導(dǎo)語(yǔ)：試論民間歌曲保護(hù)與傳承研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，作為人類歷史上最早產(chǎn)生的語(yǔ)言之一的民歌，已在加速消亡。本文從生活方式、心理、文化環(huán)境等方面闡述現(xiàn)實(shí)對(duì)民歌的影響并提出個(gè)人對(duì)民歌保護(hù)及傳承的意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】：民歌；保護(hù)；影響

民間歌曲簡(jiǎn)稱民歌，它是勞動(dòng)人民集體口頭創(chuàng)作而成的。民歌是人類歷史上最早產(chǎn)生的語(yǔ)言藝術(shù)之一，它真實(shí)地反映了普通庶民百姓的生活情境，是勞動(dòng)人民表達(dá)自己感情愿望的音樂(lè)作品。

民歌的傳播方式主要是口耳相傳。民歌通過(guò)其特有的傳播方式，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷被創(chuàng)造、加工和提煉。依靠口耳相傳，民歌的自然消亡是不可避免的。然而，面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展以及全球化的浪潮和撲面而來(lái)的快餐文化，讓民歌越來(lái)越遭人忽視。

一、生活方式對(duì)民歌傳承的影響

民歌與人們的勞動(dòng)生活是密不可分的。它的創(chuàng)作帶有很明顯的即興性。早期的民歌，如勞動(dòng)號(hào)子，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中為了統(tǒng)一步調(diào)而即興創(chuàng)作的歌曲。緊接著，經(jīng)過(guò)群眾即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。其創(chuàng)作過(guò)程、演唱過(guò)程和流傳過(guò)程是緊密聯(lián)系在一起的，這些都是無(wú)數(shù)人集體智慧的結(jié)晶。

在現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展之下，各地的許多風(fēng)俗也潛移默化的發(fā)生著變化。這些生活方式上的改變對(duì)民歌的沖擊是不可忽視的。在民歌失去了它本身的功能時(shí)，這些民歌失去了原來(lái)存在的意義，也漸漸被人們所忽視。如果沒(méi)有人為地去傳承民歌，它終究會(huì)有一天消失在我們的生活里。

二、心理環(huán)境對(duì)民歌傳承的影響

隨著當(dāng)今人們物質(zhì)文化生活的提高，人們的娛樂(lè)生活越來(lái)越豐富多彩，迎合現(xiàn)代人口味的流行元素遍布社會(huì)，人們接觸的多是變化及更新速度極快的現(xiàn)代音樂(lè)。另外，隨著電視機(jī)、光盤(pán)等迅速流行，傳播手段已不需要原先的口耳相傳，在人們的潛意識(shí)里，民歌已成為一種落后的音樂(lè)文化。當(dāng)今，節(jié)奏感強(qiáng)烈的流行音樂(lè)替代了委婉悠揚(yáng)的民歌。并且，年輕人對(duì)民歌的關(guān)注程度逐漸淡漠。民歌在現(xiàn)代音樂(lè)面前，已經(jīng)成為古老、落后、守舊的代名詞。

三、文化環(huán)境對(duì)民歌傳承的影響

在現(xiàn)代社會(huì)中，仍然有許多音樂(lè)學(xué)習(xí)者。但若提及是否愿意對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，他們大多不愿學(xué)，認(rèn)為民族樂(lè)器是一種“土”樂(lè)器，以至于有些民族樂(lè)器后繼無(wú)人，出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，無(wú)人演奏。然而，熱衷于西洋樂(lè)器的學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)者。

我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育課程設(shè)置主要以歐洲音樂(lè)體系的音樂(lè)內(nèi)容為主，音樂(lè)教學(xué)及教材中所涉及的民間歌曲很少。由于沒(méi)有建立一整套完善的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本理論學(xué)科的教學(xué)體系，機(jī)械地將民歌放入西洋音樂(lè)的框架，使民歌中的一些本質(zhì)特征被曲解、被忽略，有些則被看作是“滯后”。

四、民歌的保護(hù)與傳承

任何文化，都必須經(jīng)傳播，才能傳之于人，行之于世，承之于后人。民間歌曲是中國(guó)文化的一個(gè)巨大財(cái)富，不重視保護(hù)與傳承會(huì)使越來(lái)越多的民歌就此消亡。為此，對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)刻不容緩。

廣大群眾現(xiàn)在還無(wú)法理解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，更不知為什么要去保護(hù)還有如何去保護(hù)。因此，必須政府加強(qiáng)宣傳和教育力度，才能使使人們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)傳承民間歌曲的意識(shí)。只有全社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值觀得到提升，人們保護(hù)意識(shí)才能真正覺(jué)醒。而利用現(xiàn)代科技對(duì)民歌進(jìn)行多樣化的原樣保護(hù)，通過(guò)科技手段對(duì)民間歌曲進(jìn)行存檔，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下基因，對(duì)具有特殊歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化藝術(shù)種類進(jìn)行專門(mén)的活態(tài)傳習(xí)……這些都是對(duì)民歌進(jìn)行保護(hù)和傳承的方法和手段。

五、結(jié)束語(yǔ)

重視和發(fā)展民間歌曲的教育是關(guān)系到對(duì)民間音樂(lè)的保護(hù)、繼承發(fā)展和弘揚(yáng)民族民間歌曲文化的大事。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工作，需要社會(huì)的努力與奮斗，它責(zé)無(wú)旁貸的成為當(dāng)代音樂(lè)工作者十分迫切的任務(wù)之一，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究、積極工作，制定具體的策略與方法，為民間歌曲的保護(hù)與傳承作出自己的貢獻(xiàn)。