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一、本課題研究視角與研究方法

本文是國家社科基金項目《角落里的美——另類視角看北京遺產(chǎn)與公益行動》的一部分。

（一）研究視角

首先通過查閱中國知網(wǎng)，檢索與博物館、遺產(chǎn)教育相關(guān)期刊論文，梳理以下幾個方面：1.我國博物館資源豐富，具備開展博物館旅游良好的物質(zhì)基礎。如一些研究者認為，博物館在教育功能上與學校有相通之處，是學校教育的必要補充[1]；博物館的功能已由最初的收藏為主發(fā)展到現(xiàn)代以教育為首，教育功能成為博物館的靈魂，因此，要建立新的博物館理念，使博物館在以提高國民素質(zhì)為目的的社會教育中得到充分體現(xiàn)[2]。面對目前我國博物館業(yè)蓬勃發(fā)展的勢頭，應把握機遇，創(chuàng)新博物館管理理念和機制，將開發(fā)和保護相結(jié)合，寓教于旅[3]。2.西班牙畢爾巴鄂的古根海姆博物館案例，說明了一個文化項目可以給一個地區(qū)的人民帶來巨大的利益，可以為社會發(fā)展作出貢獻[4]。而構(gòu)筑開放式博物館可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護最有效的結(jié)合點,可以作為一種新的規(guī)劃技術(shù)手段引入到歷史地段保護規(guī)劃之中[5]。3.景觀博物館化是旅游景觀吸引系統(tǒng)發(fā)展變化過程中的一種趨勢[6]。根據(jù)國內(nèi)外環(huán)境解說規(guī)劃研究現(xiàn)狀，有的學者提出了“資源—游客”雙核環(huán)境解說規(guī)劃模式，并以北京自然博物館為例進行了研究[7]。正是基于上述理念和實踐，筆者對中國現(xiàn)代文學館加以考察和分析。

（二）研究方法

采取田野調(diào)查與觀察方法，特選定一天，帶領(lǐng)法學院（經(jīng)濟法）、城市學院、財政稅務學院等部分同學到中國現(xiàn)代文學館參觀，主要觀察和記錄：一是中國現(xiàn)代文學館外在結(jié)構(gòu)如何，體現(xiàn)了怎樣的文化精神；二是如何從內(nèi)在陳列中辨別認識常規(guī)展覽與非常規(guī)展覽。2009年10月25日，那天午后，西風凜冽，撲面而來。我們第一次到訪中國現(xiàn)代文學館。走進中國現(xiàn)代文學館的大門，遠離都市喧鬧的靜謐感便將人包圍了。瀏覽文學館的網(wǎng)站，上面介紹說：文學館現(xiàn)共有藏品38萬件，其中手稿、特藏、線裝書、書信、作家文庫藏書等，因其惟一性，以及數(shù)量無法與公共圖書館相比，所以服務對象僅為中高級以上的專業(yè)研究人員，作為普通觀眾不能借閱。走進文學館的那一刻，那種異乎尋常的安靜，讓我的心莫名其妙地誠惶誠恐起來，似乎我將去朝拜一位威嚴的君王。現(xiàn)代文學館之靜謐，甚至給人與世隔絕之感，在其內(nèi)在世界里一切都是那么的純粹。因為這是一個圣潔的地方，它能夠產(chǎn)生力量，人們應該對文學有一種崇敬之情。

二、外在結(jié)構(gòu)：現(xiàn)代主義風格與傳統(tǒng)園林風格的統(tǒng)一

（一）整體結(jié)構(gòu)布局的文化顯現(xiàn)

中國現(xiàn)代文學館幸運地成為周邊幾個大型住宅區(qū)和學府的中心，這里沒有繁華商業(yè)區(qū)的喧囂，安靜、開闊，具有濃厚的文學氣息，深深吸引著來這里尋找精神食糧的人們。文學館在空間結(jié)構(gòu)上二分為主體建筑+小花園形式，獨特的結(jié)構(gòu)布局和風格設計賦予了它獨特的內(nèi)涵。種植在門前的兩珠巨大的塔松，像哼哈二將一樣偉岸壯觀，像戰(zhàn)士一樣佇立在那里看守著文學館。時間的腳步，正在塔松的陰影里，緩緩向未來移動著瑣碎的步子，并且對文學懷著滿滿的希望。一塊巨石影壁橫向矗立，頓時讓人沉靜。其正面刻著的并不是文學館的館名，而是文學館的創(chuàng)始人巴金先生的一段話：“我們有一個多么豐富的文學寶庫，那就是多少作家留下來的杰作。它們支持我們，教育我們，鼓勵我們，使自己變得更善良，更純潔，對別人更有用。”背面，也是一段巴老的話：“我們的新文學是表現(xiàn)我國人民心靈的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學校。我們的新文學是散播火種的文學，我們從它得到溫暖，也把火種傳給別人。”這兩段文字恰如其分地說明了我國新文學的使命、作用和歷史地位；同時，也是對文壇前輩們走過的文學道路的極好概括。它宛如文學館的宗旨，向世人宣示著它的功能和作用，給人們以震撼和感動。中國現(xiàn)代文學館由一組具有現(xiàn)代主義風格的建筑和小花園組成，主體建筑莊重典雅，小花園精巧別致。整個現(xiàn)代文學館的建筑空間布局簡潔新穎，將中國傳統(tǒng)的中軸對稱式組合與江南園林的造園手法相結(jié)合，整體布局和建筑是沿著軸線對稱的，而局部穿插曲徑、水池、雕塑和綠地等，是非對稱的，意象的，這種外在的矛盾卻內(nèi)化為一個統(tǒng)一體。所以可以大膽地說中國現(xiàn)代文學館本來就是一個空間矛盾的統(tǒng)一體。

（二）主體建筑的文化顯現(xiàn)

進到文學館內(nèi)，就感到采光明亮，四處可見玻璃畫、壁畫、油畫、雕像等，人們馬上就被那種深厚的文化氣息所浸染。文學館的大廳里，用銅制的雕牌，陳列著近代、現(xiàn)代對中國影響巨大的幾位文豪：魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、冰心、曹禺、丁玲、沈從文、劉白羽、魏巍等先生的文章手稿、信札、書畫和相關(guān)圖片。這些人在中國文壇的地位獨樹一幟，曾經(jīng)是引領(lǐng)著一代人的精神風向標。魯迅先生端坐寫作的塑像和他的書房造型位在廳中，四壁的玻璃窗內(nèi)陳放著《魯迅全集》的最早版本，這些都彌足珍貴。主館兩側(cè)的廊壁前，分別立著兩個由景德鎮(zhèn)燒制的大青花瓷瓶。上面有五千多名中國作家的簽名手跡。我看到很多人都在找自己喜愛的作家的名字。其實他們是在找“自己”，找一種認同，找一種自我與文學的契合。主館兩側(cè)的廊壁上，是根據(jù)每一部有代表性的文學作品所做的插圖，用意識流方式呈現(xiàn)，色彩濃厚艷麗。用各種顏色的小碎片拼合成一幅完整的玻璃圖，仿佛一個萬花筒。當你眼花繚亂之時，圖形若隱若現(xiàn)地凸現(xiàn)出來了。畫的主題是體現(xiàn)作品主旨的片段，或者是主要作家等。玻璃圖里有《茶館》、《白楊禮贊》、《家》、《祝福》等等大家熟悉的作品。步入主廳，迎面便是一代文豪健將魯迅先生的《野草•題辭》:野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。這是氣勢很大的一段宣言般的文字，讀之令人豪氣蕩胸。《野草•題辭》是散文詩集《野草》的第一篇，也是《野草》之窗。在這里，甚至可以領(lǐng)略《野草》的全部內(nèi)在信息。對《題辭》的張力藝術(shù)的思考為探詢《題辭》本身，探尋《野草》、探尋魯迅的內(nèi)外意義空間有著不可忽視的作用[8]。文學館的大墻上，東南西北，各有一塊館名題字，極為醒目。正門上是主席的題字，東面是巴金先生的題字，北面是冰心先生的字，西面是葉圣陶先生的題字。和這4塊匾額相匹配的是墻上近百塊漢白玉花卉浮雕，取材于當年郭老《百花齊放》詩集中的名家木刻插圖，它極為形象地將國家對文藝事業(yè)的最高方針——“百花齊放、百家爭鳴”標記了出來[9]。北京的“現(xiàn)代文學館”有個別具匠心的設計細節(jié)給每一位探訪者都留下極深的印象。展室的門把手有個巴金的“手像”模型，這是為所有進文學館的人的第一個動作(推門)而設計的。當人們一進門，就很榮幸地同文學大師“握手”的一剎那，人們會有一種宛如被文學大師引領(lǐng)進文學圣殿的感覺：頓有一種精神上的震撼和異樣的文化體驗。這就是文學藝術(shù)的細節(jié)設計帶給人的深刻的精神感受。

（三）小花園的文化顯現(xiàn)

中國現(xiàn)代文學館的展廳之外，院子里是一個小花園，也彌漫著書籍古樸的香氣，有些像香椿樹的葉子的清香。從展廳出來，可以明顯地感受到館外的園林與室內(nèi)展廳的厚實凝重相映襯，給人一種輕松愜意的感覺。下午的天氣非常適合在小花園里散步，這里花紅草綠、小橋流水，仿佛讓大師們于寫作間隙來這里小憩一會兒。在小花園的不同角落里矗立著多位現(xiàn)代文學大師的雕像，在這里漫步，和他們交流也是一種學習的過程：葉圣陶、曹禺、老舍在促膝交談；身著長袍的朱自清先生端坐湖畔，同面前的白玉荷花相得益彰，令人想起先生的《荷塘月色》之意境；風華正茂的冰心正凝神思索，對國家對孩子的愛再一次讓人心里充滿溫暖；用鋼板焊成的魯迅先生的塑像，棱角分明，胡須突出，以抽象的藝術(shù)手法表現(xiàn)出他“橫眉冷對千夫指”的錚錚傲骨小花園里的這些精彩雕塑，用虬枝般的手寫著遒勁且驚世駭俗的文章。三兩個人，靜靜地坐在自己的書桌邊上，面對他們肅然起敬，以至忘了時間與空間的存在。從幾位大師的雕像前走過，他們身處相同背景下，分屬不同的階層，卻為同一個理想奮斗的熱情，讓人自然而然地產(chǎn)生一種崇敬感。他們以文學作品為刀槍，為匕首，刺向敵人的胸膛；他們以文學形式在搖旗吶喊，深情召喚；他們以文學為生命，奮斗到最后一息現(xiàn)在被鑄塑在這青草地上，成為歷史的定格。他們在這里飽覽湖色天光，接受后人的崇敬和禮贊，同時也在審視這他們后來的也是我們現(xiàn)在的這個世界。我想他們還在思考，面對今日的中國，面對21世紀的新時代，他們會對文學事業(yè)的后來者說些什么呢？我們又該作出怎樣的回答呢？就像影壁上巴金先生說的那樣，作家留下來的杰作“支持我們，鼓勵我們，使自己變得更善良，更純潔，對別人更有用。”文學就是散播文明的火種，我們從它那里得到點滴的溫暖，慢慢地將火種傳給別人，讓文明得以傳承。落有致地布置在這里，別有情趣，自成一景。

三、內(nèi)在陳列

（一）非常規(guī)展覽：新中國60年文學成就展

來到現(xiàn)代文學館，適逢“新中國60年文學成就展”。這個迎60周年國慶的展覽收集了數(shù)千張作家照片和數(shù)千種文學著作版本。展板內(nèi)容豐富，分成1949年－1977年、1978年－2009年前后兩大階段，表現(xiàn)了新中國成立60年來中國現(xiàn)代文學隊伍的不斷壯大和輝煌歷史。60年來，中國廣大作家始終與祖國同呼吸，共命運，用自己的信念克服了前進道路上的艱難險阻，讓中國特色社會主義文學為新中國的歷史書寫了獨特的篇章。60年來，文學隊伍不斷壯大，幾代人薪火相傳。這次展覽中，包括茅盾、巴金、老舍、曹禺、冰心、丁玲等在內(nèi)老一代作家，包括張潔、陳忠實、王火、王安憶、凌力等在內(nèi)新一代作家等，都有相關(guān)展出。許多名家獲魯迅文學獎、茅盾文學獎的原跡手稿是首次展出，十分珍貴。除此之外還展出了早期出版的長篇小說等書籍，根據(jù)小說改編的反映特定歷史時期和題材的經(jīng)典電影畫面等。左圖：朱自清“背影”右圖：茅盾在前行看到卞之琳先生幾乎發(fā)黃的文稿，便想起了那首著名的《斷章》：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”這首人們都十分熟悉的哲理詩，深深地印刻了一個時代的痕跡。伴隨著改革開放和四次全國“文代會”（1979年10月30日）的春風吹暖整個文壇，中國作家們以強烈的社會責任感辛勤耕耘，文學作品百花齊放，也以多種體裁形式呈現(xiàn)出來，包括詩歌、小說、散文和雜文、報告文學等等。在展覽中單是小說題材就細分為很多門類，有鄉(xiāng)土小說、都市與改革題材小說、軍旅小說、歷史小說、青春文學、網(wǎng)絡文學等。各類體裁都反映了不同的時代面貌和豐富多彩的人民生活，可以說現(xiàn)代文學門類在向多元化發(fā)展，思路和表達形式也更為靈活。現(xiàn)代詩歌總體上繼承和發(fā)揚了“五四”新的革命傳統(tǒng)，與時代相呼應，詩人們以昂揚的激情投入到火熱的生活中，以自豪振奮的情懷寫出了大量頌歌和戰(zhàn)歌。中學時代書本上幾位現(xiàn)代詩人寫的詩篇，深深地刻在我們這一代人心里，也培養(yǎng)了我們對這一時期詩歌、詩人的熱愛。像艾青創(chuàng)作的《大堰河——我的保姆》、《我愛這土地》、《給太陽》、《光的贊歌》等都給人以巨大的震撼與感動，以致我第一次看到《我愛這土地》[10]時竟熱淚盈眶。《我愛這土地》這首詩寫于抗戰(zhàn)爆發(fā)后的1938年。在國土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，艾青作為一位詩人向祖國捧出了一顆赤子之心。只有生活在那個年代的人才能如此深刻地體會“嘶啞”的“歌唱”，才能深深感覺到血脈相連的土地是他一生一世都無法割舍的眷戀。文學最大的魅力在于感染讀者，讓讀者產(chǎn)生共鳴，并將情感和意識化作行動。國家和人民在危難的時刻化悲痛為力量的決心和勇氣是如此的巨大。一次次讀這首詩，一次次覺得深沉，以致于我發(fā)現(xiàn)自己“對這土地愛得深沉”。

（二）常規(guī)展覽：作家文庫展

作家文庫展是常規(guī)性展出。文學館A座3層是“作家文庫展”，四壁的大書架上共藏書8萬冊。我“更上一層樓”去參觀，想借閱則不被許可，真是遺憾至極！展覽中所介紹的在中國現(xiàn)代文學史中占有一席之地的400多位作家，我熟悉的也就十之一二，我知道的也就十之三四，有不少是第一次聽到。但是這些文學大家的的經(jīng)典之作如巴金的《激流三部曲》，魯迅的散文與雜文集，曹禺的《雷雨》，郭沫若的《女神》，朱光潛的《談美書簡》，陳忠實的《白鹿原》，路遙的《平凡的世界》，賈平凹的《廢都》等看過之后，印象深刻。我一直覺得，閱讀一頁經(jīng)典文學作品就是在蒼茫的大海中撈起一粒美麗的珍珠。大量閱讀經(jīng)典文學，其實就是將一粒粒的珠子串成一條精美的項鏈。的確，那些杰作都是我們的良師益友，是我們?nèi)粘Ｉ畹溺R子。透過文學，我們能看到自己的內(nèi)心深處，文學可以讓我們找準航向，奮勇向前！我沿著貼滿作家照片的展覽墻邊，一個一個熟悉的和不熟悉的作家的臉從我們身邊閃過。觸摸著那些已經(jīng)暗黃的照片，心里總是充滿溫暖，會有一種難以描述的愉悅之情，一些文學史的細節(jié)禁不住讓人露出笑容。音樂從文學館中心向四面八傳播，曼妙輕盈如天鵝之舞。看見一位學識淵博的老志愿者，拄著拐杖，對著人數(shù)并不多的參觀者聲情并茂地講解著已故的作家生平，以及那些催人淚下的過往歲月。一個女子手中拿著手機在拍照，她把展示的作家手稿大費周折地一一拍下，她臉上那認真和肅穆的表情，像是一個朝圣者做彌撒時的莊嚴表情。或許對她而言，那些作家好像并沒有離她遠去，就生活在她心目中。與“新中國60年文學成就展”同時展出的，還有文學館布置一新的“作家文庫展”。此次展出了十位作家——郭沫若、茅盾、老舍、冰心、艾青、丁玲、胡風、臧克家、陳白塵、蕭軍的書房場景，為我們還原了每位作家的工作環(huán)境。周作人在《知堂書話》中說得好：“看人最好去看他的書房，而把書房給人看的，也就多有被看去真相的危險。”“作家文庫展”有50多位作家的“文庫”，布置的是他們捐贈的曾經(jīng)使用過的實物。其中還有18位作家的模擬書房。這18個書房中沒有一件時髦的家具和物品，大部分書房的擺設和普普通通的家庭一樣，有些家具恐怕連收舊家具的老農(nóng)都不要。但是，與之相對應的則是舊家具中的豐富的藏書，都塞得滿滿的！其中冰心先生的書房里，放著一個大玻璃柜子，里面放的都是小讀者們寄給冰心奶奶的信，這給我留下很深的印象，讓我回想起中學時在語文課本上學習過的《寄小讀者》。在書城面前，你不得不震撼！這些作家，他們雖然物質(zhì)簡樸，精神王國卻很豐厚，這就是平凡中孕育的力量。文學大師們的儉樸的物質(zhì)生活和豐富的精神世界給參觀者留下極其深刻的印象。這些大師各有各的人格魅力，藝術(shù)個性，但他們又擁有共同的特質(zhì)，那便是經(jīng)由他們所構(gòu)成的20世紀中國文學的偉大風貌。他們的不朽作品，使得中國文學堂堂正正地躋身于世界文學之林。展覽中不但介紹了我們曾經(jīng)一直褒獎的諸多作家，而且秉承歷史唯物史觀的態(tài)度，對我們以往不愿提起甚至要“踏上一萬只腳，讓他永世不得翻身”的胡適、胡風以及曾當過“漢奸”的周作人都給予了充分的肯定，承認了他們在中國現(xiàn)代文學歷史上的地位和所起的進步作用。比較客觀地還原了文學本身的原貌。

四、研究結(jié)論與討論

（一）研究結(jié)論

筆者以田野觀察的方法，記錄了考察中國現(xiàn)代文學館的全過程，館內(nèi)場景的描繪和真實情感的流露，讓一個初讀此文而從未去過此地的人有身臨其境之感，讓讀者有心向往之的沖動，可見文學語言描述給予人的力量。考察專題博物館，實際上是一種歷史文化的閱讀。文載于物，文之大道在于歸人心、引人思，使讀者得到共鳴，引起思考，考察現(xiàn)代文學館實際是與文學王國的巨人們作精神對話。本文的研究結(jié)論可以總結(jié)為以下幾點：第一，中國現(xiàn)代文學館的力量來自其建筑結(jié)構(gòu)與館藏展出內(nèi)容的統(tǒng)一。筆者恰好同時觀察到常規(guī)的“作家文庫展”與非常規(guī)展覽的“新中國60年文學成就展”，前者是常年展出，后者僅展出3個月，而且文學館有一半都不開放。課題組選定的2009年10月25日這一天并非特殊節(jié)日，來此參觀游覽者并不多，而且都是對文學有特殊愛好的人群。這說明中國現(xiàn)代文學館在普通民眾心目中文化認知程度還不夠。當下經(jīng)濟的繁華和人們的精神的空虛形成鮮明的對比。博物館是國民的“第二課堂”，在開啟民智方面尤為重要。除了日常展覽之外，還應該常年開展各種專題展覽，實現(xiàn)日常展出與專題展覽的統(tǒng)一。中國現(xiàn)代文學館的力量來自結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。文化的力量在于其對人的影響，這種影響分為潛移默化和深遠持久兩個方面，當置身于一個恰當?shù)奈幕h(huán)境之中時，人們才會有種觀物與體悟合一的感覺，即隨著一種身入的經(jīng)歷而產(chǎn)生身心合一的共鳴。中國現(xiàn)代文學館的文化力量在于它給予人的影響作用。首先，它通過其外在的特定建筑風格，使人對現(xiàn)代文學的文化魅力有一種直觀的體驗和感受。這種體驗與感受是一種潛移默化的過程，譬如文化的種子深埋于心靈的土壤，遭遇特定的文化雨露就會漸漸生根發(fā)芽，茁壯成長。其次，中國現(xiàn)代文學館的館藏內(nèi)容，都是歷經(jīng)時間滄桑洗禮的文化經(jīng)典，經(jīng)受了歷史洪流的沖刷而愈顯其光輝，這些經(jīng)典影響了一代又一代中國讀者。這是一種深遠持久的文化傳承，一代又一代的讀者從中得到心靈的激勵和鼓舞。中國現(xiàn)代文學館在結(jié)合這兩者的基礎上，以其建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)在文化內(nèi)涵的統(tǒng)一形式，向人們彰顯出中國文化的力量和氣度。第二，中國現(xiàn)代文學館的力量在于它以文學之燈，對參觀游覽者產(chǎn)生巨大的啟發(fā)作用。參觀考察之中，筆者仍覺文學館有不足之處：對于各位作家的介紹尚嫌簡單。對每位作家的介紹一般都是照片、生平簡介、代表作，個別的也只展出他的書房格局以及一封書信或一張作品原稿。其實，中國現(xiàn)代文學館還可以更好發(fā)揮其文學存史的功能，介紹一些重要作家、作品在現(xiàn)代文學史上的地位或作用，學術(shù)界的評價與爭論，也可列出一些主要爭論觀點，還原歷史的真實面貌。從文學館出來，我坐在館前透著一絲涼意的臺階上若有所思，久久不肯離去。已是傍晚時分，華燈初照，霓虹燈下折射著陌生的面容，都行色匆匆。“現(xiàn)代文學館是點亮人們生活的文學之燈么？”我在想。文學的煙花，或許正在北京延續(xù)千年的文化氣息里騰騰升起。在這里，你不得不留戀于中國正義作家們那亙古不變的憂國憂民的情懷。古人云：修身齊家治國平天下。一個國家要想繁榮昌盛，離不開文化學者、仁人志士的精神武器。浩浩然的文學，使人們的理想與靈魂得以升華，使我們這個民族更加強大。一個國家的強大除了軍事、經(jīng)濟等硬實力外，還要依靠文化軟實力。中國現(xiàn)代文學館的力量就在于它是文學之燈，希望愛好文學的青年都來現(xiàn)代文學館看一看，你會深感中國現(xiàn)代文學的宏大和自己的無知與渺小，你可以在這個文學的海洋里，輕輕地漫游，細細地品味，無限地聯(lián)想。它會帶給你一種美的享受，豐富你的知識，陶冶你的情操，讓你流連忘返。

（二）探討其不足與希望

就本文內(nèi)容與題目的對應性而言，筆者感到仍然有需要考慮之處，比如這次研究對考察過程敘述較多，而對遺產(chǎn)教育部分涉及較少。為了充分發(fā)揮專題博物館的作用，更好地開展文化遺產(chǎn)教育，現(xiàn)針對專題博物館的建設談及一些建議與看法。第一，建議設計開發(fā)“北京現(xiàn)代文學之旅”。作為專題博物館，一定要體現(xiàn)其專題性。就中國現(xiàn)代文學館而言，對于在館中所展示的作家，不一定對每位的介紹都十分詳盡，但一定要做到“全”，即涵蓋在中國現(xiàn)代文學發(fā)展歷程中具有杰出貢獻的所有作家。對于他們的介紹要詳略得當、言簡意賅，介紹的內(nèi)容要突出他們的具體貢獻，并配以相關(guān)文獻的佐證，讓參觀者游覽之后可以對所參觀的專題，在腦海中形成一個清晰完整的脈絡圖，對于專題的內(nèi)容有進一步而又全方位的認識。作為專題博物館，要起好引領(lǐng)帶動的作用。參觀專題博物館勢必會在某一點激發(fā)起游客的興趣，從而產(chǎn)生旅游動機與需求。因此，應當抓住這一契機，形成相應的配套旅游線路，開發(fā)新的旅游產(chǎn)品。就中國現(xiàn)代文學館而言，應當形成這樣一條特定的旅游參觀游覽線路，可以暫命名為“北京現(xiàn)代文學之旅”。具體內(nèi)容為：中國現(xiàn)代文學館作為參觀線路的首站，要給游客以整體的印象，啟發(fā)他們在之后對其中的一些名人大家的實物和著作作進一步的參觀、學習、感受。比如說：魯迅、郭沫若、巴金、冰心、老舍等，通過對這些名人故居的游覽以深入對中國現(xiàn)代文學的認知，并滿足他們相應的旅游需求。在旅游中給游客介紹一些當今文化遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀，引發(fā)人們對于這一現(xiàn)狀的思考，更深化與文學巨人進一步作精神交流。如此以點帶面旅游線路的設計，不僅可開發(fā)新的旅游市場，而且對于往日游客涉足較少的名人故居而言，也煥發(fā)了它們的活力，形成一種良性的互動、雙贏的局面。對于提高大家對遺產(chǎn)、專題性博物館的認知而言也是益處頗多，對于長久的遺產(chǎn)保護也至關(guān)重要。第二，可以中國現(xiàn)代文學館為例開展對文化遺產(chǎn)教育的討論。可以就文化遺產(chǎn)教育的起源、發(fā)展、未來，以及在遺產(chǎn)教育中所遇到的一些問題等等開展討論，加強遺產(chǎn)教育和博物館參觀的內(nèi)在聯(lián)系，探討博物館的建設與遺產(chǎn)教育的共同節(jié)點，比如如何搞好博物館內(nèi)部建設同時更好地對青少年進行遺產(chǎn)教育等等。文學作為重要的非物質(zhì)文化載體，最值得人們?nèi)鞒校俏幕瘋鞒械闹刂兄亍Ｎ覀兂３Ｕf一個人“有文化”是由于他的文憑，其實一個人是否真的有文化，重點在于他是否領(lǐng)悟了文化中的精髓。對于文學這種無法觸摸的遺產(chǎn)，如何讓人深入理解其精髓，獲得精神力量是文化遺產(chǎn)教育的關(guān)鍵。我們是不是除了研究博物館的外形，以及博物館的內(nèi)存以外，應該再多花些功夫在孩子興趣的培養(yǎng)上。一個國家的未來在于孩子，一個家庭的未來也在于孩子，一個人的培養(yǎng)更在于他的孩童時期。孩子是有無限可能的寶庫，一旦博物館可以吸引孩子，那么孩子回報的就不只是給博物館了。而我們文化遺產(chǎn)教育的主體難道不是學生、不是孩子么？所以面向孩子應是博物館參觀和遺產(chǎn)教育的重要方面。中國現(xiàn)代文學館應該重視對不同人群的教育成果，以便于將來可以根據(jù)您的研究對博物館的遺產(chǎn)教育方法進行改進。第三，應大力宣傳中國現(xiàn)代文學館在保留文化傳統(tǒng)，延續(xù)文脈方面的意義。傳統(tǒng)文化是一種在人類社會發(fā)展過程中，物質(zhì)生活與精神生活相統(tǒng)一的歷史沉淀。傳統(tǒng)文化深刻地影響著人類社會發(fā)展的各個方面，這種影響也會表現(xiàn)在特定的建筑形式上，進而形成一種深層次的建筑風格，表現(xiàn)出特定的建筑特色。任何的建筑形式都是在其相應的文化傳統(tǒng)之上構(gòu)建而成的，并非來自建筑者的憑空想象。這其中所延續(xù)的文脈意象傳遞的是歷史的信息。適當加強建筑形式的文化內(nèi)涵的闡釋，在解讀文本、提煉精神內(nèi)質(zhì)的基礎上，讓讀者領(lǐng)會類似中國現(xiàn)代文學館這種建筑藝術(shù)形式的具體文化意蘊及意義。一部文學著作的成功之處在于將作者的心境與經(jīng)歷通過文字傳達給讀者，但基于時代背景、文化水平的不同，不同人對于一篇作品的理解會有一定的出入。因此對于現(xiàn)代文學的傳承應該從現(xiàn)代文學所經(jīng)歷的不同歷史時期的社會背景，來解讀各個時期的代表作家的代表作，借此來引領(lǐng)讀者，深入體會作者的思想情感。

（三）專題博物館的倡導與建設

文學作為人類精神文明發(fā)展的歷史記錄，對任何一個國家、民族來說，在任何一個時代，都應該是一個崇高的字眼。在20世紀的中國，在風云激蕩的百年中，文學本身就是中華民族爭取民族自由、獨立解放、國家富強的悲壯歷程的重要組成部分。因此，“五四”以來中國文學的主流與中國人民的悲喜憂患始終緊密相聯(lián)，許多作家及其作品緊貼著這個時代的脈搏，而留在了現(xiàn)代中國人民心中。這一文學的世界，除了以豐富、浩繁的作品留存于歷史，還應以獨特的物質(zhì)形態(tài)立一座豐碑，讓走進新紀元、邁向新時代的中國人，時時能夠從中憑眺一個壯麗、絢爛的精神世界，在追求富裕生活的同時，也懂得繼承并擁有前輩留下的精神財富[11]。正因為如此，1981年巴金先生在為香港《文匯報》寫的《創(chuàng)作回憶錄》之十一《關(guān)于“寒夜”》和《創(chuàng)作回憶錄•后記》中最早倡議建立中國現(xiàn)代文學館。這一倡議在《人民日報》正式刊載后，立即在國內(nèi)外引起強烈反響，得到了當時中央主管文化宣傳工作的胡喬木同志的贊同，并會同當時北京市和解放軍總政文化部的有關(guān)領(lǐng)導同志白介夫、劉白羽，最后商定：由總政歌舞團騰出北京西郊萬壽寺內(nèi)的西院，暫借給中國作協(xié)籌建中國現(xiàn)代文學館。巴金先生從1981年就呼吁建立中國現(xiàn)代文學館，4年后終于如愿。1985年，文學館在北京紫竹院以西的那座已被列為市重點文物保護單位的庭院中掛牌成立[12]。在巴金、冰心等老一輩文學家倡導下，1999年10月中國現(xiàn)代文學館搬到朝陽區(qū)芍藥居小區(qū)文學館路45號今址。很多次想問問這個世界，在物欲橫流、利益至上的今天，還有多少人能像巴金老先生一樣，從1904年出生到2005年，終其一生，不計回報地堅守著文學？還有多少人能靜靜地騰出一些時間給文學，讓自己的心靈得以安靜？當我了解到中國現(xiàn)代文學館建立的背景時，深深感動于對中國現(xiàn)代文學館建設投入熱忱甚至生命的先輩們。在這背后，需要多么巨大的動力支持才能完成這樣意義重大的事情呢？據(jù)中國現(xiàn)代文學館史料記載，對耄耋之年的文壇先輩來說，建立此館幾乎成為他們有生之年的最大心愿。他們想通過這種方式告慰那些已經(jīng)辭世的文壇星宿，同時使國家民族的精神遺產(chǎn)能夠以滿意、妥善的方式保存下來，啟悟后人。中國現(xiàn)代文學館的建設，是一個孤立事件，得益于極少部分人的倡導，而不是社會成熟發(fā)展的必然結(jié)果。巴金倡導建設中國現(xiàn)代文學館自然是做了一件功德無量的事情。在當下整個社會的浮華之風甚盛的情況下，我們更應充分發(fā)揮它的文化傳承、遺產(chǎn)教育作用，并期待有更多的專題博物館出現(xiàn)。