導(dǎo)語：小學(xué)德育教學(xué)中教師角色的定位論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

新課程引發(fā)了一場教育的重組活動，其中最活躍的因素是人(管理者、教師、學(xué)生)。教師是變化的核心因素，教師在教學(xué)過程中其作用和身份的轉(zhuǎn)變是變化的中心。新課程的推廣與實施推動了教師角色的轉(zhuǎn)變，課程的教育理念，結(jié)構(gòu)，以及評價方法對教師來說無疑是一種挑戰(zhàn)。教師要與新課程同行，必須從傳統(tǒng)的角色中走出來，了解教育工作以及社會對教師角色的新期待，明確自己在新課程背景下的角色定位。

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

教師在新課程中的最大變化是角色的變化。聯(lián)合國教科文組織曾對未來教師角色做了這樣的描述:現(xiàn)在教師的職責(zé)己經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;教師必須集中更多的時間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，互相了解、影響、鼓舞。新課程對教師來說最根本的是對角色的挑戰(zhàn)，包括教育觀念上的挑戰(zhàn)，教學(xué)習(xí)慣上的挑戰(zhàn)，新的教學(xué)情景的挑戰(zhàn)，對知識儲備的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，新的學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。教師正確認識自己在新課程下的角色，將直接影響著教師素質(zhì)的提高和教師職能的發(fā)揮，進而影響教學(xué)的實際效果。因此，教師要盡快適應(yīng)新課程就必須首先轉(zhuǎn)換自己的角色。

傳統(tǒng)的教師角色強調(diào)社會責(zé)任，忽視教師的個人生命價值與需要;強調(diào)教師的權(quán)威，忽視教師與學(xué)生的合作關(guān)系:強調(diào)教師的學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能，忽視教師促進學(xué)生成長的專業(yè)意識。強調(diào)教師勞動的傳遞性，忽視教與學(xué)的創(chuàng)造性。新課程對于教師的要求則是多方面的。教師原有的角色要發(fā)生變化，還要不斷地補充新的角色。教師角色由傳統(tǒng)的知識傳授者向新課程條件下的知識傳授者的變化，教師要改變過去過于強調(diào)知識傳授的傾向，努力形成學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程;教師成為學(xué)生的促進者;教師成為研究者。

從角色的觀點分析，德育就是一系列互動過程，是處于教育者角色的個人與處于受教育者角色的個人進行的互動，其外在目標是對受教育者的道德、價值和精神生活的傾向性進行有目的的干預(yù)影響[35]。在德育實施過程中，教育者依據(jù)其在社會結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)體系中所處的身份、地位，根據(jù)個體人格體系的需要，通過人際互動的媒介，對社會期望系統(tǒng)加以主觀性釋義，并予以動態(tài)化體現(xiàn)，形成一整套非個性化的德育行為模式。這種模式化的行為表現(xiàn)就是德育中的教育者角色。教師在傳統(tǒng)的道德教育中具有極高的權(quán)威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知識的灌輸者、課堂管理者的教師角色。社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教育的變革，從而導(dǎo)致人們德育教育觀念和思想的轉(zhuǎn)變。以前教師“照本宣科”與“灌輸者”以及忠實的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實施中最關(guān)鍵的一個因素，在新德育課程實施過程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，扮演好德育課程的創(chuàng)造者的角色以及兒童活動的支持者與合作者的角色。傳統(tǒng)的教師角色已遠遠不能適應(yīng)德育新課程的需要，教師角色的轉(zhuǎn)變勢在必行。新課程改革中，小學(xué)德育課程內(nèi)容的改變，其具有生活性、綜合性與實踐性的特點以及德育課程實施過程的復(fù)雜性均要求教師角色要發(fā)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。

教師要從傳統(tǒng)的道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L者的角色;由德育課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者:由德育過程中的發(fā)號施令者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠龑W(xué)習(xí)活動的合作者。

1.由道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L者

對自己角色定位的轉(zhuǎn)變，教師必須改變自己的德育觀和學(xué)生觀。教師不能再以一個道德先知者、道德完善者出現(xiàn)在學(xué)生面前。事實上，教師和學(xué)生在人格上是平等的，他們只是站在不同的起跑線上共同的學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。學(xué)生是最具生命力的一代，他們樂于接受新生事物，有強烈的主體意識、平等意識，他們有比成人更強的道德意識，有一些新的道德觀念，這些觀念我們是不能漠視的、小看的。傳統(tǒng)的作為社會代表者、真理代言人的教師角色，在信息化迅猛發(fā)展的時代中要做到這一點其實是不容易的。早就有學(xué)者以教師的身份提出了“教師是‘社會代表者’嗎”[37]這樣的困惑問題，而對這個問題的卻又找不出正確的答案的。我們因此也可以提出這樣的問題:教師真的能代表真理嗎?難道教師就肯定是道德的化身嗎?實際上，一個純真幼稚的兒童就真的不能判斷真?zhèn)味晃兜姆稿e?一個道德知識豐富的、道德判斷能力很強的教師就一定能保證有正確的道德行為嗎?

2.由德育課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者

實際上，教師是課程的最直接的實施者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景，教師應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容的決定者。教師在課程實施中對課程內(nèi)容進行自己的理解基礎(chǔ)上，基于不同的價值取向，不同的學(xué)校條件，教師自身不同的綜合教育背景，以及學(xué)生的個體差異，對課程內(nèi)容進行調(diào)適、設(shè)計、整合。從這個層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主體性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能的接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實心理需要。教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己的潛在的創(chuàng)造能力。

3.由德育過程中的發(fā)號施令者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者

由于學(xué)校是育人的專門場所，是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門，在知識不斷更新的時代，教師不僅要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識，還要注意吸取來自各方面的新知識，拓展文化底蘊，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，不斷改進和完善，在觀念更新和教育行為的改變上超前于學(xué)生的發(fā)展。教師要置身到學(xué)習(xí)活動中，通過問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生自我覺察水平，促進學(xué)生自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感，促進學(xué)生成長速度。但需注意，教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，是作為一個指導(dǎo)者、促進者，也是受益者，與學(xué)生共同發(fā)展者。教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗上升為理性形式，成為一個雙向互動的促進者，與學(xué)生同時得到提高，成為師生的共同發(fā)展合作者。

二、談?wù)勑W(xué)生成長中教師主要要求扮演角色的轉(zhuǎn)變

隨著小學(xué)生年齡的成長、學(xué)習(xí)年級的不斷升級，他們的道德認知水平也正在逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此小學(xué)生初步發(fā)展起倫理的道德情感體驗。小學(xué)生從低年級對具體事實的興趣發(fā)展到中高年級形成初步探討抽象和因果關(guān)系知識的興趣;從日常生活的興趣逐步擴大到對社會、政治生活的興趣。隨著小學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的不斷進步，他們的道德認知水平逐漸會展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。

教師要由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、支持者與合作者轉(zhuǎn)變。要逐漸鍛煉學(xué)生自主活動的能力，給學(xué)生充分的自由和機會組織各種活動，培養(yǎng)學(xué)生密切關(guān)心家庭、街道和社區(qū)生活以及社會的事實新聞，鍛煉學(xué)生的組織能力，鼓勵學(xué)生組織各種班團隊活動，參加社會公益活動。教師要放開手腳，讓學(xué)生自主、自立，充分發(fā)揮他們的主體性、能動性;教師只是在必要的關(guān)鍵時候，給予提示和指點，決不能全權(quán)操勞代辦;教師可以提供某些必要的場地、材料、資料給學(xué)生，幫助學(xué)生解決一些不能解決的困難。教師要善于抓住學(xué)生日常生活中的真實感受，調(diào)動學(xué)生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實道德感受，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題。教師要及時引導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)驗的分享，讓學(xué)生通過反思、分享彼此之間的經(jīng)驗感受，養(yǎng)成他們傾聽、慎思、明辨、合作的習(xí)慣和方法。

案例三:“無家可歸的人”

一天，在班上，老師發(fā)現(xiàn)有一個小女孩的表情看上去有些悲傷，于是，老師向小女孩詢問原因。小女孩告訴老師:“昨天，我和媽媽上街看見了一個無家可歸的小男孩，他看上去很可憐。媽媽說她今天再去找那個小男孩，送給他一些食物和衣服。媽媽是在紐約長大的，她小時候看見過很多無家可歸的人。”小女孩問老師為什么會有那么多無家可歸的人，這個問題也引起了班上其他孩子的強烈興趣，老師發(fā)現(xiàn)了這一情況后，放棄了她預(yù)先設(shè)計的課程內(nèi)容，決定把“無家可歸的人”作為課程的主題。老師首先和孩子們一起就“無家可歸”現(xiàn)象進行了討論。然后，她讓孩子們思考如何幫助這些無家可歸的人，并把他們的想法記錄下來，以他們的口吻給家長寫了一封信。信的內(nèi)容大致是這樣的:

親愛的爸爸、媽媽:

我們想幫助那些無家可歸的人，但是我們需要你們的幫助，需要幫我們找可以救濟他們的東西。當(dāng)你們來接我們的時候，他們會把我們的想法告訴你們，你們也告訴我們你們的主意。。……

他們還在信中寫下了一些怎樣幫助無家可歸的人的想法，比如幫他們買房子或蓋房子;給他們送睡袋、牛奶和早餐，還有硬幣等等。并附有一份清單，是孩子們認為的無家可歸的人會有哪些需要。

為了幫助孩子們更深入地理解“無家可歸”的現(xiàn)象，老師安排了帶孩子們出去參觀的活動，讓孩子們和周圍的社區(qū)建立了聯(lián)系。她把孩子們帶到了一個專門為無家可歸者設(shè)立的舊貨店，孩子們在那里可以和無家可歸者自由交流。在這些直接的體會和經(jīng)驗中，孩子們對產(chǎn)生“無家可歸”現(xiàn)象的環(huán)境有一些了解，對無家可歸的人有了更深的理解和同情。公務(wù)員之家

他們回到教室里主動為無家可歸的人募捐。老師請了一個新聞記者，讓他了解孩子們的想法，并能在社區(qū)及更廣泛的范圍內(nèi)進行宣傳。在募捐活動中，孩子們參觀了銀行，他們學(xué)會了如何把硬幣換成紙幣。孩子們學(xué)會了做飯，帶著募捐的錢，以及他們自己畫的花生昔、面包、蔬菜、小餅干等圖畫，訪問了無家可歸的收容所，并和收容所的成人與孩子們進行了交談，一起活動。

在以“無家可歸的人”為主題的德育中，老師把孩子們在日常生活中遇到的使他們感興趣的問題進行了自然生發(fā)，并不斷地和孩子們一起思考、行動，使得孩子們對這個問題有了較深入的理解。課程中的許多內(nèi)容不是預(yù)設(shè)的，不是老師強加給學(xué)生的，而是根據(jù)學(xué)生的興趣需要不斷生成的，課程是流動的，開放的。在此過程中老師不斷創(chuàng)設(shè)教育的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的教育內(nèi)容。他們從接觸無家可歸的人到認識、了解、同情他們，到想方設(shè)法幫助他們，這里沒有老師的說教，沒有規(guī)范的灌輸，學(xué)生助人的道德行為是發(fā)自對無家可歸者逐漸深入的理解和同情，是發(fā)自內(nèi)心的需要。在此，道德認知、道德情感和道德行為自然而然地交織在一起。在課程的展開過程中，學(xué)生以自己的方式，贏得了老師、家長和社會的理解與支持，他們的人生體驗和情感得到了極大的豐富。

實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富感情的途徑和推動情感發(fā)展的動力，人們情感越豐富，就會越愿意去實踐。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場情境，就是為學(xué)生提供實踐的場所，讓學(xué)生人人都參與，把學(xué)生置于某種愜意、和諧中，讓他們從活動中產(chǎn)生自我觸動、自我激勵、自我教育的效應(yīng)。教師在整個活動中扮演的是活動的引導(dǎo)者，一步步把孩子帶到真實的社會情境中，并同時成為孩子實踐的合作者，幫助他們完成整個實踐活動。在整個課程中，教師扮演的角色又是熟練的傾聽者和觀察者，他們對兒童的行為進行解釋，通過孩子的行為細節(jié)發(fā)現(xiàn)孩子的心理，進入孩子的內(nèi)心世界;是活動的引導(dǎo)者，通過與家長的通信，引導(dǎo)孩子一步一步深入問題的核心，并采取行動:是孩子活動的合作者與朋友，和孩子一起共同開展活動。

在思想品德課教學(xué)中，教師不僅要充分確認學(xué)生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進學(xué)生全面發(fā)展。同時教師也要注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認識形成過程中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感，使教學(xué)目標與學(xué)生的心靈得到了一種自然的溝通，形成自由、民主、開放、平等、和諧的教學(xué)主旋律，為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)拓展了時空。另外教師也要使整個課堂洋溢著濃厚的探究氣氛。課堂充滿生命了的活力，讓學(xué)生自己積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，并通過合作學(xué)習(xí)、討論爭辯的形式，尋求真理、提高認識、促進發(fā)展。使我們的學(xué)生能真真切切地感受到生活中的道德問題、體驗道德感情、發(fā)展道德行為。

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