導語：文學養(yǎng)成與聲樂演唱關聯(lián)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文學與音樂密不可分，聲樂演唱藝術作為人類文化的重要形態(tài)和載體，不僅需要完美的演唱技巧而且需要深厚的文化底蘊，豐富的人生體驗和廣博的文學語言知識。一個演員或歌唱者文學修養(yǎng)的深淺，會直接影響他對作品內(nèi)涵的理解。對作品理解越深，感受越深，在演唱時的表達則越純真，越完美。

一、文學與音樂密不可分

早在中國的古時代，詩樂舞就是不可分割的一體。在中國傳統(tǒng)里面，詩歌與音樂的關系是非常密切的。我國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》所收的305篇長詩、短詩都是合樂歌唱的，樂府詩也是詩樂互補配合的典型，劉勰在《文心雕龍》中論及樂府詩時說：“詩為樂心，聲為樂體。”就是說詩是音樂的心靈，聲調(diào)旋律是音樂的形體。至于中國的戲曲和西洋的歌劇則更是文樂結合的典型代表了。在西方的古希臘羅馬時期，無論是再現(xiàn)曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭的荷馬史詩，還是泰番德爾、薩福、維吉爾、奧維德等詩人的詩歌，無論是埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯、阿里斯托芬等劇作家的戲劇，還是大量產(chǎn)生于民間的情歌、酒歌、贊歌等等，全都同時具有著文學作品和音樂作品的雙重屬性，而且，由于人類記錄音樂的手段、能力等方面的原因，它們又同樣都是以文學作品的形式得以流傳下來的。所有這些事實都充分證明，文學與音樂有著不可分割的密切關系。

二、提高文學修養(yǎng)有助于更加準確的理解歌曲的內(nèi)涵

正確的理解作品的內(nèi)涵是演唱歌曲的基礎，要演唱一首歌曲先不要急于唱譜，而應該將歌詞反復斟酌，弄清作品的創(chuàng)作背景與要表達思想感情。詞曲作者將自己的情感注入到作品的每一個字和每一個音符之中，演唱者需要認真地去發(fā)掘、領會和理解作品的內(nèi)涵，只有這樣才能正確把握其所扮演的角色，才能將作品演繹的更加完美。另外我們在演唱時還應把歌中的角色放在規(guī)定的或設計的環(huán)境中去。以演唱云南民歌《小河淌水》為例，這是一首最早流傳于云南地區(qū)的山歌，當?shù)厝朔Q為“彌度山調(diào)子”。歌曲用形象化而又富有感情的語言，表達了青年女子對情人阿哥的一片深情。全曲以呼喚的自由延長音“啊”開始，給人以情有盡而意無窮的感覺，三個呼喊歌聲一個比一個熱情。我們可以在演唱前在頭腦中設置這樣一個情景：黃昏，鄉(xiāng)村、農(nóng)舍門前，我收拾了干的衣服，喂好雞鴨。這時月亮悄悄升起，阿哥仍未回來。飯已經(jīng)涼了，我心不在焉的繡著花，不住地向阿哥回家必經(jīng)的小道觀望，盼望阿哥快快回來。隨著月亮越升越高，思念之情也越來越濃，此時發(fā)自內(nèi)心的來演唱這首歌曲，勢必將聽眾引入到歌曲的意境之中，取得良好的藝術效果。

三、歌唱者需要具有一定的語言文學功底

聲樂作為一門歌唱的藝術，從某種意義上來說歌曲也是文學與音樂的二合體，聲樂作品大都是以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞作為歌詞，這也形成了聲樂作品的文學特性。歌唱的語言文學主要是指歌詞，歌唱作為一種由人聲來表現(xiàn)的典型的標題性音樂活動，它是以歌詞為依據(jù)進行聲樂作品創(chuàng)作，以語言為基礎對聲樂作品進行有效的音樂表達，以及通過所聽到的以歌詞為核心來感受歌唱的意義與情感。在這三個環(huán)節(jié)中，哪一項都離不開歌詞的重要參與。語言文學在整體聲樂演唱中的構思、表達與接受中都占有重要作用，從創(chuàng)作角度來說，自古以來就有詞曲不分家、歌樂一體的傳統(tǒng)，如果說遠古的歌舞只能以歌詞的形式給我們留下一個個美妙動人的故事印象，那么《九歌》則以入樂詩集的形式再一次證明了語言文學與聲樂演唱的裙帶關系，而唐代的“詩歌”干脆把語言文學與聲樂演唱融合為一個詞語。因此說歌唱與文學是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。

四、深厚的文學修養(yǎng)有利于歌唱者準確地把握歌曲的情感與情緒

歌曲的情感與情緒是聲樂演唱至關重要的因素，若使觀眾從演唱中得到情感美的享受，首先要搞清楚歌曲所要表達的情感和情緒，然后沿著情感和情緒的指引而發(fā)生和發(fā)展歌曲的思想感情，這要求演唱者必須具備一定的理解能力和較高的文學修養(yǎng)。我們很難想象，聲樂演唱者在演唱的過程中無動于衷、冷若冰霜，就能真實而生動地傳達出音樂中的情感內(nèi)涵，并且打動聽眾的心靈？我們也不難發(fā)現(xiàn)，演唱者投入的感情固然有其發(fā)自內(nèi)心的真實情感，但是，它與演唱者自身平素的情感還有所不同，人們平素的情感是對客觀事物的自然反映，它隨性而發(fā)轉瞬即逝，無需有意調(diào)度。而在聲樂演唱過程中投入的情感，卻是建立在對聲樂作品情感內(nèi)涵的體驗基礎之上的，而這種內(nèi)涵的體驗要以深厚的文學修養(yǎng)為基礎。

五、聲樂作品的“二度創(chuàng)作”需要深厚的文學修養(yǎng)

一幅畫、一篇文章、或者一件工藝品一經(jīng)作者創(chuàng)作出來，便可以供人們閱讀或欣賞，人們可以通過視覺來了解作者的創(chuàng)作意圖，從而受到感染和啟發(fā)，而聲樂演唱是一種聽覺的藝術，一首歌曲由詞作者和曲作者共同創(chuàng)作完成，但畢竟只停留在紙上，人們不能直接欣賞到它，就好像一幢十分漂亮的房子裝修好卻沒人住，不知道它的價值在哪。因此就必須通過歌唱者的演唱，把歌的曲調(diào)及內(nèi)容介紹給聽眾，演唱者在遵守歌曲作者原作的基礎上，要對歌曲進行細致的分析，在分析研究和處理后再將歌曲演唱出來的過程稱為“二度創(chuàng)作”。而“二度創(chuàng)作”的過程則需要演唱者除了具有高超的演唱技巧外還應深刻理解作品的思想內(nèi)涵，具有豐富的生活體驗以及深厚的文學修養(yǎng)等。

綜上所述，聲樂演唱是人類思想感情的藝術再現(xiàn)，古今中外每一件優(yōu)秀聲樂作品，從短小歌曲到大型歌劇都是情真意切的心靈閃光，當一部聲樂作品從無生命符號到活的音樂時候，這活的音樂已不再屬于作曲家一人的創(chuàng)造，它已經(jīng)融入了演唱者的心血，當演唱者需要再現(xiàn)作曲家的意圖，并且要通過創(chuàng)造性的演唱完成作品時，僅靠平時積累的演唱技巧是遠遠不夠的，只有在作品中融入個人深厚的文學修養(yǎng)底蘊才能打開通往聲樂藝術的大門！文學修養(yǎng)是聲樂演唱者應當具備的基本素質(zhì)，它是評判聲樂演唱藝術優(yōu)劣的重要標準之一；文學修養(yǎng)，是演唱歌曲及表現(xiàn)情感和情緒的前提條件；聲樂藝術作品的二度創(chuàng)作更加離不開聲樂演唱者深厚的文學修養(yǎng)。