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摘要:寧波的文具產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著從手工操作向自動(dòng)化操作、從簡(jiǎn)單制造向設(shè)計(jì)創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。如何讓寧波文具引領(lǐng)中國文具行業(yè)的發(fā)展，甚至在世界打響寧波文具的品牌影響力，需要加強(qiáng)企業(yè)的自主設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力，推動(dòng)寧波“文具制造”向“文具創(chuàng)造”邁進(jìn)。由此本文主要就寧波地域文化介入文具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的途徑進(jìn)行解析，用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對(duì)文具行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義。同時(shí)，也為提高企業(yè)品牌影響力、增強(qiáng)產(chǎn)品綜合競(jìng)爭(zhēng)力提供了智力支持。

關(guān)鍵詞：文具設(shè)計(jì)；寧波地域文化；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

寧波享有“中國文具之都”的美譽(yù)，在這里有著中國最大的文具制造基地，近萬種文具產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等120多個(gè)國家和地區(qū)，形成了以得力為龍頭、規(guī)模以上企業(yè)88家的龐大產(chǎn)業(yè)集群。但是，文具制造業(yè)作為傳統(tǒng)制造業(yè)的典型代表，在發(fā)展過程中依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，就文具產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，為了謀求更大的市場(chǎng)份額，迫切需要在設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新，注重功能、技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，也要注重文具設(shè)計(jì)所承載內(nèi)涵的挖掘，文具產(chǎn)業(yè)與地域文化融合發(fā)展，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對(duì)這個(gè)行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義，對(duì)于行業(yè)發(fā)展有著較為積極的指導(dǎo)作用。

一寧波文具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和存在問題

（一）區(qū)域品牌的行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

區(qū)域品牌特指某個(gè)地區(qū)的特色“產(chǎn)業(yè)集群”，它代表著該產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的代表。區(qū)域品牌的建立有助于形成產(chǎn)業(yè)集群的成本優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、營銷優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過多年不懈的努力，“寧波文具”這一品牌已獲得國家商標(biāo)局的批準(zhǔn)，這為寧波近千家文具企業(yè)提供了一張金名片，形成了貝發(fā)、華茂和得力等一批明星企業(yè)。

（二）寧波文具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和存在問題

經(jīng)過多年發(fā)展，寧波文具產(chǎn)業(yè)在全球化、自主創(chuàng)新、自有品牌等方面取得驕人的成績(jī)，在寧波工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，成為支柱性產(chǎn)業(yè)之一。[1]但作為傳統(tǒng)的制造業(yè)，寧波文具也面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的考驗(yàn)，品牌知名度不高、低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、品種單一、產(chǎn)品附加值低、缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)人才等一系列問題日益凸顯。在寧波仍然有很多文具企業(yè)為OEM代加工的生產(chǎn)模式，產(chǎn)品種類單一，沒有個(gè)性，利潤空間也不斷被壓縮，只能依靠薄利多銷。隨著多元化產(chǎn)品、多層次消費(fèi)結(jié)構(gòu)的需求，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，文具因其特有的文化內(nèi)涵和文化商品的特點(diǎn)，選擇個(gè)性化、時(shí)尚化、創(chuàng)新化已經(jīng)成為文具消費(fèi)的一個(gè)方向。[2]因此,用創(chuàng)意激活企業(yè)、用設(shè)計(jì)推進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是文具企業(yè)生存發(fā)展的必經(jīng)之路。由“文具制造”向“文具創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，既要注重功能、技術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)也要兼具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意創(chuàng)新。近年來，文具企業(yè)大力引進(jìn)高層次的設(shè)計(jì)人才，比如得力集團(tuán)，聘請(qǐng)了多名韓國設(shè)計(jì)師組建“得力韓國首爾平面設(shè)計(jì)研究室”。同時(shí)，來自高校和社會(huì)各界的教師、學(xué)生和設(shè)計(jì)師為文具的創(chuàng)意創(chuàng)新提供了智力支持。通過舉辦各類設(shè)計(jì)大賽引發(fā)創(chuàng)意，提升文具行業(yè)的設(shè)計(jì)水平。再者，寧波市政府啟動(dòng)了“中國文具之都創(chuàng)新平臺(tái)”建設(shè)，匯集了內(nèi)外專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、高校創(chuàng)意設(shè)計(jì)資源的中國文具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心落戶寧波，并開始實(shí)施創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)孵化器項(xiàng)目。但是，如何讓寧波文具更具寧波特色，讓這張金名片更加閃耀，需要結(jié)合寧波地域文化進(jìn)行分析，用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造。

二文具產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的二次轉(zhuǎn)型

在進(jìn)行文具設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，技術(shù)創(chuàng)新是關(guān)鍵，同時(shí)也要注重文具設(shè)計(jì)所承載內(nèi)涵的挖掘。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，企業(yè)自主創(chuàng)新的同時(shí)也要聯(lián)合創(chuàng)新，寧波文化資源豐富優(yōu)勢(shì)，借此優(yōu)勢(shì)在產(chǎn)品文化創(chuàng)意上下功夫，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)文具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從而增加產(chǎn)品的文化附加值，促進(jìn)文具產(chǎn)業(yè)二次轉(zhuǎn)型。2013年，寧波市政府和臺(tái)灣企業(yè)聯(lián)姻，在寧波保稅區(qū)舉行甬臺(tái)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)接會(huì)，來自臺(tái)灣的60多名文創(chuàng)人員與寧波文具逾百名企業(yè)家進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)對(duì)接。同時(shí)，還設(shè)立了文具產(chǎn)業(yè)服務(wù)的“甬臺(tái)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心”，搭建設(shè)計(jì)師的人才庫和企業(yè)設(shè)計(jì)需求平臺(tái)，為有需求的企業(yè)牽線搭橋。寧波市政府的這些舉措表明文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)越來越受到大眾的關(guān)注，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位也愈發(fā)重要。臺(tái)灣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，很好地將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在弘揚(yáng)中華文化的同時(shí)，又增加了產(chǎn)品的附加值。將文化創(chuàng)意植入文具設(shè)計(jì)，使得文具不僅是一個(gè)具有實(shí)用性的消費(fèi)商品，更增加了它的文化性和藝術(shù)性。海峽兩岸共同的文化背景與積極的產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向，為海峽兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作創(chuàng)造了條件。[3]臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功的背后有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但也不能照搬照抄，只有在充分發(fā)掘?qū)幉ǖ赜蛭幕幕A(chǔ)上，理解透人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費(fèi)市場(chǎng)特征等全價(jià)值鏈后，才能因地制宜地打造出最適合寧波文創(chuàng)文具的發(fā)展道路。

三寧波地域文化嫁接文具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的途徑

寧波地域文化融入文具產(chǎn)品設(shè)計(jì)是寧波文具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新思路。它不等于簡(jiǎn)單的1+1，而是一個(gè)對(duì)寧波地域文化提煉和再設(shè)計(jì)的過程，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合寧波特色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)作品的概念性、功能性、市場(chǎng)性、系列性等方面予以綜合考慮。將地域文化用時(shí)尚、新穎的形式進(jìn)行體現(xiàn)。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時(shí)代魅力。

（一）寧波地域文化解析

地域文化是某個(gè)地域的文化特點(diǎn)，包含人們的語言習(xí)慣、生活習(xí)俗、思維模式、消費(fèi)觀念和飲食文化等。“書藏古今，港通天下”是寧波最好的寫照。寧波歷史悠久，早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化。它地處東南沿海，屬于典型的江南水鄉(xiāng)兼海港城市，海洋文化由來已久。寧波文化薈萃，藏書脈絡(luò)深厚，涌現(xiàn)過一大批藏書數(shù)萬卷的藏書名樓。天一閣是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的私家藏書樓。寧波文化屬吳越文化，和相鄰的吳文化和徽文化相比，越文化具有一種獨(dú)特的本我精神特質(zhì)。其中，越王勾踐臥薪嘗膽,十年生聚十年教訓(xùn)的故事也被傳唱至今。2015年12月20日，在山東青島舉行的第七次中日韓文化部長會(huì)議上，寧波被授予“2016年東亞文化之都”稱號(hào)。作為海上絲綢之路起始點(diǎn)之一的寧波，以弘揚(yáng)“東亞意識(shí)，文化交融，彼此欣賞”的東亞文化之都精神，深化文化“共生、創(chuàng)新、和諧”的共識(shí)，并融合寧波地域文化特色，是展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時(shí)代魅力的良機(jī)。

（二）文化創(chuàng)意文具的特征

文化創(chuàng)意文具區(qū)別于傳統(tǒng)文具的特征在于其文化性、藝術(shù)性和紀(jì)念性，這些特性也構(gòu)成了文化創(chuàng)意文具的產(chǎn)品附加值。隨著文具產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和成熟，產(chǎn)品的功能不斷完善，實(shí)用性已然不能成為產(chǎn)品新的賣點(diǎn)，如何吸引消費(fèi)者的眼球，需要將文具的實(shí)用性與文化藝術(shù)性相結(jié)合。著名人類學(xué)家馬洛斯曾說過：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化的需要?！碑?dāng)今社會(huì)，人們的消費(fèi)模式已悄然發(fā)生改變，從早期的功能式消費(fèi)到后來的品牌式消費(fèi)再到現(xiàn)在的體驗(yàn)式消費(fèi)，要求產(chǎn)品本身除了實(shí)用性要承載更多的使用體驗(yàn)。文化創(chuàng)意文具除了能滿足受眾基本的使用功能外，還可以滿足人們對(duì)知識(shí)的探求，對(duì)審美的渴望，對(duì)體驗(yàn)的需求。文具的文化性要求造型設(shè)計(jì)要深入挖掘本地文化，并通過合理的設(shè)計(jì)手法將其呈現(xiàn)。文化內(nèi)涵越豐富，其紀(jì)念意義就越大。藝術(shù)性是指文具造型設(shè)計(jì)新穎、美觀別致，具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。以臺(tái)北故宮博物院為例，2013年臺(tái)北故宮博物院推出了一款名為“朕知道了”的紙膠帶，該膠帶是由康熙帝御筆朱批真跡印刷而成，集實(shí)用、幽默、教育與時(shí)尚趣味于一體，風(fēng)靡海峽兩岸。這個(gè)創(chuàng)意來自馮明珠院長曾策劃的一個(gè)朱批奏折展，因康熙在批閱奏折時(shí)，最愛在文末朱批“朕知道了”、“知道了”，所以臺(tái)北故宮將其霸氣字跡與膠帶作結(jié)合設(shè)計(jì)出了這款頗具中國文化的紙膠帶。隨著《甄嬛傳》電視劇的風(fēng)行，這款紙膠帶的銷售也一路攀升。直至2014年3月，已累計(jì)售出139000組，共計(jì)人民幣2660萬元，取得了驕人的成績(jī)。借著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的東風(fēng)，北京故宮博物院也推出了“如朕親臨”腰牌卡，該產(chǎn)品以“腰牌”為創(chuàng)意來源，設(shè)計(jì)出一系列的時(shí)尚行李牌。腰牌是古代官吏系在腰間的“身份證”,也是其他人員出入禁門或過關(guān)入門的“通行證”。該腰牌一經(jīng)推出便收到了消費(fèi)者的熱烈追捧，而且既能當(dāng)行李牌又能當(dāng)公交卡套，一物多用。通過這些成功的案例可以看出，文創(chuàng)文具設(shè)計(jì)，文具的種類形式是硬件載體，文化創(chuàng)意內(nèi)容才是真正的核心價(jià)值。因此，通過地域文化找到合適的設(shè)計(jì)語言和元素是創(chuàng)意的重點(diǎn)，如何且如其分地運(yùn)用這些元素是關(guān)鍵。

（三）設(shè)計(jì)元素的萃取和轉(zhuǎn)化運(yùn)用

寧波豐富的地域文化為我們進(jìn)行文化創(chuàng)意提供了廣闊的資源。如何去尋找和提煉這些元素是首要任務(wù)。筆者認(rèn)為可以從地域文化視覺元素和文化內(nèi)涵的語義元素兩個(gè)角度進(jìn)行考慮。地域文化視覺元素包含有吉祥圖案、服飾、手工藝術(shù)等。比如寧波的金銀彩繡、以鼓樓城、隍廟、靈橋?yàn)榇淼牡貥?biāo)建筑群。文化內(nèi)涵的語義元素包含當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼缀偷涔剩热缡锛t妝、梁祝文化、八月十六過中秋等。找到相應(yīng)的文化來源之后要注意，不是簡(jiǎn)單地拿文化現(xiàn)象來復(fù)制，而是要精心發(fā)現(xiàn)、選擇、提煉，通過簡(jiǎn)化、變異和重組把地域文化特色的標(biāo)志性符號(hào)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計(jì)語言。作品《紅妝》創(chuàng)意文具套裝設(shè)計(jì)靈感來源于寧波的民俗“十里紅妝”。人們常用“良田千畝，十里紅妝”來形容嫁妝的豐厚。整套設(shè)計(jì)以花轎為原型，給人一種喜慶的感覺。文具套裝分為五個(gè)部分，分別為名片匣、兩個(gè)膠帶架、訂書機(jī)、簽字筆、尺子和八個(gè)回形針，就如同古代紅妝一樣豐厚。2013年，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”兩大倡議，寧波作為海上絲綢之路的起始點(diǎn)之一意義非凡。作品《赤乾》正是以此為設(shè)計(jì)來源，這套文具一共包括三樣?xùn)|西：尺子、書簽和便簽，將地圖和寧波地標(biāo)建筑的剪影融入文具的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有寧波特色的包含“海上絲綢之路”文化涵義的事務(wù)用品。在直尺和便簽的圖形設(shè)計(jì)上，遵循了簡(jiǎn)約之美的設(shè)計(jì)法則。簡(jiǎn)約圖形不是一味地追求簡(jiǎn)單以及完全拋棄裝飾，而是要追求簡(jiǎn)潔美和注重設(shè)計(jì)本體的回歸。要在單純中有所變化，在細(xì)節(jié)上達(dá)到耐人尋味的目的。[4]

四結(jié)論

綜上所述，將寧波地域文化嫁接文具產(chǎn)業(yè)，給寧波文具設(shè)計(jì)帶來了新的契機(jī)。本土化的設(shè)計(jì)語言融入文具的設(shè)計(jì)開發(fā)，把設(shè)計(jì)需求與人文底蘊(yùn)相結(jié)合，構(gòu)建文化與文具相融合的設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系，必將有力提升寧波文具品牌和設(shè)計(jì)水平，對(duì)文具行業(yè)發(fā)展將起到積極、有效的指導(dǎo)作用。

作者:卞鋮 單位:寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院

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[3]王建民.臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)與兩岸合作——兼論兩岸文化貿(mào)易發(fā)展[J].現(xiàn)代臺(tái)灣研究,2015（04）.

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