導(dǎo)語：高校大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量提升思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國科舉制誕生于隋朝，消亡在清朝，在中國的歷史上有著重要的影響，其在文化、教育等方面至今有一定的影響因子存在。通過對中國科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的演變來剖析新時代高等教育對大學(xué)生的培養(yǎng)以及在就業(yè)中存在的困難和問題，以古借今，在就業(yè)質(zhì)量提升、社會責(zé)任感加強等方面開展對比研究，找到有效培養(yǎng)學(xué)生更高質(zhì)量就業(yè)的方法、手段、機制，使得高等教育真正達(dá)到“人盡其才，才盡其用”的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：科舉制；應(yīng)用型；新時代；就業(yè)質(zhì)量；提升

中國科舉制自隋煬帝大業(yè)元年（605）創(chuàng)立以后，到了唐代獲得了發(fā)展，新創(chuàng)了一系列相應(yīng)的考試制度和規(guī)范要求，成為當(dāng)時社會選拔優(yōu)秀官員的最重要的一項選官制度。到了宋代更是發(fā)展成為一項十分嚴(yán)密的先進制度，宋代科舉制度的完備，促進了明清兩代科舉的輝煌。古代科舉制自創(chuàng)立到廢止，長達(dá)1300年。中國科舉制雖然已經(jīng)結(jié)束其歷史使命，但它的起源、發(fā)展、改革、鼎盛、消亡這個演變過程，與新時代下應(yīng)用型高等學(xué)校的人才培養(yǎng)有著某種關(guān)聯(lián)，通過探析科舉制的歷史基礎(chǔ)、條件、趨勢等，發(fā)現(xiàn)其對選拔人才的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合新形勢下大學(xué)生就業(yè)情況現(xiàn)狀，探索提升大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的路徑分析。

一、科舉制的興衰對當(dāng)今就業(yè)領(lǐng)域的新思考

中國科舉制作為古代特定時期重要的人才選拔制度，其運行的歷史階段，選拔出大量有才華、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｖ袊婆e制是通過分科考試的形式，按照成績高低來選拔人才，并對“及第者”授予相應(yīng)官職。中國科舉制開始于隋煬帝大業(yè)元年，即公元605年，結(jié)束于清光緒三十一年，即公元1905年，共計1300年的歷史。中國科舉制“是中國一項集文化、教育、政治、社會等多方面功能的基本體制”“是傳統(tǒng)中國社會能維持基本穩(wěn)定的重要支柱”。[1]（一）科舉制形成的歷史條件與新時代人才培養(yǎng)的個人需求的關(guān)聯(lián)。開皇十八年（598）七月，詔令京官五品以上，總管、刺史，以“志行修謹(jǐn)”、“清平干濟”二科考舉秀才，以此揭開科舉考試的雛形。在隋煬帝大業(yè)二年（606），始置明經(jīng)、進士科二科，試策小文，名之策學(xué)。當(dāng)時主要考時務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。[2]這種分科取士、以試策取進士的辦法，是科舉制創(chuàng)立的顯著標(biāo)志，這種通過考試把讀書和做官聯(lián)系起來的科舉制度，是中國歷史上選官制度的一大進步。這樣選拔的方式就類似于當(dāng)下將求學(xué)與高質(zhì)量求職相綁定，科舉和當(dāng)今的就業(yè)政策根本點都是實現(xiàn)個人價值的最大化和在社會上有一定的地位立足并為之服務(wù)。《舊唐書》卷一一九載，“近煬帝始置進士之科，當(dāng)時猶試策而已”，正式揭開了科舉史上的新篇章。至此，對于古代人才的選拔有了初步的考核方式和內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時的歷史條件，這是先進的制度考核，給予更多的人有了公平競爭，參與國家政權(quán)建設(shè)的機會。當(dāng)下的社會招聘、事業(yè)單位考試考核等都是給予更多人營造公平的環(huán)境，通過個人努力與考試，取得相應(yīng)職位。在當(dāng)今的歷史條件下，高等學(xué)校培養(yǎng)的畢業(yè)生應(yīng)該符合社會主義辦學(xué)方向，符合中國特色社會主義發(fā)展的建設(shè)要求，培養(yǎng)的學(xué)生是要為整個社會服務(wù)的。在這個層面上是和中國科舉制異曲同工的。中國古代欲立足社會，需通過科舉，過三關(guān)，鄉(xiāng)試、會試（省試）、殿試，達(dá)到“學(xué)而優(yōu)則仕”的目標(biāo)。故此“金榜題名”也成為很多人夢寐以求的人生目標(biāo)之一。現(xiàn)階段很多結(jié)構(gòu)性就業(yè)的矛盾就是因為更多人趨之事業(yè)單位、公務(wù)員的選拔，趨之大中城市立足等，這不能不說這種官本位、功利主義色彩的思想因子還持續(xù)影響著較多的人。（二）科舉制發(fā)展繁榮的歷史基礎(chǔ)與新時代人才培養(yǎng)的社會要求之間的關(guān)聯(lián)。中國科舉制度源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐代。在唐代的幾經(jīng)磨合，形成科舉制的最基礎(chǔ)的運作環(huán)節(jié)和監(jiān)督反饋機制。大業(yè)三年（607）四月，煬帝詔令文武官員有職事者，以“孝悌有聞”、“德行敦厚”、“節(jié)儀可稱”、“操履清潔”、“強毅正直”、“執(zhí)寬不撓”、“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”、“文才秀美”、“才堪將略”、“膂力驕壯”等十項舉人，隨才升擢。大業(yè)五年（609）正月，又詔令諸郡以“學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽”；“膂力驕壯，超絕等倫”；“在官勤慎，堪理政事”；“立性正直，不避強御”等四項舉人，把十科舉人改為四科舉人，標(biāo)準(zhǔn)較前者更明確、更具體了，為唐代正式確立科舉制奠定了基礎(chǔ)。唐高祖五年（622）的選舉詔令標(biāo)志著以面向社會、自由報考、公開競爭為特點的科舉制度正式建立。宋代完善考試制度，確定了三年一次的三級考試制度。從宋代開始，科舉開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。[3]由此可見，科舉制初期就明確了科考的科目內(nèi)容，對人才的選拔比較注重知識的存儲，能力的掌握應(yīng)用，較強的思辨意識，在執(zhí)行和運行反饋上也有了監(jiān)管機制，確保選人用人公開公正公平。中國科舉制秉持“自由報名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取士”的原則，這一制度重才學(xué)而不重門第，把讀書、科考和做官統(tǒng)一起來，由于它基本上是一種公開、公正的競爭激勵機制，所以它的創(chuàng)立，不但起到了為國家選拔人才的作用，同時也為讀書人奮發(fā)學(xué)習(xí)提供了一種巨大的驅(qū)動力。[3]這與當(dāng)代的人才選拔方式———高考、公務(wù)員考試等如出一轍，給予廣大學(xué)子和應(yīng)屆畢業(yè)生提供了較明確的奮斗目標(biāo)。通過高考，選擇心儀的高校與專業(yè)學(xué)習(xí)。通過公務(wù)員式的考試，選擇未來就業(yè)、立足的土壤。這個過程和科舉一樣，給予更多人平等的機會，一方面是人的追究與理想的實現(xiàn)，另一方面是社會對人才的需求和為社會服務(wù)的體現(xiàn)。如在唐太宗執(zhí)政時期，科舉考試不斷擴大了貢士的報考人選，重視進士科，使庶族地主和廣大平民有了升遷的機會，使大批有才干的士子加入到了統(tǒng)治者階層，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。唐代科舉的進士科逐漸成為新興世襲子弟以及高世家子弟進入仕途的主要途徑，僅以宰相而言，就有狄仁杰、張東之、姚崇、張說、裴度、宋、張九齡等人通過科舉進入仕途，走向為統(tǒng)治集團服務(wù)的管理崗位上。（三）科舉制衰敗的歷史趨勢與新時代社會對人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型趨勢的關(guān)聯(lián)。中國科舉制消亡在清末，當(dāng)時的歷史社會隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國的大門被迫打開，中國封建社會逐漸走向衰落，西方社會崇尚科學(xué)民主風(fēng)潮興起，掠奪資源、占領(lǐng)殖民地等軍事行動肆虐。國內(nèi)的閉關(guān)鎖國和狹隘的自我意識與國外的科技教育水平和新思潮形成明顯對比。西學(xué)東漸和洋務(wù)運動的興起，資產(chǎn)階級維新派對清末的八股取士的科舉制度抨擊越發(fā)嚴(yán)重。隨著時展，歷史變遷，科舉的考核內(nèi)容越發(fā)顯得一成不變或禁錮考生思想，八股取士已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展需要。1905年9月2日，袁世凱會同趙爾巽、張之洞、周馥、岑春煊與端方6人奏請立停科舉，上《立停科舉以廣學(xué)校并妥籌辦法》摺，以便推廣學(xué)堂，咸趨實學(xué)。慈禧接受了這一意見，諭旨，宣布從第二年開始，停止各級科舉考試，廢除科舉制。[3]至此存在1300年的中國選官制度在清末廢止。中國科舉制之所以滅亡，根源在于科舉制的千年運行，內(nèi)化為民眾心理，外化為社會習(xí)俗，積淀了深厚的傳統(tǒng)觀念，逐漸使得以儒家文化為主體的中華文化變得僵化保守，鑄就了一道阻礙西方文化傳播的堅固屏障，從而嚴(yán)重滯后了中華文化的近代轉(zhuǎn)型，阻礙了中華文化與世界文明的對接。[4]因此它的廢止，沖破了封建文化的專制主義統(tǒng)治思想，有利于解放廣大知識分子的思想，讓文化的多元和促使教育系列的改革進入深水區(qū)。中國科舉制歷史性的將教育與政治兩個維度有機相融合，在特定特殊的歷史階段，它維護了統(tǒng)治集團的政治穩(wěn)定，促進了平民學(xué)子的教育公平，一定程度上推動了社會經(jīng)濟發(fā)展，但隨著歷史年輪的轉(zhuǎn)動，科舉制本身的歷史局限性日益凸顯，它不僅禁錮了學(xué)子的思想，削弱了學(xué)子的創(chuàng)新能力，阻礙了社會歷史的發(fā)展，這必將要走向淘汰，走向消亡。科舉制的廢除是近代教育政策的巨大變革，它有力地推動了新式學(xué)堂的發(fā)展，促進了中國教育近代化的進一步發(fā)展。新時代下，隨著高等教育改革的不斷深入，國家對人才的需求也呈現(xiàn)出多元化和適應(yīng)新興業(yè)態(tài)發(fā)展的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的趨勢。國務(wù)院提出部分院校的轉(zhuǎn)型，提出雙一流高校和學(xué)科的建設(shè)，這都是在全面落實立德樹人的根本任務(wù)指導(dǎo)下，全面深入把握高等教育的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)曾說“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是各級各類學(xué)校的共同使命；走內(nèi)涵式發(fā)展道路是我國高等教育發(fā)展的必由之路”。這些論斷都是新時代中國特色社會主義思想在教育領(lǐng)域的重要論述。我們對高校學(xué)子的培養(yǎng)也不能單單以能畢業(yè)，能就業(yè)做衡量的簡單指標(biāo)。要堅持以本為本，推進四個回歸為高等學(xué)校的本質(zhì)出發(fā)。世界現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展史告訴我們，本科教育是高等教育的立命之本、發(fā)展之本。進入21世紀(jì)，世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家大學(xué)把人才培養(yǎng)的本質(zhì)職能進一步強化和凸顯，“回歸本科教育”成為世界一流大學(xué)共同強勁的行動綱領(lǐng)。[5]這就是在新的歷史時期，要不斷革新對人才培養(yǎng)的方式和手段，來適應(yīng)新時代的社會發(fā)展。

二、新時代應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)狀態(tài)現(xiàn)狀

新時代下高等教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。要緊緊圍繞“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的目標(biāo)，做好學(xué)生教育教學(xué)培養(yǎng)，切實以全面提高人才培養(yǎng)能力為主要核心點，以學(xué)生適應(yīng)社會、立足社會為高等教育根本評價的重要指標(biāo)。近年來，應(yīng)屆畢業(yè)生人數(shù)逐年增多（參見表1），結(jié)構(gòu)性失業(yè)、就業(yè)供需矛盾等問題仍非常突出。新時代的高等教育需要適應(yīng)新時代對人才需求的多樣化趨勢。高等教育必須按照教育規(guī)律和人才成才規(guī)律辦事。習(xí)在5月2日視察北大時曾說“高等教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志，現(xiàn)階段黨和國家事業(yè)發(fā)展對高等教育的需要，對科學(xué)知識和優(yōu)秀人才的需要，比以往任何時候都更為迫切”。在中國特色社會主義建設(shè)的重要階段，在中華民族偉大復(fù)興的重要歷史節(jié)點上，高等教育對人才的培養(yǎng)，對培養(yǎng)高素質(zhì)專本人才的本科生的使命顯得尤為重要，但近幾年隨著人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)空間安全等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著傳統(tǒng)行業(yè)被互聯(lián)網(wǎng)+的沖擊與整合，隨著自我價值的多元化評價和對自由的新式理解，學(xué)生們的就業(yè)狀態(tài)和就業(yè)質(zhì)量需要教育者們引起重視。（一）對于“就業(yè)”概念的新理解。目前初入職場的人員基本上是95后，他們有自己新式價值觀和就業(yè)觀。在觀念上，他們形象思維比較活躍；在思維上，思想力活躍但局限，行動力遲緩不熟練；在行為上，隨意性占主導(dǎo)卻忽視規(guī)范性，沖動性頻發(fā)卻靈動性有限，表現(xiàn)力充盈卻自控力不強。現(xiàn)在出現(xiàn)了一種新式大學(xué)生群體就業(yè)觀念“慢就業(yè)”。“慢就業(yè)”是指部分大學(xué)生在畢業(yè)后并不著急立即就業(yè)，由于沒有生活壓力不想馬上進入工作狀態(tài)，而是選擇陪伴家人、到處游歷、準(zhǔn)備升學(xué)或長期實習(xí)等各種形式的緩就業(yè)或暫時待業(yè)；或持觀望態(tài)度、等著親朋安排、等著好友推薦、等待更合適的時機等等來逃避求職的現(xiàn)象。[6]越來越多的同學(xué)對于就業(yè)的認(rèn)識不再是僅僅謀生的途徑，而是自己根據(jù)自己喜好而來選擇。（二）對于“自我價值”“自我定位”體現(xiàn)的新理解。當(dāng)下的高校應(yīng)屆畢業(yè)生對于自我的滿足作為職業(yè)價值觀更為強化和體現(xiàn)。從馬斯洛層次需要理論來分析，現(xiàn)在的學(xué)生在家庭、學(xué)習(xí)和社會的包容和滿足下，已經(jīng)處于需求理論的頂峰即自我價值的實現(xiàn)。所以，很多同學(xué)處于就業(yè)周期并不急著就業(yè)，而是滿足自我放松、自我旅行閱歷、自我脫產(chǎn)提升等方式來期望自身更好的發(fā)展。但現(xiàn)實是大多數(shù)的同學(xué)對于自我的認(rèn)知、職業(yè)的認(rèn)知和未來發(fā)展規(guī)劃的認(rèn)知還是了解甚少的。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，對于“95后”最向往的新興職業(yè)，主播、網(wǎng)紅占比54%，配音員、化妝師、游戲測評師等成為學(xué)生向往占比較好的選項。這足可見，目前95后群體的職業(yè)價值觀是值得教育工作者重視的。就業(yè)不僅僅是學(xué)生個人適應(yīng)社會的體現(xiàn)，更應(yīng)是對社會責(zé)任的體現(xiàn)，家國情懷的展現(xiàn)。按照教育部部長陳寶生最新講話精神，他認(rèn)為本科階段是學(xué)生思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌的成型期，要教育引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，鑄就理想信念、錘煉高尚品格，扣好人生的第一粒扣子，打牢成長發(fā)展的基礎(chǔ)。[5]綜合來看，應(yīng)屆畢業(yè)生大學(xué)過得相對輕松，畢業(yè)相對容易，大學(xué)時光相對易“混”，自然這個群體在社會上也就相對難適應(yīng)。群體性的就業(yè)規(guī)劃意識缺乏，社會責(zé)任感適當(dāng)缺失、使命感和社會認(rèn)同需提升等問題，不再是學(xué)生個人問題的體現(xiàn)，而是高等教育、社會等需要關(guān)注和重視的。可見，高等教育不僅要在入口嚴(yán)格把關(guān)，更要通過三年或四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格出口，嚴(yán)格產(chǎn)出，這樣才能確保培養(yǎng)的人才更符合中國特色社會主義建設(shè)接班人的要求。因此，在關(guān)注大學(xué)生就業(yè)率的同時，國家、高校和政府部門應(yīng)逐漸把重點放在大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量與社會責(zé)任感的提升問題上。

三、以古為鑒，提升高校學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的路徑思考

中國科舉制能夠在5000年的歷史文明中，存在1300多年的歷史，就不能簡簡單單的從優(yōu)點或弊端進行論述、闡述，更應(yīng)該關(guān)注在整個歷史長河發(fā)展中起到的為社會發(fā)展、歷史推動上的積極促進作用。新時代的人才搶奪、人才供給導(dǎo)致不能簡單把學(xué)生推送到就業(yè)市場，而應(yīng)該從社會發(fā)展的長遠(yuǎn)角度，注重學(xué)生的心理成熟認(rèn)同、個人價值的充分體現(xiàn)與高質(zhì)量就業(yè)相結(jié)合。推動高等教育事業(yè)改革發(fā)展，必須堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的精神。以習(xí)為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)，著眼于統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局。教育部最新部署高等學(xué)校要回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想，回歸大學(xué)的本質(zhì)職能，把培養(yǎng)人作為高等教育的根本任務(wù)。[5]嚴(yán)控出口，就要制定通過出口考核的規(guī)則，逐項完成、優(yōu)良展現(xiàn)后才可以給予通關(guān)門卡。（一）結(jié)合地域區(qū)位優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生地方責(zé)任感。為了更好的培養(yǎng)高校畢業(yè)生服務(wù)地方，服務(wù)產(chǎn)業(yè)，如可結(jié)合廣西壯族自治區(qū)區(qū)情，在大三大四年級做好應(yīng)用型區(qū)域高校就業(yè)區(qū)位上的引導(dǎo)。2015年3月8日，給出廣西發(fā)展精確的三個定位，發(fā)揮廣西與東盟國家陸海相鄰的獨特優(yōu)勢，加快北部灣經(jīng)濟區(qū)和珠江-西江經(jīng)濟帶開放開發(fā)，構(gòu)建面向東盟的國際大通道，打造西南中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點，形成21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟帶有機銜接的重要門戶。這是在新的歷史條件下國家對省份的戰(zhàn)略布局，地方高等院校要培養(yǎng)學(xué)生充分認(rèn)識廣西發(fā)展的戰(zhàn)略需求，才會指導(dǎo)學(xué)生有人生發(fā)展的高度；只有充分認(rèn)識廣西“三大定位”，引導(dǎo)學(xué)生才會抓住歷史發(fā)展機遇，增添發(fā)展的使命感和責(zé)任感；只有充分認(rèn)識到個人與社會的發(fā)展同步協(xié)調(diào)，才能更充分地感受到個人的幸福感和美麗的中國夢。（二）高等學(xué)校要嚴(yán)格扎實做到三個轉(zhuǎn)變，切實打造提高人才培養(yǎng)水平為核心的質(zhì)量文化。中國古代歷來重視“德才兼?zhèn)洹⑽奈浼鏉睘檫x拔官員、人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國的科舉制主要將學(xué)習(xí)重心轉(zhuǎn)移到考試之中，“唯分?jǐn)?shù)至上”逐漸成為人們心中真正的人才標(biāo)準(zhǔn)。同樣當(dāng)今在校大學(xué)生也僅僅以考試通過、順利畢業(yè)為萬事大吉的標(biāo)準(zhǔn)，卻忽略了知識本身轉(zhuǎn)化為應(yīng)用創(chuàng)造的根本，忽視了個人價值在社會發(fā)展中的體現(xiàn)。這就需要應(yīng)用型高等學(xué)校在教育學(xué)生時引導(dǎo)學(xué)生注重三個方面在思想、行動上的轉(zhuǎn)變。1.由被動知識學(xué)習(xí)型向主動實踐應(yīng)用型轉(zhuǎn)變這就需要高等學(xué)校在學(xué)風(fēng)班風(fēng)氛圍制度建設(shè)上更重視學(xué)生的主動參與性和能動執(zhí)行性上。通過豐富的第二課堂、社會實踐等活動，配合第一課堂的理論知識，做好課外的專業(yè)體驗、社會實踐延續(xù)，形成立體式的知識掌握維度，形成學(xué)生樂學(xué)愛學(xué)的良好氛圍。2.由專業(yè)單一型思維向跨專業(yè)復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變目前很多高校學(xué)生受“利己主義”和“實用主義”價值觀影響廣泛，對于知識的學(xué)習(xí)和掌握僅僅從個人閱歷廣度出發(fā)，有意識的選擇對自己有利或有效的內(nèi)容和活動參與，缺乏系統(tǒng)的、廣泛的常識性涉獵和交叉性學(xué)科的體驗。從近年來新工科的概念提出和運行，越來越多的專家學(xué)者對于復(fù)合型學(xué)生的培養(yǎng)達(dá)成共識。學(xué)科的交叉，知識的立體交融等會給學(xué)生帶來更多的不同思維碰撞，社科類學(xué)科要了解工科工程類的邏輯與思維，自然科學(xué)類要了解文學(xué)史學(xué)等商科思維。這就要落實在人才培養(yǎng)方案中，在認(rèn)識實習(xí)、課程實踐、實訓(xùn)上做好復(fù)合型人才培養(yǎng)的可執(zhí)行性。3.由知識體系向?qū)W生的價值體系社會化的轉(zhuǎn)化中國科舉制是依托分科考試的形式，以成績論英雄的選官制度。但它優(yōu)勢體現(xiàn)在：第一，公平競爭的選拔范圍和方式，這就讓所有人具備了起點上的公平。第二，在社會政治意義上，中國科舉制度將儒家思想滲透到全社會，成為被廣泛認(rèn)同的顯學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的精神核心。而在儒生階層的紐帶作用下，使得本應(yīng)處于對立的集權(quán)化的中央和百姓在思想上高度統(tǒng)一，極大地穩(wěn)定了中國社會的秩序。第三，在文化教育上，科舉制促進了封建教育的發(fā)展，不但造就了大批優(yōu)秀的人才，而且在全社會形成了讀書尚文的文化傳統(tǒng)。[7]因此，作為意識形態(tài)教育最為重要的高等學(xué)校就要在原有的知識體系、學(xué)科體系上重構(gòu)一套社會服務(wù)價值體系的理論、實踐機制。讓學(xué)生對待學(xué)習(xí)、對待就業(yè)不再是簡單的個體行為，而更是整個社會價值的集中體現(xiàn)，如貫徹社會主義核心價值觀、美麗中國夢的實現(xiàn)都變成學(xué)生內(nèi)化的行動和綱領(lǐng)。（三）在就業(yè)供求側(cè)和就業(yè)需求側(cè)層面調(diào)整，構(gòu)建高水平人才培養(yǎng)體系。在就業(yè)供給側(cè)方面，學(xué)校、家庭為主要制造單位。家庭教育要養(yǎng)成育人的良好氛圍習(xí)慣，支持子女除了知識的掌握外，更重視創(chuàng)新和其他領(lǐng)域體驗。高等學(xué)校要建立健全專業(yè)動態(tài)調(diào)整機制，適時調(diào)整學(xué)生需求與職業(yè)價值觀的引導(dǎo)，形成學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)會、導(dǎo)師導(dǎo)學(xué)導(dǎo)教，學(xué)校學(xué)高學(xué)成的良好風(fēng)氣。新時代大學(xué)生的培養(yǎng)不僅要擁有充分的知識儲備，更要有將知識轉(zhuǎn)化為實際創(chuàng)造力的能力，在高質(zhì)量的社會服務(wù)化就業(yè)狀況下，個人價值得到充分發(fā)揮，為社會創(chuàng)造更多的價值，促進我國經(jīng)濟社會的良性發(fā)展。[8]在就業(yè)需求側(cè)方面，政府、社會為主要消費單位。他們要將需求導(dǎo)向、產(chǎn)出導(dǎo)向反饋給高等院校，做好有序教育調(diào)控，引導(dǎo)高校要注重產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈的調(diào)整不斷內(nèi)化改革。通過采取校政企行（行業(yè)）四方深度融合合作的方式，來建立協(xié)同育人的模式，在高等教育的教學(xué)改革和教學(xué)內(nèi)容、實踐要求不斷主動對接市場，對接行業(yè)，建立持續(xù)生態(tài)的互動機制，為人才培養(yǎng)的有效、高效、高能、有用構(gòu)建科學(xué)合理體系。

參考文獻：

[1]羅志田.權(quán)勢轉(zhuǎn)移：近代中國的思想、社會與學(xué)術(shù)[M].武漢：湖北人民出版社，1998：61-162.

[2]石永勝.簡析隋唐、兩宋、明清的科舉制[J].學(xué)周刊，2011.

[3]劉景云，楊林，孫建軍.圖說科舉制[M].長春：吉林人民出版社，2009，10.

[4]高桂娟，馮建民.多學(xué)科視角的科舉制研究及其文化定位[J].寧波大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2009，22（2）.

[5]陳寶生.堅持以本為本推進四個回歸建設(shè)中國特色、世界水平的一流本科教育———在新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議上的講話[Z].2018

[6]余華瓊.“慢就業(yè)”形勢下高校畢業(yè)生就業(yè)市場開拓“一域三路”的思考與探索———以武漢輕工大學(xué)為例[J].中國大學(xué)生就業(yè)，2018.

[7]趙杰.中國科舉制：變遷、反思與超越[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版，2013，13（6）.

[8]田爽.試論如何實現(xiàn)更高質(zhì)量的職業(yè)指導(dǎo)———以民辦應(yīng)用型本科高校為例[J].教育，2016.

作者:田爽 單位:南寧學(xué)院