的方式存在于各科教學(xué)過程中。不論是思想上還是行為上的道德灌輸，都是以養(yǎng)成自己道德行為習(xí)慣為最終目的。那么德育課程的開展能否像活動(dòng)課程那樣，以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的思想，對于一些道德觀點(diǎn)能夠提出自己的想法，再由教師進(jìn)行評價(jià)，也可以在教學(xué)中開展實(shí)踐活動(dòng)，在植樹節(jié)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去親手種植一顆樹苗，并且給小樹苗起一個(gè)自己喜歡的名字。如八一建軍節(jié)時(shí)，去慰問一些退伍對國家有巨大貢獻(xiàn)的老人，去聽一聽他們的故事。對于德育課程可以專門組織一些專業(yè)人員設(shè)計(jì)一些有當(dāng)?shù)靥厣牡掠n程。全國各地以自己的地方特色為主，打造出地方品牌德育活動(dòng)課程。全國各地可以進(jìn)行德育活動(dòng)課程的評比，將不同地區(qū)設(shè)置專門的網(wǎng)頁供全國各地的學(xué)校進(jìn)行瀏覽學(xué)習(xí)。這樣足不出戶也可以了解到不同地方的特色與習(xí)俗。德育課程的內(nèi)容要重點(diǎn)突出保護(hù)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，許多課堂不再局限于教室中，德育課程應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的平臺，與時(shí)俱進(jìn)的將優(yōu)秀的德育課程放置網(wǎng)絡(luò)，供各地學(xué)校參觀互相學(xué)習(xí)。利用微信公眾號、微博對特色德育課程的大力推廣。

三、小結(jié)

總之，德育內(nèi)容與德育課程要立足于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，要以活動(dòng)為特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)德育內(nèi)容與德育課程，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)出體現(xiàn)德育特色的網(wǎng)頁，供學(xué)生在課堂之外學(xué)習(xí)，教師之間互相學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的內(nèi)容與方法，將德育內(nèi)容與德育課程打造成為有特色的品牌課程。

作者:趙雅楠 單位:新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉蕾.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)[J].我國德育課程研究綜述,2006(5).

[2]張忠華.教育導(dǎo)刊[J].中國德育內(nèi)容的體系構(gòu)建的反思與探索,2006(10).

[3]馮文全.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)[J].論德育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化,2005(7).

[4]冉亞輝.西南大學(xué)[J].我國現(xiàn)行學(xué)校德育課程內(nèi)容體系研究,2008(4).

[5]鄭敬斌,王立仁.教育科學(xué)研究[J].學(xué)校德育內(nèi)容銜接的困境與出路,2012(4).

第三篇：中職德育課程改革初探

摘要：中職德育課在學(xué)校德育工作中發(fā)揮著極為重要的作用，但現(xiàn)階段德育課程教學(xué)效果并不十分理想，存在著重視程度偏低、教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際、教學(xué)模式生硬僵化等方面的問題。為此，中職學(xué)校必須加大對德育課程的重視程度，改革德育課程教學(xué)內(nèi)容和形式，增強(qiáng)德育課程教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：中職德育課；改革；途徑

中職德育課是職業(yè)教育中的一門基礎(chǔ)課程，在學(xué)校德育工作中發(fā)揮著極為重要的作用。現(xiàn)階段中職學(xué)校德育課程存在許多弊端，這就要求中職院校的德育課程教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，針對中職生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)改革，以增強(qiáng)德育課程教學(xué)實(shí)效，提高德育課程教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮德育課程在中職學(xué)校德育工作中的主渠道作用。

一、目前德育課程存在的問題

1.重視程度普遍偏低

職業(yè)學(xué)校的定位是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的具有較高技能水平和較高道德素養(yǎng)的高技能人才。然而，現(xiàn)實(shí)生活中一些職業(yè)學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的掌握，忽視了學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，在教學(xué)的過程中往往壓縮德育課程的內(nèi)容和深度，將其放在學(xué)校教育的邊緣，導(dǎo)致許多學(xué)生在校期間未能形成正確的人生觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀，甚至在畢業(yè)走上工作崗位之后，更是由于理想、信念、道德、人格等方面存在的各種缺陷，制約著自身整體素質(zhì)的提升，無法適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的要求，最終在激烈的競爭中被淘汰。

2.教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際

當(dāng)前一些中等職業(yè)學(xué)校德育課程在教學(xué)內(nèi)容枯燥單一，大多與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)，沒有“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)”，僅僅局限于知識性的理論說教和抽象思維，空洞的強(qiáng)調(diào)思想灌輸，缺乏現(xiàn)實(shí)生活的依托，對解決學(xué)生在身心成長、人格培養(yǎng)、求職就業(yè)過程中暴露出來的問題幫助不大，致使學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容興趣低下。這種內(nèi)容抽象，脫離實(shí)際的德育教學(xué)，使許多學(xué)生對知識的掌握僅僅停留在知性的層面上，而沒有達(dá)到理性的理解，更沒有形成內(nèi)心信念和行為習(xí)慣。3.教學(xué)模式僵化生硬現(xiàn)階段，多數(shù)職業(yè)學(xué)校的德育課程仍沿襲舊的教學(xué)模式，教師主動(dòng)的“講”和學(xué)生被動(dòng)的“聽”，教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，是教學(xué)活動(dòng)的主體，是知識的傳授者，而學(xué)生則是被動(dòng)的知識的接受者。在這種僵化生硬的教學(xué)模式下，教師漠視學(xué)生的獨(dú)特性、自主性，把自己的特點(diǎn)、思想強(qiáng)行灌輸給學(xué)生；而學(xué)生由于在學(xué)習(xí)活動(dòng)中一直處于被動(dòng)地位，無法主動(dòng)參與到其中，因此一上德育課就無精打采。這種教學(xué)模式產(chǎn)生的結(jié)果是教師教得身心疲憊，教得十分無奈，而學(xué)生又提不起興趣，學(xué)習(xí)效率低下，德育教學(xué)效果差強(qiáng)人意。

二、德育課程改革的主要途徑

1.提高教師素質(zhì)，重視課程發(fā)展

中職學(xué)校應(yīng)樹立“德育為首，技能為主，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)”的思想，充分認(rèn)識到德育課程在中職教育中的重要地位，加強(qiáng)對德育課程改革的重視程度和投入力度。由于德育課教師是從事德育課教學(xué)的專業(yè)人員，是德育課程改革的基本力量，其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與否是德育課程改革能否順利推進(jìn)和實(shí)施的基礎(chǔ)。因此，中職學(xué)校要重視德育課教師培訓(xùn)工作，不斷提高其教育教學(xué)的能力和科研創(chuàng)新的水平，這樣才能保障德育課程改革的順利開展，充分發(fā)揮德育課主渠道作用。此外，中職學(xué)校對于德育的重視還應(yīng)該體現(xiàn)在德育不僅存在于德育課堂上，還存在于其它課堂上；不僅存在于學(xué)校中，還存在于生活中。文化基礎(chǔ)課、專業(yè)理論課等其他課程教學(xué)以及實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)的過程中穿插的思想教育，學(xué)生日常管理、校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中融入的品行培養(yǎng)，都發(fā)揮著潛在德育課程作用。因此，時(shí)時(shí)有德育，處處都有德育。

2.更新德育教材，豐富教學(xué)內(nèi)容

改革課程，落實(shí)內(nèi)容是關(guān)鍵。現(xiàn)階段德育課教師要逐步擺脫傳統(tǒng)教材空泛單一的局限，在保留其精華的基礎(chǔ)上對德育教材進(jìn)行整合改進(jìn)，使德育課程的內(nèi)容隨時(shí)代的發(fā)展而調(diào)整更新。新的德育教材一方面要適應(yīng)中職學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，不能把社會(huì)上的一些意識形態(tài)、成人教育內(nèi)容不經(jīng)加工就灌輸給學(xué)生。另一方面還要適應(yīng)社會(huì)生活的變化，要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)，尤其需要緊密聯(lián)系學(xué)生未來勞動(dòng)崗位的實(shí)際，對教材內(nèi)容進(jìn)行重新整合，加大勞動(dòng)者職業(yè)素質(zhì)教育部分的內(nèi)容，如合作能力、協(xié)作精神、與人交往能力、解決問題的能力、心理承受能力等的培養(yǎng)。重點(diǎn)圍繞職業(yè)道德教育這個(gè)中心，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)的精神，讓學(xué)生正確認(rèn)識什么是成才，怎樣才能成才，從而確立學(xué)好職業(yè)技術(shù)、立志崗位成才的價(jià)值取向。

3.貼近學(xué)生特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)模式

德育課程的教學(xué)效果最終是通過受教育者的自我教育得以實(shí)現(xiàn)，德育的時(shí)效性要求其由被動(dòng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)教育。為此，德育課教師必須改變過去把學(xué)生只看成是知識的容器，牽著學(xué)生鼻子走，機(jī)械地灌輸知識的做法，將學(xué)生視為德育教學(xué)活動(dòng)的主體，改革德育課堂教學(xué)模式，采取具有“項(xiàng)目引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)”特點(diǎn)的工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)模式。通過實(shí)施這一教學(xué)模式，教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，通過設(shè)計(jì)、建構(gòu)、組織起符合學(xué)生發(fā)展需要的各類學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，真正成為學(xué)習(xí)的主人，并最終實(shí)現(xiàn)自身多方面能力的綜合發(fā)展，促進(jìn)整體素質(zhì)的全面提高。因此，貼近學(xué)生特點(diǎn)，改革教學(xué)模式，是德育課程改革的重要途徑。總之，我們必須深入推進(jìn)中職德育課程改革，不斷的豐富與創(chuàng)新教學(xué)思路，不斷的探索和改進(jìn)教學(xué)模式，提高中職德育教學(xué)的有效性和時(shí)效性，讓德育課程真正成為塑造學(xué)生高尚意志品質(zhì)與優(yōu)秀道德品質(zhì)的有效指導(dǎo)，繼續(xù)發(fā)揮其在中職學(xué)校德育工作中的主渠道作用。

作者:劉婕 單位:邢臺技師學(xué)院

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[3]陳家梅.淺析中職生德育教育[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011，(6).

第四篇：高校德育課程新模式探究

摘要：作為一種遠(yuǎn)程化、網(wǎng)絡(luò)化、互動(dòng)式的教學(xué)手段，慕課的教學(xué)優(yōu)勢日益凸顯出來，正逐漸成為引領(lǐng)教育教學(xué)改革的重要載體。在此背景下，高校應(yīng)該積極抓住這一機(jī)遇，大力推進(jìn)高校德育課程新模式的發(fā)展。通過相應(yīng)平臺的建設(shè)，不僅僅可以促進(jìn)高校德育教學(xué)水平的發(fā)展，同時(shí)，還能積極促進(jìn)其教學(xué)方法的改革，推動(dòng)高校德育教育的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：慕課背景;高校德育課程;新模式探究

一、現(xiàn)階段高校德育教育的現(xiàn)狀

通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)的德育教學(xué)過程中存在一定的問題，這些問題嚴(yán)重影響到我國大學(xué)生道德素質(zhì)的全面發(fā)展，因此，我們要重視這些問題的分析。

（一）教學(xué)理念老舊

傳統(tǒng)的高校德育教育在一定程度上護(hù)士的了學(xué)生的主體性的要求，并沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際內(nèi)需進(jìn)行相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整或式教學(xué)方法的改變，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，大部分教師僅僅將學(xué)生看做一種容器，在課堂上讓老師對其進(jìn)行灌溉。這一種教學(xué)方法十分重視對學(xué)生知識的傳輸，但是忽視了學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，這在一定程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的道德價(jià)值取向存在問題。眾所周知，學(xué)生是大學(xué)道德教育的主體，同時(shí)，也是自我發(fā)展的主體，因此，在進(jìn)行德育教學(xué)過程中，應(yīng)該重視學(xué)生自立性的培養(yǎng)，這恰恰是傳統(tǒng)教學(xué)方法所欠缺的。

（二）無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)階段的高校德育教學(xué)教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容較為單調(diào)，并不能較為有效的引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)模式存在問題。現(xiàn)階段高校的德育教學(xué)大部分都采用大班或是合班的模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對于教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)的時(shí)間以及地點(diǎn)都十分的被動(dòng)，這在一定程度上影響到學(xué)生對于學(xué)習(xí)的自住性以及積極性。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對于大班形式或是合班形式的德語教學(xué)模式并不感興趣，在上課的過程中，十分容易產(chǎn)生心理疲勞；二是教學(xué)方法單調(diào)。雖然現(xiàn)階段部分高校采用了多媒體教學(xué)，但是，大部分教師還是將課程的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，從本質(zhì)上來說，這僅僅是傳統(tǒng)教學(xué)方法的復(fù)制，這在一定程度上影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提高；三是優(yōu)秀教學(xué)資源的缺乏。

二、慕課背景下的高校德育課程新模式策略

為進(jìn)一步推進(jìn)高校德育課程的發(fā)展，促進(jìn)其教學(xué)水平提高，在此，結(jié)合現(xiàn)階段德育課程教學(xué)的實(shí)際情況，在慕課的背景下，提出課程新模式的策略。

（一）整合優(yōu)秀教學(xué)資源

根據(jù)現(xiàn)階段高校德育教育的實(shí)際情況，通過MOOC平臺的建設(shè)可以在一定程度上促進(jìn)者德育教學(xué)優(yōu)秀資源的整合。在教師資源這一方面，高校進(jìn)行德育課程MOOC平臺的建設(shè)，學(xué)生可以充分了解到我國各個(gè)地方德育教學(xué)的全面情況，學(xué)生可以根據(jù)自己的情況，進(jìn)行課程的選擇。例如，在進(jìn)行《依法治國》這一方面教學(xué)的時(shí)候，由于各個(gè)教師的授課方式不同，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對這一理論的理解與認(rèn)知；在教學(xué)資源方面，我們可以利用MOOC這一平臺，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，利用MOOC平臺開展高校德育教學(xué)，學(xué)生不僅能充分享受來自各地的與思想政治教育相關(guān)的學(xué)術(shù)資源，更能將同一資源多次重復(fù)且無時(shí)間限制地重復(fù)利用。除此之外，學(xué)生還是可以利用相應(yīng)的課程指南進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的以及教學(xué)安排進(jìn)行了解與把握。

（二）引進(jìn)慕課教學(xué)模式

在現(xiàn)階段完全摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方法，采用新型教學(xué)模式是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要將傳統(tǒng)教學(xué)模式與慕課教學(xué)模式相結(jié)合。利用現(xiàn)代信息技術(shù)克服德育教學(xué)時(shí)間與空間的限制。在教學(xué)過程中，要加強(qiáng)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，進(jìn)一步出土學(xué)生教學(xué)的主體地位，加強(qiáng)教師與學(xué)生之前的互動(dòng)。同時(shí)，教師還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況以及教學(xué)情況，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排以及教學(xué)進(jìn)度的，幫助學(xué)生的全面的了解。除此之外，學(xué)生還可以利用MOOC平臺進(jìn)行資源，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的查詢。

（三）注重教學(xué)數(shù)據(jù)資源的建設(shè)

在慕課背景下，進(jìn)行教學(xué)數(shù)據(jù)庫資源的建設(shè)具有十分必要作用。高校的相關(guān)負(fù)責(zé)人員應(yīng)該在MOOC教學(xué)平臺的支持下，對德育課程教學(xué)數(shù)據(jù)的采集可以實(shí)現(xiàn)全方位、多維度和長期性，形成豐富多樣且具有動(dòng)態(tài)化的德育課程“教學(xué)大數(shù)據(jù)”，然后通過云計(jì)算、云存儲。在知識交流過程中，利用MOOC平臺，教師可以及時(shí)的掌握的學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并對學(xué)生的反饋意見與建議進(jìn)行搜集，通過信息數(shù)據(jù)技術(shù)的分析，進(jìn)而為德育教學(xué)的改革以及模式的轉(zhuǎn)變提供數(shù)據(jù)方面的依據(jù)。除此之外，通過MOOC平臺，還可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生全部學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控以及了解，在線交流可以進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的誤區(qū)、解除障礙，為學(xué)生道德水平的提高以及全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，在慕課背景下進(jìn)行德育教學(xué)新模式的探索具有十分關(guān)鍵的作用。通過這一新興教學(xué)模式的實(shí)施，不僅僅可以進(jìn)而提高高校德育教育的全面發(fā)展，同時(shí)，還能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國高校的整體教學(xué)水平的提高，為學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此，結(jié)合現(xiàn)階段高校德育教育的實(shí)際情況，進(jìn)而提出相應(yīng)的建議，希望能夠起到促進(jìn)作用。

作者:趙慧翔 單位:湖北民族學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：高校德育課程體系新建構(gòu)

摘要:黨的十八大報(bào)告提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這為新形勢下高校德育實(shí)踐工作指明了方向。高校德育工作應(yīng)以立德樹人為指導(dǎo)思想，遵循教育規(guī)律，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，重新構(gòu)建德育課程體系，培養(yǎng)真正德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)前我國高校德育課程體系存在著課程形式單一、課程內(nèi)容老套、德育方法過時(shí)等問題，針對這些問題構(gòu)建新的合理的德育課程體系對于提高德育工作實(shí)效性和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。

關(guān)鍵詞:立德樹人；高校德育；德育課程

一、立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵

“立德”在《左傳》中有如下記載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”其涵義為：要建功立業(yè)，必先立德，把立德作為做事做人之首，將其視為安邦立國、安身立命之根本。據(jù)《管子》記載：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”道出了培養(yǎng)人才的難度和重要性。“立德”是“樹人”的前提，育人為本，德育為先，要想培育有用之才，必先立德。立德樹人是時(shí)展的需要，是教育發(fā)展的本質(zhì)要求。立德樹人指導(dǎo)思想要求我們必須堅(jiān)持德育為先。德是做人育人的前提條件，是每一個(gè)人成長的根本。我國正處在開放的國際環(huán)境與多元文化的背景下，青少年學(xué)生正處于他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，德育為先就更顯必要和緊迫。學(xué)校德育格局應(yīng)該從課程、實(shí)踐和文化等多方面進(jìn)行建構(gòu)；必須把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿在學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的方方面面。我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新德育形式，逐步豐富德育內(nèi)容，構(gòu)建新的德育課程體系，加強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性。

二、我國高校德育課程體系現(xiàn)狀分析

近年來，我國高校德育課程在一些教育學(xué)者研究的基礎(chǔ)上逐步形成了一套較為完整的體系，其內(nèi)容包括：學(xué)科性德育、活動(dòng)性德育和隱性德育課程。學(xué)科性德育課程在培養(yǎng)學(xué)生道德思維、積累道德知識方面起著重要作用，但由于忽略了學(xué)生道德實(shí)踐的踐行而略顯不足；學(xué)科性德育課程的不足為活動(dòng)性德育課程的出現(xiàn)提供了重要契機(jī)；隱性德育課程植根于學(xué)校的各個(gè)層面，其作用也越來越備受關(guān)注。由于受歷史傳統(tǒng)根深蒂固的影響，高校德育在課程內(nèi)容、教材教法、評價(jià)體系等方面都不符合當(dāng)下德育工作的要求。我國高校德育課程中存在的問題指引著我們對新課程體系的建構(gòu)做出新的思考。

（一）課程內(nèi)容不夠新穎

目前，多數(shù)高校沿用的德育教材仍是幾十年一貫的傳統(tǒng)教材，內(nèi)容陳舊、空洞，脫離學(xué)生生活實(shí)際。好的課程內(nèi)容是提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)效果的重要因素之一，要想真正提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生德育素質(zhì)，必須大力改革老套單一的課程內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，抓住大學(xué)生關(guān)注的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題。隨著時(shí)代與社會(huì)形勢的發(fā)展，德育內(nèi)容應(yīng)不斷充實(shí)和更新。一些反映時(shí)展需要的德育內(nèi)容也應(yīng)納入德育課程框架內(nèi)，比如科技道德、網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)環(huán)境道德教育等。

（二）課程方法較為單一

受傳統(tǒng)觀念影響，赫爾巴特的傳統(tǒng)“三中心論”在我國高校德育課堂教學(xué)上備受推崇，重視知識傳授，輕視能力培養(yǎng)；重課堂灌輸，缺乏啟發(fā)討論。教學(xué)方式上大多仍采用傳統(tǒng)的“灌輸式”“單向式”等方法，教師講授多，學(xué)生思考少；教師不能遵照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，僅按照學(xué)科體系進(jìn)行講授。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式致使學(xué)生在課堂上的參與程度低，不能較好地發(fā)揮學(xué)生的積極性。在德育教學(xué)手段上，青睞于教材加粉筆的傳統(tǒng)模式，對現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用較少。在現(xiàn)代化信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，現(xiàn)代化的教學(xué)工具也隨之出現(xiàn)，但在教學(xué)應(yīng)用中實(shí)則換湯不換藥，現(xiàn)代的一塊屏幕代替了傳統(tǒng)的“黑板”加“粉筆”。

（三）課程實(shí)施重理論輕實(shí)踐

當(dāng)前，我國高校德育課程體系理論上是由學(xué)科性德育、隱性德育、活動(dòng)性德育三部分組成，但各高校在德育課程開設(shè)和實(shí)施過程中幾乎都偏重傳統(tǒng)的學(xué)科性德育課程，對隱性德育課程和活動(dòng)性德育課程都有不同程度的忽視。這樣，只能培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)“知、情、意、行”中的“知”，對于其他三方面的發(fā)展置罔不顧，這既有悖于高校德育目的，也有悖于立德樹人的本質(zhì)要求。學(xué)科性德育課程與活動(dòng)性德育課程是理論與實(shí)踐的關(guān)系，理論必須高度聯(lián)系實(shí)際，高校德育要求學(xué)生做到知、情、意、行相結(jié)合地發(fā)展，就必須同時(shí)兼顧學(xué)科性德育課程、隱性德育課程、活動(dòng)性德育課程，三者必須有機(jī)協(xié)同與融合。

三、基于立德樹人的高校德育課程體系建構(gòu)

“立德”，即立社會(huì)主義之德，是要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)真踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。想要徹底落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須大力改革高校德育課程，構(gòu)建合理的德育課程體系。當(dāng)前，各高校普遍存在著忽視隱性德育與活動(dòng)性德育課程的現(xiàn)象，缺少隱性課程和活動(dòng)性課程的補(bǔ)充，學(xué)科性德育課程的效果也不理想。因此，大力開發(fā)利用高校隱性德育資源與活動(dòng)性德育課程資源，構(gòu)建三種德育課程有機(jī)結(jié)合的高校德育課程體系，成為切實(shí)提高大學(xué)生德育整體素質(zhì)的關(guān)鍵。

（一）積極推進(jìn)學(xué)科性德育課程改革

學(xué)科性德育課程是一種傳統(tǒng)的德育課程形式，是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授德育知識、道德觀念，進(jìn)行道德規(guī)范教育的主要途徑。教師根據(jù)學(xué)科教學(xué)綱領(lǐng)，帶領(lǐng)學(xué)生掌握思想、政治以及道德的系統(tǒng)知識，著力培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀與道德品質(zhì)。針對當(dāng)前高校學(xué)科性德育課程實(shí)效性不強(qiáng)的狀況，必須采取有力措施，改革學(xué)科性德育課程。

1．改革學(xué)科性德育課程內(nèi)容，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際的聯(lián)系。學(xué)科性德育課程內(nèi)容改革要面向兩個(gè)實(shí)際：一是要面向社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，讓當(dāng)代大學(xué)生客觀了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，這是德育理論課程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；二要面向德育對象———當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，他們的主流思想狀況是健康向上、積極進(jìn)取的，但由于受到一些負(fù)面影響，一些大學(xué)生存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。德育理論課程改革必須以教育規(guī)律和大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，通過各種方法，引領(lǐng)學(xué)生提高自己思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)堅(jiān)苦耐勞的品質(zhì)。同時(shí)，德育理論應(yīng)與各專業(yè)實(shí)踐更好地聯(lián)系起來，各專業(yè)開設(shè)的學(xué)科性德育課程應(yīng)體現(xiàn)出專業(yè)特色。

2．創(chuàng)新德育方法，提高德育工作的實(shí)效性。當(dāng)前，我國高校現(xiàn)行的德育方法是一種典型的“灌輸模式”。德育方法的不當(dāng)，嚴(yán)重阻礙了德育內(nèi)容的展現(xiàn)和學(xué)生德育素質(zhì)的內(nèi)化，導(dǎo)致德育效果欠佳、作用不明顯。在新時(shí)期下，高校德育必須采取創(chuàng)新的多元的德育方法，提高德育工作的實(shí)效性。現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展給高校德育工作帶來新的挑戰(zhàn)：一方面，現(xiàn)代通訊的廣泛使用，使得教育者和教育對象之間就獲取信息而言已不存在數(shù)量和時(shí)間的差異。這就要求德育工作不能把教育對象當(dāng)作消極接受的客體，而應(yīng)看作一個(gè)能動(dòng)的主體。另一方面，科技的發(fā)展為創(chuàng)新高校德育工作方法提供了物質(zhì)條件和基礎(chǔ)。通過創(chuàng)新德育方法，解決當(dāng)代大學(xué)生的拜金主義、享樂主義、理想信仰的缺失、道德的失范等諸多問題。

（二）大力開發(fā)和利用隱性德育課程資源

隱性課程又叫做潛在課程，隱性德育課程是蘊(yùn)藏在學(xué)校內(nèi)部，如建筑景觀、師德校風(fēng)、人文環(huán)境等各方面之中的教育因素，“是為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，教育者有組織、有計(jì)劃地在學(xué)校范圍內(nèi)以各種方式使受教育者主要獲得道德情意方面經(jīng)驗(yàn)的課程”。它可以通過對學(xué)生無意識的心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)，潛移默化地影響學(xué)生的道德、品行以及各方面素質(zhì)，其影響作用之大之獨(dú)特是學(xué)科性德育課程無法比擬的。因此，要想更好地實(shí)現(xiàn)德育工作的實(shí)效性，除了改革學(xué)科性德育課程外，還要著力于開發(fā)實(shí)施隱性德育課程。

1．塑造教師自身魅力，打造和諧師生關(guān)系。在隱性德育課程發(fā)揮其作用中，和諧的人際關(guān)系是關(guān)鍵。和諧的師生關(guān)系有助于教師更好地陶冶和感染學(xué)生，形成良好的道德品質(zhì)。教師群體是學(xué)校里的主導(dǎo)群體，育人的前提是做人，教師在學(xué)生面前起著道德榜樣與道德“活教材”的作用，教師自身的一言一行都會(huì)無意識地影響著學(xué)生。因此，作為教師，必須以身作則，對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，發(fā)揮自身人格魅力，潤物細(xì)無聲地帶領(lǐng)學(xué)生踐行自己倡導(dǎo)的道德價(jià)值觀念。

2．加強(qiáng)校園精神文化和規(guī)章制度的建設(shè)，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。以校園精神文化內(nèi)容為主要特征的隱性德育資源，主要是指校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班級氛圍等。校園的精神文化既富有知識性，又具有思想性；既可以豐富師生的精神文化世界，又是高校建設(shè)隱性德育課程的重要載體。因此，高校要切實(shí)采取加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)的有效措施。以校園規(guī)章制度形態(tài)為主要內(nèi)容的隱性德育資源，主要指的是學(xué)校各種組織的各項(xiàng)章程制度，它會(huì)以有意無意的方式對學(xué)生產(chǎn)生德育影響。嚴(yán)格而又合理的規(guī)章是學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要條件。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，爭取以合理的規(guī)章制度引導(dǎo)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

（三）開展高校活動(dòng)性德育課程

活動(dòng)課程又稱“經(jīng)驗(yàn)課程”，實(shí)施活動(dòng)性德育課程是以開展各種具有教育意義的活動(dòng)為主，來達(dá)到鍛煉學(xué)生道德實(shí)踐的目的，這種德育課程最大的特點(diǎn)是實(shí)踐性。它的功能在于讓學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，親身體驗(yàn)道德經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，達(dá)到道德行為觀念知行合一。道德教育的最終目的不只是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德知識，而是形成相應(yīng)的道德認(rèn)知并認(rèn)真踐行道德實(shí)踐。因此，德育必須以活動(dòng)性德育課程輔之學(xué)科性德育課程，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性，提升學(xué)生德育素質(zhì)。

1．活動(dòng)性德育課程應(yīng)當(dāng)遵循主體性原則。主體性原則是指在活動(dòng)實(shí)施前、活動(dòng)實(shí)施中都是由參與者自主自愿進(jìn)行參與，在活動(dòng)中能切身體會(huì)活動(dòng)所要表達(dá)的意義和經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校開設(shè)活動(dòng)性德育課程時(shí)，德育效果的大小取決于學(xué)生的主體性的發(fā)揮程度，因此，所開設(shè)的活動(dòng)性德育課程應(yīng)滿足學(xué)生的實(shí)際需要和興趣，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用，積極對待和參與此類具有教育意義的活動(dòng)課程并能有所體會(huì)，這樣才能真正影響到學(xué)生的道德認(rèn)識與道德實(shí)踐。

2．活動(dòng)性德育課程應(yīng)與其他課程相配合。一是要與另外兩種德育課程相結(jié)合，三種德育課程在德育過程中各有所長，要想取得更好的德育效果，就必須使活動(dòng)性德育課程與學(xué)科性德育課程、隱性德育課程相互配合，形成相互支持的互補(bǔ)關(guān)系。二是要與其他各學(xué)科的課程相互配合，“德”“智”“體”“美”也不是孤立發(fā)展的。活動(dòng)性德育課程與各學(xué)科課程結(jié)合，更好地挖掘?qū)W科中的德育意義，也能體現(xiàn)出學(xué)科教學(xué)中的育人性；活動(dòng)性德育課程中滲透知識性教學(xué)，寓教于活動(dòng)，德智教育相互促進(jìn)。一套完整合理的德育課程體系并不是各種德育課程的簡單累加，而是它們的有機(jī)結(jié)合和相互補(bǔ)益。在我國高校德育課程體系改革的過程中，必須堅(jiān)持立德樹人的指導(dǎo)思想，協(xié)調(diào)發(fā)展各種德育課程，使其產(chǎn)生更大的德育“合力”，才能顯現(xiàn)出德育課程新體系的整體育人效果，達(dá)到育人的目的。

作者:樊燕飛 單位:西華師范大學(xué)

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