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摘要:近些年來的中國藝術教育在以西方為模式的基礎上，結合各校的條件，在藝術教育的探索中有了長足的進步。同時，也結合本民族的藝術，開展了特色的課程。但中國仍然面臨一個問題，中國是藝術大國、卻不是藝術教育強國，其人才的培養分布不均，多在名校。若要變成強國，教育是最根本保障。而如何形成自己本民族的藝術體系，改革是先鋒，需要從教育入手，挖掘民族文化潛力。文章將從多方面揭示中國藝術教育改革前進的曲折性，提出當下教育的問題、并對一些具體教學的內容提出一些教改的見解。

關鍵詞:曲折性問題;教學問題;教改內容

一、藝術教育改革的曲折性問題

近代中國從新文化運動之后，開始真正意義的探索中國的教育之路，這是一次對傳統中國向近代化中國過渡的重要思想運動，是一次對思想文化和教育等多方面的革新。其中不乏結合中西藝術之楷模，開創新思想之師表。為近代中國的教育體系的形成，以及由傳統教育向近代教育轉化做出不朽的貢獻。中國的藝術教育的道路上，幾經波折，歷史社會的敲擊，使得擁有古老藝術文明之地的中國，在進一步的發展上缺少方向，需要在探索本民族的藝術教育體制上尋找發展空間，由于我國并未在自己文化的基礎上，完全通過自身的變革，演變到近代的藝術教育進程中，而是借鑒、學習西學的模式，借用外力的影響，形成近代教育機制，其國情是主要制約因素。而我國由于古代、以及近代的國情又決定了我國并沒有自己本民族的藝術教育與設計等相關運動，究其原因所在是多方面的。拋開政治、經濟、歷史背景等因素，單從藝術的角度來說，首先、由于華夏民族在王朝時期，藝術的各項領域，都已達到登峰造極的程度，詩書畫一體的士大夫傳統、不同瓷器制造工藝的合理與純熟、建筑大木做與小木做的結合并用、城市規劃的完備、以及園林建筑天人合一方式的營造，致使中國在藝術上很難找到絕對的漏洞，如偶遇很多需要設計藝術來解決的問題，也都會被我國智慧的工匠們巧妙的解決，使得設計從藝術單獨分化出來缺乏本有的現實基礎。藝術教育需要進行重組與融合，并對以往傳統的藝術思想哲學進行重解。這些問題的解決需要教育機構與教育事業家進行構想與開闊。藝術教育的進步往往是需要劃時代的人物和有良知的教育從業者的才能有所突破。正如西方捷克近代偉大的民主人士夸美紐斯，雖屢遭磨難，但仍能著書立傳，為世界近代教育開創先河，不但為本民族的教育做出個人的貢獻，也奠定了西方近代教育理論的基礎。又如中國近代新文化運動的代表，律宗第十一代世祖，弘一法師李叔同先生，雖身入佛門，潛心修法，但從不忘報效祖國之義舉。通曉各種書畫、音律、哲學，為我國近代文化、藝術、教育、宗教等領域貢獻了十三個第一，堪稱中國近代教育之先驅。當下中國正需要新時代的教育家為中國的藝術教育改革、前進身體力行。

二、當代藝術教學中的問題

中國的藝術教育在其自身的發展、漸進中有著自己的探索的過程，面臨著諸多的問題，而這些問題成為教育提升的障礙。中國的教育體系在中小學階段比較嚴格，學生的基礎知識和邏輯能力在世界各國都具備較強的實力。而當進入到大學后，中國的學生卻在科學、人文、地理、藝術實踐和學術上與歐美等國家的差距很大。造成這一現象的主觀原因在于中國學生的自主學習能力不足，常需要老師的引導和強化，同時這種多年的習慣在本科以及研究生階段也得到了延續。中國的藝術類教育如從美術方向上劃分，可以分純藝型專業和設計型專業。對于純藝型專業來說，在門檻和選拔的要求上很高，從業者的基本功能力應不是問題。如油畫專業的學生，在技法上、理論修養上已經十分純熟，但問題多出于畫作后期的發展在思想靈性上缺乏更高的詮釋，畢竟無法與有著古老油畫傳統的西歐相比。而本土的中國山水畫、工筆、花鳥畫等專業，雖初期重技法、重筆墨，但到后期則是重意境、重氣韻。欲達到較高境界，則需要有歲月、時間的積累和對傳統國學儒、釋、道的思考與感悟。能力的提升需要學生的自醒力，也需要教育的啟發。當代美術教育家吳冠中先生曾這樣評判教師在藝術與技術的問題所其的作用，其大意為好的教師應是能啟發學者的美感、啟發藝術。光教技法，而技法是客觀上的，可以參照對象畫完成，而當下的很多學校是教技術的。可以說，當下藝術教育改革的核心在于回歸藝術原點。尊重藝術本有的規律進行。

三、教改課程內容

對于純藝術型藝術的教改在其基本工能力技法上的培養，人體解剖學長期磨煉上，應是值得肯定和延續的，在整體上并不需要大幅度的調整。其主要改制的內容在于加入對傳統繪畫的背景、成因、以及特點的研習課程，并在此基礎上增添傳統國學的課程內容和相關中西宗教知識、歷史知識、哲學思想的了解。包括中國的《詩經》、《中庸》、唐詩宋詞、漢賦元曲的著作，道法自然、華嚴境界、士大夫精神思想體系和歐洲的尚理哲學。學生需知歐洲的油畫來源興盛于圣經題材的創作，中國的山水畫來源于對儒、釋、道的融合與向往。讓學生從根源上找到繪畫創作的原始動力，最終使所畫的技法有內涵的注入。包豪斯學校自創立以來，形成的設計教育管理方法以及模式，為近代的藝術設計教育體系奠定了基礎。當代大學藝術設計教育也都采用包豪斯的教育方法，而設計教育本身受各種因素的影響，它自身與繪畫有天然的聯系，也受歷史、市場、社會、經濟等因素的影響。設計教育與一切藝術、美術形式都有相同的共性、而藝術教育也與本國國情相聯系有其個性，從夸美紐斯創立近代教育體系之后，世界的教育體系得到突破，教育的廣泛性得到普及。我國從近代向西方學習中，在各方面領域和教育管理上仿效西方體制，這種方法固然可以在短時間建立自身的體系，并快速培養本民族的設計人才，但相對于長期的教育培養中，則需要設計教育更具有底蘊，形成自己民族的藝術教育體系。而關于藝術設計教育的課程改革的內容有以下建議基本能力知識信息、課程應以近代包豪斯的課程模式為主是必須力行的。如三大構成、模型制作，這些課程對于學生的基本素質的培養，以及設計學的初步入門有引領性作用，入學初期建議取消繪畫性素描、色彩等純藝術型課程，其目的不是否定該類型的課程，而是將本科的重點放在學生的本專業上，純藝術性課程應在入學前充分完成。另外，環境藝術學的設計史課程應結合建筑史同時進行，或單獨增添中外建筑史、中外古典園林史課程。課程應將不同時代的建筑結構體系、建筑風格、以及中西的不同園林造景的手法、理法分析透徹，尤其以中國古典建筑園林藝術為主并結合繪畫。設計課程應加上中國畫的理論欣賞課，對中國古代不同王朝的藝術畫法、體裁樣式、歷代名畫有詳細的講解。這是由于中國畫從哲學、思想上表達的是一種境界，是對時間、空間的高度演繹。這種手法對于藝術設計在境界上的提上，更有幫助。另外還應在藝術課程之外開設中國傳統國學課程的學習、設計最終是理念上的比拼，中國的藝術、境界、絕不比任何文明下的產物差。所涵蓋的在思想在一定是高于西方的理念，西方國家近代設計的探索如細細研究，在華夏文明的體系下藝術形態早已呈現。只是中國的文化講求包容、內斂缺乏代代的傳承，缺乏與當代實際相結合的探索而已。

參考文獻:

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［3］柳瑞波，肖華．中國當代教育之探討［J］．華章，2011(23):117-118．

作者:宋沖沖 單位:鄭州工商學院