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清明節，是我國重要的“傳統八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在每年陽歷的4月5日。但其節期較長,有“十日前八日后”及“十日前十日后”兩種說法,在這近二十天內均屬“清明好時節”。在很多人看來，以為清明節就是掃墓、祭祖的日子。這是一種誤解。其實，清明節的文化內涵至少應包括三個方面的內容：

一、順應天地運化氣令，應時農作，維護新生

我國最早的太陽歷以及《國禮·春官》明確記敘了“冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘”的天文歷的最基本常數。

農耕社會以后，人們發現日、月、年構成了歷法的三要素。2000多年前甚至更早，我們的祖先就已形成了24節氣。24節氣綜合了天文學和氣象學等方面的知識，編排了“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的農事歌謠。其中清明被排在歌謠的第五位。也是農歷歷法中的第五個節氣。節氣是我國物候變化、時令順序的標志。

由于24節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以我們的祖先們用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》中有：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”就是說，春分后十五日的時候，北斗星指向乙方（卯方，即正東方）。東方是生氣方，天地起運，萬物始生。清明者，清風和煦，陽光明媚也。此時，天氣轉暖，大地回春，萬物復蘇，一片生機盎然。作為以花信為標志的花信風，清明的花期為“一侯桐花，二侯麥花，三侯柳花”，也表明了清明節氣的花期和時期。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

二、親近自然，愛護生命，珍惜人生美好生活。

每年的4月上旬前后，正是春光明媚、草木吐綠的時節。此時，天氣轉暖，大地回春，萬物復蘇，一片生機盎然的景象。也是人們蠢蠢欲動的時令，人們窩居了一個漫長的冬季，此時正是適于到戶外進行春游（古代叫踏青）的好時候。人們出外踏青，親近自然，享受春陽的沐浴，感受人生美好的生活。所以古人早就有“清明踏青”的習俗，開展一系列戶外活動，如踏青、郊游、戴柳、插柳，射柳、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、拔河、植樹、放風箏等。

三、感恩“天、地、君、親、師”，緬懷先祖故人，傳承孝親文化。

清明，作為天地運化的氣節，又包含著濃郁的傳統文化中“知恩圖報”的人文精神。清明節，是一年中的良辰美景，也是一年的開始，象征著生機和希望。我們生活在這個世界上，不是孤立的，也不是唯我獨尊的。我們每個人，都受惠于“天、地、君（國）、親、師”的恩情和化育。所謂“天有覆蓋之恩，地有承運之恩，君（國家）有水土之恩，父母有養育之恩，師長有教化之恩”，我們的身體受之于父母，我們的靈魂，我們的思想，我們的財富、我們的康泰、我們的家庭、我們的子女、我們現在所擁有的一切美好的生活......無不蒙受著天地、國家、祖先、雙親和師長們的化育、遺德、福蔭和代代血脈傳承的恩情。因為有了“五恩”的恩愛延續，才擁有現在的一切。“知恩投報”是人格中最基本的組成因素。在這一年中最美麗的春季時令，對他們的感恩和緬懷就成了理所當然的人性彰顯。于是中國的孝親精神就在清明節前后體現得格外突出。所謂“誰言春草心，報得三春暉”。清明時節，除了天、地、神祗、祖宗的祭祀外，人們還紛紛走到先人們長眠的墳前，除雜草，培新土，燒紙錢，設供品，行祭儀，盡緬懷、悼念、感恩之情......就這樣，清明節自然地演繹成了我國人民傳統的祭祀的節日，成了最重要的祭天、祭地、祭祖、掃墓和傳承孝文化的時日。

清明節由于與寒食的日子接近（古有清明前一天為“寒食節”之說，確切地說“寒食節”的日子是在冬至后的105天），漸漸地，寒食與清明就合二為一了。唐玄宗時，曾下詔欽定“寒食掃墓”為當時王公以下人員進行“五禮”中“吉禮”的必備內容之一。此后，國人就形成了在清明節前一天進行拜祖掃墓的活動習俗。“寒食”是清明時節的另一個習俗，即是清明之日不動煙火，只吃涼的食品。據悉，“寒食節”源于春秋時期晉文公悼念介子推“割股奉君”的典故。

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，成了晉國的晉文公。

晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是介子推不愿見他，早已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公于是下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經被燒死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”。在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為“寒食節”，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說“足下”的典故就源于此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好，成為歷史上著名的“春秋五霸”之一。