導(dǎo)語：試論共產(chǎn)黨員先進(jìn)性與黨性教育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

試論共產(chǎn)黨員先進(jìn)性與黨性教育黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)在黨的綱領(lǐng)宗旨、理論路線、方針政策中，體現(xiàn)在各級(jí)黨組織的全部活動(dòng)中，也體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用的行動(dòng)中。共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性是時(shí)代的要求，要保持黨的先進(jìn)性，必須保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性，必須加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨員的黨性教育，提高共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的自覺性。所謂黨性，就是一個(gè)共產(chǎn)黨員的組織觀念，它包括政治信念，階級(jí)覺悟，組織紀(jì)律性，共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)等等方面。黨性教育則是黨組織為提高黨員的黨性水平，而對(duì)黨員進(jìn)行的有關(guān)組織觀念等的教育。

必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的政治信念、階級(jí)覺悟教育

共產(chǎn)黨員的政治信念就是對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念。共產(chǎn)主義是人們向往的人類社會(huì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期的社會(huì)制度，它的低級(jí)階段就是社會(huì)主義。社會(huì)主義作為一種理想的社會(huì)制度早在18世紀(jì)就已經(jīng)有人在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)了，圣西門、傅立葉、歐文，就是當(dāng)時(shí)著名的代表人物。只是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件不成熟，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性還未形成等原因，致使社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)只能是空想。到了19世紀(jì)中葉，資本主義已經(jīng)充分發(fā)展，資本主義基本矛盾已經(jīng)相當(dāng)激化，無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一個(gè)階級(jí)登上社會(huì)政治舞臺(tái)。只有到了這個(gè)時(shí)候，反對(duì)資本主義制度、探索新社會(huì)制度的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)才能開始；也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有可能客觀的、辯證的批判資本主義社會(huì)制度，得到關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律及未來社會(huì)制度設(shè)想的正確理論，社會(huì)主義才有可能由空想發(fā)展成為科學(xué)。

一門科學(xué)的形成，僅僅是人類對(duì)這門科學(xué)所反映的領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)探索的開始，而不是終結(jié)。科學(xué)社會(huì)主義也是這樣，這一偉大的理論是由馬克思、恩格斯開創(chuàng)的。馬克思主義的誕生標(biāo)志著人類對(duì)未來理想社會(huì)形態(tài)的向往、猜測和零星實(shí)驗(yàn)階段的結(jié)束，科學(xué)探索和系統(tǒng)實(shí)踐階段的開始。科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必然經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，從馬克思、恩格斯開創(chuàng)至今已經(jīng)有約150年歷史，社會(huì)主義已經(jīng)從“一個(gè)幽靈”發(fā)展成為席卷世界的歷史潮流。然而，若想最后取代資本主義，在全世界確立社會(huì)主義制度，還需要很長時(shí)間。同樣，共產(chǎn)主義理論也將隨著科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而不斷深化、完善。中國共產(chǎn)黨就是在科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。每一名中國共產(chǎn)黨黨員，在入黨時(shí)都得面對(duì)黨旗宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。所以，是否具備堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義信念，是能否成為一名中國共產(chǎn)黨黨員的必備條件。

然而，由于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義概念本身的多樣性、科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的長期性、科學(xué)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義理論的發(fā)展性，就有可能造成個(gè)人對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的膚淺性和信念上的不堅(jiān)定性。當(dāng)前，在一些地方和單位，在一些共產(chǎn)黨員身上，這種可能已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。君不見，在那佛門凈土、耶穌教堂內(nèi)的眾多善男信女中，越來越經(jīng)常地看到共產(chǎn)黨員的身影？可以肯定，這些人根本不可能相信共產(chǎn)主義，甚至也不相信共產(chǎn)黨，社會(huì)主義。他們燒香拜佛、求神問卦，關(guān)心的是個(gè)人名利，信奉的是趙公元帥。這樣的人一旦掌權(quán)，必然要搞歪門斜道。這樣的人如果成了氣候，勢必?cái)狞h風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。所以，絕不能輕視對(duì)共產(chǎn)黨員政治信念的教育和培養(yǎng)，只有基于對(duì)共產(chǎn)主義，社會(huì)主義的深刻理解，才有可能堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。只有具備堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，才能自覺的做到以黨的利益為重，而不是以個(gè)人或小集團(tuán)的利益為重，才能增強(qiáng)執(zhí)行黨的路線、方針、政策的主動(dòng)性、積極性和準(zhǔn)確性。黨組織對(duì)這些信仰迷失的黨員，要加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想教育，加強(qiáng)馬列主義理論教育。可是現(xiàn)在卻流行著一些很壞的風(fēng)氣：在日常交談中、在理論研究中、在學(xué)校講壇上、甚至在黨的會(huì)議上，講資本主義的氣粗，講社會(huì)主義的氣短；講凱恩斯主義有人聽，講馬克思主義沒人聽；講個(gè)人主義被認(rèn)為是“真話”，講集體主義被認(rèn)為是“假話”，等等。所有這些，都對(duì)黨員的信仰迷失起著催化劑的作用。因此，在保持黨員先進(jìn)性教育中，要大張旗鼓地宣傳馬列主義、集體主義、共產(chǎn)主義。

當(dāng)然，保持黨的先進(jìn)性，就是要使黨始終站在時(shí)代前列，成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。無產(chǎn)階級(jí)政黨只有堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的思想路線，用不斷發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義理論來武裝全黨，根據(jù)新的歷史任務(wù)制定和貫徹正確的政治路線、組織路線，才能保持先進(jìn)性，引導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷走向新的勝利。

再說，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)和內(nèi)在要求。辯證唯物論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是主觀對(duì)客觀的能動(dòng)反映。客觀世界是不斷變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)要想準(zhǔn)確地反映客觀世界，要想認(rèn)識(shí)真理，就要隨著客觀世界的變化而變化。在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西”。馬克思主義作為客觀世界真理性的反映，也必然是不斷發(fā)展的。一部馬克思主義不斷成熟和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷走向成功的歷史，就是一部生動(dòng)的與時(shí)俱進(jìn)的歷史。馬克思和恩格斯作為馬克思主義的奠基人和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，從來不把他們?cè)谀骋惶囟v史時(shí)期形成的觀點(diǎn)、作出的結(jié)論，當(dāng)作不變的、僵死的東西。列寧把馬克思主義與俄國革命的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了社會(huì)主義革命可能在帝國主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利的新理論，成功地建立了歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家；同志堅(jiān)持把馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，提出了“實(shí)事求是”的思想路線，探索出農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路，建立了社會(huì)主義新中國；鄧小平同志面對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代新課題，科學(xué)闡述了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，引領(lǐng)中國實(shí)行改革開放取得了舉世矚目的偉大成就。正是依靠與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義理論不斷豐富和發(fā)展，我們的黨才不斷壯大和成熟，黨和人民的事業(yè)才不斷取得新的勝利。因此，與時(shí)俱進(jìn)，就是要求人們的思想、觀念以及制定的方針、路線、政策與策略等主觀的東西，必須適應(yīng)不斷變化的客觀形勢和社會(huì)實(shí)踐，使主觀與客觀、理論與實(shí)踐始終保持具體的、歷史的統(tǒng)一。

可見，我們的理想，信念教育不能是僵化，而是與時(shí)俱進(jìn)的。與時(shí)俱進(jìn)是我們黨對(duì)待自己的理論、事業(yè)和黨的自身建設(shè)的根本要求，是馬克思主義實(shí)踐觀在黨的全部活動(dòng)中的生動(dòng)反映，集中體現(xiàn)了我們黨把握歷史前進(jìn)方向、站在時(shí)展前列的本質(zhì)特征。這是我們黨永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

階級(jí)覺悟就是指共產(chǎn)黨員應(yīng)自覺站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場，站在中華民族的立場，以人民和國家的利益為最高利益。《黨章》指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。”（注：《中國共產(chǎn)黨章程》總綱，第一章第二條。）每一位中國共產(chǎn)黨黨員，在重大問題面前，必須堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場上，維護(hù)人民的根本利益；在處理一般社會(huì)問題時(shí)，應(yīng)該自覺地從無產(chǎn)階級(jí)，中華民族的立場出發(fā)，去思考和解決問題；在日常生活中，要自覺保持無產(chǎn)階級(jí)本色，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦樸素，全心全意為人民服務(wù)。

加強(qiáng)對(duì)黨員黨的階級(jí)性教育，自覺堅(jiān)持黨的根本宗旨，誠心誠意為人民謀利益，始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系，也是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性必須解決好的一個(gè)根本問題。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨員如何對(duì)待群眾的問題，是一個(gè)根本立場問題、世界觀問題、黨性問題。在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性，體現(xiàn)在同群眾的關(guān)系上，就是對(duì)人民群眾充滿階級(jí)感情，并用先進(jìn)思想和模范行為代表、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，引導(dǎo)、團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而共同奮斗。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要心系人民，關(guān)心群眾，體察群眾情緒，真正做到群眾的利益高于一切，群眾的疾苦急于一切，群眾的呼聲先于一切，為群眾多辦實(shí)事、多辦好事，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾解決困難。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要在這方面做出表率，想問題、辦事情、作決策，必須把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)和對(duì)群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，在思想上尊重群眾，行動(dòng)上深入群眾，工作上依靠群眾，不斷從人民群眾中汲取營養(yǎng)和智慧，不斷增強(qiáng)同人民群眾的感情，不斷引導(dǎo)和帶領(lǐng)群眾前進(jìn)。

必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的遵守組織紀(jì)律自覺性教育

《黨章》規(guī)定，“自覺遵守黨的紀(jì)律和國家法律”是黨員義務(wù)之一。（注：《中國共產(chǎn)黨章程》第一章第三條（四）。）共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，它與資產(chǎn)階級(jí)政黨有本質(zhì)區(qū)別。任何資產(chǎn)階級(jí)政黨都是某一資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)的政治代表，它的目的就是為本階級(jí)集團(tuán)謀取利益。由于在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)利益具有變動(dòng)性，因此代表這種集團(tuán)利益的資產(chǎn)階級(jí)政黨就無所謂政治信仰，也不需要嚴(yán)格的組織紀(jì)律，甚至不需要固定的黨員，更不會(huì)有組織生活。而共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政治代表。無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中是社會(huì)的最下層，它的利益就是全體勞動(dòng)人民的利益；在社會(huì)主義社會(huì)中，包括社會(huì)主義初級(jí)階段，無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，代表全體人民的利益。《黨章》指出：中國共產(chǎn)黨“代表中國最廣大人民的根本利益”。（注：《中國共產(chǎn)黨章程》總綱。）在革命戰(zhàn)爭時(shí)代，由于物質(zhì)條件簡陋，斗爭極其嚴(yán)酷，生活也十分艱苦，要求黨員放棄個(gè)人利益，服從大局，遵守組織紀(jì)律，相對(duì)要容易一些。追名逐利之徒，投機(jī)鉆營之輩，在革命浪潮的淘汰下，畢竟不多。但革命成功之后，共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨。加入共產(chǎn)黨，做共產(chǎn)黨的官，不但沒有危險(xiǎn)，反而時(shí)常有謀取個(gè)人利益的機(jī)會(huì)存在。因此，的告誡：“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，”（注：《選集》1991年版第4卷第1438頁。）就時(shí)不時(shí)地滋生出來，一旦氣候適宜，就會(huì)蔓延開來。陳希同、王寶森之類，如雨后的毒菌，成片出現(xiàn)了。怎么辦？治國先治黨，共產(chǎn)黨對(duì)自己的黨員就必須嚴(yán)格約束，必須有嚴(yán)格的組織紀(jì)律，并要求黨員嚴(yán)格遵守。舍此，不能完成自己的歷史使命，不能實(shí)現(xiàn)自己的歷史任務(wù)。

然而，在社會(huì)主義初級(jí)階段條件，由于不能避免資產(chǎn)階級(jí)自由主義、個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等等的沖擊，共產(chǎn)黨員作為個(gè)人若想自覺遵守黨的組織紀(jì)律，是非常不容易的。這就要依靠黨的組織制度來保證自己的黨員、尤其是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須遵守黨的紀(jì)律。共產(chǎn)黨最主要的組織制度是民主集中制。其關(guān)鍵之一在于黨的各級(jí)委員會(huì)要切實(shí)在民主選舉的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并罷免。恰恰在這一點(diǎn)上，我們的實(shí)際情況不是很好。除中央委員會(huì)外，各級(jí)黨委都或多或少存在任命制或變相任命制的現(xiàn)象。尤其在黨的基層組織，由上級(jí)任命委員、書記的現(xiàn)象更是家常便飯。不少地方，人們甚至誤認(rèn)為黨內(nèi)干部就是任命制。民主集中制的另一個(gè)重要要求，是在黨委內(nèi)部要切實(shí)做到集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)制。這方面我們黨一度時(shí)期做得很不好：晚年在黨內(nèi)實(shí)際上形成了家長制，后來很長一段時(shí)間，家長制的陰影一直籠罩在黨內(nèi)政治生活中。上行下效，不少地方和單位的黨委內(nèi)部，書記和委員之間、上級(jí)和下級(jí)之間，搞成了“貓鼠關(guān)系”、“父子關(guān)系”等等，完全違背了《黨章》規(guī)定。當(dāng)黨的民主集中制名存實(shí)亡的時(shí)候，黨的組織就難以控制自己的黨員，尤其是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員。反過來，這些擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員卻能控制黨的組織，使黨組織成為他們實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。這時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)政黨就蛻變成了資產(chǎn)階級(jí)政黨，成為社會(huì)各利益集團(tuán)的政治工具。

當(dāng)前，在保持黨員先進(jìn)性教育中，黨的組織和全體黨員還應(yīng)該注意克服以下幾種情況：一是自覺或不自覺地把自己凌駕于組織之上，以“老大”甚至“老子”自居。這是一些有一定工作能力的主要領(lǐng)導(dǎo)人在工作取得一些成績以后常常容易犯的錯(cuò)誤。二是自覺或不自覺的把自己游離于組織之外，“事不關(guān)己、高高掛起”，矛盾當(dāng)頭，以和為貴，不得罪人，做和事佬。這是當(dāng)前相當(dāng)一部分黨員干部的處世態(tài)度。三是想方設(shè)法擺脫組織的約束，以種種理由，尤其是以自由主義的理由來為自己的非組織行為辯護(hù)，例如：“尊重個(gè)人自由”、“維護(hù)個(gè)人利益”、“保障人權(quán)”、“人情難卻”等等，幾乎所有的腐敗分子都曾經(jīng)用類似的“理由”對(duì)自己的腐敗行為做過解釋。所有這些，都為黨的紀(jì)律所不容，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須認(rèn)真檢查自己，不犯這些錯(cuò)誤。黨的組織也應(yīng)該認(rèn)真檢查、教育自己的黨員，使之不犯這些錯(cuò)誤，并堅(jiān)決清除腐敗分子和不合格黨員，這樣才能保持黨的純潔性。

必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的社會(huì)主義道德修養(yǎng)教育

《黨章》要求共產(chǎn)黨員“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德”。共產(chǎn)主義道德在當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段就是社會(huì)主義新風(fēng)尚，這是迄今為止人類最高水平的道德。它要求人們自覺做到全心全意為人民謀利益，“為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲”。（注：《中國共產(chǎn)黨章程》第一章第三條（八）。）它和以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)道德是截然不同的。然而，在當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段，由于各種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展，人們的生活還需要人們自己的奮斗，個(gè)人的利益還主要靠個(gè)人去爭取的時(shí)候，各種非無產(chǎn)階級(jí)的道德也將與社會(huì)主義道德長期共存，甚至一段時(shí)期內(nèi)比社會(huì)主義道德更占上風(fēng)。在這樣的社會(huì)條件下，共產(chǎn)黨員作為個(gè)人若想自覺做到大公無私、亦或公而忘私、甚至先公后私，都是很不容易的。這里的關(guān)鍵是黨組織的態(tài)度，必須在兩個(gè)方面提出明確的要求。

其一是正面的要求。絕大多數(shù)黨組織在這方面的態(tài)度是非常明確的，《黨章》和黨的許多文件也都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了黨員的各項(xiàng)義務(wù)，絕大多數(shù)黨員也能自覺遵守黨員義務(wù)。

其二是反面的限制。這又有兩種表現(xiàn)：一種是形成文字的各種規(guī)章制度。這在許多地方和單位也是很完備的，所謂“喊在嘴上、寫在紙上、貼在墻上”；另一種是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、身體力行，所謂“落實(shí)在行動(dòng)上”。而恰恰在這一點(diǎn)上，有些黨員、干部做得不好。以權(quán)謀私、貪污受賄直至、走私販毒都有人敢于以身試法。現(xiàn)在所謂“黨風(fēng)不正”，其中大多數(shù)表現(xiàn)在黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的道德生活方面。這些人雖然在數(shù)量上只占少數(shù)，但手中掌握著或大或小的權(quán)力，他們的腐化變質(zhì)，對(duì)普通黨員和廣大群眾影響極大，對(duì)黨的形象危害極大。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”。為防止這種情況，就應(yīng)該“防微杜漸”。

現(xiàn)在有一種議論，說共產(chǎn)黨員也是人，也應(yīng)該維護(hù)自己的個(gè)人利益。這種觀點(diǎn)似是而非。不錯(cuò)，共產(chǎn)黨員也是個(gè)人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共產(chǎn)黨員又不是普通個(gè)人，他與普通個(gè)人不同之處在于無產(chǎn)階級(jí)道德的人格魅力。無產(chǎn)階級(jí)道德或社會(huì)主義新風(fēng)尚不是不講物質(zhì)利益。在法律和道德的范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨員也應(yīng)該積極爭取個(gè)人利益，因?yàn)檫@種個(gè)人利益是社會(huì)整體利益的一部分。但是，當(dāng)自己的個(gè)人利益與社會(huì)利益或他人的個(gè)人利益相沖突時(shí)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該顧全大局或克己禮讓。在這方面，必須明確以下兩點(diǎn)：其一，作為共產(chǎn)黨員就應(yīng)該吃苦在前、享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，封建士大夫能做到的，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該做到。其二，作為共產(chǎn)黨員就不能把自己混同于普通群眾，關(guān)鍵時(shí)刻就不能要求“自己也是人”，因?yàn)槟闶且粋€(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備為黨的事業(yè)犧牲一切的人。例如在1998年的特大洪災(zāi)面前，許多共產(chǎn)黨員以自己的實(shí)際行動(dòng)甚至生命證明自己不是一個(gè)普通的人，而是一個(gè)共產(chǎn)黨人；也有少數(shù)黨員臨陣脫逃，把自己混同于一個(gè)普通的人，結(jié)果被開除黨藉，成了一個(gè)并不“普通”的人。如果能明確這兩點(diǎn)，時(shí)刻想到這兩點(diǎn)，那么，社會(huì)主義道德的其它要求是不難做到的。

具體地說，在這次活動(dòng)乃至以后的生活中，要保持黨員的先進(jìn)性，要加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)。

第一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問題。鄧小平同志說過，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進(jìn)的道路，驅(qū)散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。同志在延安時(shí)就對(duì)美國記者斯諾講過，他堅(jiān)信馬克思主義，就是因?yàn)樽x了《共產(chǎn)黨宣言》。后來他在寫《新民主主義論》時(shí)，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思在中學(xué)時(shí)代就懷有“為人類福利而勞動(dòng)”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的一些社會(huì)問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅(jiān)定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因?yàn)闆]有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓(xùn)是十分深刻的。因此，我們一定要時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，特別是科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。要通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時(shí)候，任何情況下都能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身事業(yè)。

第二、勇于實(shí)踐，經(jīng)常解剖自己，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，是億萬人民群眾的事業(yè)。如此偉大、波瀾壯闊的火熱生活，無時(shí)不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也是波浪式前進(jìn)的，有風(fēng)有雨，有曲折有險(xiǎn)惡，甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)局面。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。比如當(dāng)前企業(yè)深化改革、不少國企職工下崗，特別令人感動(dòng)的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業(yè)的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業(yè)之路，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。如此憂國愛廠之心耿耿可見。作為一個(gè)黨員和黨員干部，就應(yīng)該從這些職工身上看到一種自強(qiáng)、自立、自重的精神。魯迅先生就說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身變法的人，這就是中國的脊梁。”不論是在平常生活中涌現(xiàn)的樂于奉獻(xiàn)的無名英雄，還是堅(jiān)持真理、清廉的干部，或是出現(xiàn)在抗洪救災(zāi)前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險(xiǎn)的大無畏精神以及自覺捐資捐物的互助風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這里，需要指出，為什么往往身處革命和建設(shè)的大潮中，人們?nèi)菀准ぐl(fā)斗志和激情，乃至作出犧牲的壯麗選擇，而獨(dú)處一地一時(shí)一事，卻又難以自控，甚至出現(xiàn)相反的情況呢？朱熹曾提出：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之‘誠其意’。”（《朱子·語類》卷十六）這種心靈的行為，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，全在自覺之中。我們有的人不能慎獨(dú)，是因?yàn)槿狈φ_理論的指導(dǎo)，沒有正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更不能用堅(jiān)定的政治信念去支配自己的實(shí)踐活動(dòng)，而是把自己的理想局限在個(gè)人成敗得失和某個(gè)具體的自我目標(biāo)的追求之上。這就是古人說的：“夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也。”而相反，“大其心則能休天下物。”正如蘇洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”

無數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人高尚道德情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過程。馬克思說過，思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的提高交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交織在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。在這里盡管馬克思論述的是物質(zhì)決定精神的道理，但這并不是說精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)是消極的。恰恰說明，精神生產(chǎn)同樣可以作用于物質(zhì)生產(chǎn)。核心的問題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。就是在馬克思時(shí)代，資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)“使人和人之間除了赤裸裸的利益關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易就再也沒有任何別的聯(lián)系”的情況下，馬克思，恩格斯也還引用莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句告誡人們，要自覺地抑制資本主義世界的“精神癌癥”。東漢時(shí)科學(xué)家張衡在《應(yīng)問》中就說過：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智不博。”如果一個(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時(shí)解剖校正自己的思想意識(shí)走向，就不會(huì)出現(xiàn)任何一種人生悲劇。

第三、嚴(yán)于律己，自覺接受監(jiān)督，是道德修養(yǎng)的必要條件。

人無完人，熟能無過？人在某種特定的條件下，因?yàn)橐恍┎豢深A(yù)測的因素而發(fā)生某種思想迷茫和行為的失控是有可能的。比如，我們黨和政府發(fā)的那么多文件、規(guī)章要求要廉潔自律，為什么還有人要淡忘和違反？黨中央三令五申提出反腐治奢，為什么有的單位有的領(lǐng)導(dǎo)依然熱衷于擺大場面，講大氣派，鋪張浪費(fèi)，講形式主義，報(bào)假做假？吃喝玩樂，奢侈腐化，奢、浮、懶、假、貪之氣在他身上表現(xiàn)十足呢？這就說明一方面是要解決自身的思想控制即內(nèi)因的調(diào)節(jié)，但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機(jī)制。有人憂嘆地說，20世紀(jì)個(gè)人和社會(huì)所面臨的所有困擾中，影響我們最大的弊病是“靈魂的失落”。美國成人教育家卡耐基這樣告訴我們：“放縱自己便是新的危機(jī)。陷入危機(jī)若進(jìn)一步放縱自己，則出現(xiàn)新的危機(jī)。并且危機(jī)的危害程度會(huì)不斷增大，甚至成指數(shù)增長趨勢。”聯(lián)想到近年來全國出現(xiàn)的幾起黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部墮落的事實(shí)，不正說明人一旦喪失理智和道德，陷入危機(jī)是多么的悲哀和危險(xiǎn)呵！作為黨和政府乃至社會(huì)，通過一定的政治、法律、紀(jì)律機(jī)制來監(jiān)督約束我們黨員和黨的干部，不使你走入“危機(jī)”，這是必要的，也是我們必須自覺接受的。曾國藩就說過：“蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡；望愈重，則責(zé)之得多，怒之少。閣下愛我，迥越恒谷，望常以藥石之言相繩。”問題是，我們就有一些這樣的黨員和黨員干部，他們不講政治，不講正氣，不能“善自為之”，忽視組織、社會(huì)、民眾對(duì)他們有益的監(jiān)督和批評(píng)，把自己當(dāng)作特殊黨員，脫離群眾、脫離實(shí)際、高高在上，把自己的權(quán)力和言行凌駕于黨和政府的政紀(jì)法規(guī)之上。這種不自覺接受和回避、抵制監(jiān)督和批評(píng)的黨員和黨員干部是必然要走向墮落的深淵的。唐代詩人杜荀鶴曾作《涇溪》詩勸告人們：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這種深含哲理之言，當(dāng)引起我們深思。

共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上，以愛民之心律己，以律己之心為民。時(shí)時(shí)刻刻都有國運(yùn)系心，常懷重責(zé)在身的煎熬之感，力行堂正做人之志。為把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會(huì)中盡一個(gè)黨員應(yīng)盡的責(zé)任。

綜上所述，黨組織加強(qiáng)對(duì)黨員的黨性教育是非常重要的，甚至是刻不容緩的。《黨章》指出：“應(yīng)當(dāng)用黨的基本路線和愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育黨員和人民群眾，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，對(duì)黨員還要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，努力使我國人民成為有道德、有文化、有紀(jì)律的人民。”（注：《中國共產(chǎn)黨章程》總綱。）多次指出：“面對(duì)新時(shí)期的艱巨任務(wù)和可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重的問題在于教育干部”。（注：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開二十周年大會(huì)上的講話》。）作為共產(chǎn)黨員，也應(yīng)該自覺地加強(qiáng)黨性的自我修養(yǎng)，其中最主要的是必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、思想特別是鄧小平理論。首先是要認(rèn)真攻讀他們的著作，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，全面掌握理論體系。在學(xué)習(xí)中切忌淺嘗即止、一知半解，以免“以其昏昏，使人昭昭”。其次是要理論聯(lián)系實(shí)際，“少而精，要管用”。既要聯(lián)系個(gè)人的工作和思想實(shí)際，還要聯(lián)系本地區(qū)、本單位的工作實(shí)際，更要聯(lián)系中國社會(huì)主義建設(shè)和國際政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)際。同時(shí)，也要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和本職業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自己的科技和業(yè)務(wù)水平，即提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。最后，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)《黨章》和黨的各項(xiàng)方針政策。這樣，才能在復(fù)雜的社會(huì)形勢下保持清醒的政治頭腦，自覺關(guān)心黨和國家的命運(yùn)前途，時(shí)刻準(zhǔn)備為黨的事業(yè)而奮斗，盡一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。總之，加強(qiáng)黨性教育修養(yǎng)就必須遵照黨章要求的共產(chǎn)黨員義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)去做，時(shí)時(shí)刻刻牢記自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，從一點(diǎn)一滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，日積月累，真正成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。