導(dǎo)語(yǔ)：小學(xué)德育教育問(wèn)題及對(duì)策10篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：農(nóng)村小學(xué)德育教育探討

摘要：小學(xué)教育奠定素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對(duì)于目前中國(guó)農(nóng)村人口占全國(guó)總?cè)丝诮^大比例的現(xiàn)狀，農(nóng)村的小學(xué)教育問(wèn)題更加關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)。在小學(xué)的教育中理應(yīng)處于重要地位的德育教育偏偏無(wú)法受到重視，這與我們社會(huì)的不平衡發(fā)展、不完善的教育機(jī)制以及社會(huì)和家庭的忽視有很大的關(guān)系。本文主要闡述目前農(nóng)村小學(xué)德育教育現(xiàn)狀，并針對(duì)如何改善農(nóng)村小學(xué)的德育教育成效提出建議以供參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育教育現(xiàn)狀；環(huán)境；實(shí)踐

1引言

農(nóng)村小學(xué)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想和道德教育，可以幫助學(xué)生在今后的人生中逐漸形成正確的人生觀和價(jià)值觀。所以德育理應(yīng)是學(xué)校各育之首，但在目前農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)中處于首要的、核心地位的是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文和英語(yǔ)這樣的“主科”，相反德育教育被放在可有可無(wú)的位置。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)的德育教育依然面臨各種各樣的同題，因此做好農(nóng)村小學(xué)德育工作是我們必須面對(duì)和解決的一個(gè)問(wèn)題。

2農(nóng)村小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

2．1學(xué)校對(duì)德育教育的忽視：農(nóng)村小學(xué)對(duì)學(xué)生德育教育的忽視主要原因在于師資力量不足和德育教師知識(shí)欠缺。大部分農(nóng)村學(xué)校將“主科”作為學(xué)生培養(yǎng)的主要課程，這就使得德育課、體育等“副科”成為只在應(yīng)付上級(jí)檢查時(shí)才會(huì)開設(shè)的形式課，自然使得這些科目的老師在數(shù)量上和質(zhì)量上都無(wú)法滿足需要。即便是一些學(xué)校配備德育教師，但多是因?yàn)槟挲g大、知識(shí)體系老舊、“主科教學(xué)能力不足”等原因從“主科”崗位退下來(lái)的非專業(yè)教師，由于其缺乏德育教學(xué)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，必然成為阻礙德育教育開展的另一個(gè)障礙。而正是這些被認(rèn)為“副科”的形式課才是真正可以培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)的重點(diǎn)科目，這將使很多學(xué)生失去在最佳時(shí)間接受良好德育教育的機(jī)會(huì)，又會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不公平態(tài)度，只學(xué)一些看重的科目［1］。

2．2社會(huì)環(huán)境對(duì)德育教育的影響：隨著社會(huì)的發(fā)展，新的媒體走進(jìn)人們的生活，而社會(huì)上崇拜金錢和權(quán)力的聲音被小學(xué)生所吸收。這些聲音逐漸削弱他們對(duì)德育學(xué)習(xí)的動(dòng)力，他們會(huì)認(rèn)為只有學(xué)好“主科”才會(huì)獲得金錢和權(quán)力從而忽略德育素質(zhì)學(xué)習(xí)，可見網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)對(duì)小學(xué)生德育教育的影響。另外由于小學(xué)生還沒(méi)有形成牢固的、正確的對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知能力，所以隨著小學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的接觸，網(wǎng)絡(luò)上傳播的一些暴力和黃色信息讓小學(xué)生對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)逐漸模糊，因此更會(huì)導(dǎo)致少年犯罪率的升高。不僅僅是社會(huì)環(huán)境，家庭對(duì)小學(xué)生的影響也十分深遠(yuǎn)。現(xiàn)在很多農(nóng)村家庭都是獨(dú)生子女，家人過(guò)度的寵愛(ài)使孩子形成強(qiáng)烈的自私心理。生活中遇到事情都要以自我為中心，缺乏禮貌和自律意識(shí)。而父母又存在“望子成龍，望女成鳳”的想法，只看重“主科”的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略道德教育。所以不論是大的社會(huì)還是小的家庭都對(duì)小學(xué)生的德育教育產(chǎn)生很大的影響，這直接關(guān)乎小學(xué)生德育教育的成效。

2．3學(xué)生自身對(duì)德育教育的厭倦：目前德育教學(xué)方式單一，很多小學(xué)以品德課的方式獨(dú)立于其他課程學(xué)習(xí)開展德育教學(xué)，不能完全的滲入到整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)階段的各個(gè)環(huán)節(jié)。而課堂教學(xué)普遍采用模范教學(xué)法、說(shuō)理疏導(dǎo)法、自我教育法和品德評(píng)價(jià)法。這些方法對(duì)于小學(xué)生而言過(guò)于單調(diào)抽象，即便是榜樣示范法中教師現(xiàn)有教材案例距離學(xué)生較遠(yuǎn)，實(shí)際示范作用有限。抽象的課堂教育方法加劇了學(xué)生對(duì)德育教育的厭倦情緒，這也給農(nóng)村小學(xué)德育教育新方法的推廣和使用增加了難度。隨著教師隊(duì)伍的壯大，一些農(nóng)村小學(xué)聘用的應(yīng)屆畢業(yè)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，這就形成一個(gè)獨(dú)生子女教獨(dú)生子女的循環(huán)，這種現(xiàn)象使得無(wú)論是在教學(xué)或者學(xué)生管理方面都暴露出許多弊端。其中最凸顯的就是：一部分老師沒(méi)有把教書和育人更好的聯(lián)系起來(lái)，他們很難做學(xué)生的知心朋友和道德的榜樣。這更加劇學(xué)生對(duì)德育教育工作者的疏遠(yuǎn)心理，使得德育教育始終站在高處去教而不是作為導(dǎo)師去育。所以要解決學(xué)生對(duì)德育學(xué)習(xí)的厭倦情緒才能更好的實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目標(biāo)。

3增強(qiáng)德育教育措施

3．1改善德育教學(xué)環(huán)境：第一，營(yíng)造文明良好的教學(xué)環(huán)境。這里所提到的環(huán)境包含學(xué)校文化環(huán)境和學(xué)校自然環(huán)境兩部分。學(xué)校文化環(huán)境是實(shí)現(xiàn)德育教育的軟基礎(chǔ)，體現(xiàn)在校風(fēng)校訓(xùn)、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、班級(jí)風(fēng)氣等方面。校風(fēng)校訓(xùn)一直為德育工作提供重要的氛圍；班級(jí)風(fēng)氣相比校風(fēng)校訓(xùn)對(duì)學(xué)生的思想道德的影響更加深遠(yuǎn)更加強(qiáng)烈。因此學(xué)校應(yīng)深入發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、以及優(yōu)良的班風(fēng)。另外校園自然環(huán)境是校園環(huán)境的硬件，包括學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的場(chǎng)所，優(yōu)美整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于陶冶學(xué)生的品行起著重要的作用［2］。第二，有機(jī)結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭，創(chuàng)建和諧的德育社會(huì)環(huán)境。小學(xué)生的德育教育是一個(gè)長(zhǎng)久的、系統(tǒng)工程，因此小學(xué)生的德育教育僅依靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)校的德育工作需要學(xué)校與社會(huì)、家庭之間相互協(xié)作，才能形成一種良好的環(huán)境氛圍，一種良性的循環(huán)，為學(xué)校開展德育的創(chuàng)造良好局面［4］。

3．2以學(xué)生為中心開展德育教育：農(nóng)村小學(xué)的德育教育要以學(xué)生為中心，善于針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際生成新的德育內(nèi)容。積試探多樣的教育方式，要著重考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)、接受能力和現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。領(lǐng)會(huì)學(xué)生的品德基礎(chǔ)是在哪種現(xiàn)實(shí)生活中形成的，然后幫助學(xué)生確定可行的發(fā)展目標(biāo)，尋找行之有效的自我完善的辦法。除此之外小學(xué)德育教師還要真切地把握學(xué)生在生活中的尷尬、壓力和恐慌等情緒發(fā)生的誘因，并能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生品德教育的最佳開展時(shí)間。針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指導(dǎo)、幫助，最后在幫助學(xué)生適應(yīng)生活的同時(shí)，理解生活的意義和價(jià)值，幫助小學(xué)生樹立良好的人生觀價(jià)值觀基礎(chǔ)。因此，要想提高德育教育的成效就要以學(xué)生為中心，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活為途徑開展德育教育才能取得更好的成效。

3．3實(shí)踐與課堂相結(jié)合：相比傳統(tǒng)的德育教育方法，將施教的場(chǎng)所局限于教室內(nèi)，把課堂教學(xué)理解為教育全部的行為。所以要想改善德育教育現(xiàn)狀就要將以管制型和灌輸型為主的德育模式改變?yōu)橐浴爸卦趯?shí)踐、結(jié)合課堂”為宗旨的教育方式。做到“三融合”，即“以學(xué)生為中心”與“依校規(guī)治校”相融合；“課堂教育”與“實(shí)踐活動(dòng)”相融合；“學(xué)校培養(yǎng)”與“社會(huì)、家庭熏陶”相融合。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)等讓學(xué)生接受鍛煉，在實(shí)踐中達(dá)到知行統(tǒng)一、言行一致，從而養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。同時(shí)，在開展實(shí)踐鍛煉時(shí)，教師還要注意放手讓學(xué)生自己參與到活動(dòng)中，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生利用實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)提升其德育素質(zhì)［3－4］。

4結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平的限制，使得小學(xué)德育教育面臨許多困難。其中師資力量的匱乏、社會(huì)對(duì)德育教育的認(rèn)識(shí)淺薄以及學(xué)生對(duì)德育教育課堂的厭倦使農(nóng)村小學(xué)德育素質(zhì)教育進(jìn)展緩慢，但是盡管面臨很多困難還是可以通過(guò)改善社會(huì)環(huán)境和開展行之有效的教育教學(xué)方法，將課堂教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育素質(zhì)教育的熱情。隨著我國(guó)科技水平的不斷向前發(fā)展，這些小學(xué)生將成為國(guó)家的發(fā)展動(dòng)力來(lái)源，所以接受良好的思想品德教育是他們成為國(guó)家發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)。

作者:高生 單位:吉林省榆樹市保壽鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻(xiàn):

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［2］繆瑞麗．淺談小學(xué)德育管理．科學(xué)導(dǎo)報(bào)［J］．2015（6）

［3］秦文娟．淺談農(nóng)村小學(xué)德育教育策略．中國(guó)校外教育［J］．2014（29）

［4］韓偉東．淺談學(xué)校家庭社會(huì)三結(jié)合的小學(xué)德育教育［J］．2013（36）

第二篇：小學(xué)德育教育探討

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)行，在小學(xué)學(xué)校教育中，教師要注重文化教育的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓他們具備基本的是非分辨能力，促進(jìn)學(xué)生綜合全面的發(fā)展。在開展德育教育時(shí)，除了讓學(xué)生在思想品德課堂上學(xué)習(xí)，教師在日常生活和學(xué)習(xí)中要隨時(shí)向?qū)W生滲透德育教育，使學(xué)生在教師的榜樣作用和引導(dǎo)下樹立高尚的道德觀念，提高他們的道德綜合素質(zhì)。

一、發(fā)揮教師的榜樣作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)

教師是教學(xué)工作的組織者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。在教學(xué)過(guò)程中，各個(gè)學(xué)科的教師要發(fā)揮榜樣作用，以身作則，用高尚的道德意識(shí)和道德行為來(lái)影響和感染學(xué)生，使學(xué)生受到潛移默化的影響，不斷提高道德認(rèn)知，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的全面提升。因此，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要用飽滿的精和積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)講文明懂禮貌，尊重他人，養(yǎng)成樂(lè)于助人的好習(xí)慣。學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，教師在和他們交流過(guò)程中要尊重他們，積極的參與到他們中間，和他們共同參與學(xué)校開展的活動(dòng)中，一起為教室和校園打掃衛(wèi)生，在教師的引導(dǎo)下使學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，教師要嚴(yán)格要求自己，使一言一行都對(duì)學(xué)生起到德育教育的作用，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成熱心、認(rèn)真、積極的生活態(tài)度，使他們?cè)诳鞓?lè)的生活和學(xué)習(xí)中提高道德素養(yǎng)，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提高。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感

在小學(xué)教學(xué)中，除了讓學(xué)生學(xué)到教材中的知識(shí)，提高他們的知識(shí)素養(yǎng)外，教師還要對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們了解現(xiàn)在的美好生活是無(wú)數(shù)革命先驅(qū)用熱血和生活換來(lái)的，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)主義情感，指導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)。在每周一的升旗儀式上，教師可以讓學(xué)生通過(guò)莊嚴(yán)的國(guó)歌和徐徐升起的國(guó)旗中緬懷革命先烈，感受他們壯烈為國(guó)捐軀的英雄行為，學(xué)習(xí)他們不怕犧牲、勇于奉獻(xiàn)的精神，使學(xué)生具備時(shí)代感和使命感，為貢獻(xiàn)自己的力量不斷努力學(xué)習(xí)；邀請(qǐng)老紅軍為學(xué)生講述革命先烈的光榮事跡，使他們跨越時(shí)代，了解英雄人物生活的時(shí)代背景，把革命英雄作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，立志長(zhǎng)大之后要報(bào)效祖國(guó)；鼓勵(lì)學(xué)生閱讀名人故事，使他們從諸如、、魯迅、華羅庚、愛(ài)迪生等名人的生平事跡中學(xué)習(xí)他們的毅力和品質(zhì)，通過(guò)心靈的感受提高他們的道德品質(zhì)，使學(xué)生從書籍中吸取力量，讓他們樹立努力奮斗的信心和目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)，提高自己的文化知識(shí)和綜合素質(zhì)，為成為祖國(guó)的有用人才不斷努力；給學(xué)生播放愛(ài)國(guó)主題的電影，讓他們?cè)谟^看過(guò)程中入情入境的感受電影中人物的思想和行為，道德意識(shí)和行為受到?jīng)_擊，不斷提高他們的道德素質(zhì)和意志品質(zhì)。通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，并從自己的實(shí)際行動(dòng)開始不斷努力，讓他們的道德情操獲得提高。

三、在學(xué)習(xí)和生活中滲透德育教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

在小學(xué)學(xué)校教育中，要使德育教育真正發(fā)揮實(shí)效，教師需要把德育教育融入到學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，使學(xué)生從內(nèi)心出發(fā)提高道德行為的意識(shí)性和自覺(jué)性，使他們的道德品質(zhì)在生活中逐步提高。在教學(xué)過(guò)程中，教師為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，需要對(duì)他們進(jìn)行耐心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，根據(jù)學(xué)生的具體情況開展針對(duì)性的道德教育，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下樹立正確的道德觀念，并有意識(shí)的用道德認(rèn)知來(lái)規(guī)范自己的行為，促進(jìn)他們道德綜合素質(zhì)的提高。在教育過(guò)程中，教師要針對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，使學(xué)生在積極的心態(tài)中提高道德認(rèn)識(shí)，并嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成文明、禮貌的好習(xí)慣。例如，在學(xué)生中間，一些比較強(qiáng)勢(shì)的學(xué)生喜歡欺負(fù)別人，在出現(xiàn)這種情況時(shí)，教師要耐心的和他們進(jìn)行溝通交流，讓他們認(rèn)識(shí)到行為的錯(cuò)誤之處，在教師的引導(dǎo)下養(yǎng)成善于幫助同學(xué)的好習(xí)慣。隨著學(xué)生行為的不斷改正，教師要及時(shí)的對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵(lì)下注重自己的行為，用道德規(guī)范來(lái)約束自己，和學(xué)生互相幫助，共同取得進(jìn)步。還有一些學(xué)生有教師在場(chǎng)的情況下，很注重環(huán)境衛(wèi)生的打掃和維護(hù)，教師一不在場(chǎng)，看見地上有垃圾也不主動(dòng)撿起來(lái)。針對(duì)這種做法，教師要從道德認(rèn)識(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使他們認(rèn)識(shí)到環(huán)境衛(wèi)生的重要性，讓他們懂得維護(hù)好班級(jí)的衛(wèi)生環(huán)境不僅僅是為了得到教師的表?yè)P(yáng)，更重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過(guò)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生真正的提高了自己的認(rèn)知，養(yǎng)成了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和習(xí)慣。

四、創(chuàng)設(shè)良好的班風(fēng)，發(fā)揮班級(jí)的教育功效

在小學(xué)教育中，教師要注重對(duì)學(xué)生情感的關(guān)注和引導(dǎo)，及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生的消極情緒，使他們用積極的態(tài)度來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在積極的學(xué)習(xí)過(guò)程中，更容易培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。因此，在教學(xué)中，教師要注重班風(fēng)班紀(jì)的建設(shè)，使學(xué)生在良好的班風(fēng)作用下，用飽滿的精神態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，在提高他們文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的道德情操。在良好的班風(fēng)中，學(xué)生之間更容易形成榜樣作用，在好學(xué)生的耳濡目染下使每個(gè)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)都獲得提高。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，對(duì)學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等，多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。在進(jìn)行班級(jí)管理工作中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)班級(jí)的責(zé)任感，使他們?yōu)榱巳〉冒嗉?jí)的榮譽(yù)嚴(yán)格要求自己，提高自制能力，遵守班級(jí)的各種規(guī)章制度。優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而無(wú)形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在創(chuàng)設(shè)優(yōu)良班風(fēng)的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體作用，為班級(jí)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，使班級(jí)在學(xué)生的互幫互助下獲得發(fā)展，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的德育功能?？傊谛W(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，發(fā)揮教師的引導(dǎo)和表率作用，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，使他們從行為和思想方面都能獲得提高，培養(yǎng)他們高尚的道德情操，提高他們的道德認(rèn)識(shí)。在日常教學(xué)和生活中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育和引導(dǎo)，在良好的班風(fēng)中培養(yǎng)他們的優(yōu)良習(xí)慣，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的提高，使他們?cè)诳鞓?lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中綜合全面的發(fā)展。

作者:顧鑫潔 單位:江蘇省張家港市暨陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

第三篇：小學(xué)德育教育思考

一、前言

隨著獨(dú)生子女時(shí)代的到來(lái)，學(xué)校德育已顯得不可替代。小學(xué)階段作為基礎(chǔ)教育的初始階段，在這一階段對(duì)小學(xué)生開展德育教育已成為社會(huì)共認(rèn)的事實(shí)。因此，遵循小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)而進(jìn)行有效的德育教育，對(duì)提升小學(xué)生的思想品德素質(zhì)、精神面貌以及其他方面的發(fā)展尤為重要。

二、我國(guó)小學(xué)德育教育現(xiàn)狀分析

（一）德育內(nèi)容過(guò)于抽象化和理想化

小學(xué)教育中現(xiàn)存的德育教育主要問(wèn)題在于內(nèi)容太過(guò)抽象化和理想化，且德育目標(biāo)要求過(guò)高。因德育教育內(nèi)容大都是一些大道理，遠(yuǎn)離了小學(xué)生的日常生活，實(shí)際操作性不強(qiáng)。且超出這一時(shí)段向前向后延伸則是終身德育。德育內(nèi)容的理想化，導(dǎo)致德育教育與生活的脫節(jié)，必須考慮到怎么把德育教育融入到小學(xué)生的生活中、活動(dòng)中和課堂中，以彌補(bǔ)德育教育與小學(xué)生實(shí)踐生活的斷裂。

（二）德育方式以說(shuō)教和灌輸為主

小學(xué)教師因缺乏對(duì)教育形式的充分認(rèn)識(shí)，進(jìn)行德育教育時(shí)，灌輸給學(xué)生大量理論性知識(shí)，榜樣師范法、自我教育法較多使用，而品德實(shí)踐課及情感陶冶則采取。隨著人們思想進(jìn)步，道德形式亦進(jìn)步了，因世界不斷前進(jìn)，如果家長(zhǎng)和教師還落在后面，便無(wú)法教育孩子，那么這種目的就毫無(wú)意義。

（三）德育教育開展缺少專業(yè)師資

教師更多的是關(guān)注小學(xué)生的智育，把德育與智育分開進(jìn)行教學(xué)，甚至把這兩者教育看做是不同教師的職責(zé)。所開展的德育教育僅以品德課方式進(jìn)行教學(xué)，難以有效滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中，導(dǎo)致小學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與思想品德教育相脫離。研究還發(fā)現(xiàn)小學(xué)的德育課缺少專門教授德育的教師，究其原因在于豐富的德育教育研究成果，僅在教育研究者圈子里面循環(huán)，而較少與一線教師和其他實(shí)際教育工作者聯(lián)系，教學(xué)與學(xué)生品格教育撕裂為兩個(gè)部分、兩張皮。

三、創(chuàng)建多元小學(xué)德育教育形態(tài)

（一）豐富德育教育內(nèi)容

1.始終遵循“以課堂為主陣地”的目標(biāo)

伴隨著年級(jí)升高，小學(xué)生在不同年級(jí)對(duì)相同德育內(nèi)容反應(yīng)不同，所以要特別注意不同年級(jí)德育教材內(nèi)容的選編，將《小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中德育要求通過(guò)分年級(jí)的系列德育活動(dòng)加以落實(shí)。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，德育目的在于養(yǎng)成好的習(xí)慣；而對(duì)于高階段五、六年級(jí)的小學(xué)生，德育工作重點(diǎn)是樹立其健康向上的社會(huì)公德意識(shí)進(jìn)行理想主義、集體主義、遵紀(jì)守法等道德品質(zhì)教育，重視日常行為規(guī)范的鞏固。

2.始終遵循“讓品德培養(yǎng)回歸生活”的理念

學(xué)校德育教育對(duì)小學(xué)生起到了導(dǎo)向作用，教育內(nèi)容要密切聯(lián)系小學(xué)生的生活，深入小學(xué)生日常生活，根據(jù)其興趣、愛(ài)好，組織各種德育教育活動(dòng)。課堂上開展的德育教育時(shí)，要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近小學(xué)生的原則，以小學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為主線。

（二）開展多樣的德育教育形式

1.樹立榜樣，開展德育教育

榜樣示范是有效發(fā)揮德育功能的方法，教師、家長(zhǎng)，同伴是小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)小學(xué)生的說(shuō)服力是極大的，對(duì)小學(xué)生的思想品德形成有著重大的影響。學(xué)校教育要十分重視榜樣的示范教育作用，為人師表作示范。教師所樹立的道德形象即為學(xué)生的道德榜樣，學(xué)生道德成長(zhǎng)的關(guān)鍵需要教師的旁證。學(xué)校根據(jù)本校的辦學(xué)特色修訂“師德規(guī)范”建立“文明教師評(píng)比制度”，制訂教師“待客禮儀”、“對(duì)待學(xué)生禮儀”，注重身教勝于言教，以良好的儀表風(fēng)范作學(xué)生的表率。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)德育情感

模擬情境中的角色包括：理想角色、童話角色和現(xiàn)實(shí)角色。角色扮演可以使小學(xué)生得到切實(shí)的感受，因?yàn)橹挥懈型硎?，換位思考，主動(dòng)地去反思自己、檢討自己，從而感悟德育內(nèi)容。由于角色扮演使小學(xué)生親身體驗(yàn)所扮演角色的言行舉止，感受深刻，能夠較容易地產(chǎn)生較大心理變化。教師不要以說(shuō)教者的身份出現(xiàn)，要學(xué)會(huì)聆聽，讓學(xué)生主動(dòng)的袒露心聲，內(nèi)化其德育品質(zhì)。所以，在德育教育中，恰當(dāng)使用這種方法，能達(dá)到事半功倍的效果。

3.參與活動(dòng)，體驗(yàn)德育內(nèi)涵

學(xué)校德育工作要始終遵循讓德育融入到社會(huì)活動(dòng)的理念，讓小學(xué)生參與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，重視其在社會(huì)活動(dòng)中的體驗(yàn)和感悟，增強(qiáng)德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性，因此，在德育教育中積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生親歷社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，喚起小學(xué)生生命的全部熱情。

（三）促使“教師德育專業(yè)化”

教師踏入工作崗位以后，從關(guān)注自己到關(guān)注學(xué)生這一過(guò)程轉(zhuǎn)變中，所接受的師德培訓(xùn)課幾乎沒(méi)有，很難進(jìn)行德育教學(xué)。教師在小學(xué)生的德育教育中的作用是重大的，德育教育的開展首先取決于教師自身道德水平。正確認(rèn)識(shí)到道德教育中不可回避的問(wèn)題，教育要培養(yǎng)通往哪個(gè)方向的道德，即什么是道德?所以，教師應(yīng)該把握好自身的德育專業(yè)化，積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，尋求自身德育發(fā)展的途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

重新審視德育，筆者越來(lái)越清晰地意識(shí)到，德育教育效果的好壞與否不全是在于教師德育教學(xué)情況，學(xué)校德育教育并非無(wú)所不能，不能僅靠學(xué)校單方面教育，還應(yīng)看社會(huì)和家庭各方面的德育教育。目前，小學(xué)德育的教學(xué)工作雖然取得了一定的效果，但與小學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)相差很遠(yuǎn)，所以要從小學(xué)生“培養(yǎng)目標(biāo)”的角度和“學(xué)生發(fā)展”的角度出發(fā)，給予德育工作一個(gè)全新定位，把教書和育人兩大教育功能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以多種多樣的第二課堂活動(dòng)為內(nèi)容，豐富校園文化生活和小學(xué)生課外活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。

作者:李楠 單位:湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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[2]檀傳寶.再論“教師德育專業(yè)化”[J].教育研究,2012(10):39-46

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[5]魯潔,王逢賢主編.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社,2002:90

第四篇：小學(xué)德育的現(xiàn)狀與對(duì)策

目前，國(guó)家政府和領(lǐng)導(dǎo)部門都對(duì)未成年人的道德建設(shè)給予足夠的重視，為加強(qiáng)學(xué)校德育工作的建設(shè)，為學(xué)校德育工作指明正確方向，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，通過(guò)這一文件的印發(fā)，我們可以看出當(dāng)前青少年思想道德狀況已經(jīng)引起整個(gè)社會(huì)的憂慮與思考。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這一階段，無(wú)論是教育工作者還是整個(gè)國(guó)家，都對(duì)未成年人的思想教育工作承擔(dān)著堅(jiān)決的任務(wù)，因?yàn)槲闯赡耆耸俏覀儑?guó)家和民族的未來(lái)，只有做好未成年人的思想道德建設(shè)工作，我們國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，這也是整個(gè)社會(huì)的歷史使命。

一、小學(xué)德育教育的意義與內(nèi)涵

思想品德教育包括三個(gè)方面，一是政治教育，它的教育目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治方向，使學(xué)生成為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的一代新人，樹立對(duì)于未來(lái)、對(duì)于人生的遠(yuǎn)大志向。二是思想觀點(diǎn)的教育，這一教育培養(yǎng)的主要目標(biāo)是學(xué)生對(duì)于事物的思想與觀點(diǎn)，包括學(xué)生的人生觀、世界觀及價(jià)值觀等。三是道德品質(zhì)的教育，主要是幫助學(xué)生形成與社會(huì)需求相符的道德意識(shí)，使他們的行為得到規(guī)范的約束。思想品德教育的三個(gè)方面緊密聯(lián)系，在德育教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，這三個(gè)方面相互滲透，相互影響。此外，小學(xué)階段是學(xué)生接觸社會(huì)、形成對(duì)于社會(huì)和人生的初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段，他們的品德與行為都在處于一種“量”的變化之中，具有很強(qiáng)的可塑性，也在經(jīng)歷一種由低向高的發(fā)展，只要教師在這個(gè)變化過(guò)程中給予學(xué)生足夠的、正確的指導(dǎo)，就能使學(xué)生在將來(lái)的某一天迎來(lái)“質(zhì)變”，朝著健康的方向前進(jìn)。與此相反，如果我們的德育教育出現(xiàn)了某些偏差，學(xué)生就有可能朝著不良的方向產(chǎn)生“質(zhì)變”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，小學(xué)生的思想道德素質(zhì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的精神文明，會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)面貌與民族精神產(chǎn)生重要影響。當(dāng)今世界面臨激烈競(jìng)爭(zhēng)，追其根本，無(wú)外乎是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)與民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，由此可見，小學(xué)生德育教育對(duì)學(xué)生的終身教育有重要的奠基意義。

二、當(dāng)前小學(xué)德育教育呈現(xiàn)的問(wèn)題

（一）教師沒(méi)有對(duì)思想品德教育投入足夠精力。在以往的思想品德課上，很多教師都認(rèn)為這門課不用考試，就不用花費(fèi)太多精力，有的教師只是在課上給學(xué)生念一遍課文就算學(xué)習(xí)結(jié)束，即使對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，也由于德育的內(nèi)容較為抽象和空洞，與學(xué)生身處的時(shí)代不符，導(dǎo)致很難激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。隨著素質(zhì)教育的開展，“品德與生活”“品德與社會(huì)”走入了學(xué)生視野，很多教師的觀念也隨著新課程的實(shí)施與開展有了很大變化，他們都能充分認(rèn)識(shí)到德育在新時(shí)期所占的重要地位，但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多教師并沒(méi)有在德育教學(xué)中投入較多精力，這不僅使德育應(yīng)有的魅力沒(méi)能完整地展現(xiàn)在學(xué)生面前，而且使課堂教學(xué)缺少實(shí)效性。

（二）沒(méi)有完善的思想品德評(píng)價(jià)制度。德育教育的評(píng)價(jià)沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)，新課標(biāo)提倡以鼓勵(lì)為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，要求教師從學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)。這一要求不僅體現(xiàn)了以人為本的教育觀念，更是一種充滿了人性化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是，受個(gè)人能力與學(xué)習(xí)水平的限制，很多教師沒(méi)能深層次領(lǐng)悟發(fā)展性評(píng)價(jià)，在教學(xué)活動(dòng)中不限量地給予學(xué)生表?yè)P(yáng)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)某些方面的不足時(shí)，教師并沒(méi)有采取有效的幫助措施，而是簡(jiǎn)單提醒學(xué)生就算完事。這就使的學(xué)生對(duì)教師的表?yè)P(yáng)有了“抗藥性”，表?yè)P(yáng)就難以發(fā)揮自身應(yīng)有作用。

（三）學(xué)校在德育教育方面存在不足。我們現(xiàn)在正處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的時(shí)期，很多教師、家長(zhǎng)及社會(huì)和學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)仍然以成績(jī)?yōu)橹鳎@就給教師造成很大壓力，最終這些壓力都會(huì)轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生身上。學(xué)校在德育教育方面缺乏必要能力和手段，家長(zhǎng)不能很好地配合學(xué)校教育，社會(huì)對(duì)學(xué)校的不理解，等等，都給學(xué)校的德育教育帶來(lái)很大阻礙。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差行為時(shí)，教師就會(huì)覺(jué)得自己的權(quán)威和尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，這就使他們對(duì)德育教育缺乏足夠信心。除此之外，學(xué)校很難將家庭和社會(huì)聯(lián)合起來(lái)，無(wú)法形成有效的三方合理，即使教師在學(xué)校里管得再嚴(yán)格，到家庭中學(xué)生的德育教育就會(huì)放松，而社區(qū)教育更是無(wú)從談起，這種現(xiàn)象在我們的教育中確實(shí)存在。

三、采取有效措施，提高德育實(shí)效性

（一）教師要端正觀念，認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性。新課標(biāo)下的德育教育實(shí)施雖然遭受到了很大阻礙，但是只要教師主動(dòng)改變當(dāng)前教育狀況，意識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任，對(duì)課程教學(xué)進(jìn)行潛心研究，就可以通過(guò)主題活動(dòng)形式激發(fā)學(xué)生參與興趣，使他們能積極投身德育活動(dòng)中。德育活動(dòng)的目標(biāo)與計(jì)劃要由教師進(jìn)行精心設(shè)計(jì)并實(shí)施，我們不僅要讓學(xué)生樂(lè)于接受教學(xué)內(nèi)容，還要通過(guò)各種機(jī)會(huì)讓家長(zhǎng)和社會(huì)上的人士了解到德育教育的意義，讓所有人都能夠理解德育工作，形成家庭、學(xué)校、社區(qū)一種穩(wěn)定的三角形關(guān)系，共同協(xié)作，為德育教育提供良好環(huán)境。只有走入生活之中，德育才能更具力量和活力。

（二）將多種評(píng)價(jià)方式結(jié)合起來(lái)。德育評(píng)價(jià)的方式要靈活，要根據(jù)新課程的評(píng)價(jià)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理、有效評(píng)價(jià)。筆者在教學(xué)中經(jīng)常采用學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，對(duì)于有爭(zhēng)議的評(píng)價(jià)就進(jìn)行全班大討論，收到了較好效果。學(xué)生自評(píng)能夠讓學(xué)生意識(shí)到自己是教育的主體，使他們的主觀能動(dòng)性得到更好發(fā)揮，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，完善自我，最終達(dá)到教育自我的目的。這種評(píng)價(jià)方式在低年級(jí)段學(xué)生中不太適用，學(xué)生尚未形成足夠的自我評(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)他人的能力。

（三）校內(nèi)與校外相結(jié)合。要想加強(qiáng)德育工作的成效，我們必須充分認(rèn)識(shí)到“育人”的重要性，多為學(xué)生創(chuàng)造一些參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為加強(qiáng)德育工作的一個(gè)重要途徑。在對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行期末考評(píng)時(shí)，可以將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一項(xiàng)重要依據(jù)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠開闊學(xué)生視野，增長(zhǎng)他們的見聞，而且能使他們的才干得到鍛煉，實(shí)踐能力得到有效培養(yǎng)，與此同時(shí)，學(xué)生分辨是非的能力會(huì)隨之得到很大提高。總之，小學(xué)生的德育工作需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，它是一項(xiàng)艱巨的教育任務(wù)。為使德育教育工作能順利開展，無(wú)論是德育教育工作者還是學(xué)校管理者，都要將德育教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做好，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情，從本地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，優(yōu)化整合相關(guān)配套設(shè)施，以科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)使德育教育逐步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化，實(shí)現(xiàn)公民道德的整體提升，為公民素質(zhì)的全面提高打下良好基礎(chǔ)。

作者:趙琰 單位:會(huì)寧縣土高鄉(xiāng)教育管理中心

第五篇：小學(xué)德育教育與心理健康教育的有效整合

摘要：小學(xué)德育教育和心理健康教育的整合研究逐漸成為我國(guó)教育界重視的熱門話題。為了大力提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)以及素質(zhì)教育的廣泛普及，必須妥善處理小學(xué)生德育教育和心理健康教育的整合工作。這樣有利于提高小學(xué)教學(xué)的有效性，塑造學(xué)生良好的素養(yǎng)和人格。本文對(duì)小學(xué)德育教育與心理健康教育的整合工作提出合理性對(duì)策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；德育教育；心理健康教育

小學(xué)階段是學(xué)生身心全面發(fā)展的重要階段，只有關(guān)注每個(gè)小學(xué)生的心理健康狀態(tài)，端正他們的行為道德規(guī)范，才有利于培養(yǎng)出健全、擁有良好品德的人，使學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)還是日常生活中都能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

1小學(xué)生德育教育與心理健康教育的內(nèi)在關(guān)系

德育教育與心理健康教育兩者之間存在差別，又相互聯(lián)系。德育教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，是指學(xué)校在思想政治品德等方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行規(guī)范性引導(dǎo)和教育，包括愛(ài)國(guó)主義精神、行為規(guī)范建設(shè)、思想道德教育等方面。而心理健康教育的涉及范圍比較小，針對(duì)性比較強(qiáng)，從學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，注重培育小學(xué)生的心理綜合素質(zhì)和整體素質(zhì)的發(fā)展。不過(guò)，這兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。二者有著共同的教育目標(biāo)和方向，都是教育學(xué)生如何做人做事，高度揣摩小學(xué)生的內(nèi)部心理活動(dòng)，著重培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的高尚品質(zhì)。如我班有位學(xué)生因?yàn)槿鄙俑改傅慕逃完P(guān)愛(ài)，在學(xué)校課堂上屢次偷拿別人的東西。有一次被教師沒(méi)收其小毛豆后，詢問(wèn)原因后發(fā)現(xiàn)學(xué)生因?yàn)榧彝l件落后父母沒(méi)怎么給孩子買零食。第二天我就給他買了好多小毛豆、花生米等零食，并告訴孩子換作老師拿走他最喜歡的糖果，他同樣也會(huì)不高興的。然后啟示學(xué)生盡管家庭條件不好，但不經(jīng)別人同意拿別人的東西這種做法就是不對(duì)的，自己有什么需要可以親自請(qǐng)求別人，這樣才能慢慢改正自己的不良習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。另外，兩者的根本任務(wù)都是為了實(shí)現(xiàn)育人，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，提高小學(xué)生的全身心發(fā)展。

2小學(xué)教學(xué)中德育教育與心理健康教育的整合途徑

2．1加快提升教師的綜合素質(zhì)：教師作為崇高的教育工作者，其行為舉止均對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，因此教師自身的綜合素質(zhì)是對(duì)學(xué)生開展德育教育和心理健康教育的首要條件。為了培育學(xué)生的良好心理素質(zhì)，保證小學(xué)德育教育和心理健康教育的有效運(yùn)行，學(xué)校首先應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建立健全管理制度，還應(yīng)通過(guò)心理健康主題班會(huì)、民主生活會(huì)、教師思想交流會(huì)等活動(dòng)來(lái)提升教師的思想道德素質(zhì)。

2．2在課堂教學(xué)中積極引入心理健康教育：教學(xué)課堂是學(xué)生受教育和吸收知識(shí)的重要場(chǎng)所，因而小學(xué)生的德育教育和心理健康教育也主要在教學(xué)課堂中進(jìn)行。小學(xué)教師除了要關(guān)注學(xué)生的思想道德素養(yǎng)特征，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的心理健康發(fā)展。因此，教師在教學(xué)課堂上應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際具體特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生的心理健康教育問(wèn)題。例如在教學(xué)小學(xué)三年級(jí)有關(guān)規(guī)則的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，為了使學(xué)生能正確理解并合理運(yùn)用規(guī)則，教師可以結(jié)合學(xué)生的日常生活習(xí)慣，幫助學(xué)生明白生活中遵守規(guī)則的重要性。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生互相討論并列舉出一些生活中交通規(guī)則、游戲規(guī)則等方面的相關(guān)內(nèi)容以及不遵守規(guī)則時(shí)產(chǎn)生的危害。經(jīng)過(guò)激烈討論后，學(xué)生紛紛列舉出了不遵守交通規(guī)則會(huì)導(dǎo)致車禍、交通堵塞、人員傷亡等危害；而諸如尊老愛(ài)幼、鄰里團(tuán)結(jié)、禮尚往來(lái)、和睦共處以及愛(ài)護(hù)公共設(shè)施等是我國(guó)社會(huì)生活規(guī)則的重要體現(xiàn)。在指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分和理解這些規(guī)則內(nèi)容后，教師可以結(jié)合《小學(xué)生守則》的相關(guān)內(nèi)容，列舉課堂教學(xué)中學(xué)生大聲喧嘩會(huì)破壞教學(xué)秩序，缺少課堂規(guī)則約束力，阻礙教學(xué)的正常進(jìn)行。這樣可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)學(xué)生在以后日常生活或?qū)W習(xí)中嚴(yán)格遵循規(guī)則，保持良好的品德風(fēng)尚。

2．3合理開展教育實(shí)踐活動(dòng)：為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)德育與心理健康教育相融合，學(xué)校將心理健康教育融入各項(xiàng)德育教育實(shí)踐活動(dòng)中已成為實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的重要方法。例如學(xué)校可以開展“文明校園我來(lái)建”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)校園公共設(shè)施以及花草樹木，阻止校園生活中隨地吐痰、亂講臟話、破壞公物以及亂踐踏花草等不良現(xiàn)象發(fā)生。此外，教師還應(yīng)該在班級(jí)活動(dòng)中開展相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，如在班級(jí)開展“和諧校園”、“榜樣伴我行”活動(dòng)?；顒?dòng)進(jìn)行前教師可以組織動(dòng)員會(huì)激發(fā)學(xué)生積極參與活動(dòng)的熱情，接著廣泛宣傳主題活動(dòng)宣傳單或者改編文明禮儀歌謠后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極樂(lè)觀的心態(tài)，時(shí)刻保持自己的儀態(tài)面貌，樹立自信心。

2．4家庭與學(xué)校相互配合實(shí)現(xiàn)二者整合：家庭與學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)活動(dòng)的兩大陣地。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行完備的德育教育與心理健康教育必須要求學(xué)校與家長(zhǎng)相互配合，與家長(zhǎng)多交流學(xué)生在家中的情況，了解家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)態(tài)度影響等，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)?？梢远ㄆ陂_展幾次主題班會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的德育教育與心理健康方面說(shuō)說(shuō)自己的想法。必要時(shí)可以組織親子活動(dòng)，使家長(zhǎng)經(jīng)過(guò)參與活動(dòng)后更了解孩子，有利于教師與家長(zhǎng)共同指導(dǎo)和教育學(xué)生的心理健康與道德品行。綜上所述，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生心理健康教育與德育工作的整合對(duì)小學(xué)生的健康發(fā)展有重要的影響。而實(shí)現(xiàn)二者的整合需要教師、家長(zhǎng)與學(xué)校等多方面的努力，如此才能有效促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。總之加強(qiáng)小學(xué)生德育教育與心理健康教育的完善融合對(duì)于小學(xué)生的健康發(fā)展起著重要的作用。只有學(xué)生的德育和心理健康教育都真正發(fā)展起來(lái)了，學(xué)生的心理素質(zhì)和綜合素質(zhì)才會(huì)提高，才能使教學(xué)教育力量變得更加強(qiáng)大，達(dá)到更好的育人效果，為社會(huì)培育出有用之才。

作者:張秀榮 單位:湖北省咸寧市咸安區(qū)溫泉二號(hào)橋小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］溫朝明．以心理健康教育促進(jìn)德育教育的時(shí)效性［J］．科教文匯（中旬刊）．2011（10）

［2］高霞．將心理健康教育融合在小學(xué)德育教學(xué)中［J］．新課程學(xué)習(xí)（上）．2014（12）

第六篇：小學(xué)德育教學(xué)中“道德兩難情境”的運(yùn)用

一新課改下小學(xué)德育的新要求

（一）小學(xué)德育概念解析

小學(xué)，指人們接受正規(guī)教育的最初階段，在我國(guó)一般指義務(wù)教育的一年級(jí)到六年級(jí)階段，適齡兒童主要為6-12歲的兒童。該階段是兒童身心發(fā)展最快的階段，該階段的兒童將逐步形成基本的認(rèn)知方式，逐漸從籠統(tǒng)的感知事物發(fā)展到較為具象的感知事物整體，是其有具體形象思維到抽象邏輯思維過(guò)度的主要階段，也是其道德認(rèn)知、道德情感和道德判斷能力發(fā)展的重要階段。該階段所形成的認(rèn)識(shí)事物的方式和道德判斷能力，將直接影響其整個(gè)人生的發(fā)展?fàn)顩r。德育，指的是“大德育”概念，中國(guó)目前的德育都是“大德育”的概念，包括政治教育、思想教育和品德教育。對(duì)于小學(xué)階段來(lái)說(shuō)，德育就不僅僅是小學(xué)思想品德課，而是一種時(shí)間和空間上的拓展，是涉及到學(xué)生生活的方方面面的。小學(xué)德育，從“大德育”的概念來(lái)說(shuō)，主要是指義務(wù)教育小學(xué)階段學(xué)生所接觸到的所有影響其道德發(fā)展的教育。從較為狹義的概念來(lái)理解的話，就是學(xué)生在小學(xué)階段在學(xué)校所接受的由專門的教育者所實(shí)施的影響其品德發(fā)展的教育，即包括小學(xué)思品課堂上的教育，也包括其它學(xué)科的、校園生活中與思品學(xué)科相關(guān)的教育。從更為狹義的概念來(lái)說(shuō)，就只單指小學(xué)思想品德課上的教育，主要包括小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》課程教學(xué)。

（二）小學(xué)思想品德課改理念

正是因?yàn)樾W(xué)階段對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的重要性，再加上課堂教學(xué)這一直接的道德教育方式在中國(guó)目前的道德教育中占著極大的比重，所以國(guó)家2011年新修訂的義務(wù)教育階段小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)該課程的性質(zhì)和內(nèi)容作了極大的調(diào)整，其目標(biāo)和內(nèi)容都更加體現(xiàn)了新時(shí)代的要求，整體強(qiáng)調(diào)小學(xué)德育要從學(xué)生的基本生活出發(fā)，將《品德與生活》界定為以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，將《品德與社會(huì)》界定為以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，但兩者都是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)的，都要突出本課程的生活性、開放性、活動(dòng)性、綜合性和實(shí)踐性。

（三）當(dāng)下小學(xué)德育現(xiàn)狀

雖然在《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)中都提出了要使教育，尤其是德育回歸生活，要遵循兒童的生活邏輯，回歸孩子真實(shí)的生活。但目前我國(guó)小學(xué)的道德教育還很難做到這一點(diǎn)。中國(guó)教育界目前所使用仍然是“大德育”的概念，是面向兒童的整個(gè)生活世界的。所以小學(xué)德育就不應(yīng)該是僅僅局限于課堂教學(xué)上，而應(yīng)該是擴(kuò)展到所有對(duì)兒童有意義的內(nèi)容，擴(kuò)展到所有兒童的生活空間去。但由于當(dāng)下中國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，尤其是河南省大班額的普遍存在，導(dǎo)致生活化的道德教育無(wú)法有效開展，小學(xué)德育仍然是以教師在課堂上的講授為主，教授內(nèi)容仍然是以教材為主，無(wú)法真正使道德教育深入到學(xué)生的靈魂深處去。

二“道德兩難情境”對(duì)小學(xué)德育的適切性

（一）“道德兩難情境”的概念解析

“道德兩難”起源于皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展的研究，他用對(duì)偶故事法對(duì)兒童的道德發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，把兒童分成了他律道德和自律道德兩個(gè)階段。后來(lái)科爾伯格繼承和發(fā)展了皮亞杰關(guān)于道德認(rèn)知發(fā)展的學(xué)說(shuō)，提出了著名的道德兩難問(wèn)題故事法?！暗赖聝呻y”主要指的就是涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境或問(wèn)題?！暗赖聝呻y情境”教學(xué)法，就是以道德兩難故事為研究材料，讓兒童對(duì)故事中的道德問(wèn)題進(jìn)行討論，然后啟發(fā)學(xué)生思考關(guān)于故事內(nèi)容的道德判斷的問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。

（二）“道德兩難情境”在小學(xué)德育中的獨(dú)特價(jià)值

學(xué)校道德教育不僅僅需要童話精神，更需要一種悲劇意識(shí)?！暗赖聝呻y情境”讓孩子從白雪公主般的童話故事中走出來(lái)，在保持一顆純潔的心靈的同時(shí)，能夠回歸真實(shí)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡離合，幫助學(xué)生在青春期前形成較為理性的和健全的道德體系、人生觀和社會(huì)觀。第一，“道德兩難情境”的運(yùn)用有利于學(xué)生發(fā)展道德判斷能力，提高其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。“道德兩難情境”以道德兩難故事為載體，將學(xué)生置身于道德兩難的選擇中，通過(guò)思想上的矛盾和言語(yǔ)上的辯論，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)理性的看待周圍真實(shí)的生活情境，形成辯證的思維方式。第二，“道德兩難情境”的運(yùn)用改善了教學(xué)方式，增強(qiáng)了小學(xué)德育的時(shí)效性。“道德兩難情境”在小學(xué)德育中的運(yùn)用將以故事討論的形式進(jìn)行，提倡以典型、形象、直觀的道德兩難問(wèn)題的感性材料，通過(guò)自由討論，使學(xué)生在認(rèn)知沖突中得到發(fā)展，習(xí)得一定的價(jià)值觀和道德規(guī)范。把小學(xué)道德教育由一個(gè)單方面的灌輸過(guò)程發(fā)展成為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，增強(qiáng)了德育感染力和時(shí)效性。第三，“道德兩難情境”的運(yùn)用有利于營(yíng)造民族的氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。以討論為主的教學(xué)方式，教師在其中只是一個(gè)故事情境的提供者和引導(dǎo)者，學(xué)生在辯論過(guò)程中將極大地發(fā)揮其積極性和主動(dòng)性。師生、生生之間將產(chǎn)生多方面的互動(dòng)。大家是民主、平等的，這不僅有利于學(xué)生道德認(rèn)知和判斷力的發(fā)展，更能促進(jìn)學(xué)生道德的自主發(fā)展和領(lǐng)悟能力。

三適合小學(xué)德育教學(xué)的“道德兩難情境”特征

如何更好地發(fā)揮“道德兩難情境”對(duì)于小學(xué)德育的重大作用，這就對(duì)小學(xué)思想品德教師提出了更高的要求，要求我們?cè)谠O(shè)置“道德兩難情境”時(shí)要遵循以下原則。

（一）適切性

“道德兩難情境”的設(shè)置要與以下幾方面相關(guān)聯(lián)和適合。首先是與學(xué)生的道德發(fā)展水平相適合，情境的設(shè)置要符合小學(xué)生的道德發(fā)展水平，從學(xué)生已有的道德認(rèn)知出發(fā)，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一定的故事情境讓學(xué)生陷入兩難的選擇情境中。其次是與課標(biāo)中的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，所設(shè)置的故事情境要充分結(jié)合課標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容的安排，以使其更好地融入小學(xué)思品教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)校道德教育的統(tǒng)整性和一致性。最后，是要與教學(xué)方法相適合。不同的故事情境要采取不同的教學(xué)方法進(jìn)行，并非所有的“道德兩難情境”都可以運(yùn)用故事討論法進(jìn)行的，總之要根據(jù)不同故事情境的需要選擇更為適切的教與學(xué)的方式。

（二）生活性

“道德兩難情境”最大的特點(diǎn)就是將小學(xué)的德育從“真空”回到真實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)真實(shí)、復(fù)雜的一面。所以，教師在設(shè)置“道德兩難情境”前，要對(duì)班級(jí)學(xué)生的生活環(huán)境、家庭背景有所了解，并通過(guò)觀察、聊天等調(diào)查學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所存在的道德問(wèn)題和需要，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，從而引發(fā)學(xué)生的討論和思考，為學(xué)生提供多樣化的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

（三）開放性

“道德兩難情境”的設(shè)置必須具有開放性，整個(gè)問(wèn)題情境要體現(xiàn)對(duì)道德沖突的多方面的考慮，并且這些問(wèn)題能夠容納小學(xué)思想品德教育的價(jià)值導(dǎo)向。如在路上遇到老人摔倒扶不扶問(wèn)題時(shí)，教師可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：該扶嗎？如果不扶的話會(huì)有什么效果？如果扶后被敲詐了怎么辦？周圍的所有人都不扶時(shí)你扶不扶？周圍一個(gè)人都沒(méi)有人該不該扶？等等，總之就是要使得所設(shè)置的故事情境和問(wèn)題具有開放性的討論的空間，只有這樣才能在充分討論的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀上的引導(dǎo)。四結(jié)語(yǔ)科爾伯格的“道德兩難情境”強(qiáng)調(diào)為學(xué)生設(shè)置兩難的故事情境，通過(guò)自由討論、共同參與的教學(xué)方式進(jìn)行，讓學(xué)生在兩難的情境中進(jìn)行抉擇，讓學(xué)生從白雪公主般的德育模式中走出來(lái)，為其呈現(xiàn)最為真實(shí)的社會(huì)生活，增強(qiáng)小學(xué)德育的實(shí)效性。最大限度的通過(guò)德育教學(xué)提高學(xué)生的道德判斷能力，促進(jìn)其道德認(rèn)知的發(fā)展，引導(dǎo)其價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成。

作者:劉賓花 單位:鄭州市二七區(qū)教學(xué)研究室

參考文獻(xiàn):

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[4]鄭復(fù)興.道德教育：從童話精神到悲劇意識(shí)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2006(3):13-18.

第七篇：小學(xué)德育教育游戲的研發(fā)與應(yīng)用

摘要：由于德育教育是小學(xué)生成長(zhǎng)教育當(dāng)中的核心部分，也是小學(xué)階段非常重要的教育內(nèi)容，因此德育教育的質(zhì)量和小學(xué)生的成長(zhǎng)緊密相關(guān)。本文旨在研究分析德育教育的內(nèi)涵、小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的研發(fā)、小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的應(yīng)用，希望能提高幫助各位家長(zhǎng)、師生了解德育游戲的研發(fā)過(guò)程與應(yīng)用效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教學(xué);德育教育;游戲研發(fā);游戲應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，教育機(jī)構(gòu)與家庭教育都發(fā)生了巨大的變化。在小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)中，多媒體教學(xué)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，利用德育教學(xué)的例子也屢見不鮮。因此，本文不僅分析了德育教育的內(nèi)涵，而且詳細(xì)分析了小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的研發(fā)與應(yīng)用，以期能夠增加各位家長(zhǎng)、師生對(duì)德育游戲的了解。

1.德育教育的內(nèi)涵

德育教育對(duì)于國(guó)家發(fā)展和社會(huì)發(fā)展極為重要，對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展非常重要，對(duì)小學(xué)生思想品德與行為習(xí)慣的培養(yǎng)也極具意義。隨著科技的發(fā)展，以及人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，很多小學(xué)生在課堂上擁有了非常多的學(xué)習(xí)工具，比如平板電腦、智能手機(jī)等。這些學(xué)習(xí)工具當(dāng)中可以下載很多教育類的游戲，對(duì)于學(xué)生的德育培養(yǎng)、智力開發(fā)都是非常不錯(cuò)的選擇，因此很多老師都推薦學(xué)生使用平板電腦和智能手機(jī)進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。在小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)中采用德育游戲培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德素質(zhì)和思維能力，的確是不二之選，因?yàn)樗染邆涞掠虒W(xué)的實(shí)踐研究，又具備德育學(xué)習(xí)的理論研究。其中，實(shí)踐研究部分，德育游戲中主要是根據(jù)教育設(shè)計(jì)的基本思想與模式對(duì)德育游戲的游戲內(nèi)容與游戲腳本進(jìn)行設(shè)計(jì)的，理論研究部分，德育游戲當(dāng)中的游戲特點(diǎn)與學(xué)習(xí)方法相呼應(yīng)，使得小學(xué)生在玩的過(guò)程中學(xué)，在學(xué)的過(guò)程中玩。

2.小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的研發(fā)

2.1游戲研發(fā)的基本條件。德育游戲的研發(fā)要具有多項(xiàng)重要的基本條件。首先，德育游戲的兼容性必須比較強(qiáng)，保證能夠在安卓手機(jī)、平板電腦上穩(wěn)定運(yùn)行；其次，德育游戲要具有跨平臺(tái)性，游戲引擎可選取libGDX。由于libGDX是java語(yǔ)言所編寫的、蘊(yùn)含多個(gè)jar包的游戲開發(fā)框架［1］，因此在安卓手機(jī)上開發(fā)德育游戲的時(shí)候，只需要將jar包引入Eclipse當(dāng)中的文件庫(kù)里即可。此外，libGDX不僅能夠繪制游戲地圖、游戲動(dòng)畫和游戲圖像，還能夠開發(fā)游戲用戶界面幫助用戶進(jìn)行操作。

2.2游戲地圖的研發(fā)。游戲地圖的研發(fā)主要包括三個(gè)內(nèi)容，分別是繪制游戲地圖、建立地圖坐標(biāo)系統(tǒng)、建立碰撞層。其中，繪制游戲地圖一般會(huì)采用地圖編輯器，libGDX游戲框架當(dāng)中提供地圖編輯器所支持的文件類型，以45°的視角將代表房子、樹和地面的圖塊進(jìn)行組合，使其組成一個(gè)完整的游戲地圖；建立地圖坐標(biāo)系統(tǒng)主要是依據(jù)游戲地圖上的游戲圖塊而構(gòu)建的，一般一個(gè)圖塊就代表一個(gè)坐標(biāo)，x軸代表地圖寬所包含的圖塊系數(shù)，y軸代表地圖高所包含的圖塊系數(shù)；建立碰撞層的目的就是對(duì)地圖上的阻礙物進(jìn)行描述，使得用戶能夠更加清晰地解讀地圖信息［2］。

2.3游戲人物的研發(fā)。游戲人物的研發(fā)主要包括三個(gè)內(nèi)容，分別是玩家角色、游戲角色、玩家角色與游戲角色的交互。其中，由于這個(gè)德育游戲采用45°的視角，因此玩家角色具有8個(gè)行走方向，無(wú)論玩家角色向哪個(gè)方向行走，游戲程序都會(huì)為其提供相應(yīng)的移動(dòng)圖片顯示在游戲場(chǎng)景當(dāng)中；因?yàn)橛螒蚪巧哉玖⒌姆绞匠霈F(xiàn)在游戲場(chǎng)景之中，所以游戲玩家不需要走動(dòng)，倘若游戲角色也需要通過(guò)移動(dòng)與玩家角色進(jìn)行交互，就依照玩家角色的設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)游戲角色的移動(dòng)方式。玩家角色與游戲角色的交互要遵循三個(gè)原則：一是計(jì)算玩家角色的坐標(biāo)是以計(jì)算其相鄰的8個(gè)圖塊的方式得到的，二是容器中人物與8個(gè)圖塊的坐標(biāo)相等，那么該圖塊上有游戲角色，三是容器中人物與8個(gè)圖塊的坐標(biāo)不相等，并且存在游戲角色，那就表示玩家角色在與游戲角色進(jìn)行交互［3］。

3.小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的應(yīng)用

德育游戲中主要游戲內(nèi)容都是以教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本。例如在《諾爾王國(guó)》這款德育游戲當(dāng)中，認(rèn)為游戲?qū)υ挸尸F(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容對(duì)用戶幫助很大的占33.3%，認(rèn)為游戲道具呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容對(duì)用戶幫助很大的占22.2%，認(rèn)為完成游戲任務(wù)的過(guò)程對(duì)用戶幫助很大的占44.4%，大多數(shù)用戶認(rèn)為游戲人物與德育內(nèi)容的聯(lián)系很大；認(rèn)為任務(wù)目標(biāo)不明確的占25.6%，認(rèn)為任務(wù)相關(guān)人物急需改進(jìn)的占20.5%，認(rèn)為任務(wù)完成獎(jiǎng)勵(lì)急需改進(jìn)的占23.1%，認(rèn)為任務(wù)難度需加大的占23.1%，認(rèn)為其他地方急需改進(jìn)的占7.7%。《諾爾王國(guó)》這款德育游戲仍需進(jìn)一步改進(jìn)，使其能夠更加符合教學(xué)內(nèi)容，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。關(guān)于《諾爾王國(guó)》這款德育游戲的游戲體驗(yàn)，也有調(diào)查數(shù)據(jù)說(shuō)明。其中，有87.5%的用戶認(rèn)為德育游戲的玩家屬性對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣很有幫助，0%認(rèn)為沒(méi)有幫助；有96.7%的用戶認(rèn)為德育游戲的任務(wù)情境對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣很有幫助，0%認(rèn)為沒(méi)有幫助；有56.3%的用戶認(rèn)為德育游戲的道具能增加游戲體驗(yàn)當(dāng)中的愉悅感，21.4%認(rèn)為不能增加游戲體驗(yàn)當(dāng)中的愉悅感；有66.7%的用戶認(rèn)為德育游戲中的任務(wù)消息、地圖導(dǎo)航對(duì)完成游戲任務(wù)很有幫助，12.4%認(rèn)為沒(méi)有幫助。德育游戲不僅能夠培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力、思想品德素養(yǎng)，還能夠開發(fā)小學(xué)生的智力，簡(jiǎn)直一舉兩得。在游戲地圖、游戲人物的研發(fā)上，都高度結(jié)合了德育教學(xué)的內(nèi)容，使得教材內(nèi)容出現(xiàn)在游戲場(chǎng)景之中，使得小學(xué)生能夠在游戲中學(xué)習(xí)德育知識(shí)，在學(xué)習(xí)德育知識(shí)的時(shí)候能感受游戲娛樂(lè)的放松感，學(xué)習(xí)效率有效提高。

作者:高文漢 單位:成都市太平寺西區(qū)小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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第八篇：小學(xué)德育教育的有效途徑

1小學(xué)德育教育對(duì)兒童成長(zhǎng)及人才培養(yǎng)概論

德育是教育在社會(huì)性和階級(jí)性階段的體現(xiàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及精神文明的重要部分，體現(xiàn)著學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)。德育是教師根據(jù)一定社會(huì)要求和階級(jí)需求，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)教育影響，將社會(huì)公認(rèn)的思想和道德意識(shí)按照一定的要求有計(jì)劃地傳達(dá)從而使被教育者接受的一種較為有效的教育方式。我國(guó)的德育形式主要分為思想教育、政治教育以及道德品質(zhì)方面的教育。其中，對(duì)道德品質(zhì)的教育占據(jù)著德育事業(yè)的核心位置。小學(xué)德育是教育事業(yè)的基礎(chǔ)，它需要給予小學(xué)生德智體美全方面的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)生是民族的希望，是國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，學(xué)生在小學(xué)階段的成長(zhǎng)環(huán)境和受教育的情況直接影響國(guó)家和社會(huì)未來(lái)能否國(guó)泰民安。小學(xué)德育不僅是小學(xué)生的啟蒙教育，更是現(xiàn)代精神文明的直接體現(xiàn)。是否能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)他們?cè)诰窈蜕眢w上健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，這直接取決于小學(xué)教育是否順利施行。如果德育在某一方面出現(xiàn)了紕漏，那么就有可能導(dǎo)致兒童朝著不良的方向發(fā)展，成為大家眼中的“壞孩子”。現(xiàn)如今，全世界的跨國(guó)商企和國(guó)家政府都渴求著科學(xué)技術(shù)和高素質(zhì)人才。而小學(xué)則是奠定兒童發(fā)展方向和培養(yǎng)素質(zhì)基礎(chǔ)的重要時(shí)期。因此，作為社會(huì)主義文明建設(shè)基礎(chǔ)的小學(xué)德育建設(shè)和小學(xué)生素質(zhì)的加強(qiáng)教育建設(shè)刻不容緩。

2如何構(gòu)建科學(xué)合理的德育課堂

課堂資源是教育內(nèi)容的核心資源。如何挖掘教材中的德育資源也是對(duì)課堂教學(xué)資源的充分利用形式和主要目標(biāo)。一方面要將思想品德教育融入課堂，同時(shí)也要充分發(fā)揮其他學(xué)科豐富的德育資源。其中，社會(huì)人文學(xué)科較理科類學(xué)科是有優(yōu)勢(shì)的。如語(yǔ)文課，品德和社會(huì)課程，實(shí)踐課程等學(xué)科，在不改變教育目標(biāo)的前提下，充分進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的養(yǎng)成計(jì)劃。在課堂上進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)方式和頑強(qiáng)拼搏的精神的教育，不僅能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)的邏輯思考，還能促進(jìn)學(xué)生形成愛(ài)國(guó)主義情感，磨煉學(xué)生的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。不同學(xué)科的德育教育滲透中，不僅要依靠傳統(tǒng)的黑板粉筆對(duì)教育進(jìn)行形象化，更要有效地利用現(xiàn)代社會(huì)多媒體技術(shù)將多媒體資料快速而有效地傳達(dá)給學(xué)生?；谛W(xué)生想象力豐富但理解能力較為薄弱的特點(diǎn)，教師應(yīng)該靈活而多樣化進(jìn)行教學(xué)，如使用Flash動(dòng)畫，PPT課件等簡(jiǎn)單易懂的多媒體方式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)灌輸。如今各類教育網(wǎng)站充斥著許多具有教育意義的影視資料，教師都可以從網(wǎng)絡(luò)上下載下來(lái)，為德育課堂增添更多的學(xué)習(xí)資料。通過(guò)這些多樣化的資料，教師可以快速地抓住他們的注意力，提高教學(xué)效果，也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課堂的多感官認(rèn)知能力，使用多樣的德育資源來(lái)避免死板的教條主義。除此之外，教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣n堂導(dǎo)入和學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生身邊的好人好事和優(yōu)秀事跡的表彰，增強(qiáng)學(xué)生的成就參與感，使優(yōu)秀的學(xué)生繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)，并激勵(lì)其他學(xué)生向這些榜樣們努力學(xué)習(xí)，從而落實(shí)德育工作的基本要求。

3加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)教育

進(jìn)行德育教育不能單純依靠外界的說(shuō)服教育，教師要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)好的教育方式進(jìn)行考究和探討，努力尋找德育教育事業(yè)的新的出路，不僅能夠讓學(xué)生們真正領(lǐng)會(huì)到品德教育對(duì)其思想帶來(lái)的有益影響，還能夠滿足孩子們的意愿，參與一些美好而溫暖的活動(dòng)。比如，學(xué)?？梢远ㄆ趲ьI(lǐng)學(xué)生參與去敬老院看望老人的活動(dòng)，可以事先通知學(xué)生做一些小禮品帶給他們。這樣既可以給老年人帶去溫暖，也可以讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中鍛煉動(dòng)手能力，提升思想道德素養(yǎng)。學(xué)校也可以在體育課或春游的時(shí)機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生參與自然環(huán)境觀察記錄活動(dòng)，讓師生共同參與，讓同學(xué)們切身體驗(yàn)環(huán)境保護(hù)的重要性，為持續(xù)性發(fā)展觀念的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也可以組織學(xué)生去農(nóng)田勞動(dòng)，能夠讓他們認(rèn)識(shí)到糧食和勞動(dòng)果實(shí)的來(lái)之不易，從而讓他們養(yǎng)成節(jié)約的意識(shí)。諸如此類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，不僅為孩子們提供了良好的身臨其中的切身體驗(yàn)，還能夠提高學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。

4注重校園文化氛圍建設(shè)

如何加強(qiáng)校園文化建設(shè)向來(lái)是高校教育研究的重要課題。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用校園廣播、校園網(wǎng)站、展報(bào)櫥窗、班級(jí)黑板報(bào)以及學(xué)習(xí)園地等宣傳系統(tǒng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，展示國(guó)徽國(guó)旗、名人名言、科學(xué)楷模、先進(jìn)教育工作者等體現(xiàn)民族精神的人物事跡，建設(shè)校史博物館、心理咨詢室，重視德育室、美育室的開辦，通過(guò)班級(jí)主題班會(huì)、課堂互動(dòng)等途徑組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《八榮八恥》等社會(huì)主義核心價(jià)值觀念相關(guān)的德育資源，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，在“三八婦女節(jié)”、“五一勞動(dòng)節(jié)”、“六一兒童節(jié)”、“七一建黨節(jié)”、“八一建軍節(jié)”、“十一國(guó)慶節(jié)”等我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日中充分發(fā)揮節(jié)日本身蘊(yùn)含的德育教育內(nèi)容，結(jié)合班會(huì)、升旗儀式、國(guó)旗下的演講活動(dòng)、班級(jí)黑板報(bào)評(píng)比等活動(dòng)形式，組織學(xué)生了解這些節(jié)日的歷史和內(nèi)涵，通過(guò)組織學(xué)生學(xué)習(xí)參觀相關(guān)電影資料和書籍文件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制思想等相關(guān)方面的德育教育，組織開展傳統(tǒng)文化詩(shī)詞朗誦競(jìng)賽，舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日文藝演出，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、共產(chǎn)主義教育以及遵紀(jì)守法相關(guān)的教育內(nèi)容。

5總結(jié)

德育作為小學(xué)教育的重要組成部分，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，發(fā)掘新的教育方式，從而滿足和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育需求。避免傳統(tǒng)死板的強(qiáng)制性說(shuō)教，以德育人，完善小學(xué)德育教育體系，聯(lián)合學(xué)校教育和家庭教育，共同監(jiān)督保證學(xué)生德育工作順利進(jìn)行。同時(shí)，家庭要配合教師的要求，努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境，努力為提升孩子的綜合素質(zhì)和品德素養(yǎng)而努力。

作者:馬麗麗 單位:吉林省遼源市西安區(qū)燈塔鎮(zhèn)石河中心小學(xué)校

參考文獻(xiàn):

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第九篇：小學(xué)德育回歸生活研究

1引言

進(jìn)入全球化時(shí)代以來(lái)，各類競(jìng)爭(zhēng)紛至沓來(lái)，形式相當(dāng)嚴(yán)峻，教育也面臨著史無(wú)前例的挑戰(zhàn)。國(guó)家要增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，文化軟實(shí)力的提高很重要。這對(duì)新時(shí)代的教育提出了更高的要求。教育不僅要交給學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生做人。學(xué)會(huì)做人則強(qiáng)調(diào)提高思想品德素質(zhì)。當(dāng)前學(xué)校的思想品德課主要承擔(dān)這一職責(zé)。然而，學(xué)校的思想品德教育存在著“重智輕德”的現(xiàn)象，課程的設(shè)置也大多偏離學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，所教的內(nèi)容難易和學(xué)生的生活產(chǎn)生共鳴，所以未能取得理想的效果。本文對(duì)德育生活化這一理念進(jìn)行探索分析，希望能對(duì)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校德育生活化提供幫助。

2德育生活化的內(nèi)涵

生活的含義有廣義和狹義之分。廣義的生活是指各種類型和各個(gè)層次的生活狀態(tài)和生活過(guò)程；狹義的教育是指一種理想的高層次的生命體驗(yàn)狀態(tài)和過(guò)程，它是與活著、生存相適應(yīng)而構(gòu)成的一個(gè)從低到高的遞進(jìn)邏輯，三者間是人的主體性不斷釋放，人不斷由必然走向自由的一個(gè)生命旅程。德育源于生活。生活教育是基于生活理念而衍生的一種教育思想，是一種依承自然的教育思想，注重生活體驗(yàn)，注重教育中生活本身的意義和價(jià)值，注重兒童感受和生長(zhǎng)教育思想的總和。生活教育是一個(gè)成長(zhǎng)歷程，使每個(gè)學(xué)生從日常生活體驗(yàn)中，建立自己的看法、價(jià)值觀，獲得技能和知識(shí)。所以教育要回歸生活?！皼](méi)有生活作中心的教育是死教育。沒(méi)有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活作中心的書本是死書本?！鄙钍堑掠a(chǎn)生發(fā)展的源泉，德育離開生活就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

2．1德育生活化要把生活作為根基：道德和生活是緊密聯(lián)系的，道德不能脫離生活而獨(dú)立存在，而應(yīng)存在于生活的方方面面。道德不能從抽象的概念出發(fā)，道德教育內(nèi)容不要高于生活，而應(yīng)貼近生活實(shí)際。在進(jìn)行道德教育時(shí)，不要急著向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R(shí)，因?yàn)?，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)在實(shí)際生活中經(jīng)歷或看到很多德育內(nèi)容，也在頭腦中形成了自己的某些道德觀念，有些可能和書上的德育內(nèi)容相似，有些則可能相反，所以這時(shí)應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，充分了解他們已有的道德觀念，在基礎(chǔ)上對(duì)其觀念進(jìn)行引導(dǎo)和梳理。這樣學(xué)生能更好的結(jié)合實(shí)際生活對(duì)道德內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解。傳統(tǒng)的道德教育是在課堂上展開的，是在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中展開的。但人人都不能脫離生活單獨(dú)存在，人們?cè)谏钪惺艿窖崭腥?。所以道德教育更?yīng)該在日常生活中開展，讓德育從生活中來(lái)，又回歸到生活中去。

2．2德育生活化要以學(xué)生為主體：傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育主要是依靠教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生只是作為接受者，在道德教育過(guò)程中失去了主體地位。德育生活化旨在以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生在道德教育過(guò)程中主體性的發(fā)揮。學(xué)生不應(yīng)盲目的滿足于老師灌輸給他們的道德知識(shí)，而要從理論和實(shí)踐中去能動(dòng)的把握客觀事情，進(jìn)而對(duì)客觀世界的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行分析、推理，從中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，得出新的知識(shí)和方法。教師要努力創(chuàng)造各種條件，采用多種靈活的形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，提高他們自主選擇和判斷的能力。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育教育要求個(gè)體服從集體，抹殺了個(gè)體的發(fā)展，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生沒(méi)有主見，缺乏創(chuàng)造力，教條死板等。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，要求個(gè)體具有自立、自信、創(chuàng)造力的個(gè)性型人才。所以教師在道德教育過(guò)程中要充分考慮到學(xué)生的個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其能夠充分發(fā)展。

3德育生活化的意義

德育生活化提倡德育回歸生活，有利于打破當(dāng)前德育僵化的局面，提高德育的實(shí)用價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)德育的價(jià)值。

3．1德育生活化有利于更好的踐行德育：傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育忽視學(xué)生的主體意識(shí)及其情感體驗(yàn)，德育背離了生活實(shí)際，造成學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能有效轉(zhuǎn)化為道德行為，學(xué)生無(wú)法適應(yīng)變幻無(wú)常的社會(huì)，遇事常措手不及，無(wú)力解決。德育的生活化能改變這一狀況，能讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到道德教育是一種主體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生更容易地從情感上接受德育內(nèi)容，學(xué)生能很自然地對(duì)待生活中的道德事件，更愿意融入到社會(huì)中去，主動(dòng)踐行德育的行為。

3．2德育生活化有助于學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)德育：以前的德育課程內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生學(xué)到的德育知識(shí)空而大，在生活中無(wú)法踐行。改革德育使其回歸生活，使得德育的教學(xué)圍繞學(xué)生的生活開展，德育取材于生活，又為生活服務(wù)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)行德育內(nèi)容的理解。

4小學(xué)德育生活化的途徑

4．1完善德育目標(biāo)：德育目標(biāo)的制定要聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的品德實(shí)際；針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生應(yīng)該根據(jù)他們的認(rèn)知、生理、心理等特點(diǎn)，制定出有利于他們理解并實(shí)行的德育目標(biāo)；德育目標(biāo)不要泛泛而談，要求要具體明確。如果不這樣做，德育目標(biāo)會(huì)顯得“空而大”，使得德育工作無(wú)法正常運(yùn)行。從社會(huì)的角度來(lái)看，德育目標(biāo)的制定應(yīng)該以社會(huì)為主導(dǎo)，根據(jù)社會(huì)的要求來(lái)制定，從社會(huì)的利益出發(fā)；從個(gè)人的角度來(lái)看，德育目標(biāo)的制定應(yīng)該滿足個(gè)人的需要，為個(gè)人發(fā)展服務(wù)。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)另一方都有弊處。因此，德育目標(biāo)制定要基于各個(gè)層次的需求，不能有所偏頗。

4．2德育生活化滲透進(jìn)各個(gè)學(xué)科：傳統(tǒng)道德教育一般是在思想品德課上開展的，不同學(xué)段的德育要求，學(xué)習(xí)內(nèi)容不一樣，教師通過(guò)在課堂上創(chuàng)設(shè)生活情境幫助學(xué)生理解德育內(nèi)容。學(xué)生學(xué)到的德育知識(shí)大多和生活實(shí)際相脫節(jié)，不能達(dá)到德育教育的目的。現(xiàn)在的德育教授不能只限于思想品德課程，不能僅限于課堂上，而要把德育教育滲透到各門學(xué)科中去，走出課堂，走向社會(huì)。像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程的教學(xué)內(nèi)容中也涉及和生活相關(guān)的知識(shí)。教師在教學(xué)中要積極把課程內(nèi)容和生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在各門學(xué)科中都能獲得德育知識(shí)。

作者:芮葉晨 單位:江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州大學(xué)

參考文獻(xiàn):

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第十篇：小學(xué)德育和心理健康教育整合模式初探分析

一、研究概況

把培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的三個(gè)目標(biāo)（思想品德素質(zhì)、生理心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)）與校本研究課題（德心整合求發(fā)展、環(huán)保習(xí)慣靠養(yǎng)成、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)顯跨越）以及教育的主體關(guān)系（人與自然、人與社會(huì)、人與他人和人與自己），有機(jī)地結(jié)合在一起，探索小學(xué)德育和心理健康教育整合模式。根據(jù)知、情、意、行的心理歷程，把整合模式分三階段進(jìn)行論證和研究。第一：依據(jù)少先隊(duì)活動(dòng)特殊的組織形式，把主題教育活動(dòng)系列化。第二：根據(jù)年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)德育與心理健康教育整合實(shí)施策略。第三：打造平臺(tái)，提高學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的積極性。遵循主體性、針對(duì)性、滲透性、活動(dòng)性與實(shí)踐性的研究原則，運(yùn)用觀察法、問(wèn)卷法、行動(dòng)研究法、個(gè)案研究法、情境測(cè)試法等對(duì)學(xué)生思想品德和心理素質(zhì)的表現(xiàn)跟蹤、觀察、調(diào)查、測(cè)試及分析、研究，實(shí)驗(yàn)班先行，再以點(diǎn)帶面鋪開，落實(shí)“德心”整合模式。1．創(chuàng)設(shè)環(huán)境和氛圍；2．建立各種評(píng)比制度；3．根據(jù)習(xí)慣形成的規(guī)律，將各年段環(huán)保、品德、科技、心理等要求，按目標(biāo)，分細(xì)節(jié)，逐一教育、訓(xùn)練，限時(shí)間養(yǎng)成；4．成立多種社團(tuán)；5．在體育課中，將智慧、本質(zhì)、意志和道德品質(zhì)融為一體，育體育心；6．研究家、校、社會(huì)結(jié)合，形成德育及心理建康教育的合力。

二、教育效果

我們指導(dǎo)家長(zhǎng)掌握情境測(cè)試法，讓家長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)家庭情境和社會(huì)情境，進(jìn)行品德測(cè)試；學(xué)校進(jìn)行心理情境測(cè)試；學(xué)生在家庭、自然中行為習(xí)慣和心理素質(zhì)的效果，取三次測(cè)試結(jié)果的平均數(shù)進(jìn)行分析；指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師測(cè)評(píng)，三者結(jié)合，取其三次測(cè)試結(jié)果的平均值為所測(cè)的學(xué)生人與自然、品德、心理效果。

1．學(xué)生自評(píng)、小組評(píng)、教師評(píng)三者結(jié)合的測(cè)試與家長(zhǎng)做的情境測(cè)試結(jié)果基本一致，表明我校學(xué)生“人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我”良好行為習(xí)慣和心理素質(zhì)已養(yǎng)成，且較穩(wěn)定，我們的測(cè)試是準(zhǔn)確、有效的。

2．“人與他人”和“人與自我”品德和心理素質(zhì)表現(xiàn)是最好的，這種結(jié)果比較符合實(shí)際：學(xué)校是專門育人機(jī)構(gòu)，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣和心理素質(zhì)的培養(yǎng)的措施落實(shí)較到位，教師較注重自己的榜樣作用，實(shí)驗(yàn)效果理應(yīng)較顯著；“人與自然”品德和心理表現(xiàn)次之，說(shuō)明雖然我們注重家庭環(huán)境保護(hù)指導(dǎo)，但家長(zhǎng)素質(zhì)參差不齊，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、示范性也有差異。對(duì)孩子保護(hù)環(huán)境習(xí)慣要求不夠嚴(yán)格。

3．“人與社會(huì)”品德和心理表現(xiàn)稍遜，說(shuō)明學(xué)校對(duì)學(xué)生大力宣傳、教育，使之認(rèn)知自己責(zé)任，做好公民去影響社會(huì)，但因?yàn)樯鐣?huì)上品流復(fù)雜，學(xué)生容易受到負(fù)面影響，已養(yǎng)成的習(xí)慣容易受社會(huì)不良現(xiàn)象影響。綜上分析可見，經(jīng)過(guò)三年多來(lái)的實(shí)踐，我們的研究效果非常顯著，我校學(xué)生已養(yǎng)成了保護(hù)環(huán)境習(xí)慣，整體素質(zhì)也大大提高。

三、研究結(jié)論

德育與心理健康教育有共同的教育目的；有相互交叉的內(nèi)容；有互相銜接的職能；有密不可分的工作方式；有類似的教育途徑；有一些可共同遵循的教育規(guī)律；有融為一體的實(shí)際操作過(guò)程，因此，我們探索出以下“德心”整合模式。

1.確立了明確的目標(biāo)，為思想品德和心理素質(zhì)提供了科學(xué)有效的測(cè)試依據(jù)

我們以行為主義與建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，確定整合品德和心理健康教育的研究思路、目標(biāo)、內(nèi)容、方法。用目標(biāo)管理法將總目標(biāo)化為子目標(biāo)，把子目標(biāo)又分化為若干更具體、可操作的細(xì)則，構(gòu)成“品德和心理”的指標(biāo)，這種指標(biāo)非常具體，路徑清晰，有很強(qiáng)的可操作性，而且可控制、可測(cè)量，對(duì)學(xué)生是否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和心理素質(zhì)提供了科學(xué)有效的測(cè)試依據(jù)。

2.以實(shí)踐為載體，將對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)化，外顯為目標(biāo)行為

習(xí)慣是后天反復(fù)練習(xí)而形成的，必須經(jīng)過(guò)知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。行，是習(xí)慣形成的出發(fā)點(diǎn)、歸宿和標(biāo)志。習(xí)慣養(yǎng)成的重心就是在具體活動(dòng)中，在“情”、“意”推動(dòng)、調(diào)控下，反復(fù)嘗試、練習(xí)、實(shí)踐，將對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)化，再外顯為目標(biāo)行為。建立科普基地，以春秋游的形式，到中科院的能源、土壤、海洋、昆蟲、植物等研究所參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受科學(xué)的魅力；利用大課間、體育花會(huì)等形式，開展籃球比賽和其他體育運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、競(jìng)爭(zhēng)精神和意志；組建各種社團(tuán)，在活動(dòng)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在活動(dòng)中體驗(yàn)成功的快樂(lè)，激發(fā)了其“行”的興趣，激活了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，變被動(dòng)訓(xùn)練為自主活動(dòng)實(shí)踐，持之以恒，形成“以行悟知，以知促行”的良性循環(huán)，促進(jìn)了良好行為習(xí)慣和心理素質(zhì)的養(yǎng)成。

3.重視快樂(lè)主體體驗(yàn)，把團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)引進(jìn)習(xí)慣培養(yǎng)

把快樂(lè)教育和團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)引進(jìn)習(xí)慣培養(yǎng)，結(jié)合重大節(jié)日，讓學(xué)生通過(guò)朗誦、講故事、文藝表演的形式，把愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)環(huán)境、愛(ài)科學(xué)、勤鍛煉的細(xì)節(jié)編寫進(jìn)去，充分發(fā)揮團(tuán)體傳感效應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)成功、快樂(lè)，變個(gè)體體驗(yàn)為群體體驗(yàn)，形成了聯(lián)系實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力。

4.多管齊下矯正不良習(xí)慣

不良習(xí)慣和心理的矯正比好習(xí)慣和健康心理的養(yǎng)成難度更大、時(shí)間更長(zhǎng)。為了使好習(xí)慣和健康心理培養(yǎng)面向全體學(xué)生，我們?cè)诖竺娣e普及訓(xùn)練的同時(shí)，特別關(guān)注不良習(xí)慣較多和心理素質(zhì)較差的學(xué)生，調(diào)查其不良習(xí)慣形成的原因。我們根據(jù)不良習(xí)慣和欠佳心理素質(zhì)的形成原因設(shè)計(jì)了“矯正學(xué)生不良習(xí)慣和心理素質(zhì)的對(duì)策表”，以更多的愛(ài)心、耐心、恒心，以個(gè)別輔導(dǎo)為主，與團(tuán)體輔導(dǎo)等多種方法相結(jié)合，強(qiáng)烈觸動(dòng)其心靈，產(chǎn)生深深的體驗(yàn)感悟，引導(dǎo)學(xué)生以減法逐步矯正不良習(xí)慣和欠佳心理。

作者:劉肖容 單位:廣州市越秀區(qū)先烈中路小學(xué)

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