導(dǎo)語(yǔ)：政治學(xué)發(fā)展論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門(mén)古老的學(xué)科，在人類(lèi)文明發(fā)展的過(guò)程中起了重要作用。在歐美各國(guó)，政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)一樣，已發(fā)展為十分成熟的學(xué)科。中國(guó)政治學(xué)的正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì)，前后出現(xiàn)過(guò)兩次比較大的發(fā)展時(shí)期。第一次出現(xiàn)在本世紀(jì)的前四十年。當(dāng)時(shí)深受歐美政治學(xué)的影響，不論在學(xué)術(shù)引進(jìn)，還是在研究成果方面，都有不少的建樹(shù)。但解放后，由于種種原因，這種發(fā)展實(shí)際上中斷了。到八十年代初，我們重新恢復(fù)政治學(xué)這一學(xué)科，迎來(lái)了中國(guó)政治學(xué)的第二次發(fā)展、所以，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)政治學(xué)的真正發(fā)展，至今才有十幾年時(shí)問(wèn)，因而，還不是十分成熟。

八十年代以來(lái)的中國(guó)政治學(xué)發(fā)展，大體上可以分為三個(gè)時(shí)期：一是走出科學(xué)社會(huì)主義范疇，確立學(xué)科體系時(shí)期；二是重新研究、學(xué)習(xí)和借鑒西方政治理論與政府管理體制時(shí)期；三是理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)始比較全面地考察和研究中國(guó)政治時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)，在一定程度上標(biāo)志著中國(guó)政治學(xué)開(kāi)始走向成熟。但是，由于基礎(chǔ)和條件的限制，第三個(gè)時(shí)期盡管把研究的重點(diǎn)放回到中國(guó)政治領(lǐng)域，從而確立了有生命力的生長(zhǎng)點(diǎn)，但還是有比較大的局限。因?yàn)?，這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)政治的研究，主要局限于中國(guó)政治體制的研究，而且這種研究，還僅停留在體制性分析上，沒(méi)有進(jìn)行很好的理論抽象和概括。

中國(guó)政治學(xué)研究和發(fā)展的現(xiàn)狀，是我們思考和推動(dòng)中國(guó)政治學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)的發(fā)展，在一定意義上說(shuō)，是可以選擇的，因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)研究中，人的主觀意志具有重大作用；但同時(shí)學(xué)術(shù)的發(fā)展在一定的意義上又是無(wú)法選擇的．因?yàn)閷W(xué)術(shù)的整體發(fā)展，在很大程度上要受社會(huì)發(fā)展客觀因素的制約，這種制約往往是決定性的。當(dāng)我們面對(duì)新世紀(jì)的來(lái)臨，為推動(dòng)中國(guó)政治學(xué)發(fā)展而努力時(shí)，既要充分考慮到中國(guó)政治學(xué)本身發(fā)展的現(xiàn)狀及其內(nèi)在的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也要充分考慮到中國(guó)社會(huì)和政治發(fā)展的總體走向。學(xué)術(shù)要超越現(xiàn)實(shí)，但又不能脫離現(xiàn)實(shí)．尤其是社會(huì)科學(xué)。

馬克思主義理論和各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)都充分表明；經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的高速發(fā)展，必然會(huì)催發(fā)出政治發(fā)展的新時(shí)代。中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)，預(yù)示著走向新世紀(jì)的中國(guó)政治學(xué)發(fā)展，將有更為良好的現(xiàn)實(shí)條件，從而孕育出一個(gè)新的發(fā)展高潮。對(duì)于正逐漸走向成熟的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，政治學(xué)發(fā)展與政治發(fā)展，應(yīng)是在一種積極的互動(dòng)中共進(jìn)的，即在政治發(fā)展賦予政治學(xué)發(fā)展以機(jī)遇和條件的同時(shí)，政治學(xué)也應(yīng)能夠及時(shí)有效地為中國(guó)政治發(fā)展提供理論指導(dǎo)，從而推動(dòng)中國(guó)政治的健康發(fā)展。這就意味著中國(guó)政治學(xué)應(yīng)以積極的姿態(tài)迎接新的政治發(fā)展時(shí)代。為在更高的層次上把中國(guó)政治學(xué)帶入二十一世紀(jì)，政治學(xué)者應(yīng)進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的工作，這種開(kāi)創(chuàng)性工作包括兩個(gè)方面：一是開(kāi)拓和豐富中國(guó)政治學(xué)研究領(lǐng)域；二是以自身科學(xué)的研究引導(dǎo)中國(guó)政治學(xué)走上一條科學(xué)的、規(guī)范的發(fā)展道路。前者實(shí)際上是研究的方向和領(lǐng)域開(kāi)拓問(wèn)題，后者則是研究的思想、態(tài)度和方法的創(chuàng)新問(wèn)題。在這兩方面工作中，后者的工作在很大程度上對(duì)中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展具有決定性的意義，因?yàn)槭裁礃拥难芯克枷搿B(tài)度和方法，不僅決定我們對(duì)政治學(xué)研究方向和領(lǐng)域的開(kāi)拓，而且決定中國(guó)政治學(xué)研究的科學(xué)性、先進(jìn)性和國(guó)際性、對(duì)此，我們年輕的政治學(xué)研究者應(yīng)給予足夠的重視。

新中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的時(shí)間雖然十分有限，但在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，還是取得了長(zhǎng)足的發(fā)展、在一定程度上說(shuō)，中國(guó)的政治學(xué)發(fā)展已經(jīng)基本確立了自己比較成熟的世界觀和方法論。對(duì)于中國(guó)政治學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，馬克思主義的世界觀和方法論所提供的是一種分析政治現(xiàn)象，思考和判斷政治問(wèn)題的哲學(xué)背景和思維方法。這種哲學(xué)背景和思維方法，對(duì)我們?cè)趶氖戮唧w的政治學(xué)問(wèn)題研究時(shí)所持的研究思想、態(tài)度和方法有重要的指導(dǎo)意義，它高于后者，但不能完全包含后者。實(shí)際上，馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)研究在創(chuàng)立科學(xué)的世界觀和方法論的同時(shí)，也確立了可供我們學(xué)習(xí)和借鑒的科學(xué)的研究思想、態(tài)度和方法。遺憾的是，我們長(zhǎng)期以來(lái)把研究的思想、態(tài)度、方法和馬克思主義的世界觀、方法論簡(jiǎn)單地等同起來(lái)忽視研究思想、態(tài)度和方法本易的發(fā)展和創(chuàng)新，把許多問(wèn)題簡(jiǎn)單化、形而上學(xué)化，從而限制丁政治學(xué)學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。

因此，對(duì)于走回新世紀(jì)的中國(guó)政治學(xué)，就有一個(gè)如何在研究思想、態(tài)度和方法上實(shí)現(xiàn)積極有效的創(chuàng)新問(wèn)題。如果科學(xué)的世界觀和方法論百科學(xué)的研究思想、態(tài)度和方法與之相呼應(yīng)，那么中國(guó)政治學(xué)就能更快地走向成熟。根據(jù)中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀以及未來(lái)的發(fā)展走向，我認(rèn)為進(jìn)行研究思想、態(tài)度和方法的創(chuàng)新，有必要處理好以下幾個(gè)關(guān)系：第一、政治研究的學(xué)術(shù)性和學(xué)術(shù)研究的政治性的關(guān)系。政治學(xué)是一問(wèn)科學(xué)，有其特定的研究對(duì)象、范疇和體系。在政治學(xué)范疇中，各種政治問(wèn)題都可以上升到學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)研究。但政治學(xué)研究對(duì)象的政治性又決定了它所研究的問(wèn)題往往既是學(xué)術(shù)問(wèn)題，又是政治問(wèn)題。這就使得政治學(xué)研究不得不面臨如何正確處理學(xué)術(shù)性和政治性關(guān)系的問(wèn)題。實(shí)踐證明，在政治學(xué)研究中，這兩者是不能偏廢的，關(guān)鍵在干如何以學(xué)術(shù)的精神研究政治學(xué)中的問(wèn)題．又如何以對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)的態(tài)度去回答所研究的問(wèn)題。我認(rèn)為如何處理好這對(duì)關(guān)系將影響到中國(guó)政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)定位及其生命力。

第二、體制研究與過(guò)程研究的關(guān)系。體制研究是政治研究的基本，但不是政治學(xué)的核心。任何政治生活都是在一定的體制下展開(kāi)，但其展開(kāi)的過(guò)程深受各種體制內(nèi)外因素的影響，因而體制所規(guī)定的政治生活與實(shí)際展開(kāi)的政治生活往往有很大的距離，這就要求我們?cè)趯?duì)政治作體制研究的同時(shí)．更應(yīng)作過(guò)程的研究。由于種種原因，我們的政治學(xué)研究還主要在體制層面上展開(kāi)。所以，如何處理好這對(duì)關(guān)系將關(guān)系到中國(guó)政治學(xué)研究能否上一個(gè)臺(tái)階，從淺層研究走向深層研究。

第三、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系。政治學(xué)的核心主題是人與社會(huì)的關(guān)系，因而，其終極關(guān)懷是人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。這決定了理想主義對(duì)政治學(xué)研究具有十分重要的意義。另一方面，政治學(xué)所研究的許多政治問(wèn)題又是非常現(xiàn)實(shí)的，深受各種各樣現(xiàn)實(shí)的客觀因素作用和決定。研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性決定了政治學(xué)研究中不能沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。因此，從根本意義上講，政治學(xué)研究的基本精神是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的有機(jī)結(jié)合。由于在一定條件下．理想主義與現(xiàn)實(shí)主義容易產(chǎn)生沖突，所以，如何在政治學(xué)的民體問(wèn)題研究中協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系，就成為政治學(xué)研究時(shí)刻都要面臨的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決的好壞，直接關(guān)系到政治學(xué)研究的理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值的高低。

第四、核心領(lǐng)域深化和邊緣領(lǐng)域擴(kuò)展的關(guān)系。政治對(duì)社會(huì)作用和影響是全方位的，因而，對(duì)任何一個(gè)政治問(wèn)題，人們往往可以從不同角度給予說(shuō)明和解析。這就使得政治學(xué)研究很容易借鑒或借取其它學(xué)科的研究成果來(lái)研究政治問(wèn)題，從而形成許多政治學(xué)研究的邊緣領(lǐng)域，如入口政治、環(huán)境政治、民族政治等。邊緣領(lǐng)域的擴(kuò)展對(duì)政治學(xué)的發(fā)展無(wú)疑是十分有益的，但是，在推動(dòng)政治學(xué)研究整體水平提高方面，它的作用是比較有限的。因此，政治學(xué)整體水平提高，除了有賴(lài)邊緣領(lǐng)域的擴(kuò)展外．更主要的還有賴(lài)于政治學(xué)核心領(lǐng)域的深化，如對(duì)國(guó)家問(wèn)題、主權(quán)問(wèn)題、民主問(wèn)題、政黨問(wèn)題的研究。對(duì)于發(fā)展還不十分成熟的中國(guó)政治學(xué)來(lái)說(shuō)如何深化核心領(lǐng)域的研究，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

第五、經(jīng)驗(yàn)研究與規(guī)范研究的關(guān)系。這是政治學(xué)研究的兩種基本方法。由干傳統(tǒng)因素的影響，在很長(zhǎng)時(shí)間里，我們的政治學(xué)研究主要是規(guī)范研究，忽視經(jīng)驗(yàn)研究。這種狀況，在這幾年已有所改觀，經(jīng)驗(yàn)研究開(kāi)始被人們所重視。但是，由于人們?cè)谡螌W(xué)研究中對(duì)研究的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性缺乏足夠的追求，所以，這兩種研究方法在具體運(yùn)用中還存在不少的問(wèn)題，主要有三：一是如何在具體問(wèn)題研究中將這兩種研究方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題；二是如何使研究中的概念規(guī)范化的問(wèn)題：三是經(jīng)驗(yàn)研究如何提高科學(xué)性的問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決無(wú)疑有助于提高中國(guó)政治學(xué)研究的科學(xué)性和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

我認(rèn)為處理好上述這些問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是：以學(xué)術(shù)為本，以科學(xué)為本。

從世界政治學(xué)以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)來(lái)看，走向新世紀(jì)的中國(guó)政治學(xué)將可能以這幾個(gè)領(lǐng)域?yàn)橹行恼归_(kāi)：一是中國(guó)政治，這與中國(guó)社會(huì)發(fā)展將對(duì)中國(guó)政治發(fā)展提出越來(lái)越高的要求有關(guān)；一是地緣政治，這與國(guó)際政治單位日益從國(guó)家向各種類(lèi)型的地區(qū)或跨地區(qū)組織轉(zhuǎn)化有關(guān)；三是政治哲學(xué)，這與文化和價(jià)值在政治生活和政治關(guān)系中的影響與作用日益增大有關(guān)；四是多元化的民主成長(zhǎng)道路，這與后發(fā)性現(xiàn)代化國(guó)家給世界提供了多樣化的成功發(fā)展道路有關(guān)；五是全球化對(duì)各國(guó)政治發(fā)展的影響，這與全球化對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治生活的影響日益深化有關(guān)。六是國(guó)家主權(quán)，這與全球化以及高度信息化時(shí)代的到來(lái)對(duì)國(guó)家主權(quán)所形成的全面性挑戰(zhàn)日益激烈有關(guān)。其中，在中國(guó)政治研究中．這樣一些領(lǐng)域?qū)⒖赡艹闪θ藗冴P(guān)注的重點(diǎn)：（1）轉(zhuǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)政治形態(tài)研究；（2）中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的政治變遷；（3）中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中的政治推動(dòng)；（4）中國(guó)政治體制的過(guò)程分析；（5）中國(guó)政治發(fā)展中的文化反應(yīng)與文化作用；（6）中國(guó)國(guó)內(nèi)政府間關(guān)系的理論與實(shí)踐；（7）中國(guó)政黨；（8）國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的變化及其對(duì)政治發(fā)展的影響：（9）基層社會(huì)與基層政治。

亞里士多德說(shuō)；人是天生的政治動(dòng)物。這命題表明了一個(gè)基本的道理：人的存在決定了政治存在，政治是人的內(nèi)在要求，政治發(fā)展最終是基于人的發(fā)展。政治與人的這一基本關(guān)系，決定了我們研究政治所追求的最終目標(biāo)不是政治本身，而是人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。只有基于這樣的終極關(guān)懷，我門(mén)才能在政治學(xué)研究中始終保持崇高的理想和強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，從而使政治學(xué)研究在不脫離政治的同時(shí)，超越政治。