導(dǎo)語(yǔ)：宗教文學(xué)藝術(shù)作用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、設(shè)計(jì)史論專業(yè)溯源

當(dāng)今社會(huì)的物化與現(xiàn)代化，藝術(shù)設(shè)計(jì)在其中發(fā)揮了舉足輕重的作用。在市場(chǎng)效應(yīng)以及高考門檻等因素下，報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生逐年攀升，學(xué)校的擴(kuò)招也跟隨其后。設(shè)計(jì)史論作為一個(gè)純理論學(xué)科，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)思想，在各大藝術(shù)院校作為設(shè)計(jì)類學(xué)生的必修課程。近幾年來(lái)有多個(gè)藝術(shù)院校相繼在本科、研究生、博士生階段開設(shè)了設(shè)計(jì)史論專業(yè)。不過(guò)設(shè)計(jì)史論這一名詞在藝考生面前仍然顯得十分陌生，甚至設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的同學(xué)和教師也未必十分了解。雖然設(shè)計(jì)史的歷史與人類造物史同樣悠久，設(shè)計(jì)史論作為設(shè)計(jì)學(xué)的研究方向之一，它的產(chǎn)生卻只是20世紀(jì)以來(lái)的事件。故而設(shè)計(jì)史論專業(yè)的成立與開辦出于起步階段亦可以理解。而今設(shè)計(jì)史論的專業(yè)化和職業(yè)化，使得經(jīng)驗(yàn)提煉成為一種刻意而為之的學(xué)術(shù)。設(shè)計(jì)學(xué)作為一門新興學(xué)科，被分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。通過(guò)方向性的確定，以及對(duì)相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，便能理解研究設(shè)計(jì)史必然要研究科技史與美術(shù)史，研究設(shè)計(jì)理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)，研究設(shè)計(jì)批評(píng)必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。

追溯設(shè)計(jì)史研究的最初，英國(guó)美術(shù)史協(xié)會(huì)主席佩夫斯納（NikolausPevsner）爵士（1902—1983），通過(guò)《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》（ThePioneersofModernMoverment,London：Faber,1936）開創(chuàng)了設(shè)計(jì)史研究的先河。更重要的是他通過(guò)這部著作在公眾的心目中創(chuàng)造了有關(guān)設(shè)計(jì)史的概念，進(jìn)而影響了公眾對(duì)于設(shè)計(jì)的趣味和觀念。其他的設(shè)計(jì)史研究的開創(chuàng)者有吉迪恩（SingfriedCiedion,1888—1968），19世紀(jì)的森珀（Gottfriedsemper）和里格爾（AloisRiegl）等人，均是從美術(shù)史和建筑史領(lǐng)域出發(fā)，許多美術(shù)家同時(shí)又是建筑師又是設(shè)計(jì)家。在中國(guó),“設(shè)計(jì)”作為一個(gè)外來(lái)詞，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初開始使用的時(shí)候，中國(guó)的社會(huì)形態(tài)仍然以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主，通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)積累起來(lái)的民族工業(yè)，還不足以成為“設(shè)計(jì)”這個(gè)名詞的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)，因此，營(yíng)造、圖案、美術(shù)工藝、工藝美術(shù)、工藝、裝飾、裝飾藝術(shù)、設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等詞混合使用，由于歷史原因互相交叉，其外延和內(nèi)涵的邊界含糊不清。

為對(duì)此系列名詞與相互關(guān)系的解答，是將中國(guó)設(shè)計(jì)史納入世界設(shè)計(jì)史描述的必要。在中國(guó)學(xué)術(shù)界最早以龐薰、王家樹、陳之佛、田自秉等前輩為領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)今的張道一、李硯祖、張夫也、孫建軍、杭間、潘魯生、王受之等學(xué)者，他們竭其心智地在詮釋、梳理著藝術(shù)設(shè)計(jì)的哲學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言、設(shè)計(jì)之于人類社會(huì)的意義，囊括了中外工藝美術(shù)史、現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)史、中國(guó)近代設(shè)計(jì)史論、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等等有關(guān)于設(shè)計(jì)的理論研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，為能更好地滿足人們物質(zhì)和精神上的需求，為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式，必然需要多學(xué)科相互協(xié)作。設(shè)計(jì)史論作為針對(duì)人類造物運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)思想的研究和探討，也需要拓展多學(xué)科的學(xué)科知識(shí)。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，不同的設(shè)計(jì)思想不斷提出和革新，這也勢(shì)必造就了設(shè)計(jì)史論專業(yè)的多學(xué)科交叉性、外延模糊性、互動(dòng)性和開放性等特征。這也為本科學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了極大的要求和難度。設(shè)計(jì)史論不僅僅理解為字面意義上的史論學(xué)習(xí)研究，并不是簡(jiǎn)單的時(shí)代加故事的歷史性敘述。由于學(xué)科建設(shè)和院校師資方面的各項(xiàng)因素，在課程的合理性和學(xué)科的科學(xué)性上必然存在著不足之處的，而最為嚴(yán)重的還是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的缺失。

二、教學(xué)上研究方法的缺失

中國(guó)目前設(shè)計(jì)研究的格局，基本上是張道一、尹定邦、王受之這一代學(xué)者在20世紀(jì)前后確定下來(lái)的。大多時(shí)候教師在講授設(shè)計(jì)史或者工藝史的課程時(shí)，除了歷史呈現(xiàn)和基礎(chǔ)理論外，史論專業(yè)的同學(xué)缺乏的是方法論、設(shè)計(jì)研究方法以及需要什么樣的研究方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程及其演變的規(guī)律，總結(jié)教訓(xùn)，以利其發(fā)展。研究人類歷史上遺留下來(lái)的有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例，從中了解前人的有益經(jīng)驗(yàn)，一邊為藝術(shù)設(shè)計(jì)汲取營(yíng)養(yǎng)，一邊又成為掌握潛在的時(shí)代性和民族性之關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論因?yàn)椤澳贻p”尚未達(dá)到十分科學(xué)的程度，留待研究的領(lǐng)域還很多。就目前的現(xiàn)狀看，工藝史與設(shè)計(jì)史最大的區(qū)別是：設(shè)計(jì)史是強(qiáng)調(diào)功能的、生活方式的、實(shí)用的；而工藝史比較強(qiáng)調(diào)裝飾的、美術(shù)的、趣味的、精神的。

主流的工藝史論研究的學(xué)者則主要是以考古學(xué)結(jié)合美術(shù)欣賞的方式開展研究的，這種方法對(duì)物質(zhì)文化史和美術(shù)史的研究當(dāng)然是需要的，但是對(duì)于更多面向當(dāng)代的、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō)往往就顯得沒(méi)有針對(duì)性，因?yàn)樗x擇的內(nèi)容沒(méi)有理清設(shè)計(jì)所需要的工藝史的范疇，說(shuō)清工藝史的作用。在研究過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)史與工藝史、科技史之間有著諸多重合，加上傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，中國(guó)本土設(shè)計(jì)的不均衡發(fā)展，設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間一個(gè)尷尬的境遇下，自身充滿了矛盾性與復(fù)雜性，在與其他學(xué)科互相交叉和滲透的同時(shí)，使得研究者不得不拓展思考的維度。如民間工藝美術(shù)的研究涉及民族學(xué)、民藝學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科，民族學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)之間是相互滲透相互促進(jìn)的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)大多注重于年代、裝飾紋樣、功能意義等幾個(gè)方面，這也成為本科生在考研過(guò)程中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模板。在實(shí)際的民藝調(diào)研中，需要關(guān)注手工藝的審美、手工藝功能和價(jià)值、手工藝在人們生活中的現(xiàn)實(shí)意義、手工藝對(duì)民族文化的內(nèi)涵以及手工藝人自身的發(fā)展和出路等，所以再研究過(guò)程中更偏向于原始資料的搜集、整理，可以運(yùn)用田野調(diào)研的方式進(jìn)行調(diào)查。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是于18世紀(jì)后半葉工業(yè)革命之后與機(jī)械化大發(fā)展繁榮起來(lái)的，與市場(chǎng)關(guān)系更為密切，更多地運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)研的方法進(jìn)行。