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摘要：馬克思主義文藝理論是世界上最先進的文藝理論之一，作為高等教育的必修課之一，它具有強烈的實踐性、獨特的現實性實踐性。它和筆者的專業藝術國畫存在著一種與生俱來的內在聯系。根據文學藝術進行國畫藝術創作，既可為藝術創作提供豐富的理論依據，又可以豐富馬克思主義文藝理論。所有的藝術都是對現實世界的一種反映與表達，今天筆者的論點并不是國畫，是筆者家鄉流傳的一種民間藝術———剪紙。

關鍵詞：最先進的文藝理論;藝術國畫;內在聯系;剪紙

山西，對筆者來說是一個充滿文化底蘊的省份，也是筆者生活時間最長的故土，山西遍布的就是風俗、傳承和民間美術、民間樣式、嗩吶、小調、刺繡、剪紙。對筆者來說童年中印象最深的還是剪紙，她的風格，具有北方故土的粗獷與質樸，純潔、簡練的風格。逐漸被遺忘的民間美術對于當時代的我們來說應該主動去傳承。在培養“人”的使命上，文藝有著重要的責任。民間美術品種很多，并且形式與用途都各不相同，有用來裝飾的，也有完全具有使用價值的。總的來說，可分為：繪畫：版畫、國畫、年畫等。雕塑有木雕、浮雕、石刻等。玩具：陶瓷、泥塑、布制、竹制玩具等。服飾：包括嫁妝、民族服飾、鞋墊、虎頭鞋等。家具器皿：有竹制碗筷、瓷質、銀質等各種花紋容器等。剪紙：包括窗花、禮花、刺繡等。編織：包括竹編籃子、草鞋。各種容器食品：饃饃、面點造型、動物造型等。

一、山西民間剪紙藝術的材料與形成

山西剪紙是特別古老的一種民間藝術。它是一種鏤空的藝術形式。他可以用紙、樹皮、布、金箔等各種形式進行創作。山西剪紙制作材料單薄，用一種黑白色對比的形式表現的，這個黑白對比并不是黑色和白色，是顏色與空白對比的形式。他能夠豐富人們的生活，制作剪紙的過程也是獨一無二的，充滿意義的。

二、山西民間剪紙的藝術特色

山西剪紙不同于別的繪畫表現形式，他只是一個平面，很難表現出立體或者幾維空間，他只能在一個平面的黑白對比中表現出透視與主要的形象。在山西，有一些剪紙藝術家不需要打草稿可以直接在紙上剪出優美的圖形，有的復雜的需要先打板，然后再進行剪裁。晉南方向的剪紙大多是比較簡單質樸粗獷的，表現很直接很簡練。而晉北方向則表現的更加富麗堂皇顏色細膩花紋也非常的細膩，并且有些時候比晉南方向更寫實一點，但大致還是注重神韻。原料是用雪白的紙，刻的時候用大小形狀各不一樣的刻刀，用陰刻與陽刻結合的方法表現，并且進行染色，染色方面就更為講究了，有時候會使用白酒調色，顏色深的時候會加入白礬進行調節，這樣不光顏色調的透亮，還可以保存較長時間。山西民間剪紙的體裁格式，一般最常見的是窗花，在晉北一帶窗戶的格式種類比較繁多，有菱形、圓形、三角形、多邊形等各不相同，窗花也隨著窗戶的改變而改變，不相同。有的大小也是小的只有一寸，精致小巧；大的有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。在山西的忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等。物質決定精神的唯物主義哲學論派觀點中，每種藝術作品的形成是由肉體向靈魂發出交互信號的有機統一，肉體作為靈魂的載體，孕育滋養出藝術的生命精神力，支配著藝術的生產勞動。在藝術創作思考的過程中不斷培養訓練提高自身審美意識能力，使具有獨特的表現意義的藝術形式作品不斷突破其現代意義和精神價值，傳承傳統的民間藝術，是我們應該做的。繼承的同時要進行創新。不能忘本，不能忘根。

三、山西民間剪紙的用處

在筆者的故鄉山西見到剪紙一般情況都會使用紅色，紅色比較喜慶，并且在眾多的節日類剪紙中，最具代表性的還是春節時的剪紙。還有一種就是家庭中孩子的出生，也是一大喜事，剪紙也很獨特。長輩們一定要為這新生命的降臨慶賀。或者是日常墻畫，預示吉利吉祥。春節是人們對“物侯歷法”認識上的紀念活動，因此顯得尤為隆重。屋里院里都要進行裝飾，窗上墻上包括門上都貼有不同寓意的剪紙等。山西位于華北高原，降雨量本來就少，特別是在正常的時候十年中有九年都比較干旱。在以前，人們遇到干旱，就把希望寄托在龍上，認為受龍神的庇佑，就會得到雨露，所有家中女人在二月二的時候進行龍樣的剪紙，那一天也被稱為龍抬頭，大家會理發表示美好的祈愿。這種類型的剪紙一般造型都比較簡單而且造型夸張，但是主題也是非常明確。老百姓中家庭里小孩出生，長輩也會用剪紙的形式進行慶賀。先用紅紙剪個大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，為新生兒求福祛禍。孩子長大以后，父母又該為兒女的成婚大禮盡力。新娘的嫁妝，家里家具，墻上門上的剪紙體會了大家急切盼望的心情。娶媳婦的一方則要貼雙喜，寓意為喜上加喜，這些都體現一種大家共同心理，她們在剪“喜喜”字時，添加了不同意義的紋樣才足以表達作者更深層、更廣泛的一種涵義。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉村一般攜帶的都是自制的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙日“壽桃葫蘆”。墻花，顧名思義是貼在墻上的花。剪紙所帶來的精神方面的寄托是就任何印刷品都是替代不了的。她們剪出的各種裝飾圖案，都代表的老百姓心中最真實的感情，充滿靈性。這是剪紙藝術能在民間扎根的原因。同時山西戲曲有著久遠的歷史。綜合能力的全方位培養上，藝術創作對這樣的民間藝術剪紙進行勞動生產時，生產實踐運用在這樣的藝術創作時，剪裁的控制，一刀一刀精確控制是經過長年累月的經驗積累積淀物化為創作者寶貴的個人財富———勞動生產力。

四、結語

全面發展的人，有著獨特而自由發展的個性并且有著豐富而充分發展的基本素質和才能，就像剪紙必須有了一定的技術才能才會如此準確優美。他又充滿著獨特而自由發展的特性。在整個社會中，就是由這些各具特色的人而形成的。隨著時代越來越快發展，大家追求西方的藝術好像更多了，年輕人中很少有人愿意學習傳統的民族的民間藝術，對筆者來說最可惜的就是剪紙與嗩吶，俗話說以前會吹嗩吶的人祖墳上都要冒青煙，說明會嗩吶家里會覺得很爭氣，現在的會嗩吶乃至都流傳于路邊賣藝。傳統民間藝術面臨著不可避免的人絕藝亡的境地。傳統越來越少見甚至消失。這就需要政府重視對民間藝術非物質文化遺產的保護。更重要的是讓我們新一代的年輕人知道如何弘揚。并且要讓大家從心底知道民間藝術的重要性。要站在時代的高度，想盡一切辦法把民間藝術打造成代表中國的名片。并且要重新看待民間藝術的歷史和文化價值。山西剪紙藝術是中華民族不能遺失的一個寶貴財富，它是我們發展先進文化的精神資源與民族根基，是中國人民智慧和汗水的結晶。保護并傳承民間藝術，是我們這一代青年人的責任。

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作者:任璐 單位:江蘇師范大學美術學院