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馬克思指出，“科學是一種在歷史上起推動作用的，革命的力量”[1]，認為應(yīng)該把“科學首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量。”[2]人類社會發(fā)展的歷史表明，科學技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進步。科技領(lǐng)域的革命性變革，不僅通過推動生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟、文化和軍事格局。在已經(jīng)過去的20世紀，由于知識不斷更新，科技突飛猛進，世界發(fā)生了深刻的變化。進入21世紀，新的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化，將會對世界的發(fā)展和人類文明的進步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學技術(shù)極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學技術(shù)在實際運用中所產(chǎn)生的問題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水體和空氣污染問題，大規(guī)模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問題，信息科學和生命科學發(fā)展所引起的人類自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題，等等，引起了世人的高度關(guān)注。同志指出：“在21世紀，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學技術(shù)進步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理，尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán)，對科學技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是21世紀人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題。”[3]同志這一具有前瞻性的科學論斷，深刻地闡明了科學技術(shù)工作的價值目標和善惡標準，是建構(gòu)社會主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

1.科學技術(shù)要服務(wù)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)，服務(wù)于人類的進步事業(yè)

科學技術(shù)研究和應(yīng)用的最終目的是造福于人類。為全人類服務(wù)是科技倫理的核心內(nèi)容。1946年，世界科學工作者協(xié)會宗旨規(guī)定，充分利用科學，促進和平和人類幸福，尤其要保證科學應(yīng)用，要有利于解決當前的迫切問題。1949年，國際科學協(xié)會聯(lián)合理事會通過的《科學家憲章》中，對科學家的義務(wù)和責任也作了明確規(guī)定：最大限度地發(fā)揮作為科學家的影響力，用最有益于人類的方法促進科學的發(fā)展，防止對科學的錯誤利用。科學技術(shù)本身是中性的，但對它的運用則是必須做出價值評價。同志在接受美國《科學雜志》主編采訪時鄭重地指出：“科學自由的原則一定要堅持，但科學的發(fā)展要為人類服務(wù)，不能危害人類自身。”他還指出：“我們掌握先進的科學技術(shù)，是為了促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，捍衛(wèi)國家主權(quán)和安全，維護和平，實現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益。”[4]“科學技術(shù)門類眾多，服務(wù)對象廣泛，但是為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，要擺在首要的地位。”[5]這就為科學技術(shù)的價值取向問題做出了明確的規(guī)定，即科學技術(shù)的發(fā)展必須維護人類的利益，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，施善于廣大人民。在我國，科技工作要按照“三個代表”的要求，要適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，轉(zhuǎn)變觀念，改革體制，充分發(fā)揮市場導向的作用，加強科技與經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的聯(lián)系，努力使科技成果及時轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，更好地為促進我國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展服務(wù)，為實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕服務(wù)。科技工作的出發(fā)點和落腳點是在認識自然和社會的基礎(chǔ)上，推動經(jīng)濟和社會的發(fā)展，促進物質(zhì)文明和精神文明的進步。科技工作只有把現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)作為自己的主戰(zhàn)場，緊密結(jié)合社會經(jīng)濟的現(xiàn)實需要，為增強我國的經(jīng)濟實力、科技實力和國防實力服務(wù)，才能取得不竭的動力資源，也才能最終實現(xiàn)科學技術(shù)的社會價值。

2.弘揚創(chuàng)新精神，勇攀科技高峰

同志在多次講話中反復強調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭的動力。”（《人民日報》，1995年6月5日）科學技術(shù)是人類在社會實踐中創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是認識與改造世界的智慧結(jié)晶，尤其需要發(fā)揚有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神，正如同志所指出的，“科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。”崇尚科學，弘揚科學精神，最基本的要求就是求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新。

創(chuàng)新也是時代的需要。當今，世界科學技術(shù)正在發(fā)生新的重大突破，以信息科學和生命科學為代表的現(xiàn)代科學技術(shù)突飛猛進，我們正面臨著難得的發(fā)展機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。在世界政治走向多極化、經(jīng)濟日趨全球化的條件下，我們要實現(xiàn)新世紀發(fā)展目標，必須抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，大力追趕世界科技的先進潮流，努力縮小與世界先進水平的差距，與時俱進，加緊推進科技的進步和創(chuàng)新，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強大的科技支持。大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，是時代的呼喚，是廣大科技工作者的歷史使命，也是新時期科技工作者應(yīng)具備的道德品格。

實現(xiàn)科技創(chuàng)新，必須從世界科技發(fā)展和我國科技發(fā)展的實際出發(fā)。同志指出：“我們要堅持有所為有所不為的方針，瞄準世界科技發(fā)展的前沿，力爭在有條件的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，力爭在基礎(chǔ)科學上有所發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)上有所發(fā)明，努力實現(xiàn)我國科學技術(shù)的跨越式發(fā)展。”[6]他的關(guān)于我國科技發(fā)展前景的這一高瞻遠矚的論述鼓舞著廣大科技工作者發(fā)揚敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于做別人沒有做過的事情，敢于通過自己的努力達到世界先進水平，勇攀科技高峰。

3.正確處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展

隨著科技進步，人類不僅要運用科技手段從自然界中取得各種物質(zhì)資料，以滿足人類生存和發(fā)展的需要，而且還要有控制地利用自然，使自然界能夠進行“再生產(chǎn)”，以維持人類經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)心大自然，就是關(guān)心人類的利益，呵護大自然，就是維護人類的生活權(quán)力。而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實質(zhì)上也是協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系。當今，人類已進入經(jīng)濟全球化的時代，但資源、環(huán)境、人口等一系列問題一直是困擾人類可持續(xù)發(fā)展的痼疾。因此，正確處理人與自然的關(guān)系，從而實現(xiàn)人—自然—社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，無疑具有深刻的倫理意義。

以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，十分重視環(huán)境保護工作。1992年我國正式將環(huán)境保護確定為社會發(fā)展的基本國策；同年國務(wù)院批準制定了《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》；1994年，我國政府響應(yīng)國際《21世紀議程》的號召，制定了中國可持續(xù)發(fā)展綱領(lǐng)——《中國21世紀議程》，向世界表明了中國走可持續(xù)發(fā)展道路的決心和決策；1995年黨的十四屆五中全會和1996年第八屆人大四次會議通過的“九五”規(guī)劃和2010年遠景發(fā)展規(guī)劃綱要，將可持續(xù)發(fā)展與科教興國確定為基本發(fā)展戰(zhàn)略。1995年9月28日，同志在黨的十四屆五中全會閉幕時的講話中指出，我們“必須切實保護資源和環(huán)境，不僅要安排好當前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯、斷子孫路，走浪費資源和先污染、后治理的路子”。他把建設(shè)和保護良好的生態(tài)環(huán)境看做是功在當代、惠及子孫的偉大事業(yè)。他在2001年“七一”講話中，進一步提出“要促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧、堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系”、“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。在這里，同志深刻揭示了可持續(xù)發(fā)展倫理意義，論述了以平等的原則調(diào)整人們利益關(guān)系的代際倫理和人與自然和諧發(fā)展的道德觀念。

可持續(xù)發(fā)展是一種機會、利益均等的發(fā)展，在處理人類與環(huán)境、資源的關(guān)系上人與人、國家與國家，都應(yīng)本著平等互利的原則，互相尊重，互不侵害對方的合法權(quán)益。平等的原則不僅包括代內(nèi)平等原則，而且也包括代際間的平等原則。代際平等的道德原則要求，社會經(jīng)濟的發(fā)展不僅要滿足當代人的需求，還要顧及子孫后代的需要。可持續(xù)發(fā)展要求我們現(xiàn)代的發(fā)展不能對后代的生存發(fā)展構(gòu)成威脅。如果我們目光短淺，僅顧一時一世的利益，無所顧忌地暴殄天物，即便有幸逃脫大自然的懲罰，但最終只會給子孫后代留下一筆孽債。因此，我們不僅要安排好當前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯、斷子孫路。

人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，既是可持續(xù)發(fā)展的核心問題，也是科技倫理的重要內(nèi)容。“和諧”是我國古代“仁”、“愛”道德觀的重要體現(xiàn)。在我國古代，孔子講“仁”，講“泛愛眾”，墨子講“兼愛”。以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體把這一傳統(tǒng)的倫理思想引申至人與自然的關(guān)系，十分強調(diào)人與自然和諧發(fā)展的道德原則。這一和諧發(fā)展的道德原則，在凸現(xiàn)人的主體地位的基礎(chǔ)上，強調(diào)了道德主體對大自然的責任和義務(wù)。這種能動的和諧原則，要求我們在利用科技手段，對大自然進行開發(fā)的同時，也要通過發(fā)展科技對自然環(huán)境進行治理和保護，維護自然界的生態(tài)平衡；在通過科學普及提高認識能力和開發(fā)能力的同時，增強人的自我控制和理性思考能力；在依靠科技進步，促進物質(zhì)文明建設(shè)的同時，加強素質(zhì)教育，提高人的思想道德水平。實踐證明這是實現(xiàn)人—環(huán)境—社會同步發(fā)展的重要的思想道德保證。

4.發(fā)揚“四種精神”，加強科技職業(yè)道德建設(shè)

我國正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，其核心是科學技術(shù)現(xiàn)代化，而科技工作者的道德水平是實現(xiàn)科學技術(shù)現(xiàn)代化的保證。因此，努力提高廣大科技工作者的思想道德素質(zhì)，是實現(xiàn)社會主義科學技術(shù)現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

同志指出，廣大科技工作者“要堅持黨的基本路線，大力弘揚愛國主義精神、求實創(chuàng)新精神、拼搏奉獻精神、團結(jié)協(xié)作精神。這四種精神，是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶，也是科技事業(yè)繁榮的重要保證”[7]。

愛國主義是一面光輝的旗幟，是我國廣大知識分子的光榮傳統(tǒng)。同志稱贊錢學森同志是一位具有高尚的愛國主義精神、堅定不移地為社會主義事業(yè)奮斗的戰(zhàn)士。他號召廣大科技工作者向錢學森同志學習，希望科技工作者特別是青年科技工作者，自覺地增強民族自尊心和自豪感，堅定社會主義信念，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻全部力量。

愛國主義是集體主義道德原則在處理個人與國家、民族利益關(guān)系時應(yīng)堅持的基本原則，是衡量行為主體的政治尺度和道德尺度。愛國主義具有鮮明的時代特征。在今天，講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，把個人的理想和事業(yè)融會于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。這是因為我國人民從切身體驗中深深懂得，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。歷史的經(jīng)驗一再告訴我們，一個國家的科技事業(yè)與這個國家的命運休戚相關(guān)，科學家的事業(yè)與自己祖國和民族的興衰休戚與共。只有在實現(xiàn)國家獨立、安全、穩(wěn)定的前提下，科技事業(yè)才能不斷發(fā)展，只有獻身于祖國和人民的事業(yè)，科學家才能實現(xiàn)自己的理想和人生價值。優(yōu)越的社會主義制度為廣大科技工作者施展才華創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立為促進科技工作發(fā)展開辟了廣闊天地。廣大科技工作者只有自覺地把個人理想與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人的志向與民族的振興緊緊聯(lián)系在一起，才能大有可為，大有作為。

求實是科學之本，創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在。同志指出：“科學研究來不得半點虛假，必須以求實的態(tài)度，尊重客觀規(guī)律，探索真理，開拓創(chuàng)新。”[8]科技工作者應(yīng)率先垂范實事求是的科學精神，加強思想道德修養(yǎng)，克服急于事功的浮躁心態(tài)，反對一切虛假行為，努力成為先進文化的實踐者。科技創(chuàng)新能力已越來越成為一個民族興旺發(fā)達的決定性因素。在激烈的國際科技競爭面前，我們只有堅持創(chuàng)新才能不斷前進，只有不斷前進才能始終掌握主動。同志指出：“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進，就永遠難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。”（《人民日報》，1995年6月5日）因此，我們在科技領(lǐng)域，必須做到不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。只有這樣，才不會辜負時展對廣大科技工作者的殷切期望。

拼搏奉獻是所有科技工作者必須具備的品德。探索科學真理是一項極其艱巨、復雜的勞動，只有不畏艱險、勇于在崎嶇的小路上辛勤攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。“二彈一星”的研制工作者們，是一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的隊伍。他們依靠科學，頑強拼搏，發(fā)憤圖強，銳意創(chuàng)新，所表現(xiàn)出的驚人毅力和勇氣，成為新中國科技戰(zhàn)線的一面旗幟，展現(xiàn)出科技工作者的時代風貌。在社會主義社會，全心全意為人民服務(wù)，是科技工作者的道德責任。研究解決社會主義建設(shè)中的重大科技問題，以推動社會進步，滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，是為人民服務(wù)社會主義道德要求的具體體現(xiàn)。堅持為人民服務(wù)是科技道德建設(shè)的核心，廣大科技工作者只有堅持為人類造福的宗旨，把自己有限的生命投身于無限的為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中去，才能創(chuàng)造出更高的社會價值。

團結(jié)協(xié)作是現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下科學技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求，也是集體主義道德原則的具體體現(xiàn)。在科技工作中，既要倡導學術(shù)上的百花齊放、百家爭鳴，又要提倡相互尊重，團結(jié)合作，取長補短，發(fā)揮集體優(yōu)勢，協(xié)同攻關(guān)。社會主義社會具有集中力量辦大事的政治優(yōu)勢，在科技工作中也要利用這種優(yōu)勢，集中集體智慧，去攻克科技難關(guān)，在一些重大科技項目上取得突破性的進展。

加強團結(jié)協(xié)作必須適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下，社會化大生產(chǎn)的要求，摒棄落后生產(chǎn)方式所形成的陳舊觀念，掃除小生產(chǎn)者“平均主義”的思想殘余。要樹立全局意識，識大體，顧大局；要互相尊重，互相信任，精誠團結(jié)；要謙遜禮讓，盡心竭力，忠于職守；要善于學習，勤于思考，博采眾長。總之，在科技工作中堅持集體主義的道德原則，就是要既注意發(fā)揮個人專長，又善于集中集體智慧，調(diào)整好各種利益關(guān)系，調(diào)動一切積極因素，形成強大的合力，增強整體競爭實力。

5.社會科學家的道德責任

人類文明發(fā)展的歷史告訴我們，一個民族要興旺發(fā)達，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維。社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。同志2001年8月7日在北戴河與部分國防科學家和社會科學家的座談會上和今年4月27日視察中國人民大學時，對社會科學的地位、作用及學風建設(shè)問題進行了精辟的論述。他提出，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，社會科學與自然科學同樣重要，實施科教興國戰(zhàn)略，包括自然科學和社會科學兩個方面。

同志深刻指出，社會科學是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認識和科學思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用的科學。對于正確認識紛繁復雜的社會現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神培養(yǎng)具有重要的作用。（見《人民日報》，2001年8月8日）這些重要論斷，科學地闡明了社會科學的功能作用。

辯證唯物主義告訴我們，理論來源于實踐，同時對實踐又具有重大的推動作用。列寧曾經(jīng)指出：“先進的理論一旦被群眾所掌握，就會變成巨大的物質(zhì)力量。”為了推動有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國社會科學工作者，必須堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導，深入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，抓住全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大課題，做出科學的理論的回答，以幫助人們解決思想認識問題，掌握和運用社會發(fā)展的客觀規(guī)律。對于在我國向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的重要時期，所出現(xiàn)的許多新情況、新問題、新經(jīng)驗，社會科學工作者也需要進行深入的思考，進行創(chuàng)造性的理論探索，為發(fā)展我國先進生產(chǎn)力和先進文化（包括先進的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀），為維護和發(fā)展我國最廣大人民根本利益發(fā)揮作用。同志指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，需要在實踐理論上不懈進行探索，不斷在實踐的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新的理論，用發(fā)展著的理論指導實踐。”（《人民日報》，2002年7月17日）特別是當前，世界正在發(fā)生著深刻的變化，需要社會科學工作者對時代變化的特點和紛繁復雜的國際關(guān)系進行深入的觀察和研究，通過理論的創(chuàng)新，幫助人們提高認識能力，掌握應(yīng)對各種變化的主動權(quán)。所有這些艱巨而光榮的重任已經(jīng)歷史地落在了廣大社會科學工作者的肩上，這也是社會科學工作者義不容辭的責任。

面對光榮而艱巨的歷史使命和莊嚴的道德責任，社會科學工作者必須加強自身的道德修養(yǎng)。同志結(jié)合社會科學工作的性質(zhì)和特點，對社會科學工作者的學風和職業(yè)道德建設(shè)問題，提出了明確的要求，他指出，社會科學研究工作要堅持嚴謹治學、實事求是、民主求實的學風。社會科學工作者要甘于寂寞，淡泊名利，力戒浮躁，潛心鉆研；要認真讀書，多思慎思，關(guān)注現(xiàn)實世界，注重學術(shù)積累；要厚積薄發(fā)，出精品，出上品；要加強團結(jié)，和諧合作，在學術(shù)研究中相互切磋，共同進步。（見《人民日報》，2002年4月28日）2002年7月16日，他在考察中國社科院時再次強調(diào)指出，加強哲學社會科學建設(shè)，要堅持優(yōu)良的學風。要堅持嚴謹而不保守，活躍而不輕浮，銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵，追求真理而不追逐名利。堅持老老實實地做人，踏踏實實地做事，扎扎實實地做學問。（見《人民日報》，2002年7月17日）所有這些都為社會科學的建設(shè)和發(fā)展指明了方向，是社會科學界思想道德建設(shè)重要的指導方針。同志特別強調(diào)廣大哲學社會科學工作者，要不斷增強貫徹“三個代表”要求的自覺性和堅定性，指出，“三個代表”是衡量我國哲學社會科學性質(zhì)、方向和水平的根本尺度。（見《人民日報》，2002年4月28日）我國廣大社會科學工作者應(yīng)按照“三個代表”的要求，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為己任，為繁榮我國社會科學事業(yè)，為促進有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量。

【參考文獻】

[1]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第575頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》，第19卷，第372頁。

[3][4][5][6][7][8]：《論科學技術(shù)》，中央文獻出版社，2001年1月版，第217、151、5、192～193、60、60頁。