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摘要:研究基于當(dāng)下小學(xué)學(xué)校德育的開展情況與小學(xué)生認(rèn)知水平的特點，提出有針對性的利于小學(xué)生有效參與競選的實施辦法，同時考慮到家庭、學(xué)校、社會等因素對小學(xué)生參加班干部競選在德育參與下的影響作用。功利性德育導(dǎo)致小學(xué)生當(dāng)班干部的利己性，而服務(wù)性德育則為了使小學(xué)生獲得雙贏，實現(xiàn)競選班干部利人利己。本研究從小學(xué)德育的視角，理解小學(xué)德育如何及怎樣影響小學(xué)生班干部競選，并從競選目的、行為、作用對小學(xué)生心理進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞:小學(xué)德育;小學(xué)班干部;競選行為;小學(xué)生德育發(fā)展

1引言

小學(xué)德育指小學(xué)階段開展的思想道德教育，它不是簡單的說教，而是通過家庭、學(xué)校、社會等正面、積極的言語、行為示范，對學(xué)生產(chǎn)生思想上的沖擊，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生做出自己的選擇的教育活動。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，小學(xué)生的思想行為越來越受到關(guān)注。在此背景下，本研究對小學(xué)德育與小學(xué)競選行為進(jìn)行了實質(zhì)性分析，并擬出小學(xué)德育對小學(xué)生競選行為起著基礎(chǔ)性作用。

2小學(xué)德育的特點

2.1小學(xué)德育的主導(dǎo)性

在學(xué)生學(xué)習(xí)德育活動中，學(xué)生是道德認(rèn)識與發(fā)展的主體，德育影響和教師是客體，教師是德育影響和學(xué)生間的中介。小學(xué)階段學(xué)生缺乏社會經(jīng)驗與識別能力，易受社會的影響，在掌握道德、法紀(jì)、心理、思想等知識方面與教師的指導(dǎo)密不可分。小學(xué)生要想認(rèn)識和了解世界就要學(xué)習(xí)說話和寫作，要想創(chuàng)造和感受世界就要運用語言去描繪和指稱。而青少年兒童正處于學(xué)習(xí)語言的過程，正通過這一過程了解世界、認(rèn)識世界、相互溝通。在小學(xué)德育中教師通過語言激發(fā)小學(xué)生的興趣傳授道德知識，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言中感受到這并不僅僅是語言中和單純事物的反映，更是生活的德育和能被理解的德育的存在。通過教育者語言的指導(dǎo)和熏陶，培養(yǎng)受教育者的道德情感，在學(xué)校德育的實施過程中，教師堅定正確的政治方向，制定符合新時期的方針政策的教學(xué)策略，把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合，為小學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。通過發(fā)揮小學(xué)教師的主導(dǎo)性作用了解學(xué)生、喚醒學(xué)生，縮短了德育“現(xiàn)實”與“虛擬”的情感空場。

2.2小學(xué)德育的基礎(chǔ)性

小學(xué)德育以文明生活習(xí)慣和品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育及五愛情感教育為重點內(nèi)容，德育內(nèi)容針對學(xué)生思想品德存在的問題和現(xiàn)實社會的迫切要求出發(fā)。小學(xué)教育階段德育的主要內(nèi)容是：“開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育，開展孝親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)教育，開展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育……開展社會生活基本常識和安全教育?！毙W(xué)德育以培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成基本行為道德規(guī)范為出發(fā)點，與青少年兒童的生活實際相結(jié)合。小學(xué)階段的兒童正處于人性發(fā)展的學(xué)齡階段，這一階段的兒童在學(xué)校接受教育，學(xué)習(xí)生活所必需的知識和技能，小學(xué)德育的道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育從青少年兒童所必須養(yǎng)成的行為習(xí)慣為根源，促使小學(xué)生能較好地掌握這一階段德育的知、情、意、行的要求，使小學(xué)生充滿自信，進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

2.3小學(xué)德育的集體性

科爾伯格提出的“公正團體法”是指通過對道德環(huán)境中的道德氣氛、隱性課程的設(shè)置來培養(yǎng)、塑造、推動一個人道德水平的發(fā)展。在整個小學(xué)時期，小學(xué)生與成人在一起的時間逐漸減少而與同伴在一起的時間逐漸增加。同伴間通過明確或是暗含的規(guī)則來影響他們的成員，例如遵守怎樣的規(guī)范等。小學(xué)生通過遵守同伴群體的行為規(guī)范獲得安全感和歸屬感。因此，假如一個群體倡導(dǎo)的是反社會行為或者是不良的道德時，就會通過同伴群體間的道德氛圍或規(guī)則影響小學(xué)生的道德行為品質(zhì)。此外，同伴的交往也影響著競選結(jié)果。小學(xué)德育通過塑造具有良好道德品質(zhì)的集體的教育環(huán)境或開設(shè)有關(guān)團體精神的課程，促使小群體形成利他的行為規(guī)則，從而使小學(xué)生在與同伴交往的過程中潛移默化地形成良好的道德品質(zhì)。

3小學(xué)生競選行為的本質(zhì)性內(nèi)涵

小學(xué)生競選，是小學(xué)生社會性發(fā)展、自我角色認(rèn)同的表現(xiàn)，也是維護(hù)班級集體榮譽的體現(xiàn)。通過肇慶市城市及郊區(qū)小學(xué)的中高年級學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，研究得出以下幾方面的信息：

3.1小學(xué)生競選的基本情況

班干部的內(nèi)涵是奉獻(xiàn)、義務(wù)和責(zé)任，但選擇班干部還需要考慮學(xué)生的能力和服務(wù)同學(xué)的意識。對于青少年兒童來說，競選班干部不僅僅是“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的還有責(zé)任，尤其是集體意識。小學(xué)生價值觀的形成主要受到外部動力的影響。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，61%小學(xué)生曾擔(dān)任過班干部。在競選方式上，城區(qū)小學(xué)的班干部多數(shù)通過同學(xué)們選舉推選出來，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)則多數(shù)由老師指定。據(jù)調(diào)查，約75%的學(xué)生會選擇通過自己的努力去競選班干部，這類學(xué)生更適合當(dāng)班干部。蘇霍姆林斯基指出：“教育倫理學(xué)一個最重要的思想———就是奉獻(xiàn)，就在應(yīng)該奉獻(xiàn)、必須奉獻(xiàn)之中揭示善的涵義?！币蚨喔刹繉πW(xué)生而言就是奉獻(xiàn)最好的體現(xiàn)，他們向往成為班干部，更多的是為了班集體而奉獻(xiàn)自己。

3.2小學(xué)生競選的動機

進(jìn)入小學(xué)之后，兒童受外界影響，會不自覺地形成了一個優(yōu)秀小學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，在小學(xué)階段中，小學(xué)生追求成為老師和家長心目中的“好孩子”，而班干部在小學(xué)生眼中無疑是“好孩子”的代名詞。所以大多數(shù)小學(xué)生會根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生當(dāng)班干部的強烈愿望。但由于正處于前習(xí)俗水平階段，他們還沒有形成正確的世界觀和價值觀，只是根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系來判斷好壞是非，這使得他們?nèi)菀资艿藉e誤觀念的影響，產(chǎn)生錯誤的追求。因而當(dāng)問到“您想當(dāng)班干部的原因是什么？”時，回答“想獲得成就感”的學(xué)生占34%，回答“想得到老師的重視”的占27%，回答“父母渴望”的占21%，而回答“身邊的朋友是班干部”的有13%。由此可見，小學(xué)生競選的動機多數(shù)是為了獲取成就感、得到老師和家長的贊賞，而不是真正為班級服務(wù)。他們認(rèn)為當(dāng)上班干部對自身有利，所以把當(dāng)班干部看成是于自身有利的事，忽略了班干部的本質(zhì)和它的存在意義。此外，因受到群體心理的影響，有小部分學(xué)生會因身邊的朋友是班干部而萌生當(dāng)班干部的想法。小學(xué)德育的集體性促使小學(xué)生在與同伴交往的過程中潛移默化地形成相似的品質(zhì)和追求。

3.3小學(xué)生競選的結(jié)果

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管小學(xué)生競選的動機與班干部的內(nèi)涵不一致，但是當(dāng)問到“在班干部競選期間，您希望您的父母能幫助您什么？”時，多數(shù)學(xué)生的回答是“我要靠自己的努力”。由此看出，小學(xué)生爭當(dāng)班干部純粹是為了成為自己心目中的優(yōu)秀小學(xué)生，而并非向往權(quán)力。過半數(shù)學(xué)生認(rèn)為當(dāng)上班干部的好處是“能鍛煉自己”，可以看出班干部的形象在小學(xué)生的眼中仍是正面的。身處于集體中，以集體來規(guī)范自身，逐步形成以集體為主的價值觀，因而有大約42%的班干部能實事求是地為班集體服務(wù)，在班級管理中樂于聽取別人的意見，希望發(fā)揮所長為集體服務(wù)，而這樣的班干部是最令人滿意的。透過各種關(guān)于小學(xué)生競選的報道，許多人都會認(rèn)為很多兒童是因為班干部背后的權(quán)力。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，92%的小學(xué)生并不認(rèn)為通過送禮獲得支持是正常的行為，反而會喜歡通過自身努力來獲得支持。小學(xué)生對成為班干部的向往是為了實現(xiàn)自己的價值。班干部競選中奉獻(xiàn)、公正、責(zé)任等精神潛移默化地影響著小學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感和道德意志。

4小學(xué)德育對小學(xué)生競選行為的作用

4.1對小學(xué)生競選目的的作用

依照科爾伯格理論，處于習(xí)俗水平的兒童能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認(rèn)為是正確的。其中，尋求認(rèn)可定向階段的兒童道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可為根本。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為?；谝陨险J(rèn)識，研究可見，小學(xué)生競選班干部的行為實則為社會化的過程，即尊重一定的參選規(guī)則，競選班干部一職以滿足班級、父母、老師或自身的需要。在小學(xué)德育實施過程中，教育者多運用游戲滲透德育知識，但是如果教育者過多地將沒有正面的引導(dǎo)價值的社會現(xiàn)象滲透到德育課堂中，僅給予“適者生存”的解釋，則會導(dǎo)致小學(xué)生在班干部競選時產(chǎn)生“榜樣”作用，將導(dǎo)致小學(xué)生在班干部競選過程中產(chǎn)生自我利益的獲得大于服務(wù)他人的認(rèn)知的形成。在小學(xué)學(xué)習(xí)的黃金時段，青少年兒童開始從思想上逐步走向成熟，積累各種科技文化知識，形成了基本的價值觀。中國小學(xué)德育綱要培養(yǎng)目標(biāo)是小學(xué)德育在實施過程中須貫徹落實的。為此，小學(xué)校園要發(fā)揮其美育功能，建立合理的校園文化組織體系，既要培養(yǎng)青少年兒童成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，又要防止培養(yǎng)目標(biāo)落實出現(xiàn)“空洞”。在實施德育的過程中，學(xué)校要建設(shè)完善的指導(dǎo)體系。同時要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，建設(shè)以學(xué)生為特色的主體性活動?；谛W(xué)德育游戲性是日常生活的表征這一特點，教育者在踐行小學(xué)德育內(nèi)容時，創(chuàng)設(shè)各種競選游戲情境，將學(xué)生引導(dǎo)到具有一定氛圍的游戲情境中，引起學(xué)生的有意注意，使小學(xué)生在德育實施的過程中處于一種超于功利的審美狀態(tài)，在遵守游戲規(guī)則、相互合作的觀念下促使受教育者的道德認(rèn)識、道德情感和道德行為的個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一，使得道德教育更貼近學(xué)生。培養(yǎng)青少年兒童具有分辨利他、功利現(xiàn)象的觀念和能力，從而形成正確的班干部競選目的。

4.2對小學(xué)生競選行為的作用

小學(xué)階段學(xué)生正處于人格形成的重要階段，而小學(xué)德育的基礎(chǔ)性為小學(xué)生競選班干部行為提供了行動指南，它促使小學(xué)生的競選班干部中展現(xiàn)其自身熱愛集體，在集體中團結(jié)互助、熱愛勞動、文明禮貌、遵守紀(jì)律，并在競選過程中展現(xiàn)自身良好的意志和品格。學(xué)校實施德育受小學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容的指導(dǎo)，培養(yǎng)小學(xué)生所必需的生活知識和技能。在小學(xué)生班干部競選過程，學(xué)校德育發(fā)揮其作用，正確的學(xué)校道德教育給小學(xué)生帶來積極的行為表現(xiàn)。處于他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則判斷是非的。此階段，小學(xué)生不具備自主選擇與決策的能力，參與班干部競選時會表現(xiàn)得缺乏主見，以他人為行動標(biāo)桿。此時教育者應(yīng)該與受教育者對話，在對話式教學(xué)中，使得雙方對世界的認(rèn)知真正融合，在校園中教師通過語言對青少年兒童進(jìn)行情感上的熏陶，促使小學(xué)生在課堂上做到情景交融，習(xí)得道德知識、升華道德情感，并發(fā)揮學(xué)生主觀能動性。反作用于競選行為中，在班干部競選中實現(xiàn)自我，體現(xiàn)人性的價值與尊嚴(yán)。而處于自律道德階段的兒童，他們對正誤的判斷更多的是依賴行為者的內(nèi)部意圖，而不是客觀結(jié)果本身，這種為兒童自己的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷具有主體性。此階段的小學(xué)生已經(jīng)能將外在的“社會要求”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“自我要求”①，在競選中通過內(nèi)化的小學(xué)德育要求對自己的競選行為做出判斷和修正。

4.3對小學(xué)生競選結(jié)果的作用

德育作為競選行為的思想根基，從本質(zhì)上對小學(xué)生競選班干部的動機以及行為產(chǎn)生作用。杜威指出：“一切教育都能塑造智力的和道德的品質(zhì)，但是這種塑造道德工作在于選擇和調(diào)節(jié)青年天賦的活動，使他們能利用社會環(huán)境教材。而且，這種塑造工作不只是先天活動的塑造，通過活動進(jìn)行塑造。”②教育離不開實踐，道德是人的實踐活動的產(chǎn)物，通過具有復(fù)雜性的、連貫性的實踐，人實現(xiàn)自身的超越。實踐是一種社會互動和社會交往活動。交往對德育的形成具有重要作用，實踐是在交往中進(jìn)行的，即在主體與主體之間的交往中進(jìn)行。各種形式的交往是學(xué)生道德發(fā)展的途徑。此時，小學(xué)階段的青少年兒童與同伴交往的相互作用逐漸增加，德育在同伴交往中實踐，正式群體和非正式群體的德育觀念會潛移默化地影響著競選的結(jié)果和當(dāng)選者的道德認(rèn)識，從而“掌控”其意向發(fā)展方向。例如，以與其的親密度來判斷班干部競選的候選人，這會使得競選結(jié)果偏離利他的軌道。此時，小學(xué)德育應(yīng)該踐行其集體性，在校園德育文化中對各種群體進(jìn)行思想和行為上的熏陶；選擇和安排好學(xué)生的活動，貫徹主題性原則，使活動成為學(xué)生自愿參與的活動以促使正式群體和非正式群體在群體中產(chǎn)生積極的、利他的認(rèn)知能力和行為規(guī)范。同時這些影響的發(fā)生脫離不了環(huán)境的作用，隨著小學(xué)生當(dāng)選班干部能夠向積極方向發(fā)展，家庭、學(xué)校、社會，作為德育教育的三大系統(tǒng)，在直接或間接影響小學(xué)生基于德育的競選行為的基礎(chǔ)上，三者應(yīng)加強教育理念聯(lián)系，堅持育人方向，形成教育合力。政府積極弘揚奉獻(xiàn)精神，推廣關(guān)于公平公正意識的公益廣告，社區(qū)張貼正確價值觀的宣傳。學(xué)校與家庭堅持“家校一體”的教育方式，動用有利的教育資源，調(diào)動積極因素，為小學(xué)生形成正確班干部競選思想———積極參與競選班干部，懷著公平的意識參與競選，勇于承擔(dān)責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)———提供有利條件。

5結(jié)論

德育在小學(xué)階段對小學(xué)生的影響是潛移默化的，學(xué)生的競選行為深受德育的影響。由于小學(xué)階段的兒童道德水平較低，學(xué)校和教育者要發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過影響群體滲透德育，使小學(xué)生勇于承擔(dān)當(dāng)班干部的責(zé)任，鍛煉自己的同時獲得成功的體驗，實現(xiàn)學(xué)生的自我教育，由此使小學(xué)生在參與競選中樹立公平意識，培養(yǎng)合作、學(xué)習(xí)、服務(wù)、奉獻(xiàn)精神。

作者:露舒 蔡文欣 甘楚君 吳敏娜 郭佩杭 單位:肇慶學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

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