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論文關(guān)鍵詞：；民族平等理論；豐富和發(fā)展

論文摘要：主張的所有的民族都是優(yōu)秀的、勤勞的、有智慧的、勇敢的、有力量的，只要給他們發(fā)展、鍛煉的機(jī)會(huì)的思想，豐富和發(fā)展了馬列主義民族平等理論。

同志是我們黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是以同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員。他在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，解決中國(guó)民族問(wèn)題的過(guò)程中提出了一系列重要的民族理論政策思想，豐富和發(fā)展了馬列主義民族理論。本文僅就對(duì)馬列主義民族平等理論的豐富和發(fā)展進(jìn)行研究。

一、民族無(wú)優(yōu)劣之分。各民族都應(yīng)當(dāng)平等

馬克思主義民族平等是主張各民族一律平等，認(rèn)為“每一個(gè)民族，不論其大小，都有它自己本質(zhì)上的特點(diǎn)，都有只屬于該民族而為其他民族所沒(méi)有的特殊性。這些特點(diǎn)便是每個(gè)民族對(duì)世界文化共同寶庫(kù)的貢獻(xiàn)，補(bǔ)充了它，豐富了它。在這個(gè)意義上，一切民族，不論大小，都處于同等的地位，每個(gè)民族都是和其它任何民族同樣重要的。”同志在認(rèn)識(shí)世界民族問(wèn)題和處理我國(guó)民族關(guān)系中繼承了馬克思主義關(guān)于民族平等的理論，在l947年2月l6日致菲利浦．B．道寧的信中指出：“世界的趨勢(shì)是走向民族及種族平等。”“地不分南北，人不分膚色，四海之內(nèi)皆兄弟。”在l957年8月4日的青島民族工作座談會(huì)上的講話中指出：“絕不能說(shuō)這個(gè)民族是優(yōu)越的，那個(gè)民族是劣等的。這種想法是完全錯(cuò)誤的種族主義的想法。”“所有的民族都是優(yōu)秀的、勤勞的、有智慧的，只要給他們發(fā)展的機(jī)會(huì)，所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要給他們鍛煉的機(jī)會(huì)。世界上所以有些民族比較落后，這是環(huán)境造成的，是因?yàn)闆](méi)有給他們發(fā)展和鍛煉的機(jī)會(huì)。”這些論述表明了徹底的民族平等思想，也是對(duì)馬列主義民族平等思想的豐富和發(fā)展。

二、要堅(jiān)持民族平等原則解決中國(guó)的民族問(wèn)題

要解決中國(guó)的民族問(wèn)題，就要了解中國(guó)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)，制定適合中國(guó)民族基本國(guó)情的民族政策，同志在這方面給我們樹(shù)立了榜樣。

同志指出：“我們的國(guó)家在歷史上就是一個(gè)多民族的國(guó)家，但在古代又是不完全統(tǒng)一的，甚至各民族彼此作戰(zhàn)，不是你侵犯我，就是我侵犯你。民族間的互相侵犯，在我國(guó)的歷史記載上是很多的。”“漢族曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期統(tǒng)治中原，向兄弟民族地區(qū)擴(kuò)張；可是，也有不少的兄弟民族進(jìn)入過(guò)內(nèi)地，統(tǒng)治過(guò)中原。這樣就形成各民族雜居的現(xiàn)象，而一個(gè)民族完全聚居在一個(gè)地方的比較少，甚至極少。”“我國(guó)歷史的發(fā)展，使我們的民族大家庭形成許多民族雜居的狀態(tài)。由于我國(guó)各民族交叉的時(shí)代很多，互相影響就很多，甚至于互相同化也很多。”漢族同化別的民族，別的民族也同化漢族。因此，同志指出：“歷史的發(fā)展使中國(guó)各民族多數(shù)是雜居的，互相同化，互相影響。”中國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中結(jié)成了統(tǒng)一而不可分的關(guān)系。

同志指出，在歷史上剝削階級(jí)統(tǒng)治下，中國(guó)各民族是不團(tuán)結(jié)的，甚至是互相仇視的。中華人民共和國(guó)成立后，才使這種關(guān)系發(fā)生了根本的變化，“從過(guò)去壓迫和被壓迫的關(guān)系改變?yōu)槠降取⒒ブ年P(guān)系”。

同志對(duì)我國(guó)民族基本情況的觀察分析是全面而深刻的，他不僅正確指出了我國(guó)歷史上民族關(guān)系的特點(diǎn)，而且指出了社會(huì)制度的變化對(duì)民族關(guān)系的影響；不僅提出舊制度下民族關(guān)系惡劣的根本原因是剝削制度造成的，而且指出新型的民族關(guān)系的建立是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各民族人民共同努力的結(jié)果。

民族平等是民族理論的重要內(nèi)容之一，也是在解決中國(guó)民族問(wèn)題方面堅(jiān)持的根本原則。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，他始終堅(jiān)持馬克思主義民族平等和各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合和團(tuán)結(jié)的思想，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，解決中國(guó)的民族問(wèn)題。早在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，同志就教育干部戰(zhàn)士，以平等友好的態(tài)度對(duì)待少數(shù)民族。1943年，他在《論中國(guó)的法西斯主義——新專制主義》一文中，譴責(zé)了國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族“充滿了大漢族主義的民族優(yōu)越感和傳統(tǒng)的理藩政策的思想”。新中國(guó)成立后，同志通過(guò)對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題的進(jìn)一步分析，賦予了民族平等以真實(shí)的內(nèi)容，并在解決中國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)踐中始終堅(jiān)持這個(gè)根本原則。

三、要消除民族間經(jīng)濟(jì)文化上事實(shí)上不平等

馬克思主義認(rèn)為，歷史上遺留下來(lái)的各少數(shù)民族在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的落后狀態(tài)，是由于民族壓迫制度造成的，消除社會(huì)主義社會(huì)存在的各民族間事實(shí)上的不平等是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。他要求先進(jìn)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“不僅在于遵守形式上的民族平等，而且在于壓迫民族即大民族要以對(duì)待自己的不平等來(lái)抵償生活上實(shí)際形成的不平等”。新中國(guó)成立后，雖然廢除了民族壓迫和民族剝削，實(shí)現(xiàn)了各民族平等，建立了社會(huì)主義制度，但是少數(shù)民族與漢族之間仍存在很大差距。同志指出：我國(guó)“歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面事實(shí)上的不平等今天還存在，歷史上反動(dòng)統(tǒng)治壓迫的后果也還存在。”我們要把歷史上的痕跡消除掉，不是短時(shí)問(wèn)所能做到的，需要大家共同努力。要把各民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面事實(shí)上的不平等狀況逐步消除掉，要實(shí)行社會(huì)改革，這是消除民族間事實(shí)上不平等的根本措施。他認(rèn)為先進(jìn)民族有責(zé)任誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助后進(jìn)民族，逐步實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展、繁榮。

四、要尊重民族自治權(quán)利、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣

同志在談到民族自治權(quán)利問(wèn)題時(shí)指出：“民族自治權(quán)利必須受到尊重。凡是憲法上規(guī)定的民族自治權(quán)利，以及根據(jù)憲法制定的有關(guān)民族自治權(quán)利的各種法規(guī)、法令，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該受到尊重。”他要求從中央政府到地方政府都要注意這個(gè)問(wèn)題，要對(duì)忽視民族自治權(quán)利的傾向進(jìn)行批判。同志在談到宗教信仰問(wèn)題時(shí)指出：信教問(wèn)題是人民群眾的思想信仰問(wèn)題。l950年，他在藏族干部研究班的報(bào)告中曾指出：“關(guān)于宗教信仰，是自由的，不可加以干涉，要尊重別人的信仰。”不信仰宗教的人應(yīng)當(dāng)尊重信仰宗教的人，信仰宗教的人也應(yīng)當(dāng)尊重不信仰宗教的人。

同志在談到風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題時(shí)指出：民族的風(fēng)俗習(xí)慣比宗教信仰還要廣泛，也同樣應(yīng)該受到尊重。否則，就容易刺激民族感情。在對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的問(wèn)題上，同志指出：“風(fēng)俗習(xí)慣的改革，要依靠民族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身的發(fā)展，不要亂改。”這就是說(shuō)，風(fēng)俗習(xí)慣的改革必須尊重本民族人民群眾的意愿，改與不改，何時(shí)改與怎樣改，都應(yīng)由他們自己決定，別人不能越俎代庖，更不能強(qiáng)迫命令。發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的前提條件。公務(wù)員之家

五、要堅(jiān)持民族語(yǔ)言文字平等

民族語(yǔ)言文字是民族的一個(gè)重要特征，是一種重要的民族形式，它無(wú)論是對(duì)民族的形成和發(fā)展，還是對(duì)人類的繁榮與進(jìn)步，都有十分重要的意義。同志不僅堅(jiān)決貫徹少數(shù)民族有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由，組織調(diào)查研究我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字使用情況，關(guān)懷民族廣播事業(yè)發(fā)展和書(shū)報(bào)發(fā)行工作，而且大力提倡各族人民，特別是在民族地區(qū)工作的同志要互相學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言、文字，促進(jìn)相互問(wèn)的感情交流。他指出：“要尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。對(duì)于沒(méi)有文字的少數(shù)民族要幫助他們創(chuàng)造文字。”l956年，在他的親自關(guān)懷下。我國(guó)組織了七個(gè)民族語(yǔ)言調(diào)查工作隊(duì)，到少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展調(diào)查。同志在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》的報(bào)告中就少數(shù)民族文字的創(chuàng)造和改革發(fā)表了重要意見(jiàn)。他明確提出：“漢語(yǔ)拼音方案可以作為各少數(shù)民族創(chuàng)造和改革文字的共同基礎(chǔ)。”在他主持制定的《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》中規(guī)定：在民族教育中，應(yīng)把民族語(yǔ)言文字的教學(xué)放在重要地位。“在民族自治地方，主要民族的文字應(yīng)該成為第一種文字”。

同志在談民族平等時(shí)并不是一般地談民族平等，而是把它同民族繁榮有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，他提出：“我們對(duì)各民族既要平等，又要使大家繁榮。”民族平等，繁榮才有保障；只有各民族都得到繁榮，民族平等才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同志認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家，是任何民族都不能例外的。不能設(shè)想讓民族地區(qū)長(zhǎng)期落后下去，這樣就不是社會(huì)主義國(guó)家了。如果讓落后的地方永遠(yuǎn)落后下去，這就是不平等，就是錯(cuò)誤。這是民族平等理論的一大特點(diǎn)。

總之，的民族平等思想是徹底的、全方位的，豐富和發(fā)展了馬列主義民族平等理論，并在解決我國(guó)民族問(wèn)題方面作出了重要貢獻(xiàn)。