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時間：2022-07-01 08:24:18

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教育結(jié)合起來，相互促進(jìn)、相得益彰，本文擬從三個方面進(jìn)行探討：

一、抓住兩個主陣地

第一個主陣地是傳統(tǒng)意義上的思想政治教育課堂，包括主流部分的思想政治理論課教學(xué)課堂和邊緣學(xué)科的大學(xué)生心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)以及創(chuàng)業(yè)教育課堂教學(xué)陣地。第二個主陣地是網(wǎng)絡(luò)信息時代出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，這是新時期新形勢下產(chǎn)生的思想政治教育新載體。無論是傳統(tǒng)主陣地還是網(wǎng)絡(luò)時代新載體，要抓住主陣地，掌握主動權(quán)，都對從事思想政治教育課的教師提出了新的要求。

1．對思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容要真信真講。如果傳播信仰的人對自己所要傳播的信仰都半信半疑，或者言不由衷，如何將信仰傳播出去呢？思想政治理論課做不到真信真講，教師傳遞給學(xué)生的信息就有可能出現(xiàn)與思想政治理論課所要達(dá)到的目的適得其反的效果。

2．思想政治課教師不同于其他專業(yè)課老師，要求博學(xué)多思，這是思想政治教育課教學(xué)的魅力來源。如何免于簡單說教帶來的枯燥又不落于插科打諢似俗套，同時還要將道理說通講透，思想政治課教師既要有扎實(shí)的思想政治理論功底，還要及時“掃現(xiàn)代盲”，與時俱進(jìn)跟上“新知識”、“新科技”、“新事件”發(fā)展步伐，做到信手拈來，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，才能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，愿意傾聽，樂于接收，從而起到潛移默化的教育效果。

3．講課要注重趣味性和藝術(shù)性，這是思想政治教育課的教學(xué)魅力體現(xiàn)。其實(shí)講課也是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)有沒有吸引力，很大一部分程度決定于授課者的語言藝術(shù)把握，在講課過程當(dāng)中適當(dāng)穿插一點(diǎn)民間熱議的話題，增加一點(diǎn)生活趣味知識，可以放松聽課心情，理論知識又高度概括傳輸給了，可以讓學(xué)生感覺收獲多多，啟發(fā)多多，受益多多。但是作為大學(xué)課堂，既要有趣味性，又不能流于低級趣味。

4．不斷增長的新知識要與原有知識融會貫通，形成一體。無論是社會主義理論體系，還是社會主義核心價(jià)值體系，都是多年積累提煉形成的，所以個人知識也需要不斷積累、整理、提煉，光有積累不會提煉，就成了知識的倉庫，而懂得提煉卻不重視學(xué)習(xí)積累，就好比巧婦難為無米之炊了。所以要成為知識的加工廠，就要注重知識的積累和不斷更新，這樣傳授給學(xué)生的知識才具有連貫性和系統(tǒng)性。

5．教學(xué)形式要做到多樣化。從教學(xué)模式來講，有灌輸式和引導(dǎo)式，我們既要有傳統(tǒng)的理論灌輸方式又要有現(xiàn)代大學(xué)生樂于接受的啟發(fā)引導(dǎo)式。從教學(xué)形式來講，有講座式，課堂板書講授式，多媒體演示講解式，還有情景模擬角色扮演式等等，不一而足。

二、把握三條主渠道

1．黨支部建設(shè)。近幾年高校大學(xué)生黨員隊(duì)伍發(fā)展很快，這是對未來人才和祖國棟梁的一種信仰傳播與引導(dǎo)。開展學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，在黨支部建設(shè)中開展大學(xué)生思想政治教育是一條主要渠道，通過大學(xué)生黨員的模范帶頭作用，帶動普通學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)，凈化思想，自覺抵制外來思想和雜音的誘惑。通過黨支部學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生全面素質(zhì)的提升。

2．校園文化建設(shè)。校園文化是以無聲的和有聲的，無形的和有形的，實(shí)體的和虛擬的共同營造出的一種氛圍，是大學(xué)校園無處不在并且最貼近學(xué)生也是最容易影響學(xué)生的一個主渠道。同時，校園文化建設(shè)又是一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持和不斷創(chuàng)新的建設(shè)，覆蓋面很廣，既包括全體學(xué)生和從校長、書記到教師、管理人員、后勤保衛(wèi)的全體有編制的、無編制，甚至是臨時的教職員工，又包括校園里的一草一木、一建筑一標(biāo)志，還有所開展的活動、體育運(yùn)動、標(biāo)語口號等等。3．社會實(shí)踐活動。包括志愿者活動、德育基地活動和假期實(shí)習(xí)、社會兼職、頂崗實(shí)習(xí)等。這是大學(xué)生走出校園象牙塔直接面對現(xiàn)實(shí)社會的過程，也是畢業(yè)之后走向社會的一個過渡和銜接口。大學(xué)生在社會實(shí)踐過程中，會碰到許多在大學(xué)校園里面沒有經(jīng)歷過的挫折和問題，如果思想政治教育覆蓋到了，及時引導(dǎo)、擺脫困惑，那么就可以避免一些惡性事件，幫助學(xué)生增強(qiáng)抗挫折力。因此，社會實(shí)踐活動中要消除思想政治教育盲區(qū)。

三、關(guān)注五個方面的意識培養(yǎng)和文化傳播

1．注重社會主義核心價(jià)值體系的灌輸，進(jìn)行信仰文化的傳播。在當(dāng)代中國，社會主義核心價(jià)值體系有著鮮明的科學(xué)性、民族性、時代性和開放性，是社會主義先進(jìn)文化的靈魂和根本。同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)，必須把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。大學(xué)是重要的思想文化陣地，把社會主義核心價(jià)值體系滲透到大學(xué)思想政治理論課和思想品德教學(xué)中，體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)和日常管理的各個環(huán)節(jié)，真正做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，同時，運(yùn)用各種校園文化載體來表現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對于進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰文化傳播具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

2．注重國家意識的培養(yǎng)，進(jìn)行“根”文化的傳播。臺灣著名作家龍應(yīng)臺與她兒子安德烈的母子書信集，其中有一段與友人的一段對話，提到為在香港參加體育比賽的哪個隊(duì)加油的問題，這位在臺灣出生長大祖籍湖南先后旅居美國、瑞士、德國，擔(dān)任過臺北市首任文化局局長，在歐洲、中國大陸、臺灣三個文化圈都具有很大的影響的著名作家。面對著友人的提問猶豫了：是給瑞士隊(duì)、德國隊(duì)還是給臺灣隊(duì)加油呢？友人痛快地說：去你的全球公民，我只給中國隊(duì)加油，因?yàn)樗前肽昵安艔闹袊箨懭サ摹Ｖ泄仓醒胗“l(fā)《愛國主義教育實(shí)施綱要》，提出要對全民進(jìn)行愛國主義教育，“要把培養(yǎng)廣大青年的愛國主義感情，提高他們的愛國主義覺悟，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念和人生觀、價(jià)值觀作為思想政治教育的重要內(nèi)容。”要進(jìn)行愛國主義教育，在全球化時代、大移民時代，國家意識的培養(yǎng)首當(dāng)其沖。

3．注重歷史知識的積淀，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。我國是一個有五千年文明史的國家，中華民族有著深厚的文化底蘊(yùn)。《愛國主義教育實(shí)施綱要》中指出，在當(dāng)前和今后一個時期，要抓好黨的基本路線教育，中國近代史、現(xiàn)代史和基本國情的教育，中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。“根文化”的傳播是建立在厚重的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，無論是先秦散文還是唐詩宋詞元曲，亦或是明清小說，無不折射出我國古代歷史的光輝與璀璨。通過一些經(jīng)典閱讀課程或相關(guān)活動，比如誦讀比賽、自排話劇等，提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的。

4．注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，進(jìn)行誠信文化的傳播。一個人事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)是愛崗敬業(yè)。荀子說：“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”也就是說，敬業(yè)，是各項(xiàng)事業(yè)的基礎(chǔ)；不敬業(yè)，則是事業(yè)失敗的根源。敬之以至于畏，由敬生畏，才會以職業(yè)道德自覺約束自我。人們無論是在社會交往中還是在職業(yè)活動中，都應(yīng)該遵守誠實(shí)守信的道德規(guī)范。“三杯吐然諾，五岳倒為輕”。這是李白的詩句，言簡意賅，卻說明承諾的分量比大山還重。在市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的今天，人們越來越看到了誠信的價(jià)值。一個企業(yè)或是一個人，如果只是過多地考慮一時之利，總有一天，將失去立身之本。而恪守應(yīng)有的職業(yè)道德，卻會得到社會的廣泛認(rèn)可和信賴、尊重。

5．注重文明禮儀的傳承，進(jìn)行行為文化的傳播。中華民族乃禮儀之邦，禮儀既是人類歷史文明的結(jié)晶，也是現(xiàn)代文明的重要組成部分。對個人而言，禮儀是一個人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，是一種行為文化的體現(xiàn)。禮儀形成本身是一個動態(tài)的過程，是在風(fēng)俗和傳統(tǒng)的變化中形成的行為規(guī)范。在這種發(fā)展變化中，表現(xiàn)為一種繼承和發(fā)展。禮儀作為一種人類文明的積累，將人們在交際應(yīng)酬中的習(xí)慣做法固定下來，流傳下去，并逐漸形成自己的特色。對于既往的禮儀遺產(chǎn)，正確的態(tài)度不應(yīng)當(dāng)是食古不化全盤沿用，而應(yīng)當(dāng)在揚(yáng)棄中繼承和發(fā)展，這就需要與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，要確保思想政治教育卓有成效，只有進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和學(xué)習(xí)的自覺性，不斷創(chuàng)新理念，科學(xué)謀劃，找準(zhǔn)工作定位和方向，把握工作重點(diǎn)和著力點(diǎn)。

通過與時俱進(jìn)的學(xué)習(xí)與探索，切實(shí)掌握大學(xué)生成長規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，緊緊圍繞培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人這一戰(zhàn)略主題，堅(jiān)持知識、能力培育和價(jià)值觀培育相結(jié)合，解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代手段相結(jié)合，建立長效機(jī)制與即時應(yīng)對相結(jié)合，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作科學(xué)化水平。