導(dǎo)語(yǔ)：女性主義安全觀研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：安全是國(guó)際關(guān)系理論的核心概念。女性主義認(rèn)為，傳統(tǒng)安全觀過(guò)于強(qiáng)調(diào)軍事安全和國(guó)家安全，忽視女性在安全領(lǐng)域的重要作用。女性主義強(qiáng)調(diào)多元的、反映女性特質(zhì)的安全觀，認(rèn)為安全是所有人的安全；經(jīng)濟(jì)安全與軍事安全同樣重要；環(huán)境安全與女性息息相關(guān)；安全應(yīng)以人為中心。女性主義安全觀無(wú)意取代主流國(guó)際安全觀的地位，而是要在國(guó)際關(guān)系中加進(jìn)女性視角，使之更客觀公正地反映國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。

論文關(guān)鍵詞：女性主義；安全；國(guó)際關(guān)系

在傳統(tǒng)意義上，安全是保護(hù)國(guó)家不受外來(lái)顛覆和攻擊，使它客觀上不受威脅，主觀上沒(méi)有恐懼?，F(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義等國(guó)際關(guān)系的主流學(xué)派均從不同的角度對(duì)安全進(jìn)行了理論探索。女性主義認(rèn)為，女性視角的缺失使傳統(tǒng)安全觀解釋力有限。在對(duì)傳統(tǒng)安全觀的批判中，女性主義安全觀漸呈輪廓。女性主義認(rèn)為：安全是所有人的安全；經(jīng)濟(jì)安全與軍事安全同樣重要；環(huán)境安全與女性息息相關(guān)；安全應(yīng)以人為中心。

一

在傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系中，國(guó)家間的軍事和安全功能總被認(rèn)為是男性的事務(wù)，女性在安全研究史上很少被提到。例如，現(xiàn)實(shí)主義代表作漢斯·摩根索（HansJ.Morgethau）的《國(guó)家間政治》一書，并沒(méi)有專門論及女性在國(guó)際關(guān)系中的地位，雖然作者在談到各國(guó)政治家時(shí)，曾分析過(guò)歐洲歷史上4位著名的女王和王后——英國(guó)女王伊麗莎白一世、維多利亞女王、奧地利的瑪利亞·特蕾莎和俄羅斯的葉卡捷林娜二世，然而摩根索在分析這些女性活動(dòng)時(shí)，是把她們當(dāng)做女王或王后，即國(guó)家的代表而非女性。至于普通女性參與國(guó)際事務(wù)他并沒(méi)有提及。

現(xiàn)實(shí)主義另一位代表阿諾德·沃爾弗斯（ArnoldWolfers）很早就提出，安全是“一種價(jià)值”，是國(guó)際政治研究的“起點(diǎn)”和“落點(diǎn)”。[1]英國(guó)學(xué)者巴里·布贊（BarryBuzan）將安全定義為對(duì)“免于威脅的追求”，顯示“國(guó)家和領(lǐng)土完整，反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的能力”?！鞍踩牡拙€是生存”。[2](P20)據(jù)此，學(xué)術(shù)界把安全概念分成消極安全和積極安全。前者強(qiáng)調(diào)免于危險(xiǎn)和威脅以求生存，后者則強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定。生存和穩(wěn)定是安全的兩個(gè)重要目標(biāo)。

新現(xiàn)實(shí)主義自從20世紀(jì)60年代出現(xiàn)以后，把安全作為其關(guān)注的重點(diǎn)。但新現(xiàn)實(shí)主義的安全觀同樣是缺乏女性視角的。新現(xiàn)實(shí)主義安全觀中并沒(méi)有專門論及女性。因?yàn)椋同F(xiàn)實(shí)主義一樣，把國(guó)家看作國(guó)際關(guān)系惟一的行為體，在新現(xiàn)實(shí)主義代表人物肯尼斯·沃爾茲(KennethWaltz)看來(lái)，國(guó)際關(guān)系的性質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人因素?zé)o關(guān)，它完全是由國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)決定的，這難免給人留下社會(huì)性別同安全，乃至同整個(gè)國(guó)際關(guān)系毫無(wú)關(guān)聯(lián)的印象。[3]

新自由主義代表人物約瑟夫·奈（JosephNye）提出：國(guó)際安全意旨處于安全困境中的國(guó)家之間的相互依賴。由于國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)，各國(guó)只能以自助的方式，通過(guò)增加實(shí)力、擴(kuò)充軍備等維護(hù)本國(guó)安全。然而，一個(gè)國(guó)家采取這種做法，會(huì)讓別的國(guó)家感到不安全，于是它們也采取類似的措施，以防范對(duì)本國(guó)安全的威脅，以至競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗成為國(guó)際關(guān)系的主旋律，在無(wú)政府狀態(tài)下，任何一個(gè)國(guó)家都走不出這個(gè)安全困境。這里有三個(gè)條件：（1）至少有兩個(gè)以上行為者才會(huì)產(chǎn)生“安全困境”；（2）國(guó)際政治處于無(wú)政府狀態(tài)，缺乏超越主權(quán)國(guó)家以上的權(quán)威機(jī)構(gòu)；（3）安全依靠各國(guó)政府的互動(dòng)?？傊?，在安全困境中一個(gè)國(guó)家的安全建立在其他國(guó)家不安全的基礎(chǔ)上，而這會(huì)導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)更大的不安全。[4]這是一種以鄰為壑的安全觀。

顯然，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義還是新自由主義，其安全觀主要是指的“軍事安全”，一個(gè)國(guó)家只有在軍事上更強(qiáng)大，才能保證“免于威脅”，保證“國(guó)家和領(lǐng)土的完整”。安全總是從是否存在戰(zhàn)爭(zhēng)可能的背景下加以考察的。對(duì)于主權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)際體系中普遍存在著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。在這樣一種國(guó)際體系里，安全往往是一種你輸我贏或我贏你輸?shù)牧愫筒┺?。而且，這里的安全主要是指“國(guó)家的安全”。作為保護(hù)者，國(guó)家確立“外來(lái)”威脅者，指出不安全的存在，在保護(hù)內(nèi)部人民的名義下，國(guó)家要求具有性別特征的公民做出犧牲：男人入伍上前線，婦女在后方從事社會(huì)化工作。如同國(guó)家的壟斷權(quán)具有合法性一樣，婚姻制度對(duì)合法生育和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)具有壟斷性，而且是以保護(hù)婦女的理由出現(xiàn)。婦女從婚姻中謀求安全，謀求得到丈夫的保護(hù)，使自己不受別的男人或一般男性的暴力行為傷害，使自己不在經(jīng)濟(jì)上因性別分工而產(chǎn)生不安全感。于是，男人與國(guó)家、國(guó)內(nèi)暴力和國(guó)際暴力不可避免地糾纏在一起，這種意義上的安全概念使男人和國(guó)家享有絕對(duì)權(quán)力，以對(duì)付別的男人和國(guó)家。

女性主義對(duì)安全的關(guān)注可以追溯到20世紀(jì)初。第一次世界大戰(zhàn)期間，國(guó)際婦女大會(huì)在荷蘭的海牙召開(kāi)，美國(guó)著名女性主義學(xué)者簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯（JaneAddams）要求以一種新型的國(guó)際主義取代自我毀滅性的民族主義，因?yàn)樗鼘?dǎo)致大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)并造成巨大的破壞。會(huì)議通過(guò)的決議質(zhì)疑了女性或者所有平民能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到保護(hù)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為裁軍才是確保未來(lái)持久安全的更加有效的途徑。[3]

1985年，在加拿大的哈里發(fā)（Halifah）舉行的國(guó)際婦女和平大會(huì)上，來(lái)自世界各國(guó)的婦女根據(jù)自己在生活中遭遇的直接威脅來(lái)理解安全。西方中產(chǎn)階級(jí)婦女主要關(guān)注核戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，第三世界國(guó)家的與會(huì)者則把缺乏安全同帝國(guó)主義、軍國(guó)主義、種族主義造成的結(jié)構(gòu)性暴力聯(lián)系起來(lái)。與會(huì)者一致認(rèn)為，如果以他人的不安全為代價(jià)，所謂的安全便形同虛設(shè)。在同年舉行的聯(lián)合國(guó)第三次世界婦女大會(huì)上，各國(guó)代表也對(duì)安全做了類似的全方位定義，即它不僅意味著在國(guó)內(nèi)和國(guó)際層面上消除戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和敵意，而且需要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的公正。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全世界的建立和全球化的加速發(fā)展，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的相互依賴性空前加強(qiáng)，安全由片面強(qiáng)調(diào)軍事到重視經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各種因素的綜合作用，由以國(guó)家為中心轉(zhuǎn)向以人為本。與之相適應(yīng)，各女性主義流派對(duì)傳統(tǒng)的安全觀提出了批評(píng)和修正，女性主義安全觀漸呈輪廓。

二

女性主義認(rèn)為，揭示性別關(guān)系的不平衡和將女性的經(jīng)驗(yàn)添加進(jìn)安全分析中能夠幫助建構(gòu)更加綜合的安全定義。女性主義安全觀包括：安全是所有人的安全；經(jīng)濟(jì)安全與軍事安全同樣重要；環(huán)境安全與女性息息相關(guān)；安全應(yīng)以人為中心。

（一）安全是所有人的安全

女性主義者質(zhì)疑傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論關(guān)于安全的定義其實(shí)是反映男性經(jīng)驗(yàn)的。他們批判在性別問(wèn)題上的所謂中立，通過(guò)區(qū)分性別（gender）和性（sex），從而在安全觀念中加進(jìn)了女性視角。女性主義理論更注重從社會(huì)學(xué)分析方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，女性主義國(guó)際關(guān)系各流派共享一個(gè)核心分析概念——社會(huì)性別。與生理性別不同，社會(huì)性別是指在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。這些群體特征和行為方式被稱為男性特質(zhì)（masculinity）或女性特質(zhì)（femininity），性是生理的，而性別是社會(huì)建構(gòu)的，女性主義強(qiáng)調(diào)，所謂性別中立的全球政治實(shí)際上是普遍的男性經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。性和性別的區(qū)分為女性主義學(xué)者的研究提供了空間，他們相信所有的性別關(guān)系都是社會(huì)關(guān)系，同時(shí)把性別引入國(guó)際關(guān)系也糾正和推翻了這樣一種假設(shè)，即男人的一定經(jīng)歷可以被普遍地用來(lái)代表男人和女人的經(jīng)歷。在區(qū)分性和性別的基礎(chǔ)上，女性主義新安全觀認(rèn)為，現(xiàn)行的安全概念只不過(guò)是男性經(jīng)驗(yàn)的反映，是建立在男性基礎(chǔ)上的軍事與政治安全。

女性主義者還認(rèn)為，在所有人的安全中女性的安全問(wèn)題尤其突出，其理由是，女性在國(guó)際安全中特別脆弱，極易受到破壞和損傷，據(jù)婦女組織估計(jì)，從二戰(zhàn)以來(lái)婦女和兒童構(gòu)成了全球難民人口的80%，[5](P54-55)這是由軍事沖突導(dǎo)致的。女性還是國(guó)內(nèi)暴力的最主要的受害者。因此，安全是包括男性和女性在內(nèi)的所有人的安全，也只有所有人的安全都得到了保證，女性才有安全可言。

不僅如此，普通女性尤其是邊緣女性的安全更需要國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。女性主義者認(rèn)為，只有在國(guó)際安全中添加普通女性尤其是邊緣人的聲音，安全研究才能變得公正和全面?？巳鹚雇　そz維斯特（ChristineSylvester）認(rèn)為：“我們必須使國(guó)際政治學(xué)界定位在行動(dòng)的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域遠(yuǎn)不是英雄主義的，絕非高度抽象的，與人們已經(jīng)習(xí)慣的那些定理大不一樣。這些領(lǐng)域比‘低級(jí)政治’還要低，如家務(wù)勞動(dòng)、工廠、農(nóng)場(chǎng)、偏僻的鄉(xiāng)間區(qū)域，國(guó)際移民的動(dòng)向等等，它們的背景可能很小、也可能比原來(lái)的要寬大。把這些小人物帶入國(guó)際政治的舞臺(tái)，對(duì)于那些眼睛只盯著重要行為體（如官方的決策者、戰(zhàn)士、國(guó)務(wù)活動(dòng)家、恐怖主義分子、國(guó)王和某些極端主義集團(tuán)）的學(xué)者，無(wú)疑是一種震驚和撼動(dòng)。越來(lái)越多的女權(quán)主義者提出，當(dāng)我們最終能夠令那些處于邊緣的人發(fā)出聲音時(shí)，我們確實(shí)是給自己安裝了一種可以與西方傳統(tǒng)的自我中心主義相抗衡的麥克風(fēng)?！盵6](P639)

（二）經(jīng)濟(jì)安全與軍事安全同樣重要

女性主義的重要學(xué)派之一馬克思主義和社會(huì)主義女性主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)力量決定女性的生活，安全的定義被擴(kuò)大到了經(jīng)濟(jì)層面。他們認(rèn)為，女性受壓迫的根源是資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。女性的不平等發(fā)生在資本主義的體系中，推翻資本主義體系是獲得女性平等和保障女性經(jīng)濟(jì)安全的必要途徑。撇開(kāi)階級(jí)的分析，女性在經(jīng)濟(jì)上的不平等現(xiàn)象在世界各國(guó)比較普遍地存在著。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，婦女在家庭勞動(dòng)、照顧兒童、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)每年高達(dá)11萬(wàn)億美元；雖然婦女代表過(guò)半數(shù)的全球人口和1/3的付酬勞動(dòng)力，卻只能得到世界收入的1/10，擁有世界財(cái)產(chǎn)不到1%。[7]由于生理特點(diǎn)或歷史原因，幾乎在世界各地、各行各業(yè)，女性所得到的報(bào)酬普遍少于男性，女性的失業(yè)率也比男性高出許多。這些證據(jù)說(shuō)明，在所有社會(huì)中，婦女都面臨巨大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

女性主義者強(qiáng)調(diào)，對(duì)世界上大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，滿足基本的物質(zhì)需求與抵御外來(lái)軍事威脅同樣重要。蒂克納認(rèn)為，如果說(shuō)傳統(tǒng)的安全觀一直與軍事力量以及從物質(zhì)上保護(hù)國(guó)家免受戰(zhàn)爭(zhēng)威脅有關(guān)的話，那么，這一傳統(tǒng)概念在今天看來(lái)是不全面的。在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)先進(jìn)的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)等方面相互依賴程度很高，如果使用致命的武器，戰(zhàn)爭(zhēng)中不會(huì)有贏者，因此，對(duì)這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，依賴戰(zhàn)爭(zhēng)去確保自己的安全已經(jīng)顯得不再有用。對(duì)于世界上的多數(shù)人而言，安全問(wèn)題更多地涉及滿足基本的物質(zhì)需求，而不是對(duì)付軍事威脅?；拘枨蟮臐M足與婦女有很大關(guān)系，因?yàn)閶D女是基本生活需求的提供者，并在社會(huì)發(fā)展中扮演著重要角色。[8]

女性主義者還把女性的經(jīng)濟(jì)安全放在全球化的背景下研究。他們認(rèn)為，全球化的發(fā)展會(huì)進(jìn)一步加劇全球婦女尤其是發(fā)展中國(guó)家婦女的經(jīng)濟(jì)不安全。全球化帶來(lái)的后果是“貧窮的女性化”，許多全球性危機(jī)，如貿(mào)易的自由化、金融的國(guó)際化和環(huán)境的惡化，對(duì)女性的生活和工作都打擊很大。在發(fā)達(dá)國(guó)家，女性比男性承擔(dān)著更大的就業(yè)壓力，她們同樣是社會(huì)福利削減和失業(yè)的受害者。這種“貧窮的女性化”不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家存在著，在發(fā)展中國(guó)家尤其明顯。[8]在發(fā)展中國(guó)家特別是一些社會(huì)轉(zhuǎn)型國(guó)家里，大量女性失業(yè)，勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，就業(yè)壓力十分沉重，女性的經(jīng)濟(jì)地位急速下降。伴隨著發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大量耗能高、污染重、勞動(dòng)力密集的產(chǎn)業(yè)被轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國(guó)家，而在這些跨國(guó)公司里拿著最低工資為企業(yè)賣命的往往是女性廉價(jià)勞動(dòng)力。此外，發(fā)展中國(guó)家的女性還為發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭工作提供了廉價(jià)的勞動(dòng)力，但是每當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退需要降低福利或裁員時(shí)，受害的往往首先是這些女性?！柏毟F的女性化”說(shuō)明女性在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上的普遍的不安全感，由此，經(jīng)濟(jì)安全已經(jīng)為越來(lái)越多的女性主義學(xué)者所關(guān)注，尋求女性參與經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利，尤其是通過(guò)參與和發(fā)展全球化中的經(jīng)濟(jì)事務(wù)來(lái)影響和選擇女性自己的經(jīng)濟(jì)生活是女性主義學(xué)者們所面臨的一個(gè)重要課題。

（三）環(huán)境安全與女性息息相關(guān)

20世紀(jì)70年代以來(lái)，由臭氧空洞、酸雨、核泄露、河流海洋的污染所形成的環(huán)境威脅日益嚴(yán)重，環(huán)境安全（environmentsecurity）作為國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題，自20世紀(jì)80-90年代開(kāi)始受到關(guān)注。女性主義者從性別視角審視環(huán)境安全領(lǐng)域，在“環(huán)境”與“安全”問(wèn)題上找到了兩性價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)。

女性主義者首先指出了環(huán)境安全領(lǐng)域存在的性別缺失。女性主義者認(rèn)為，男性在很大程度上主宰了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，而事實(shí)上，在環(huán)境科學(xué)發(fā)展史上，女性具有出色的理論建樹(shù)，在國(guó)際環(huán)境保護(hù)中，女性發(fā)揮了重要作用，她們與男性一起為環(huán)境安全作出了貢獻(xiàn)。環(huán)境安全領(lǐng)域的性別缺失，并非由于女性事實(shí)上的“缺席”，而是傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系學(xué)已經(jīng)將女性劃歸為“自然”領(lǐng)域，視男性為“文化”與“科學(xué)”，而“文化”與“科學(xué)”必須征服自然。造成全球性環(huán)境破壞的重要原因之一，就是男性主導(dǎo)的政治理論將女性排除出公共的政治領(lǐng)域，視女性與自然為一體，將女性看成是被征服和改造的對(duì)象。

女性主義者進(jìn)一步認(rèn)為，婦女更易受到環(huán)境安全問(wèn)題的侵害。在傳統(tǒng)的安全理論中，大多數(shù)環(huán)境主義者并沒(méi)有指出婦女在環(huán)境威脅中所面臨的特殊困境，事實(shí)上婦女和自然界之間存在天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系貫穿于文化、語(yǔ)言和歷史中。根據(jù)林·納而遜(LinNelson)的分析，環(huán)境惡化對(duì)女性的威脅主要來(lái)自兩個(gè)方面：一方面，第三世界國(guó)家普遍的燃料木材短缺危機(jī)帶來(lái)沉重壓力。世界上很多地區(qū)的婦女要到離家10公里以外的地方搬運(yùn)木柴回家，以作為燃料?？墒牵瑖?guó)際環(huán)境安全領(lǐng)域中很少有人指出木柴燃料的減少是一個(gè)嚴(yán)重的環(huán)境安全問(wèn)題，卻有人看到了石油燃料的減少所造成的威脅，原因正是，木柴燃料的消費(fèi)者是普通的窮苦婦女，尤其是第三世界國(guó)家的婦女，她們沒(méi)有什么政治權(quán)利，自然得不到國(guó)際政治領(lǐng)域的關(guān)注。另一方面，環(huán)境破壞對(duì)女性的生育系統(tǒng)也產(chǎn)生了很大的傷害。1984年，印度發(fā)生的農(nóng)藥事故不僅奪去了幾千人的生命，更造成了婦女人工流產(chǎn)率的上升，因?yàn)樗齻儞?dān)心毒物滲透會(huì)導(dǎo)致胎兒畸形。[9]那么，女性主義者是如何重構(gòu)環(huán)境安全概念的呢？貝蒂·里爾登（BettyReardon）概括了反映女性價(jià)值的“全球安全”的四種圖景，提出了女性主義的多元安全觀，其中包括全球生態(tài)安全、為全球生態(tài)平衡和建立健康的生物圈而奮斗。第一種是生得權(quán)圖景（thebirthingvision），這是一種建立平等的世界秩序的綜合景象，其實(shí)質(zhì)是滿足人類的基本需要，包括充足的食物；清潔的住房；盡責(zé)的父母或監(jiān)護(hù)人；具備清潔水源、基本衛(wèi)生設(shè)施、醫(yī)療服務(wù)、基礎(chǔ)教育條件的社區(qū)；可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境；積極追求和平、公正、可持續(xù)和生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展的世界社會(huì)。第二種是婦女作為平等伙伴的圖景（womenasequalpartners）,這是一種平等世界的景象，這一世界為人們提供了更健康的社區(qū)，更強(qiáng)有力的社會(huì)秩序，在這樣的世界里，所有的人都是平等的，第三種是超越暴力的圖景（thetranscendenceofviolence），這是一個(gè)非軍事化和裁軍的世界。第四種是綜合的、真正的全球安全的圖景，為全球生態(tài)平穩(wěn)和建立健康的生物圈而奮斗。[9]里爾登的這一安全觀表明，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的疏忽與女性在國(guó)際關(guān)系中的沉默具有直接的關(guān)系。女性主義安全觀更加強(qiáng)調(diào)和側(cè)重女性運(yùn)動(dòng)和環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)要與自然和諧相處而不是統(tǒng)治自然。建構(gòu)包括女性視角的環(huán)境安全觀，將有助于全球環(huán)境問(wèn)題的解決。

（四）安全應(yīng)以人為中心

與傳統(tǒng)安全觀強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的安全”不同，女性主義者運(yùn)用社會(huì)性別分析方法，從更廣泛的人性出發(fā)來(lái)重新定義安全，于是，現(xiàn)實(shí)主義的安全困境被包含社會(huì)性別安全的“人類安全”觀所超越。女性主義的“人類安全”觀把聯(lián)合國(guó)的新安全觀念引進(jìn)國(guó)際關(guān)系，從而豐富了國(guó)際關(guān)系的安全內(nèi)容。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南在向“婦女2000年”特別會(huì)議提交的報(bào)告中指出，“人類安全”是由“以國(guó)家為中心”的傳統(tǒng)概念演化到“以人為中心”的新安全觀念。[10]女性主義學(xué)者駁斥傳統(tǒng)國(guó)家安全定義，認(rèn)為這樣定義國(guó)家安全的結(jié)果只能導(dǎo)致堅(jiān)持以權(quán)力來(lái)維護(hù)國(guó)家利益的舊思維。在女性主義者看來(lái)，安全包括所有人的安全，既有國(guó)防和國(guó)家安全，也有家庭和個(gè)人的安全，在此基礎(chǔ)上，女性主義者將研究視角的核心放在人的安全上。他們認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，保障人的安全才是根本目標(biāo)，所有國(guó)家安全的目的都是為了更好的保障作為人的安全。

繼“人類安全”概念出現(xiàn)之后，女性主義者還進(jìn)一步提出了“女性人類安全”概念，女性主義學(xué)者將它視為人類安全的重要組成部分，認(rèn)為家庭生活、國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際關(guān)系中的暴力行為是相互聯(lián)系的，國(guó)家之間、民族之間的暴力都會(huì)在以“統(tǒng)治——服從”為特征的社會(huì)性別關(guān)系中得到體現(xiàn)，比如在戰(zhàn)爭(zhēng)中，80-90%的傷亡者是平民，其中婦女和兒童占絕大多數(shù)。從本質(zhì)上看，形形色色的暴力都是一部分人對(duì)另一部分的欺凌和壓迫。她們主張，對(duì)女性的暴力侵害應(yīng)當(dāng)放在這樣的宏觀背景下來(lái)理解，以多層次的觀點(diǎn)定義安全。女性主義的目標(biāo)是要消除各種暴力行為，包括男性對(duì)女性的社會(huì)性別暴力，認(rèn)為它的實(shí)現(xiàn)要求尊重他人、其他民族和國(guó)家的愿望，而不是將他們視做敵人，予以征服和壓制。[3]

在實(shí)現(xiàn)人的安全方法上，女性主義者認(rèn)為，僅僅把國(guó)家作為所有人的安全的提供者是不夠的，女性主義質(zhì)疑某些現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)家安全中心模式，認(rèn)為這種模式是依靠種族、階級(jí)和性別等一些跨越國(guó)界和地區(qū)邊界的類別劃分而存在，指出現(xiàn)實(shí)主義的政治認(rèn)同與政治邊界成為綜合定義安全觀的障礙，聲稱女性主義以“人”為中心的安全觀定義是超越國(guó)家和地區(qū)邊界的，也就是說(shuō)，只有突破了國(guó)家和地區(qū)的界限，才能真正實(shí)現(xiàn)人的安全。顯然，這種安全觀包含太多的理想主義色彩。[8]

女性主義者強(qiáng)調(diào)多元的、反映女性特質(zhì)的安全觀，并不是要把男性特質(zhì)從安全觀念中祛除，而是要說(shuō)明，認(rèn)為人性本惡、通過(guò)對(duì)他人的制約來(lái)謀求安全的觀點(diǎn)是一種片面的安全觀。每一個(gè)人的人性都是多元的，在人與人、國(guó)家與國(guó)家之間既有利益的沖突，也有合作的基礎(chǔ)。他們對(duì)維護(hù)國(guó)際安全和世界和平同等重要。正如蒂克納所說(shuō)，女性主義決不是要以自己的主張去取代傳統(tǒng)看法，在國(guó)際關(guān)系學(xué)中吸收女性觀點(diǎn)，最終是為了超越作為一個(gè)分析視角的社會(huì)性別，最終破除男性特質(zhì)、女性特質(zhì)的僵化劃分，使國(guó)際關(guān)系理論更能客觀、公正地反映國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。

如何評(píng)價(jià)女性主義安全觀對(duì)主流國(guó)際關(guān)系的影響，也許可以引用一位女權(quán)主義批評(píng)家塞絲亞·安羅的話：“我們不必等待某個(gè)‘女權(quán)主義的亨利·基辛格’的出現(xiàn)，我們或許可以自己創(chuàng)造一個(gè)有新意的、更現(xiàn)實(shí)的國(guó)際政治研究方法。每當(dāng)一位婦女訴說(shuō)政府對(duì)她的控制、她自己的期望和她的勞作時(shí)，這樣一種理論便在不知不覺(jué)地創(chuàng)造中。在國(guó)際關(guān)系學(xué)里，揭露對(duì)女性的排斥、對(duì)她們的控制、對(duì)她們的勞動(dòng)成果的剽竊，都是對(duì)一種新的學(xué)科思想和方法的發(fā)展。它潛移默化地改變著、改造著、創(chuàng)造著人們關(guān)于國(guó)際政治的定義和假設(shè)?！盵6](P639)女性主義安全觀雖然還沒(méi)有撼動(dòng)主流國(guó)際關(guān)系安全觀的地位，它甚至還沒(méi)有引起主流國(guó)際關(guān)系理論的足夠重視，但是，它畢竟在潛移默化地改變和影響著人們對(duì)安全問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。女性主義提出了更加全面的、普遍的、以人為本的安全觀，擴(kuò)展了國(guó)際關(guān)系理論的視野，使國(guó)際關(guān)系理論更能客觀地反映國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。

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