導(dǎo)語：農(nóng)村留守兒童品德教育探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:諾丁斯關(guān)懷道德教育模式，以人文關(guān)懷為基調(diào)，貫穿整個(gè)教育過程始終。她提出教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)懂得關(guān)懷的人，以關(guān)懷為核心的道德教育實(shí)踐中提煉出四種教育方法，分別是榜樣，對話，實(shí)踐，認(rèn)可。當(dāng)下，我國大多數(shù)留守兒童的品德教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。根據(jù)諾丁斯關(guān)懷道德教育模式，從留守兒童品德缺失的原因出發(fā)，從家庭，學(xué)校，社會(huì)，同輩等方面為培育留守兒童良好品德提供了路徑分析。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;留守兒童;品德教育

諾丁斯首倡關(guān)懷倫理，不僅針對當(dāng)時(shí)美國的女性運(yùn)動(dòng)提出了女性關(guān)懷主義，并拓寬了關(guān)懷倫理的內(nèi)涵，將其推廣應(yīng)用到教育領(lǐng)域，用于學(xué)生的道德培養(yǎng)。諾丁斯關(guān)懷教育理論指出，教育最大的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培育具有關(guān)懷意識(shí)，懂得關(guān)心的人。自此，關(guān)懷教育理論進(jìn)入了教育界，在道德教育領(lǐng)域研究眾多，運(yùn)用廣泛。在中國的教育現(xiàn)狀中，諾丁斯的關(guān)懷德育理論對于解決農(nóng)村留守兒童的道德教育問題，具有極大的理論參考價(jià)值。

一、諾丁斯關(guān)懷道德教育模式

關(guān)懷即關(guān)心，是指對人和事常放在心上，是一種重視和愛護(hù)的心理。caring是諾丁斯關(guān)懷道德教育模式中的核心字眼，是出于愛和責(zé)任，以及道德理想的價(jià)值性的術(shù)語。諾丁斯她十分注重關(guān)懷的行動(dòng)性，理性和情感的融合性等特點(diǎn)，她認(rèn)為教育不是單純的灌輸人文科學(xué)知識(shí)關(guān)心學(xué)生，培養(yǎng)出善于考試的人，而應(yīng)該是培育有關(guān)懷能力的人。

（一）關(guān)懷道德教育的內(nèi)容

關(guān)懷是一種是全神貫注的投入和相對較長時(shí)間的關(guān)注，也即是在一個(gè)時(shí)間內(nèi)對某事或某人的持續(xù)關(guān)注，甚至是上升到一種責(zé)任感。由此，諾丁斯引出caring有兩層含義：一是對人的關(guān)懷，即對某人的關(guān)心并期待其變得更美好。二是對事的關(guān)懷，即對于某事的持續(xù)關(guān)注，對的結(jié)果抱有極大的好奇心。關(guān)懷分為兩類，一類是自然關(guān)懷又稱為內(nèi)圈的關(guān)懷，即對家人親友出于愛而展現(xiàn)的關(guān)懷，這是所有人不需要道德努力就能夠做到的。另一類是出于責(zé)任感和道德理想的倫理關(guān)懷，這類關(guān)懷又稱為外圈關(guān)懷。關(guān)懷道德教育模式不僅要培養(yǎng)人保持自然關(guān)懷，更重要的是要發(fā)展其倫理關(guān)懷的能力。而在這一教育過程中，教育者不僅要關(guān)懷被教育者，更重要的是被教育者要感受到教育者的這一關(guān)懷并作出相應(yīng)的回應(yīng)，這樣才算得上這一教育過程的完成。

（二）關(guān)懷道德教育的方法

諾丁斯從關(guān)懷道德教育的本質(zhì)出發(fā)，根據(jù)自己長期的教育實(shí)踐，提煉出以關(guān)懷為核心的四種教育方法，分別是榜樣，對話，實(shí)踐，認(rèn)可。

第一，榜樣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。具有關(guān)心意識(shí)的榜樣在道德教育過程中扮演著重要角色，首先教師的關(guān)懷榜樣作用是最能體現(xiàn)教師關(guān)懷的。同樣的道理，家長在日常生活中，對孩子以及周邊的人物表現(xiàn)出關(guān)懷，避免只是單純的說教，而是起到帶頭示范作用，這樣被關(guān)懷者才能在潛移默化中習(xí)得懂得關(guān)心他人的能力和習(xí)慣。

第二，對話。對話是彼此之間溝通交流的基礎(chǔ)，表達(dá)個(gè)人想法的途徑。一方面，教師通過對話的形式表達(dá)對學(xué)生的關(guān)懷。另一方面，在師生交流的過程中注意傾聽學(xué)生的心聲。父母忙于生計(jì)，與孩子的交流對話相對有限，但是必要的關(guān)心與對話是保持親子關(guān)系，讓學(xué)生感受到父母關(guān)愛必不可少的條件。

第三，實(shí)踐。關(guān)懷是需要一定技巧的，必須透過實(shí)踐才能熟練。關(guān)懷者的成長不可能一蹴而就，需要在成熟的關(guān)懷者的熏陶下，從一個(gè)不善于表達(dá)關(guān)懷到逐漸熟悉關(guān)懷者傳遞的關(guān)懷信息并主動(dòng)關(guān)懷他人。教師要增強(qiáng)教學(xué)的關(guān)懷性，關(guān)注學(xué)生對于所學(xué)科目的感受和興趣，提高學(xué)生課堂參與意識(shí)。父母也應(yīng)當(dāng)多參與關(guān)懷實(shí)踐。

第四，認(rèn)可。認(rèn)可即是贊同也是接納。關(guān)懷者的認(rèn)可使被關(guān)懷者備受鼓舞，充滿力量從而進(jìn)一步提升自我。認(rèn)可是基于了解和信任之上的，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，綜合考量，再對學(xué)生通過努力能夠完成的目標(biāo)。此外，不僅學(xué)生也渴望得到父母的認(rèn)可，父母應(yīng)多鼓勵(lì)贊揚(yáng)孩子。

二、農(nóng)村留守兒童的品德現(xiàn)狀

在分析農(nóng)村留守兒童的道德現(xiàn)狀之前，得先了解什么是留守兒童，留守兒童是如何產(chǎn)生的，只有掌握了這些，才能總結(jié)出農(nóng)村留守兒童的品德現(xiàn)狀。

（一）農(nóng)村留守兒童概念的界定

根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》，留守兒童的定義是：父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無監(jiān)護(hù)能力，無法與父母正常共同生活的，不滿十六周歲農(nóng)村戶籍未成年人。留守兒童分為普通留守和洋留守。普通留守又包括城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童和農(nóng)村留守兒童，這一類留守兒童的父母外出務(wù)工的城市在國內(nèi)，雖不能經(jīng)常陪在孩子身邊，但重要節(jié)假日會(huì)回去與家人相聚。洋留守兒童的父母則是去了國外，在粵閩沿海一帶的農(nóng)村，孩子父母在國外務(wù)工，大多是孩子們只能跟著爺爺奶奶，等著父母的越洋電話、或隔空寄來的洋玩具。

（二）農(nóng)村留守兒童的品德問題表現(xiàn)

農(nóng)村留守兒童，大部分已經(jīng)進(jìn)入或即將進(jìn)入青春期。這一時(shí)期對于他們的成長發(fā)育和思想觀念，價(jià)值觀念的塑造顯得尤為重要。農(nóng)村留守兒童的品德問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一，道德認(rèn)知不足，偏離主旋律。道德認(rèn)知即對道德規(guī)范和道德行為的認(rèn)知，是個(gè)人對于真善美的分別和判斷。當(dāng)下，大部分孩子都擁有一部手機(jī)用來與父母聯(lián)系。在農(nóng)村娛樂設(shè)施缺乏的情況下，他們選擇玩手機(jī)游戲，看視頻來打發(fā)假期時(shí)間。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息稂莠不齊，孩子們辨別意識(shí)不強(qiáng)，容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良少年所謂的“時(shí)尚”的行為的誤導(dǎo)。他們對社會(huì)主旋律下的基本道德規(guī)范抱以無所謂的態(tài)度，有的孩子受娛樂媒體中渲染的金錢至上，娛樂至死等觀念的影響，對艱苦樸素，勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)嗤之以鼻。部分女生信奉“讀書無用論”，認(rèn)為“干得好不如嫁得好”，一方面嫉妒別人生而優(yōu)渥的家庭背景，另一方面卻不思進(jìn)取，懶惰無為。

第二，道德情感冷漠，孤獨(dú)感強(qiáng)。道德情感，是人們針對社會(huì)道德現(xiàn)象、道德行為和道德關(guān)系所產(chǎn)生的支持或反對等情緒。是人們從一定的價(jià)值判斷出發(fā)，根據(jù)已有的道德經(jīng)驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)得出的情緒反應(yīng)。由于留守兒童長期缺乏來自家人的關(guān)愛，他們的內(nèi)心脆弱，孤獨(dú)感強(qiáng)。久而久之，他們變得感情淡漠，只關(guān)注自己的需要，對他人缺乏應(yīng)有的感恩之心。對于照顧他們的爺爺奶奶的辛勤付出認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模鴮τ诓唤?jīng)常回家，只能通過電話關(guān)心他們的父母，他們甚至帶有怨恨的心理。

第三，心理發(fā)展異常，問題突出。留守兒童與父母聚少離多，其他監(jiān)護(hù)人也無暇察覺孩子情感情緒的變化，及時(shí)滿足他們的情感訴求，由此易造成親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，親情淡化。而孩子們心理出現(xiàn)問題之后無從訴說，只能憋在心里，或轉(zhuǎn)而尋求別的方面的心理安慰，如迷戀手機(jī)游戲，外出KTV，早戀，甚至吸毒等等。這些留守兒童用以轉(zhuǎn)移情緒的不良行為極其不利于他們心理健康發(fā)展，甚至?xí)l(fā)心理問題，如性格孤僻，不善交往，缺乏同情心，冷漠無情甚至出現(xiàn)報(bào)復(fù)社會(huì)的心理。

三、農(nóng)村留守兒童的品德培育路徑

農(nóng)村留守兒童的培育路徑，應(yīng)當(dāng)從兒童品德缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，針對品德缺失的情況，對癥下藥，營造出有利于農(nóng)村留守兒童成長的關(guān)懷氛圍。

（一）家庭關(guān)懷：營造關(guān)懷型的家庭教育環(huán)境

農(nóng)村留守兒童的父母缺席了孩子成長過程中許多的重要時(shí)刻，對孩子的影響力逐漸降低。即便如何，父母與孩子短暫的聯(lián)系過程中，其言行舉止還是對孩子產(chǎn)生潛移默化，深遠(yuǎn)持久的影響。如父母打電話回家的頻率，對孩子生日以及其他重要節(jié)假日的關(guān)注程度，對于其他人情世故的評論以及做出的回應(yīng)等這些都會(huì)成為影響孩子道德認(rèn)知的重要因素。因此，留守兒童的父母應(yīng)規(guī)范自身的言行，多關(guān)心孩子。此外，家里的爺爺奶奶外公外婆等臨時(shí)監(jiān)護(hù)人，也必須要扛起關(guān)心留守兒童成長的責(zé)任。他們對孩子及孩子父母負(fù)責(zé)的態(tài)度，多關(guān)心孩子的成長變化，及時(shí)滿足孩子正當(dāng)?shù)那楦性V求，注重對孩子的價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。

（二）學(xué)校關(guān)懷：將關(guān)懷教育滲透于教學(xué)過程中

學(xué)校是學(xué)生接受知識(shí)，塑造自我的重要地點(diǎn)。學(xué)校教師的素質(zhì)品行，學(xué)校培養(yǎng)模式都將對學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生重要的影響。首先，教師作為知識(shí)的傳遞者，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展要求，更新陳舊的教育理念，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，創(chuàng)新教育方法。其次，教師應(yīng)幫助留守兒童正確認(rèn)識(shí)生活的現(xiàn)狀，培養(yǎng)其獨(dú)立自主，堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神品質(zhì)。再次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其統(tǒng)籌規(guī)劃的作用，開展不同主題的班會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)留守兒童積極參與校園體育、藝術(shù)、文化、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。最后，學(xué)校要對留守兒童進(jìn)行生命和法制教育，開展安全教育與演習(xí)，防止校園暴力事件發(fā)生，加強(qiáng)學(xué)校關(guān)懷。

（三）社會(huì)關(guān)懷：重在社會(huì)政策扶持和關(guān)愛

從根本上來說，農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生的原因不僅是由于城鄉(xiāng)的戶籍差異，最根本的是城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致的。試想留守兒童父母為什么會(huì)拋下家里年幼的孩子外出務(wù)工？正是由于農(nóng)村可供發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件不足以支撐一家人的物質(zhì)需求和精神發(fā)展，才使得他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，投身于城市的現(xiàn)代化建設(shè)，以換取相對高的報(bào)酬。正是由于城鄉(xiāng)居民收入的巨大差異，城鄉(xiāng)教育資源的急劇不平衡，使得農(nóng)村留守兒童在諸多方面落后于城市兒童。因此，在加快新農(nóng)村建設(shè)，推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的大背景下，政府進(jìn)一步推動(dòng)戶籍制度改革，減少戶籍對農(nóng)村留守兒童帶來不良影響的同時(shí)，也要進(jìn)一步加大對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃，使得農(nóng)民不用背井離鄉(xiāng)謀生計(jì)，在家門口就能解決吃飯問題。加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教育投資，改善教育設(shè)施設(shè)備，設(shè)立教育基金，加大貧困補(bǔ)助，給予農(nóng)村留守兒童最大程度上政策的關(guān)懷。

（四）同輩關(guān)懷：進(jìn)行優(yōu)秀榜樣人物的塑造

同輩群體中一般都有核心骨干人物，同輩群體中的核心人物，由于能力突出，人格魅力大，他們在群體中的影響力強(qiáng)。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，推動(dòng)青少年同輩群體積極健康的發(fā)展,同輩群體典型人物的作用不容忽視。樹立優(yōu)秀榜樣形象，加大宣傳，使得其他同學(xué)能在觀察中，模仿并學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡。同時(shí)，也要有針對性地抓住一些反面典型，對于不思進(jìn)取，逃課早退，作弊造假，誠信缺失，甚至詆毀社會(huì)主義等不良的行徑，在對其進(jìn)行說理教育的同時(shí)，組織輿論批評。通過正反形象的強(qiáng)烈對比，以積極進(jìn)取，奮發(fā)有為的正面同輩群體人物為導(dǎo)引，促使同輩群體環(huán)境的凈化、優(yōu)化，從而帶動(dòng)群體成員形成正確的價(jià)值觀和行為方式。

留守兒童問題是一個(gè)社會(huì)性的綜合問題，關(guān)乎到教育、心理、法律、經(jīng)濟(jì)等方面。農(nóng)村留守兒童教育及成長需要全社會(huì)的關(guān)愛、幫助和支持。農(nóng)村留守兒童是民族的希望、祖國的未來。由于他們成長環(huán)境的缺陷及其社會(huì)政策的瑕疵，使得他們在成長過程中接受到的關(guān)懷極其缺失。正是在這種情況下，其道德認(rèn)知發(fā)生偏差，道德品質(zhì)產(chǎn)生了一定的問題。而家庭、學(xué)校、社會(huì)，同輩群體在農(nóng)村留守兒童的成長過程中發(fā)揮著極其重要的作用。要想改善農(nóng)村留守兒童在道德教育方面存在的問題，就必須建立家庭、學(xué)校、社會(huì)，同輩關(guān)懷聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)對農(nóng)村留守兒童的倫理關(guān)懷，共同發(fā)力，促進(jìn)廣大農(nóng)村留守兒童在新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的新征程中健康成長。

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作者:王麗萍 單位:華南師范大學(xué)