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在中國電影的鏡頭中，有著許多獨特的意象構造，它們深受佛教文化的影響而體現出了濃濃的佛味和禪趣。一種是如寒雪、幽林、曲徑、空山、扁舟一類能營造出古典淡雅的審美意境，寄托了創造者清高閑適的審美理想；另一種則是如晨鐘暮鼓、油燈、蓮花、寺廟、經幡、嘛呢輪、哈達等專屬于佛教文化的富于宗教含義的意象，它們大量充斥于中國電影的畫面中，既極大地豐富了鏡語的表現力，也使得中國電影難得地呈現出了一定的宗教意味。這在無神論作為主流意識形態的國度里確實難能可貴。下面筆者挑選幾個比較典型的意象來加以具體分析：

很少有民族象中國人這樣對月亮有著深厚的感情，并在藝術作品中將這種感情加以詩意的呈現。可以說，是月亮的皎皎光輝映照了中國的美學世界。月圓如輪，月彎如牙，月的境界，清冷，神秘，無限幽遠。月是佛教中無比重要的一個意象。甚至佛教的發源地印度國家的名字也與月亮有著直接的關聯。玄奘在《大唐西域記》卷二《印度總述》中寫道：“印度者，唐言月。月有多名，斯其一稱。言諸群生輪回不息，無明長夜，莫有司晨，其猶白日既隱，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之照!茍緣斯致，因而譬月。良以其土圣賢繼軌，導凡御物。由是義故，謂之印度。””’在中國佛教中，月亮是一個極其重要的直觀喻象，象征著本體佛性。永嘉玄覺說：“一性圓通一切性，一法遍含一切法；一月普現一切水，一切水月一切攝。”(《永嘉證道歌》)佛家著名的著作《指月錄)就是以手指比喻借以證悟的法門。而月亮就是如如不動的清靜法體。有關月亮的最著名的一個比喻我們可以在《大涅?經》卷九《如來性品》中看到：‘譬如有人見月不現，皆言月沒而作沒想。而此月性實無沒也。轉現他方，彼處忠實復謂月出，而此月性實無出也。何以故?以須彌，山障故不現。其月常生性無出沒，如來應正遍知亦復如是…，如是眾生所見不同，或見半月，或見滿月，或見月蝕。而此月性實無增減，常是滿月。如來之身亦復如是，是故名為常住不變。復次善男子譬如滿月，一切皆現，在在處處。城邑聚落山澤水中若井若池若盆，一切皆現。””’經中認為，月本無圓缺，是人由于自身肉眼的局限性和被物所遮擋，才誤以為月亮有變化。其實月亮所比喻的如來佛性是不增不減，不生不滅，不凈不垢的。

除了本體的比喻。禪門中人也最喜用月來描繪明心見性后不可言說的境界。比如禪宗燈錄中記載。唐代寶積寺的一個和尚描繪自己得道后的境界：‘決心月孤圓，光吞萬象。”另外一個僧人解釋這種境界：‘?倚雪巢猶可辨，光吞萬象事難明。””可見，一輪冷月當空，正是佛家的無可分別而又朗照十方的自在境界。

禪鏡就是詩境。月亮這一美好的禪鏡對中國藝術的創作影響深遠。不論在文學作品還是在畫作中。可以說無月無以成詩情無以成畫意。著名的如蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”，李白的‘筒前明月光，疑是地上霜’，王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。至于禪師們以月來談佛論道，寄托雅意，那就更是屢見不鮮了。如法演的《送仁禪者》云：“白云巖上月，太平松下影。深夜秋風生，都成一片境。”(《古尊宿語錄》卷二十二《黃梅山東山(法)演和尚語錄》)比如三平禪師有頌云：‘害提慧日朝朝照，般若涼風夜夜吹。此處不生聚雜樹，滿山明月是禪枝。”(《祖堂集)卷五艾三平和尚》)”’

在中國電影中，月的意象也是俯拾即是。在追求傳統美學風格的作品中，月是體現諍晴畫意最好的手段，可謂無月無相思；在有關佛教題材的作品中，月更是作者闡釋佛理，揮發佛趣的最好工具，可謂有月方有禪。學者劉書亮在總結謝晉電影時發現了一個創作規律，那就是“白天敘事，夜里抒情；鬧中敘事，靜中抒情”。僻靜單純的空間非夜色莫屬，而月亮又是夜晚最美的主角。以月光為光源，便可營造出白天所不具備的特殊意境效果。這點連明代的張大復也深諳其道，他在《梅花草堂筆淡》里寫道：‘邵茂齊有言：天上月色能移世界。果然!故夫山石泉澗，梵剎圓亭，屋廬竹樹，種種常見之物，月照之則深，蒙之則靜；金碧之彩，批之則醇；慘悴之容，乘之則奇；淺深濃淡之色，按之望之，則屢易而不可了。以至河山大地，藐若皇古，犬吠松濤，遠于巖谷，草木生長，閑如坐臥，人在月下，亦嘗忘我之為我也。””’在電影的光影世界中，這種‘能移世界’的月色更是被運用的出神人化。曝光控制技術和照明手段的利用，可以使得景物在月光下呈現出單純化潔凈化的審美效果。比如被學者經常提起的謝晉導演的《芙蓉鎮》中‘掃街’的場景中，白天的世態紛雜、眾聲喧嘩都隱沒在黑暗之中，小鎮的青石板街道在月光這一假定光源中被純化和強化，形成了一個寧靜、空靈的“良知的樂園”。

營造意境的大師無不是利用月亮的能手，蔡楚生在《一江春水向東流》中將月亮的意象反復運用，在不同的場景不同的時空里，月亮代表著不同的含義，但相同的是，月亮都成了創造意境的最好手段。

在佛教題材影片中，月亮的出現就不僅僅是出于美學氛圍的考慮，它充滿了強烈的宗教意味。比如《一輪明月)是近代高僧弘一法師的{軌己影片，片名本身就用明月的形象象征了傳主高蹈清潔的人格和超凡脫俗、圓融無礙的佛門境界。中國佛教協會前會長趙樸初生前為弘一法師一生的題詞便是：‘‘x盡奇珍供肚眼，一輪明月耀天心。”在片中幾次出現的月亮都恰到好處的表現了導演的創作宗旨。其中一處是描寫叔同成長時，池塘中一彎月，鏡頭慢搖，主人公已經長大，琴聲不變，時空已經悄悄轉換。另外一處是李叔同出家前夕與妻子在：一個房間內，兩人分坐在床的兩側，李叔同告訴妻子要出家的決定。這時房間是黑的。從窗外躬進一束月光，照亮了李叔同的身體。月光是藍色的冷光源，在大面積的黑色中尤其顯眼，既使畫面風格寧靜素樸，也很好的象征了李叔同此時欲沖破紅塵、奔向凈土的心境。影片最后的畫面是，已近老年的弘一法師乘小船，在滿是油燈的湖上前行。前方遠處一輪明月懸于半天，光輝皎潔，照徹大干世界。令觀眾再一次感受到了弘一法師那如月亮般光輝燦爛的人生。