導(dǎo)語：政治文明早期探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：雖然和其他一些經(jīng)典作家一樣并未正式使用過政治文明概念，但以他為代表的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立的人民民主理論包含了豐富的社會(huì)主義政治文明思想。他們創(chuàng)建的中國特色社會(huì)主義基本政治制度及運(yùn)行機(jī)制，奠定了我國社會(huì)主義政治文明發(fā)展的制度基礎(chǔ)。他們對我國社會(huì)主義民主政治的睿智思考，為我國新時(shí)期社會(huì)主義政治文明的建設(shè)及其發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

關(guān)鍵詞：；社會(huì)主義政治文明

建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展人民民主長期實(shí)踐的必然結(jié)論，也是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主與依法治國有機(jī)統(tǒng)一的必然要求。雖然沒有明確使用過“政治文明”的概念，但他關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的理論與黨和人民對這一理論的初步實(shí)踐，為我國社會(huì)主義政治文明的建設(shè)和發(fā)展搭建了基本框架，并指明了發(fā)展路徑。

一、創(chuàng)立人民民主理論，揭示和充實(shí)了社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)涵

政治文明是人類社會(huì)政治發(fā)展進(jìn)步狀態(tài)的重要標(biāo)志，其實(shí)質(zhì)是政治民主。馬克思和恩格斯曾明確指出，在階級(jí)社會(huì)，民主首先是一種國家制度，民主是具有階級(jí)性的。他們主張無產(chǎn)階級(jí)專政的國家應(yīng)采取“議政合一”的形式，并遵循民主集中制的原則。另一方面，馬克思和恩格斯視文明為一種社會(huì)品質(zhì)，指出在階級(jí)對抗、國家統(tǒng)治的時(shí)代，“國家是文明社會(huì)的概括”。在他們看來，人類文明史上依次出現(xiàn)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的文明。資產(chǎn)階級(jí)文明是以征服自然力為前提的，資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大；而以社會(huì)主義革命為開端的共產(chǎn)主義文明，則是對以階級(jí)對抗為基礎(chǔ)的資本主義私有制“舊文明”的超越。它使社會(huì)占有生產(chǎn)資料，人們第一次成為自然界的、和自己的社會(huì)結(jié)合的、自覺的、真正的主人，從而結(jié)束了資產(chǎn)階級(jí)的“文明時(shí)代”，開始了真正的人類文明史。列寧把社會(huì)主義文明也看作“一種國家形態(tài)”，認(rèn)為社會(huì)主義民主在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)仍然要作為國家形態(tài)繼續(xù)存在。他在對改革和完善蘇維埃民主制度問題進(jìn)行理論思考后指出，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人享有的新型民主，是人民群眾“真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務(wù)”的民主。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的政治價(jià)值所在；發(fā)展社會(huì)主義民主是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)和內(nèi)在要求。

在繼承馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)或社會(huì)主義民主思想基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，提出了建設(shè)社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)。在《新民主主義論》中，提出了以“國家民主化”、建設(shè)“民主制度”和實(shí)現(xiàn)政治“自由”為目標(biāo)導(dǎo)向的新民主主義的政治綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)新民主主義的民主政治要由無產(chǎn)階級(jí)及其政黨來領(lǐng)導(dǎo)。新中國建立后，他更把政治民主化目標(biāo)表述為“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。把民主與革命和建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐統(tǒng)一起來，在新的社會(huì)歷史條件下，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義經(jīng)典作家民主政治思想的新超越。

以社會(huì)主義文明比資本主義文明具有優(yōu)越性為出發(fā)點(diǎn)，繼承了馬克思主義文明觀中重視民主的階級(jí)性和實(shí)踐性的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了人民民主專政學(xué)說。他指出：“我們的民主不是資產(chǎn)階級(jí)的民主，而是人民民主，這就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！彼J(rèn)為人民民主并不是一種空泛的意識(shí)觀念，而是國家形式，是國家形態(tài)的一種。社會(huì)主義民主必須首先體現(xiàn)在國體中。中國特殊的國情和革命的歷史決定了革命勝利后的國家政權(quán)性質(zhì)，既不可能是大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政，也不可能是無產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)專政，“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。在這個(gè)政權(quán)中，民主與專政是分不開的，“在人民內(nèi)部實(shí)行民主，對人民的敵人實(shí)行專政，這兩個(gè)方面是分不開的，把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，就是無產(chǎn)階級(jí)專政，或者叫人民民主專政。”創(chuàng)立的人民民主專政理論鮮明地體現(xiàn)了民主與專政的統(tǒng)一，突出了兩者的相互結(jié)合和人民民主這一主體。它不僅在形式上直接標(biāo)明了我國的階級(jí)狀況和民主性質(zhì)，使人們更容易理解我國政權(quán)的性質(zhì)、內(nèi)容和職能，有利于在實(shí)際工作中防止誤解和片面性，從而保障人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)政治民主化；而且，它所體現(xiàn)的社會(huì)主義民主的主體要比單純的無產(chǎn)階級(jí)專政的主體更廣泛，也更能體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)為保證人民當(dāng)家作主。這表明，人民民主專政在實(shí)質(zhì)上仍然是無產(chǎn)階級(jí)專政，但同時(shí)又在階級(jí)構(gòu)成的廣泛性、組織形式、名稱等方面，具有鮮明的中國特色，因而人民民主專政不僅符合馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)民主和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說的基本原理，又對其有新的創(chuàng)造和發(fā)展。

認(rèn)為社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容和根本原則是一切權(quán)力屬于人民，他多次強(qiáng)調(diào)要“實(shí)行真正的人民民主”、“共同建設(shè)人民民主”。他的人民民主理論成為新中國社會(huì)主義政治建設(shè)的基本指南。

二、創(chuàng)建社會(huì)主義基本政治制度，奠定了我國政治文明的發(fā)展基礎(chǔ)

“堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，都是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的必然要求?！痹谏鐣?huì)主義政治文明的建設(shè)中，黨中央一再強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持好、完善好人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。這些基本制度都是在以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建起來的，它們集中體現(xiàn)了我國社會(huì)主義民主政治的特色和優(yōu)勢，是我國社會(huì)主義政治文明的制度架構(gòu)和基本形態(tài)。

第一，人民代表大會(huì)制度與人民民主專政的國體相適應(yīng)，是社會(huì)主義民主政治的組織形式，其本質(zhì)是國家的一切權(quán)力屬于人民，人民群眾當(dāng)家作主，真正享有各項(xiàng)公民權(quán)利，享有管理國家的權(quán)力。這一制度是在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于代議制的思想、總結(jié)革命時(shí)期根據(jù)地政權(quán)建設(shè)和國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上確立的。抗戰(zhàn)時(shí)期,就把民主政治的建設(shè)同推行民選制和人民當(dāng)家作主相聯(lián)系。在《新民主主義論》中，明確地提出新民主主義共和國，必須“采取全國人民代表大會(huì)、省人民代表大會(huì)、縣人民代表大會(huì)、區(qū)人民代表大會(huì)直到鄉(xiāng)人民代表大會(huì)的系統(tǒng)，并由各級(jí)代表大會(huì)選舉政府”。他認(rèn)為，人民民主專政的國家，是以人民代表會(huì)議產(chǎn)生的政府來代表她的。政府應(yīng)采用民主集中制，而不采用資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，也不必搞資產(chǎn)階級(jí)的國會(huì)制和三權(quán)鼎立。“只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，也才能最有力地反對革命的敵人?！毙轮袊闪⒑螅谝粚萌珖嗣翊泶髸?huì)通過的《中華人民共和國憲法》正式確立我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度，從而使我國社會(huì)主義的根本政治制度得到了國家根本大法的保障。人民代表大會(huì)制度不但在本質(zhì)上由于勞動(dòng)人民當(dāng)家作主而優(yōu)越于資本主義國家的代議制，而且在形式上也具有自己的特點(diǎn)。這突出體現(xiàn)在人民代表大會(huì)作為最高的權(quán)力機(jī)關(guān)具有最高的法律地位，人民代表大會(huì)的地位和職權(quán)充分體現(xiàn)了人民意志至高無上的原則。同時(shí)，這一制度實(shí)行中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和充分發(fā)揮地方主動(dòng)性、積極性相結(jié)合的國家權(quán)力體系，采用民主協(xié)商與多數(shù)決定相結(jié)合的工作程序，具有廣泛的民主基礎(chǔ)。人民代表大會(huì)制的建立為人民管理國家、行使主人翁權(quán)利提供了制度保障，從而成為我國實(shí)現(xiàn)人民民主權(quán)力的最好的政權(quán)組織形式。

第二，政黨制度是現(xiàn)代國家政治制度的重要組成部分。根據(jù)中國的實(shí)際情況確定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的與各派進(jìn)行合作和政治協(xié)商的制度，并且確立了中國共產(chǎn)黨與其他派“長期共存、相互監(jiān)督”的方針。他指出，我國的國情決定了我們必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但同時(shí)也決定了我國的人民民主專政不可能是一個(gè)階級(jí)專政和，“只要共產(chǎn)黨以外的其他任何政黨，任何社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人，對于共產(chǎn)黨是采取合作的而不是采取敵對的態(tài)度，我們是沒有理由不和他合作的”。并認(rèn)為，給派以充分參政議政的機(jī)會(huì)，既可以保證他們的民主權(quán)利，又可以監(jiān)督共產(chǎn)黨以改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是共產(chǎn)黨正確處理同其他政黨關(guān)系的基本依據(jù)，也是中國社會(huì)主義民主制度的一個(gè)創(chuàng)造。這一制度既保證了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，又充分體現(xiàn)了各派在國家政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)了人民民主的實(shí)質(zhì)。這是適合中國國情的社會(huì)主義民主政治的重要?jiǎng)?chuàng)新。

第三，提出和創(chuàng)建了民族區(qū)域自治制度這一獨(dú)特的、具有社會(huì)主義民主思想的民族制度。根據(jù)馬克思主義關(guān)于各民族不分大小一律平等、反對任何民族壓迫和民族歧視的民族關(guān)系原則和我國民族問題的特點(diǎn)，把人民主權(quán)原則和“尊重多數(shù)，保護(hù)少數(shù)”原則運(yùn)用于處理統(tǒng)一的多民族國家內(nèi)部民族問題上，確立了單一制國家下的民族區(qū)域自治制度。1949年《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定了在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治的基本方針。1954年我國頒布的第一部憲法又重申了這一原則。按照這個(gè)原則，各少數(shù)民族地區(qū)建立起他們自己管理自己的權(quán)力機(jī)構(gòu)，按照本民族的意愿管理其事務(wù)，真正體現(xiàn)了各少數(shù)民族當(dāng)家作主，體現(xiàn)了社會(huì)主義國家民族關(guān)系上的完全平等，為社會(huì)主義國家處理和解決民族矛盾和民族問題提供了制度保證并樹立了典范。民族區(qū)域自治制度既保障了自治地方各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，又保障了各民族間的平等、團(tuán)結(jié)和互助關(guān)系的發(fā)展，是馬克思主義民族民主理論在處理多民族關(guān)系上的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是我國在社會(huì)主義政治文明建設(shè)實(shí)踐中必須長期堅(jiān)持的又一項(xiàng)基本政治制度。

三、強(qiáng)調(diào)中國特色，指明了我國政治文明建設(shè)的發(fā)展方向

人類文明的發(fā)展總是同一定的社會(huì)歷史條件相聯(lián)系的。在經(jīng)濟(jì)文化落后的大國推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，這是一個(gè)全新的課題。從馬列主義基本原理出發(fā)，根據(jù)中國社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化，不斷探索和總結(jié)民主政治建設(shè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開辟了一條符合我國國情且有中國特色的建設(shè)之路。

首先，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。政黨對于國家政權(quán)的控制和影響，是世界政治發(fā)展的趨勢。中國共產(chǎn)黨在中國國家政治生活、社會(huì)生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政資格是中國歷史發(fā)展的合乎規(guī)律的結(jié)果。一再強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義政治文明建設(shè)也必須在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步推進(jìn)。明確指出我們的民主是經(jīng)過共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)的，各級(jí)黨委是執(zhí)行集中領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)關(guān)。另一方面，他也提出在發(fā)展社會(huì)主義民主的過程中，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決反對主觀主義、官僚主義和一切不正之風(fēng)。他主張?jiān)诟锩鼊倮髮h員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要有更嚴(yán)格的要求。建國以來，我國社會(huì)主義民主建設(shè)的發(fā)展歷史充分證明，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證人民當(dāng)家作主，才能真正推進(jìn)依法治國，從而保障社會(huì)主義政治文明健康順利地向前發(fā)展。

其次，強(qiáng)調(diào)立足中國國情，堅(jiān)持走中國特色的政治發(fā)展道路。我們要積極借鑒人類政治文明的進(jìn)步成果，但絕不能照搬西方政治制度模式。從中國實(shí)際出發(fā)，根據(jù)近代中國模仿西方政體屢屢失敗的教訓(xùn)，指出中國的政治制度決不照搬別人的東西，只能從自己的實(shí)際出發(fā)，走自己的路。正是在對國情的深入廣泛調(diào)查和科學(xué)分析基礎(chǔ)上，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨不僅確立了具有中國特色的社會(huì)主義政治制度，而且形成了具有中國特色的社會(huì)主義民主政治建設(shè)的積極的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義時(shí)期，要進(jìn)一步豐富民主生活，重視和發(fā)揮人民代表大會(huì)的作用；民主建設(shè)的進(jìn)程必須根據(jù)廣大人民群眾的覺悟水平來確定；要用民主的方法去解決人民內(nèi)部矛盾，并把它總結(jié)為“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的公式，使社會(huì)主義民主成為人民群眾自我教育的手段；經(jīng)濟(jì)上要實(shí)行“經(jīng)濟(jì)公開，逐步建立工人店員監(jiān)督生產(chǎn)和經(jīng)營制度”，做到生產(chǎn)經(jīng)營民主化，要建立職工代表大會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)工人參加管理，做到管理民主化，充分體現(xiàn)工人階級(jí)在企業(yè)中的主人翁地位；軍事上要在軍隊(duì)中建立士兵代表會(huì)議制度，實(shí)行政治民主，生產(chǎn)民主，財(cái)務(wù)民主，軍事民主；文化上提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，使藝術(shù)的不同風(fēng)格和形式可以自由發(fā)展，科學(xué)上的不同學(xué)派可以自由爭論，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化民主，反對用行政手段干涉文化和學(xué)術(shù)，等等。這些基本經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該說仍然是我們今天建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義政治文明不可或缺的。

再次，強(qiáng)調(diào)發(fā)展黨內(nèi)民主，接受人民監(jiān)督。政黨政治是現(xiàn)代民主政治的顯著特征。執(zhí)政黨掌握很大的公共權(quán)力，占據(jù)著國家政治生活中的重要地位，黨內(nèi)民主生活狀況直接影響和制約著社會(huì)民主的發(fā)展程度。1956年《人民日報(bào)》發(fā)表的兩論無產(chǎn)階級(jí)專政歷史經(jīng)驗(yàn)的專題文章，體現(xiàn)了關(guān)于發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主重要性的思想。文章強(qiáng)調(diào)，斯大林晚年犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的主要原因，是他逐漸脫離了群眾和集體，破壞了黨和國家的民主集中制。執(zhí)政黨內(nèi)部民主生活被破壞，不可避免地會(huì)危及所領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)國家的民主，黨內(nèi)民主已成為國家民主的關(guān)鍵。一再強(qiáng)調(diào)，“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制”。他認(rèn)為，實(shí)行民主集中制是擴(kuò)大黨內(nèi)民主的正確途徑?！霸谖覀儑遥绻怀浞职l(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主，不充分實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主制，就不可能有真正的無產(chǎn)階級(jí)的集中制。沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。”實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主需要監(jiān)督作保證。中國共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持“讓人民監(jiān)督政府”。1945年7月，在回答黃炎培提出的歷史“周期率”問題時(shí)，概括性地提出了“人民來監(jiān)督政府”、“人人起來負(fù)責(zé)”的“民主新路”。為保證群眾監(jiān)督，1954年制定的《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：各級(jí)人大及其常設(shè)機(jī)關(guān)，是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，同時(shí)又行使監(jiān)督權(quán)；一切國家機(jī)關(guān)工作人員必須接受群眾監(jiān)督。為此，提出實(shí)行職工代表大會(huì)制、社員代表大會(huì)制等群眾管理形式，讓人民來監(jiān)督政府，監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)，還提出要發(fā)揮工、青、婦等群眾組織的監(jiān)督作用，發(fā)揮派和人民政協(xié)的監(jiān)督作用。實(shí)踐證明，在推進(jìn)黨內(nèi)民主的同時(shí)更加注重進(jìn)一步健全和完善黨內(nèi)監(jiān)督，擴(kuò)大人民群眾的民主監(jiān)督，特別是派的監(jiān)督，才能確保社會(huì)主義政治文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

最后，強(qiáng)調(diào)采取適當(dāng)?shù)拿裰鞣绞?。在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的過程中，會(huì)出現(xiàn)多種形式。通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出并區(qū)別了大民主和小民主等實(shí)行民主的形式。在中共八屆二次會(huì)議上，指出，大民主是轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)，主要是用來對付階級(jí)敵人的。大民主也可以用來對付官僚主義。小民主主要是指用整風(fēng)的辦法，微風(fēng)細(xì)雨地進(jìn)行思想教育。認(rèn)為，在我國建立了社會(huì)主義制度后，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，因此不宜采取大民主的做法，而應(yīng)用小民主的辦法，耐心進(jìn)行說服教育，提高認(rèn)識(shí)，改正錯(cuò)誤，這樣才可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。他還認(rèn)為，用小民主的方法，也可以克服領(lǐng)導(dǎo)干部的特殊化，抵制由于資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕和影響造成的黨內(nèi)上漲的享受風(fēng)。這一思想對社會(huì)主義民主的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。遺憾的是，隨著階級(jí)斗爭擴(kuò)大化錯(cuò)誤的加劇，開始把不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的大民主搬到社會(huì)政治舞臺(tái)，認(rèn)為“大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)”的方式和方法有利于社會(huì)主義，并在實(shí)踐中加以大力提倡，結(jié)果造成了我國社會(huì)主義民主政治發(fā)展的挫折。

此外，強(qiáng)調(diào)“三個(gè)建設(shè)”協(xié)調(diào)推進(jìn)。在民主革命時(shí)期，依據(jù)馬克思主義基本原理，把中國革命分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化革命，同時(shí)提出了建設(shè)新民主主義國家“新政治”、“新經(jīng)濟(jì)”和“新文化”的完整綱領(lǐng)，并明確指出必須將這三者“相結(jié)合”起來。社會(huì)主義制度確立后，認(rèn)真分析了我國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的特點(diǎn)，提出了在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面開展社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。將其歸納為“我們的國家不僅要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要有政治建設(shè)和精神建設(shè)”的“三個(gè)建設(shè)”思想。這一思想在以后一段時(shí)期的實(shí)踐中雖未能很好地堅(jiān)持下去，卻為今后我國社會(huì)主義三個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向。

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