導(dǎo)語：文學(xué)作品教學(xué)綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“閱讀教學(xué)”是相對于文學(xué)作品中應(yīng)用文體作品而言的。由江蘇教育出版社出版發(fā)行的中等職業(yè)學(xué)校《語文》教材一共分為四冊，其中課文總數(shù)的三分之二是文學(xué)作品，旨在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的理解、欣賞，以及評價(jià)能力，從而豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。教材為了增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)，加大了文化分量，期冀學(xué)生在收獲知識的同時(shí)，能夠塑造人格、提高素養(yǎng)。然而職教學(xué)生是整個(gè)基礎(chǔ)教育中的一特殊群體．無論知識結(jié)構(gòu)、能力水平還是文學(xué)素養(yǎng)都與普教學(xué)生相距甚遠(yuǎn)。“很喜歡讀名著．但老師講它們時(shí)，我卻睡著了。”有學(xué)生如是說。究其原因，由于當(dāng)下語文教學(xué)中的文學(xué)作品多數(shù)從屬于語言和文章教學(xué)，導(dǎo)致現(xiàn)代的語文教學(xué)普遍缺乏“文學(xué)味”。并悄悄地遠(yuǎn)離了文學(xué)作品本該富有的美感和情感l(wèi)_。由此，我針對文學(xué)作品教學(xué)提出了幾點(diǎn)見解。

一、找準(zhǔn)文學(xué)作品的教學(xué)定位

當(dāng)下的語文課堂，教師大都缺乏對所要講授作品的幾點(diǎn)思考主觀概念和體悟，不能拋開課本，只能“照本宣科”按照統(tǒng)一的流程進(jìn)行解讀。教學(xué)過程中，過分突出文學(xué)學(xué)識教學(xué)，利用單一的教學(xué)傳輸方式進(jìn)行講授，使得教師成了課堂的統(tǒng)治者，嚴(yán)重抑制了學(xué)生對文學(xué)作品欣賞的個(gè)性情感，以及個(gè)性技能的發(fā)展，使最具人文精神、最能豐富讀者想象力．以及充滿人性之美的文學(xué)鑒賞，成了枯燥乏味的技藝學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)模式，帶給學(xué)生的只能是被動的“鑒賞”和學(xué)習(xí)．學(xué)生的思維也只能被這種傳授過來的傳統(tǒng)思維模式給牢牢困住[教師定位準(zhǔn)確，才有機(jī)會獲得文學(xué)作品教學(xué)的成功。文學(xué)作品教學(xué)的定位應(yīng)當(dāng)從學(xué)生對文學(xué)作品的認(rèn)知水平與文本的特點(diǎn)中去找，以“鑒賞”為基本點(diǎn)。此處的鑒賞不同于普通意義上的欣賞。從美學(xué)的角度來看，欣賞應(yīng)是表層的，鑒賞則是深層的，既要理解文字表面內(nèi)容，更要引導(dǎo)學(xué)生理解文字背后深層面的內(nèi)容。以李煜的《虞美人》為例，若問：“詞中作者想要表達(dá)什么樣的情感?”那么這就只是一個(gè)欣賞性的問題。因?yàn)檫@首詞所要表達(dá)的情感，文本已明確地告訴了我們：“問君能有幾多愁”中的“愁”字。倘若換個(gè)角度，“詞中的‘愁’又是怎樣一種愁呢?”那么，這就是一個(gè)鑒賞性問題了，要回答這一問題，學(xué)生就要聯(lián)系全詩。結(jié)合自身感受來理解體驗(yàn)。兩個(gè)問題的不同之處在于前者可以從文本中直接得出，后者則要求學(xué)生知人論世。從作者及寫作背景中找信息，并對此作歸納提煉轉(zhuǎn)化成自己的體驗(yàn)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。由此可知，文學(xué)作品教學(xué)中的“鑒賞”和“欣賞”是完全不同的兩個(gè)教學(xué)層面。教師不同的定位將直接決定著不同的教學(xué)走勢。文學(xué)作品教學(xué)更多的應(yīng)是一種讓人充滿期待。豐富人文精神的鑒賞性的教學(xué)[3]。

二、把握準(zhǔn)確文學(xué)作品教學(xué)中的切入點(diǎn)。

文學(xué)作品教學(xué)的切入點(diǎn)應(yīng)深深地扎根在文本這塊土壤中，并能迅速地傳遞出作品最有效的信息，同時(shí)，它又能帶動整篇作品的教學(xué)。從設(shè)計(jì)的角度來說，設(shè)計(jì)應(yīng)大氣，要從大處著手，從作品教學(xué)的整體考慮。倘若設(shè)計(jì)太細(xì)或者設(shè)計(jì)太小．不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生審美能力．還會影響學(xué)生對文學(xué)作品的整體感悟。下面以《祝福》(魯迅)為例，看如何設(shè)計(jì)多切入點(diǎn)，如：從小說開頭結(jié)尾處描寫魯鎮(zhèn)過年的氛圍人手；從介紹祥林嫂的身世人手：或通過祥林嫂眼睛四處的描寫入手。這些設(shè)計(jì)過于具體或過小，都不能真正意義上帶動整篇文章的教學(xué)，因?yàn)槔斫馕闹械幕厩楣?jié)，以及文中人物形象、性格等特征對學(xué)生來說并非難事。因此，教學(xué)時(shí)就大可不必將切入點(diǎn)設(shè)計(jì)得過小、過細(xì)。魯迅先生的《祝福》所要表現(xiàn)的主題是以悲劇收場的，那么造成此次悲劇的真正原因就是此文所應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考的關(guān)鍵問題所在。解決了這個(gè)問題，也就通曉了整篇小說。因此，我們在教學(xué)中不妨以文中精神內(nèi)涵人手．引導(dǎo)學(xué)生從整體上思考小說要表現(xiàn)的深層社會含義。基于這樣的思考，可以緊扣住文中的一句話：祥林嫂嫁給賀老六以后“人們?nèi)匀唤兴榱稚保源俗鳛榍腥朦c(diǎn)可以設(shè)計(jì)如下三個(gè)問題：(1)作者為什么要為之取名《祝福》(因小說是悲劇的收場)。(2)許壽裳說：《祝福》的主題“慘在不是狼吃了阿毛，而是傳統(tǒng)禮教吃了祥林嫂”，結(jié)合課文，你如何理解這句話呢?(3)小說中除了表現(xiàn)夫權(quán)對婦女的束縛外，還表現(xiàn)了哪些迫害婦女的情節(jié)，并從文中找出相應(yīng)情節(jié)。這三個(gè)問題是統(tǒng)一的，而帶動這三個(gè)問題的是切入點(diǎn)所提的問題。由此也就解決了“人們?nèi)匀唤兴榱稚钡膯栴}。這個(gè)切人點(diǎn)設(shè)計(jì)貌似有點(diǎn)抽象，但其蘊(yùn)含的內(nèi)涵卻很深，又不偏離主題讓學(xué)生緊扣文本去閱讀、思考且得出自己獨(dú)特的閱讀感受來E4]。結(jié)合實(shí)際教學(xué)，我認(rèn)為一篇文學(xué)作品的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)好的切入點(diǎn)，而一個(gè)好的切入點(diǎn)應(yīng)該緊扣原文本。能傳遞文本的最有效信息，能讓學(xué)生依據(jù)原文本創(chuàng)造出心中新的文本來。

三、教師對文學(xué)作品必須進(jìn)行個(gè)性化閱讀

閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)上是教師、學(xué)生、文本三者之間對話的過程。要想實(shí)現(xiàn)師生的對話，并能使對話有價(jià)值，首先就得有個(gè)性的閱讀行為存在。即文本細(xì)讀。細(xì)讀是語文教師閱讀文學(xué)作品的極好方式和良好態(tài)度．也是引導(dǎo)學(xué)生閱讀的優(yōu)秀語文教學(xué)方式。那么，如何細(xì)讀呢?下面我以《把欄桿拍遍》為例，談?wù)勛约旱目捶‵s]。比如對文章標(biāo)題的解讀，很多教師只是帶領(lǐng)學(xué)生朗讀一下《水龍吟•登建康賞心亭》并稍作解釋即止，其實(shí)梁衡先生以辛棄疾的《水龍吟•登建康賞心亭》中的“把欄桿拍遍”為題，其內(nèi)涵：“拍”是一種力度，一種氣勢，恰恰契合辛棄疾這位沙場英雄的形象、氣質(zhì)，以及報(bào)國無門的憤懣；而“遍”則說明拍的次數(shù)之多，郁憤之深．折射出他壯志難酬．只能寫詩填詞的無奈與感傷。英雄之苦，英雄之恨，又使得后世多少豪杰志士為之扼腕嘆息。這個(gè)題目正好能概括辛棄疾作為愛國志士、愛國詞人的雙重身份．所以作者說給辛棄疾造像這是最貼切的題目我想這樣的細(xì)讀于開篇之處就撐起了文章的感情框架。這樣的文句對讀者是有很強(qiáng)的視覺沖擊力的，思考也易停留在文字的表面。其中“他并不想當(dāng)詞人”一句細(xì)讀文章可得出結(jié)論：歷史的動蕩、時(shí)代的磨煉、貪官污吏的排擠．使得辛棄疾武途不通、政路難行，只能填詞．把自己滿腔的熱情傾訴于筆端．把自己滿腹的惆悵寄托于欄桿。因而，作者說辛棄疾的本意不是做一個(gè)詞人。顯而易見，作者完全把辛棄疾置身于政治漩渦中．探討政治對其人生與寫作的深刻影響從而讓我們看到一個(gè)更為真實(shí)的辛棄疾。思考到這一步大多數(shù)人會戛然而止。其實(shí)不然，作者最深刻的意圖是通過解讀辛棄疾因武途政路不通而成為大詞人的典型個(gè)例，說明一個(gè)普遍哲理：真正的詩人，有思想光芒又有藝術(shù)魅力的詩人，只有被大事件所擠壓、扭曲、磨煉、捶打，才可能得到合乎歷史潮流的感悟；有了這種感悟，再加上知識的積累，藝術(shù)的升華，就會寫出既有人生感悟又有高超藝術(shù)的好詞來。