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摘要榜樣所具有的感染力、吸引力和鼓動力歷來都被教育界所重視，榜樣示范法也被作為一種重要的德育方法來影響學生的思想、感情和行為。本文針對當今榜樣教育存在的一些問題進行分析，在指出其原因的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策建議。

關(guān)鍵詞榜樣教育榜樣學習榜樣精神

一、榜樣教育問題的背景

榜樣可使道德準則及行為規(guī)范具體化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓動力等歷來都被教育界所重視，榜樣教育也被作為一種重要的德育方法來影響學生的思想、情感和行為。但現(xiàn)今的榜樣教育存在一些問題，本文在分析問題及其原因的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的對策建議。

二、榜樣教育問題及原因分析

1.榜樣確立的邏輯錯位及形象選擇的豐富度、層次感不足

學校德育中，榜樣的確立受到諸多因素的影響，包括文化傳統(tǒng)的繼承與影響、社會的道德認同與推崇。國家和社會發(fā)展的需要、政治力量的影響等。在這些影響因素中，社會的道德認同與推崇，往往成為學校判斷和確立榜樣形象的主要標準，然后再通過教材或教師等途徑呈現(xiàn)給學生。這種判定與確立，多源于確立者的主觀意志，屬于由外至內(nèi)的邏輯，即期望通過外在的呈現(xiàn)使學生產(chǎn)生內(nèi)部的變化。這種邏輯有其合理之處，但對學生個體的認同和需求往往考慮不足。雖然近年來已注意盡量貼近生活，但在榜樣的選擇上，大多仍是從特定的人群中選出，有特定的道德和職業(yè)特征，一般是獲得成功或做出突出貢獻的成年人，以革命先烈、領(lǐng)袖、著名人物或時代性榜樣人物等偉人化形象為主，多為被抽象化和概念化了的典型形象，形象的豐富度與層次感比較缺乏，使得學生感覺被動，并產(chǎn)生距離感，削弱了榜樣教育的效果。

2.榜樣事跡內(nèi)涵挖掘不足及教育方法手段的形式化

我國的榜樣教育所采取的方法和手段，一般為思想品德課堂講授、舉辦報告會和主題活動、課外參觀和校園文化建設(shè)等，形式多樣，收到了一定的預(yù)期效果。但從總體上講，對榜樣事跡內(nèi)涵的挖掘仍然不足，許多榜樣教育往往流于對榜樣事跡的簡單知識表述和說教式的口號發(fā)動。甚至有些榜樣學習的道德實踐，也往往局限于在某一天去植樹、清除垃圾、慰問老人或為希望學校捐款等，在學生還沒有真正進行主體內(nèi)化時，學習榜樣活動已經(jīng)結(jié)束。這樣的榜樣教育形式上轟轟烈烈，但在取得學生主體的心理認同或改變其行為認知等方面，效果并不明顯，甚至有的活動會被學生嘲笑排斥，無法對學生主體產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

3.榜樣教育的功利化及榜樣學習的虛假化

榜樣教育的功利化，是榜樣教育方法手段趨于形式化的內(nèi)在原因之一。以考試為核心的教育體制和實用主義浪潮，以及榜樣教育的激勵價值運用不當，使榜樣教育的實施主體和學生主體都產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。就學校等實施主體而言，在通過各種方法進行榜樣教育藉以提升學生道德素養(yǎng)的同時，也呈現(xiàn)出比較普遍的為應(yīng)付檢查或累積功績而形式化教育的現(xiàn)象。在對榜樣學習效果的評價上，也多注重的是對學生外在行為的量化評判，甚至出現(xiàn)造假的現(xiàn)象。就學生這一學習主體而言，在主動或被動地學習榜樣時，也不乏僅為了個人的道德事跡被記錄或受益而虛假作態(tài)的現(xiàn)象，甚至在學生群體中出現(xiàn)了對一些真正以榜樣精神為出發(fā)點實施道德行為的學生的嘲笑與排斥，影響到整個學生群體學習道德榜樣的良好氛圍。再者，我國的道德榜樣所代表的往往是集體主義道德觀，體現(xiàn)著主流文化的價值取向，一些學生由于在榜樣教育活動的短暫或形式化過程中得不到真正的認同和體悟，難以實現(xiàn)向長期本質(zhì)性道德情感的轉(zhuǎn)化。他們或者出于自身道德迷茫狀態(tài)所帶來的被動認同，或者是為了讓自己不脫離主流文化，通常會選擇對主流文化價值的虛假認同，形成一種在活動中有行為參與但無心理介入的虛假道德現(xiàn)象，形成了榜樣學習的虛假化，而這種虛假化又在一定程度上加劇了榜樣教育的功利主義傾向，導致造成惡性循環(huán)。

4.明星偶像趨于主流及傳統(tǒng)榜樣教育的邊緣化

學生尤其是中學生處于心理逐漸獨立的成長階段，在這一階段，他們在自我認識和自我確認的過程中會產(chǎn)生一定的心理困惑和矛盾，在心理困惑和矛盾中，他們會逐漸轉(zhuǎn)移對親人的依戀，但由于以上所分析的榜樣教育的方法手段形式化、榜樣教育的功利化等原因，傳統(tǒng)的榜樣教育并不能有效實現(xiàn)這一心理轉(zhuǎn)移。而當今各類媒體所展現(xiàn)的明星偶像，與學生年齡差距不大，時代感很強，所報道事跡多為短期內(nèi)發(fā)生的事情，帶著一種強烈的貼近感。學生在這種“準社會交往”中得到了一種特殊的人際交流，自然會將這些明星人物在媒體中介中當作一種真實人物進行情感認知，最終產(chǎn)生一種特殊的心理認同；發(fā)展到一定階段后，這種心理認同就上升至偶像崇拜。我們的傳統(tǒng)榜樣教育，與學生的明星偶像崇拜并存，卻很少重疊，結(jié)果傳統(tǒng)的榜樣教育由中心主流逐漸趨于邊緣化，而明星偶像則逐漸趨于主流。

5.傳統(tǒng)的榜樣精神與生命價值的相悖

我國榜樣事跡的選擇往往為“有病不看”、“不回家過節(jié)”、“不顧家人”、“死后出名”等，所宣傳的道德品質(zhì)主要為毫不利己專門利人、大公無私、愛崗敬業(yè)和犧牲精神等，突出宣傳個人的獻身精神，這種集體主義價值取向的榜樣精神確實發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，在以往的社會環(huán)境下尤其如此。但在現(xiàn)今社會的價值多元化的現(xiàn)實中，人們對生命價值的認識比以前有很大的提升，傳統(tǒng)的榜樣精神和價值觀的宣傳措辭或主題，與當前流行的生命價值理論出現(xiàn)相悖，甚至被誤解為對生命價值和生命尊嚴的蔑視，必須加以修正改變。否則，將會給學生帶來錯誤的心理認同，即凡是榜樣都會視自己的家庭和親友及自身的健康于不顧，都是有傷不治有病不醫(yī)，大多都以殘缺的或不健康的身體為國家和社會做貢獻，也只有這樣去做，才是光榮的和道德高尚的。這種錯誤的心理認同對學生的身心健康發(fā)展是不利的。三、為榜樣教育問題提出的對策及建議

1.采取“由內(nèi)至外”的榜樣確立邏輯

榜樣教育是通過外部所呈現(xiàn)榜樣的激勵作用來實現(xiàn)對個體思想、感情和行為的喚醒、調(diào)整、矯正的一種教育方法，我國學校德育榜樣的確立標準似乎符合這一教育原理。但外因只有通過內(nèi)因才能起作用，學生主體的自主性是道德形成的內(nèi)因，學生的道德內(nèi)化及付諸道德行動才是德育的真正目的。榜樣作為一種外在刺激的呈現(xiàn)，只有通過學生主體的認同和內(nèi)在選擇，其對個體的喚醒、激勵和調(diào)整等功能才有可能達成。因此，應(yīng)將學生主體的真正內(nèi)在所需作為出發(fā)點，多搜集學生的信息，征求學生的意見，或者在學校和教師的引導下，由學生自己選擇榜樣，采取“由內(nèi)而外”的邏輯進行榜樣的判定和確立。

2.榜樣形象選擇立體化、多樣化、多層次

榜樣形象應(yīng)該如何選擇?首先，在現(xiàn)代社會急劇多變與價值多元化的狀況下，學生要不斷進行價值觀的選擇和構(gòu)建，需要榜樣形象的立體性和多樣性。其次，學生個體接受榜樣影響的深淺程度，往往受自身年齡特征、生活境遇、認知水平、知識結(jié)構(gòu)、社會層次等影響，需要榜樣群體的多樣化和多層次。第三，學生作為成長中的個體，處在從兒童到成人的發(fā)展過程中，對于榜樣會有不同的心理需求和價值認同；在同一階段中的不同個體，由于身心及生活環(huán)境的差異等，對榜樣也會產(chǎn)生不同的心理默認和行為體現(xiàn)，也需要榜樣的多樣化和層次性。因此，在選擇榜樣形象時，應(yīng)該考慮這些因素，從“由內(nèi)到外”的邏輯出發(fā)，從不同年齡層、不同的生活環(huán)境、不同的性格類型等方面選取榜樣，做到立體化、多樣化、多層次。

3.建立以踐行為主的多樣化教育手段，深度挖掘榜樣內(nèi)涵

對榜樣進行內(nèi)涵挖掘，不僅僅要了解榜樣的思想和行為，更重要的是讓學生有切身的實踐。只有學生在自身的行動中達到個體心理與外在行為的相互作用和整合統(tǒng)一，才是真正有價值的道德行動，榜樣學習才會真正具有教育性的品格，才會真正實現(xiàn)長期的本質(zhì)性的道德發(fā)展的可能。因此，踐行是學生滿足自己的道德需求，在行動中自我認知、自我領(lǐng)悟和自我創(chuàng)造的過程，是道德榜樣學習的基礎(chǔ)和最終目的，也是最有效的方法。我國榜樣教育中的各類活動都只是一個活動載體，這些活動實效性如何，要看學生在活動中的行為是否以道德動機為依托，是否有道德情感的充分投人，是否有行為的自覺性，否則榜樣教育就達不到應(yīng)有的目的，即使有效果也是短期場景性的。表面化的行為判斷，必然帶來形式主義的惡性循環(huán)。所以，榜樣教育的開展，應(yīng)以學生群體的心理需求為基點，將教育形式豐富化和實質(zhì)化，超越形象上的教育發(fā)動，深度挖掘榜樣的內(nèi)涵，建立以踐行為主的多樣化教育手段，讓學生主體以個人的道德提升為目的，從生活小事做起，在生活中體悟，把榜樣教育抓出實效。

4.正確運用榜樣的激勵價值，減少榜樣教育和學習的功利化因素

“榜樣的激勵價值主要來自榜樣的與榜樣所內(nèi)含的特質(zhì)相聯(lián)系的兩個重要特征：功利意義與崇高性。”在進行榜樣教育時，應(yīng)正確運用其激勵價值，不能讓功利主義影響教育的效果，更不能以功利主義作為出發(fā)點或成為榜樣教育效果的評判標準。為此，實施主體和學習主體都要端正對榜樣教育的道德意識，實施主體尤其要端正教育目的，要以學生群體和學生個人的道德提升為基本目標，在教育形式、評價標準和群體認同等方面給予引導，引領(lǐng)榜樣教育走上正常軌道。在學生的學習虛假化方面，要有針對性地指導和引導，讓學生自身道德成長成為學習的內(nèi)在需要和動力，而不是外部規(guī)范、獎勵或者虛假認同。

5.實施“偶像一榜樣”教育，尋求榜樣教育與偶像崇拜的合理重疊

學生的偶像崇拜是他們自身的發(fā)展和外界影響綜合作用的結(jié)果，不宜一概視為壞現(xiàn)象，更不能簡單地加以壓制，而應(yīng)該進行理性分析，創(chuàng)造條件，積極引導，爭取達到榜樣教育和偶像崇拜的合理重疊，以有效的進行道德教育。有學者提出建立“偶像—榜樣”教育，并對此類教育的特點內(nèi)涵、心理機制、指導原則和特殊性等一一進行了分析，力圖解答許久以來關(guān)于偶像崇拜和榜樣教育相沖突的難題，也提供了實施的具體方法。這一提議近年已開始實施，值得進一步研究和實踐、總結(jié)經(jīng)驗，并加以推廣。

6.重視生命價值教育，達到榜樣精神與生命價值的和諧

生命是最珍貴的，追求學生生命的價值發(fā)展，是生命教育的核心理念，而健康安全的生活則是生命教育的目標之一。如果以所宣傳的榜樣奉獻精神為準繩，所有人尤其是學生都以舍棄生命或健康而為國家做貢獻為榮，那對國家和社會所帶來的損失將是無法想象和不可估量的。學生的成長需要健康，中國要從人口大國轉(zhuǎn)變成^力資源強國，需要學校培養(yǎng)出的是健康的人才。因此，在榜樣教育過程中，不應(yīng)以生命和健康的奉獻為宣傳主旨，應(yīng)該提倡生命價值的崇高，并強調(diào)生命健康和完整的重要性，讓每一位學生個體都能注重自身的生命價值，以我最健康的身心去為國家做出應(yīng)有的貢獻，不可用甘愿犧牲生命健康之類的措辭去鼓勵不尊重生命的現(xiàn)象發(fā)生。