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在堅持中國特色社會主義理論的偉大旗幟下推進馬克思主義與中國民族文化的互動是一項與時俱進的理論工程。考察馬克思主義文化與中國民族文化的歷史互動過程是推進馬克思主義中國化和中國民族文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)

和前提。

一、馬克思主義文化與中國民族文化的基本內(nèi)涵

“馬克思主義中國化即馬克思主義與中國民族特點相結(jié)合，包括馬克思主義同中國社會經(jīng)濟政治特點相結(jié)合以及與中國民族文化相結(jié)合。”它是一個動態(tài)過程，其中與中國社會經(jīng)濟政治特點的結(jié)合屬于理論與實踐的結(jié)合，與中國歷史傳統(tǒng)和中國民族文化的結(jié)合則屬于文化與文化的結(jié)合。因此，本文在探討馬克思主義與中國民族文化的歷史互動時，把馬克思主義直觀地稱為馬克思主義文化，它不等于馬克思主義文化觀。

中國民族文化不僅是中國傳統(tǒng)文化，還包括中國現(xiàn)代文化的民族性部分，雖然經(jīng)過新文化運動、新民主主義革命、改革開放等嚴厲批判，甚至有的被全盤否定，但延續(xù)幾千年的儒家文化深有底蘊，有其生命力頑強的一面，因此，中國現(xiàn)代文化的民族成分沒有丟，不等于西方文化，也不等于經(jīng)典馬克思主義文化。

二、馬克思主義文化與中國民族文化的互動形式

“互動”是一個體現(xiàn)辨證過程的詞語，互動的雙方相互轉(zhuǎn)化、相互補充。馬克思主義文化與中國民族文化的互動形式體現(xiàn)在：

（一）賦予馬克思主義文化民族化的存在形式和實現(xiàn)中國民族文化的理論化

馬克思主義是起源于歐洲的，必須用符合中國人的思維習(xí)慣、社會心理和表達方式、為中國人所喜聞樂見的語言形式來解釋，使馬克思主義為廣大中國人民所理解和接受。同時，中國民族文化還需以馬克思主義為指導(dǎo)來提高理論水平。因而，馬克思主義文化的中國化不能說是“馬克思主義封建化”或“馬克思主義儒家化”。

（二）實現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化在內(nèi)容上的銜接和補充

馬克思主義文化和中國民族文化同是對人類認識和改造世界實踐經(jīng)驗的總結(jié)，二者必有屬于人類文明共性的可以實現(xiàn)銜接的相似相通之處，此外，還要用中國民族文化中進步的仍然富有生命力的內(nèi)容來補充和豐富馬克思主義。

三、馬克思主義文化與中國民族文化的互動歷史

（一）馬克思主義文化在與中國民族文化的互動中實現(xiàn)新發(fā)展

黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅持用馬克思主義批判繼承中國民族文化的精神品質(zhì)，在不同的歷史階段既有原則的繼承性又有靈活的創(chuàng)造性，實現(xiàn)馬克思主義文化在中國的新發(fā)展。

1、弘揚中國民族的愛國主義和集體主義傳統(tǒng)，樹立解放全人類的共產(chǎn)主義崇高理想。愛國主義和集體主義是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，是保持中華民族形成和發(fā)展得以持續(xù)幾千年的不竭動力和凝聚力，與馬克思關(guān)于“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能解放自己”的思想具有相通之處，即顧全大局，以長遠利益和共同利益為重。在國難當(dāng)頭的近代，中國先進分子在愛國主義和集體主義精神的鼓舞下找到了馬克思主義，確立了解放中華民族和解放全人類的共產(chǎn)主義崇高理想，把愛國主義、集體主義和國際主義結(jié)合起來，為中國和全世界各族人民的共同利益而奮斗。從此，共產(chǎn)主義偉大理想成為中華民族獨立富強的民族動力。中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時期審時度勢地組成統(tǒng)一戰(zhàn)線并制定近期目標，向著共產(chǎn)主義的遠大目標邁進穩(wěn)健的步伐。中國共產(chǎn)黨成立之初，就根據(jù)革命斗爭的需要制定黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，取得了民主革命的勝利。20世紀70年代，社會主義建設(shè)遭到重大挫折，鄧小平提出社會主義初級階段的理論，制定社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略，重新考察新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)指出“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟”，增強社會主義建設(shè)力量，使中國社會主義建設(shè)步入持續(xù)快速健康發(fā)展的道路。21世紀初，在社會主義市場經(jīng)濟取得相當(dāng)成就的前提下，提出了全面建設(shè)小康社會的宏偉規(guī)劃，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又向前邁進了一步；在國內(nèi)國際空前繁榮發(fā)展的當(dāng)前提出了建設(shè)“和諧中國”、“和諧世界”的理論。

2、揚棄中華民族傳統(tǒng)道德本位特質(zhì)，加強共產(chǎn)主義道德建設(shè)。高度重視道德修養(yǎng)和道德教化是中華民族傳統(tǒng)文化的顯著特征，雖然它某些方面有些過激，但其道德本位思想對馬克思主義文化的中國化影響巨大。它強化了中國各族人民對國家的主體意識和對社會的高度責(zé)任感，使中華民族能夠擺脫屈辱的歷史，走向繁榮，實現(xiàn)復(fù)興。中國共產(chǎn)黨揚棄傳統(tǒng)道德本位思想，在不同的歷史時期，形成了獨特的思想道德建設(shè)主張。在革命年代，保持高度一致的思想覺悟和高揚共產(chǎn)主義道德是現(xiàn)實的需要，十分注意黨風(fēng)建設(shè)，對革命人民進行集體主義精神改造，加強統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)，要求革命個體通過在革命實踐斗爭中不斷改造自己的立場和觀點，從而達到無產(chǎn)階級的思想境界，樹立共產(chǎn)主義道德思想，擯棄傳統(tǒng)文化單純依靠個體的道德內(nèi)省來提升人格境界的思想路徑。但在和平年代，建設(shè)成為社會主義事業(yè)的主題，社會的主要內(nèi)容變?yōu)楦鱾€要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，在保持整體發(fā)展的前提下，還得遵從各個要素的個體發(fā)展。因此，在社會主義建設(shè)階段強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，鄧小平更是一貫堅持“兩手抓、兩手都要硬”的知道方針，將“依法治國”和“以得治國”結(jié)合起來共同治理國家，提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育。

3、批判繼承中國傳統(tǒng)的民本思想，形成新時期的人民群眾理論。中國古代文化素有民本思想，從《尚書》記載的“民為邦本，本固邦寧”的觀念，孔子的“仁政”學(xué)說，到孟子的“民貴君輕”思想、唐代“水能載舟，亦能覆舟”的君民關(guān)系等，形成了中國古代較為系統(tǒng)的民本思想。通過幾千年的發(fā)展演變，民本主義成為中華民族安邦治國的政治哲理。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的動力學(xué)說為理論基石，批判了古代民本主義“封建王權(quán)本位”思想的歷史局限，發(fā)揚了進步的重民思想，行成了人民群眾的理論，以廣大人民的利益為重，使中國革命和建設(shè)取得偉大成功。確立了“全心全意為人民服務(wù)”的黨的宗旨，開展大規(guī)模的土地運動，滿足了農(nóng)民的土地要求，使農(nóng)民的經(jīng)濟地位發(fā)生根本變化。鄧小平重視民心向背，時刻關(guān)注廣大人民群眾的利益和愿望，反復(fù)強調(diào)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，迅速提高人民的物質(zhì)生活水平；積極穩(wěn)妥地推進社會主義民主政治建設(shè)，滿足人民的合理政治要求；堅定不移地促成國家統(tǒng)一，實現(xiàn)了廣大人民民族情懷的熱切期盼。提出“三個代表”重要思想，以不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為黨的根本出發(fā)點和落腳點，加強了黨和人民的情誼。關(guān)心弱勢群體和實行新農(nóng)村建設(shè)，力爭從源頭上解決城鄉(xiāng)差距和貧富懸殊，實現(xiàn)全體人民的利益愿望，加強了全社會人民的團結(jié)。

4、理性追求中國古代大同社會的理想，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，再由科學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實。自由平等是全人類追求的共同理想，在西方，空想社會主義者描繪了像“烏托邦”和“太陽城”式的理想王國。中國傳說中的堯、舜時期，是原始共產(chǎn)主義社會。《禮記》中的《禮運篇》很精辟地描繪過大禹以前的原始共產(chǎn)主義社會：“……使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。……是謂大同”；清末康有為的《大同書》；偉大的民主革命領(lǐng)袖孫中山也題詞“天下為公”。歷史上的這些對社會形態(tài)的美好愿望只能是一種奢望，直到馬克思、恩格斯把空想社會主義變成科學(xué)社會主義，中國先進的人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，才把對大同社會的理想追求變?yōu)楝F(xiàn)實。縱觀中國的革命和斗爭歷程，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的科學(xué)社會主義理論為指導(dǎo)，以中華民族追求理想社會的執(zhí)著精神為動力，從農(nóng)民土地所有制到建設(shè)“社會主義現(xiàn)代化”、“全面小康社會”和“社會主義和諧社會”等宏偉構(gòu)想，一步一步實現(xiàn)華夏民族的社會理想。

（二）在馬克思主義文化的指導(dǎo)下，建設(shè)社會主義文化現(xiàn)代價值體系

近代中國面臨亡國滅種的境地，是民族自覺促使中國人找到了救國的真理——馬克思主義，在其指導(dǎo)下使中國革命取得成功。在緊張、殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，馬克思主義與中國“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)的融合是必要和可行的，但因此使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合過于注重實用，而忽略了文化的全面整合交流要求，強調(diào)了馬克思主義的工具理性而忽視了其價值理性，影響了二者互動的廣度和深度。新中國成立后，馬克思主義文化成為中國現(xiàn)代文化的核心，中國幾乎所有的文化領(lǐng)域都在理論層面上經(jīng)過了馬克思主義科學(xué)理論的驗證和改造，它還是中國廣大群眾的科學(xué)信念、生活評標以及口頭說辭，毋庸置疑成為中國社會主義現(xiàn)代價值的主導(dǎo)，其價值指導(dǎo)作用已發(fā)揮得比較全面和深刻。

在21世紀全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的中國，馬克思主義文化的價值理論指導(dǎo)作用的發(fā)揮，要求它與中國民族文化的融合還必須達到一個新的高潮和發(fā)展階段，才能適應(yīng)中國新時期的發(fā)展要求。在建設(shè)社會主義和諧社會的實踐中，必須以馬克思主義文化為指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系和建設(shè)社會主義和諧文化來統(tǒng)領(lǐng)中國文化的繼承和創(chuàng)新。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是中國國家意識形態(tài)的旗幟，是社會主義核心價值體系的靈魂，當(dāng)然也是社會主義文化繼承和創(chuàng)新的指導(dǎo)。社會主義和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，這一特質(zhì)決定了它必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)。堅持馬克思主義在中國文化繼承與創(chuàng)新中的指導(dǎo)，一是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)來把握社會主義文化建設(shè)的方向，保證和諧文化的健康發(fā)展；二是要在中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐中，豐富和發(fā)展馬克思主義文化。當(dāng)然，中國社會主義文化不能只有馬克思主義的指導(dǎo)思想而沒有個體的生動的百花齊放的內(nèi)容，社會主義文化要求有比資本主義更加多姿多彩的內(nèi)容，尤其不能丟棄中國民族文化的根基。

把馬克思主義作為一種外來文化與中國民族文化的融合互動發(fā)展是馬克思主義中國化的核心問題，直接影響著中國社會主義事業(yè)的順利進行。在社會主義新時期和全球化的時代背景下，只要我們能夠本著與時俱進的理論品質(zhì)對待馬克思主義文化和中國民族文化的互動關(guān)系，相信我們的社會主義建設(shè)會取得更大的勝利。