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摘要：在黨的十八大和中指出，經濟建設仍是當前中國發展的重心，為了中華民族偉大復興，和社會主義強國的夢想，必須加快推進經濟建設。因此，為了實現社會主義經濟的繁榮，文章結合儒學的思想，剖析如今我國經濟社會發展的出路。文章基于儒家文化的視角，主要從兩個方面闡釋了經濟發展與儒家文化：一是儒家文化在社會主義市場經濟中的地位和作用；二是儒家文化于與社會主義經濟發展的關系。

關鍵詞：儒家文化；社會主義市場經濟；建設

一、儒家文化在社會主義市場經濟中的地位和作用

（一）儒家文化所提倡的義與利相協調的思想，為社會主義市場經濟秩序的良好運轉提供了精神支撐。儒家義利觀中所提倡的“以利踐義”、“義利統一”、“以義馭利”的道德準則,集中表現出了儒家思想的核心價值,從而喚醒人們心中有關正義的道德實踐和道德覺醒,潛移默化中培養出一種儒家精神內涵所要求具備的精神氣質。這種精神氣質,不僅是當代社會主義核心價值觀的具體凝練，還是中華源遠流長的傳統美德，對于塑造現代市場經濟參與者的良好競爭意識和優秀人格起到至關重大的作用。第一、有利于我們正當地追求經濟利潤和合法參與到市場競爭中。合法的競爭、利潤的提升是當代經濟社會發展的尺度,我們應該給予高度重視，充分理解人們對于物質的渴望和追求。第二、有利于把單純的物質欲望、單一的謀利動機轉化為建設社會主義國家的責任感和成就感，從而糾正進行經濟活動的動機。我們應當清醒地認識到，促使一個民族經濟發展的原始動機不應該是單純的物質欲望。如果是,不但不能維持經濟秩序的運行，還會阻礙社會主義市場經濟的發展,降低國民生產的總效率。所以,無論是現實，還是歷史，時刻要求著我們不斷端正自己進行經濟活動的動機，把愛國情感、民族自尊感、誠實守信等“大義”當作社會主義市場經濟的文化底蘊,從中培育社會主義市場經濟的精神氣質。第三、有利于減弱損人利己、害人害己、以鄰為壑的自私心理，打造出一種雙贏意識，鍛造公平的經濟倫理理念。商品活動是經濟生產成品之間的相互來往。它應秉持人類共同的一些原則性標準,例如互惠互利、正義公平等，并以一種人文關懷精神貫穿其中：己所不欲，勿施于人；互惠、互利。令人唏噓的是，當前社會仍然有少部分人存在不健康心理，把自己的利益建立在損壞別人合法權益的基礎之上，不擇手段獲取不正當的經濟利益，嚴重破壞社會秩序的有序運行。因此，以經濟公平倫理精神端正經濟生產的目的，使經濟活動建立在公平公正之上，在不損害他人合法權益的基礎之上產生經濟贏利，就成為建立社會主義市場經濟良好秩序及與之相適應的社會公德的題中應有之義。（二）儒家文化中的“貴和”理念，為社會主義市場經濟中經濟與道德同步發展奠定了思想基礎。儒家“貴和”思想對于社會主義市場經濟中的工具理性和價值理性的融合提供了一個嶄新的視角。工具理性肯定了人的主體地位，然而它過分依賴于物質的力量，忽視人類精神層面的需求，沒有看到人類內在精神渴望超越、謀求發展的訴求，使人類在天地萬物的擺布之中失去自身信仰，找不到生存的價值，失去生活精神層面支撐。而價值理性則強調人的全面發展，從人類情感角度更好地詮釋生命的意義。若是缺乏價值理性，工具理性也將變得行尸走肉，人類只是生活在物質充裕的環境中，而內心則是感到非常空虛，失去前進的動力。建設中國特色社會主義經濟，就是要兼具工具理性和價值理性。中華文化博大精深，許多優秀的傳統美德流傳至今，堪稱國人的精神脊梁。在這樣一個具有悠久歷史文化積淀的大國發展經濟，若是沒有價值理性的支撐，勢必會阻礙經濟的進步。兩種理性的相互滲透是極為必要的，如今，人們已不僅是口頭上提出社會主義核心價值觀，更多地則側重于把這些價值理念變為道德準則和行為規范，對人起到一種實際的約束作用；工具理性也不再是單純的追求經濟利益，在實現以經濟建設為中心的同時，它還強調人的全面發展，充分挖掘人的潛能，把人類從受工具控制的奴役中解放出來。（三）儒家群體意識，為社會主義市場經濟活動創造良好團隊氛圍，為激發經濟活動主體的團隊意識提供精神動力。儒家的團隊精神,也深刻體現在現當代社會經濟發展之中。自近代資本主義興起以來，放眼整個亞洲，工業的產生和發展基本都以家族企業為主，尤其是大中型企業。儒家“齊家治國”的思想逐漸轉變為“發家富國”的理念，同樣推動了資本主義經濟的迅猛發展。亞洲家族團隊式的資本主義企業，和西方個人資本主義相比，優勢就在于其具有鮮明的民主性，充滿人文關懷，非常重視人性的力量。

二、儒家文化與社會主義市場經濟發展之間的關系

（一）儒家文化與社會主義市場經濟條件下的企業行為。儒家所倡導的誠實守信對于社會主義市場經濟條件下的企業行為的引導具有重要的指導意義。孔子曾經說過：“誠者,天之道也。”指的是誠實是由上天注定必須遵從的道理；“人而無信，不知其可也”，意思是：人若是不誠實，便不能立身處世；還有，“民無信不立”，意即：一個人不守信用，就算茍活于世也找不到立足之地。儒家文化教育最基本、最核心的內容可以用四個字來概括：文、行、忠、信。在企業管理中，如何通過高效管理提升員工的道德素質、培養出具備高尚道德情操的員工，是其最為關心的話題。值得一提的是，儒家文化不但具備一套完整的思想管理系統，還具有極其精辟的道德教育理念，并且包含深遠的人生哲學。儒學文化中有一句話說道：“道之以德,齊之以禮”，充分說明了在人的管理中道德教育的突出位置。企業管理不能傳統式的單純注重規章制度的實施，還應該運用到孔孟等人的“仁者愛人”的思想，給予員工充分的人文關懷，理解、信任、關愛他們，使得員工能夠在企業中找到家的感覺，發自內心的產生歸屬感，增強對企業的榮辱使命感和責任感，調動員工積極性，挖掘自身潛能，為企業發展注入源源不斷的生機與活力。當前我國的企業文化建設正處于初級探索階段，應該充分結合儒家文化關于管理的豐富思想，規范完善社會主義市場經濟條件下的企業行為，中華民族經濟復蘇指日可待。（二）儒家文化與社會主義市場經濟條件下的政府行為。道家倡導“無為而治”的思想，主張對一切事物不爭不搶、不聞不問，順其自然。以不變應萬變。而儒學對這一思想也是極為贊同的。這一思想折射到當下經濟發展中，便是指在經濟運行中，政府應較少干預，更多地由市場自發調節，以期達到市場運行的最佳效果。市場調節機制被稱為“看不見的手”，在經濟運行中，這只看不見的手自發調節整合社會資源，通過利益分配，調節資源轉向，實現資源利用最大化，合理配置有限資源，使得生產要素發揮最大潛力，產生源源不斷的經濟利潤，提高生產效率，促進經濟持續、快速發展。自改革開放以來，我國市場經濟突飛猛進，事實證明：經濟發展成效高、發展速度迅猛的地方，市場調節機制都發揮了重要其應有的作用，這也印證了“無為而治”思想對于我國當前經濟的發展至關重要。（三）儒家文化與社會主義市場經濟條件下的領導行為。儒家文化秉承了戰國時代之前的修身理念，具備一套相對完整的修身系統理論。在儒家自身修養中最重視的即是仁愛精神，仁孔子學說的精髓和理論核心便是“仁”。《禮記》中有句話深刻闡釋了修身養性的精髓所在：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這句話的主要意思是：在古代一個人若是想要展示自己的賢明，使得全天下人有目共睹，人人爭相效仿，就必須先治理好自己的國家，而治國之道，在于治家之道，治家之道，在于自身良好品德修養。

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作者:王星媛 單位:貴州大學