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自從進入20世紀90年代起，我國的媒體競爭日趨激烈。有人認為，競爭就是要把對手打倒，優勝劣汰是競爭的惟一法則?？v觀目前國內的媒體競爭，由“暗斗”到“明爭”，在這種絕對的競爭觀指導下，惡性競爭的做法時有出現，造成了惡劣的社會影響。因此，堅持馬克思主義的指導思想，辯證地看待媒體的競爭和共生，對整個新聞事業的健康發展有著十分重要的意義。本文試圖以辯證唯物主義為指導，用共生理論的方法，對媒體的競爭和共生作一系統的分析。

一、共生理論的由來和主要觀點

“共生”一詞源于希臘語，早在19世紀中葉就已提出。共生的概念首先是由德國真菌學家德貝里（AntondeBary）在1879年提出的，因而作為一種生物學的研究已經有100多年的歷史了。德貝里將共生定義為不同種屬生活在一起。據國外的一些共生生物學家觀點：共生是一起生活，它暗示了生物體某種程度的永久性的物質聯系。共生是一種普遍存在的生物現象。

共生理論和方法在20世紀中葉以來開始應用于社會領域，主要是醫學領域、農業領域和經濟領域。醫學領域最突出的表現在已不把藥物治療放在絕對的位置，把精神、心理的調治作為一種共進的醫療手段。共生理論后來在農業方面的應用更加廣泛。

共生方法在社會科學方面的應用，首先為西方社會學者們所提出。他們認為，在科技高度發達的現代社會里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識的人與生產工具的結合比以往任何時候都要緊密。因此人與人之間，人與物之間已經結成了一個相互依賴的共同體。在此基礎上，西方的一些社會學家提出了一種“共生方法”的理論來設計社會生產體系，強調社會生產體系中各種因素的作用與關系。

1998年，我國管理工程學博士袁純清運用共生理論研究小型經濟，提出：共生不僅是一種生物現象，也是一種社會現象；共生不僅是一種自然狀態，也是一種可塑狀態；共生不僅是一種生物識別機制，也是一種社會科學方法。袁純清通過創新和界定一系列重要概念，運用數理分析，進行哲學抽象，構建了共生理論作為一門社會科學所必須的概念工具體系、基本邏輯框架和基本分析方法，從而將作為生物學的共生學說創新為社會科學的共生理論。我國學界前輩蕭灼基對袁純清所提出的共生理論作出了高度的評價，認為作者把共生理論研究與解決我國現實經濟問題結合起來，運用共生理論研究我國小型經濟，為我國小型經濟的改革與發展，提供了一些新的思路、新的視角、新的方法。同時認為他在共生分析中得出的一些基本結論，諸如共生是自然界、人類社會的普遍現象；共生的本質是協同與合作，協同是自然與人類社會發展的基本動力之一；對稱互惠共生是自然與人類社會共生現象的必然趨勢，等等，將給人們提供一種對于自然、社會現象認識的新的境界、新的思維和的新的方法。我們運用共生現象普遍性的觀點來看待人類社會中諸如政治、經濟、文化等等的關系，就會更加深刻地理解和把握這些關系存在的客觀性，從而按照共生原理不斷推進其向進化、優化轉變。

通過對共生關系產生和發展的條件和規律、共生關系與共生環境的相互作用、以及共生關系對共生單元進化與創新的作用等共生理論多方面的研究，袁純清歸納了這樣幾個方面的共生理論分析基本結論：1．共生現象是一種自組織現象，共生過程是一種自組織過程，它是共生單元之間的某種必然聯系，使之結成共生體，并按內在的要求形成共生模式，產生新的共生能量，推進共同進化發展。2．合作是共生現象的本質特征之一。共生并不排除競爭。與一般意義上的競爭有所不同的是，共生無論是同類單元之間還是異類單元之間，首先不是單元之間的相互排斥和相互廝殺，而是單元之間的相互吸引和相互合作；不是共生單元自身性質和狀態的喪失，而是單元自身性質和狀態的繼承和保留；不是共生單元的相互替代，而是相互補充、相互促進。3．共生過程是共生單元的共同進化過程，也是特定時空條件下的必然進化過程。共同激活、共同適應、共同發展是共生的深刻本質。共生為共生單元提供理想的進化路徑，這種進化路徑使單元之間在相互激勵中進化。4．共生進化過程中，共生單元具有充分的獨立性和自主性，同時，共生進化過程可能產生新的單元形態，以及產生新的共生形態。5．共生關系反映了共生單元之間的物質、信息和能量關系，共生關系的發展實質是共生體物質、信息和能量的有效產生、交換和配置。6．共生關系不僅影響共生單元的存在和發展，而且影響環境中同類單元的存在與發展。7．共生關系的本質還表現在共生過程將產生共生能量，這種能量是共生關系增加的凈能量，不產生共生能量的共生關系是不存在的。8．進化是共生系統發展的總趨勢和總方向。

二、媒體的競爭和共生

辯證看媒體競爭，媒體競爭是推動新聞事業發展的內部矛盾，既有對立性，又有同一性。同類媒體，讀者訂了這幾份報刊，就不訂其他報刊；聽眾、觀眾收聽、收看了這家電臺、電視臺的節目，就不可能要同一時間收聽、收看另一電臺、電視臺的節目。這樣，對受眾的爭取，就形成了媒體競爭的對立性；但另一方面，如果我們運用共生理論來作觀察，我們就會發現，媒體的共生現象無處不在。

首先是同一種類媒體的共生。如你想讓人們收聽你這家電臺的節目，首先必須要讓他們有打開收音機的欲望和意識。只有當他打開收音機成其為“聽眾”，你這家電臺也才有被選擇接收的可能。從這一點上來看，你要吸引受眾的注意，首先必須要讓他們注意到你這一類的媒體。在這里同類媒體相互依存的共生性是體現得相當明顯的。實際上，他們就是一個互相聯結的整體，形成了第一層面的共生界面。

在杭州，筆者曾親眼看見出租車司機到一定時間準時接收某電臺的某檔節目。經過攀談，筆者了解到，出租車司機對浙江電臺綜合臺、經濟臺、文藝臺和杭州電臺綜合臺、經濟臺、西湖之聲電臺乃至屬于周邊縣市的蕭山電臺等各家電臺的節目都非常熟悉，腦子里基本上有一張屬于自己的“節目時間表”，到什么時間，準時轉換頻率收聽某家電臺的名牌節目。由此可見，正是各廣播電臺積極參與競爭創設的一系列名牌節目，形成了杭城廣播的群體優勢，把聽眾緊緊地吸引在收音機旁邊。而這一點是單家電臺所無法達到的，也反映了杭城廣播良性競爭帶來的廣播媒體的整體突破。從這一實例中我們可以直接感受到，正是通過同一共生界面下單元（單家電臺）之間的相互競爭，不僅提高了積極參與競爭的電臺的聲譽，更重要的意義在于，在三大媒體中間，提高了廣播的整體聲譽。而這種整體聲譽和競爭力的提高，反過來又為單家電臺的突破創造了條件、提供了后盾。

期以來，報紙、廣播、電視在競爭中形成了三足鼎立之勢，三大傳統媒體同樣形成了一個共生系統。這一共生系統既是競爭型共生系統，又是互補型共生系統。我們先來作競爭性共生體系的分析。每一種類媒體作為這一共生系統中的一個共生單元，相互之間就是通過競爭產生相互的作用，獲得共同的發展的。羊城晚報原總編輯、專欄作家微音在談到報紙競爭的時候曾指出：“你的報紙辦得很好，讀者歡迎你；我們落后了，只好自認窩囊，拜你做大哥，向你學習，然后，我又努力超過你。又然后，你再超過我，我又繼續往前趕，這樣循環不已，你追我趕。這樣的競爭，彼此不是都進步了么？”從競爭中相互吸取有利于自身發展的因素，從競爭對立面的聯系中探索自身的發展，這就是媒體競爭的同一性，形成了媒體競爭性的共生環境。這也充分說明，競爭型共生系統中共生單元的競爭，不是通過簡單的相互廝殺，而是通過共生單元內部結構和功能的創新促進其競爭能力的提高，這種競爭促進了各方的進化創新。

而另一方面，我們進一步分析傳統媒體共生體系下的每一共生單元，我們同樣也不難發現，三大傳統媒體之間所具有的鮮明的互補性。歷史最悠久的傳統媒體自然當數報紙。19世紀20年代廣播誕生，曾經使報界產生過前所未有的恐慌，然而后來發展的事實證明，廣播并不能取代報紙，相反，報業一直得到了持續不斷的發展。

更為令人稱奇的是，即使當今電視媒體如日中天，但報業的成長依然沒有萎縮的跡象。據悉，1999年度，國內三大傳統媒體，發展最快的依然是報紙業。事實再一次以確鑿的證據表明，即使是電視，也無法遏制報業的繼續生長。作為傳統的紙質傳播媒體，迄今為止還沒有誰能夠替代它保存性的特點，這也是報紙歷久而不敗的根本原因。所以，盡管廣播先聲奪人、盡管電視聲畫兼備，最后，受眾還是要找一張報紙來“核對”事實，并且作為資料長期保存。而反過來，報紙雖然具有“保存和記錄歷史”的資料性長處，卻不具電子媒體迅速、“傳真”的特點，如廣播不僅時效直逼事件發生的同步狀態，還能傳播新聞現場的音響效果，使人產生親臨其境之感，電視更是聲畫兼具，把受眾直接帶到了“新聞現場”。正是因為三大傳統媒體作為同一共生體系中的共生單元，具有功能上的互補性，才最終形成了三足鼎立的共生關系。近年來，媒體合作作為更進一步的媒體競爭手段，呈現出了日漸頻繁的跡象，成為媒體競爭發展到一定階段之后出現的一種必然趨勢，這也正好應和了共生理論中關于互補型共生體系易于采用一體化共生模式的結論。正是三大傳統媒體競爭和互補兼具的特點，形成了媒體合作所必須具備的3個條件：1．各自獨立，互相抗衡；2．傳媒之間互相對對方優勢的認識和肯定，從而認識到這種優勢對自身劣勢的補償性；3．傳媒競爭的特殊性——即受眾對傳媒兼容的特征，使傳媒的合作成為可能。

而目前網絡作為“第四媒體”迅速崛起，當可以認定為是傳媒共生進化過程中產生的新的單元形態，是傳媒共生過程中的“物種創新”。而從某種意義上說，網絡確實還稱不上是一種真正的媒體，只能說，因為眾多媒體的紛紛上網，使網絡成為了眾多媒體的另一共生界面。在國內出現真正的網絡媒體之前，只能說，眾多媒體的上網，在網上形成了新的媒體共生形態。就目前而言，如果沒有一定數量、規模的傳統媒體上網，網絡還不可能一下子火爆起來。但就在我們談論“在國內出現真正的網絡媒體之前”的時候，在新千年的發端，傳來了北京和上海通過幾大傳統媒體的通力合作，組建了真正的網絡媒體——“千龍網”和“東方網”的消息，這兩大網絡媒體還準備招聘真正屬于網絡媒體的記者和編輯，在網上屬于自己的獨家新聞。如果這樣的話，我們可以預見，“第四媒體”將真正成為傳媒共生系統中的新單元。而在這一新媒體當中，傳統的三大媒體的功能將進一步發展為一體化共生的模式，形成更緊密的共生體。

三、研究媒體競爭和共生的實踐意義

用共生理論來指導媒體競爭和合作的具體實踐，其重要意義首先在于讓更多的新聞單位領導和從業人員能夠樹立正確的媒體競爭觀。不能把媒體競爭絕對化，只看到競爭著的媒體對立性的一面，看不到競爭著的媒體相互依存、相互促進的共生性，從而避免在媒體競爭的指導思想上引向形而上學的誤區，在媒體競爭的具體操作上趨向惡性競爭的歧途。

正是通過對媒體共生的認知，使我們更充分地領會新聞單位必須在“講政治”的高度上走到一起來的深刻的現實意義和長遠的戰略意義，把媒體競爭限制在“業務競爭”的范疇?？倳浽谝暡烊嗣袢請髸r的講話中曾指出：“各新聞單位要加強協調，形成強大的合力，在兩個文明建設中發揮更大的作用。”“加強協調”、“形成強大的合力”，用辯證的競爭觀來理解，不是否認新聞競爭，而是指要從對立中把握新聞競爭的同一性，競爭要服務并服從于“形成強大的合力”，因為所有的新聞傳媒同屬于一個共生的輿論環境。黨的十五大報告對新聞宣傳工作提出：“新聞宣傳必須堅持黨性原則，堅持實事求是，把握正確的輿論導向?！边@一總體要求同樣是著眼于新聞競爭的對立與統一，著眼于包容了新聞媒體競爭的新聞宣傳事業整體，從“講政治”的高度強調了新聞媒體的共生性?！皥猿贮h性原則”、“堅持實事求是”、“把握正確的輿論導向”，既是新聞媒體競爭必須強調的原則、規則和出發點，也是媒體競爭的最終歸宿和統一點。樹立媒體競爭的辯證觀、用共生理論指導媒體競爭，把媒體競爭統一到“黨性原則”、“實事求是”和“正確的輿論導向”的總原則上來，其意義就是在于反對惡性競爭傾向，弘揚主旋律，形成大合唱。如果摒棄了媒體共生的認知這一前提，把媒體競爭絕對化，那么媒體必然會把競爭的目標建立在自身經濟利益的最大化上面，無視共生環境，無所不用其極，不擇手段，煽情、媚俗乃至違法經營等流弊泛濫，大家只要自身的經濟利益，不要新聞宣傳的社會效益，不僅新聞事業同唱主旋律的統一體將四分五裂，社會輿論污染也將成為一大公害，造成全社會價值觀的扭曲和道德觀的混亂。

用共生理論來分析媒體的關系，我們同樣可以更加清晰地認識到：在國際新聞競爭中，所有的中國新聞工作者是一個統一的整體，它代表了一個主權國家的聲音?！吨袊侣劰ぷ髡呗殬I道德準則》明確指出：“在同國外新聞界交往中，要維護祖國的尊嚴，維護中國新聞工作者的尊嚴。”在這里，“祖國的尊嚴”是所有炎黃子孫的共同尊嚴，中國新聞工作者是一個不可分割的共同整體，國內媒體的競爭必須退位于次，服務并服從于中國新聞工作者整體與國外媒體的新聞競爭。不允許任何媒體搞個別的“小動作”，更不允許任何有損國家尊嚴、有損中國新聞工作者尊嚴和形象的競爭行為出現。新華社老外宣工作者芮宛如同志生前愛說這樣一句話：“一個對外新聞記者的職責，是為自己的國家說話，實事求是，促進世界了解中國?！边@在廣播電視節目上星、媒體紛紛上網的當今時代，似乎更加具有現實的指導意義。許多媒體通過上星、上網，其新聞傳播的觸角不僅已經突破地方區域，而且已經走向國際，對內宣傳和對外宣傳重合的大外宣格局正在形成。在這樣的時代背景下，國內媒體更應樹立媒體共生的觀念，在“為自己的國家說話”、“促進世界了解中國”的前提下走到一起來，擰成一股繩。同時通過競爭和合作，促進所有媒介取得共同進步。

同時，基于飛速發展的因特網正在逐步改變世界范圍內新聞從業人員的工作方式，因特網已成為新聞工作者的得力工具，中國新聞工作者在運用這一工具時更要具有“信息邊界”的觀念，不為西方國家大肆散布和傳播的政治主張、價值觀作傳聲筒，要在“信息國防”的邊界線上統一起來，確保國家和民族思想文化、健康的思想意識不受侵襲。