導(dǎo)語：古代文學(xué)教學(xué)方法與實(shí)踐一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】中華文明經(jīng)過數(shù)千年的傳承與發(fā)展，對當(dāng)代國民的行為意識(shí)、思維觀念、價(jià)值理念和道德情操具有深遠(yuǎn)的影響，古代文學(xué)作為高等教育的重要學(xué)科，也要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)素養(yǎng)；古代文學(xué)教學(xué)；培養(yǎng)策略

在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢下，社會(huì)對人才的需求出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變。高等教育是培養(yǎng)和輸送人才的前沿陣地，在開展教學(xué)改革中，也要積極迎合市場需求，對教學(xué)模式和教學(xué)理念進(jìn)行更新。中國古代文學(xué)是高等教育課程體系的關(guān)鍵組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而古代文學(xué)和國學(xué)素養(yǎng)之間存在密切的關(guān)系，通過滲透國學(xué)素養(yǎng)，可以促使學(xué)生形成一定的文化積淀和文化素質(zhì)，提升對古代文學(xué)作品進(jìn)行分析和解讀的能力，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對社會(huì)形成正確的認(rèn)知，具有正確的道德素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。因此，高校要將國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)融入到古代文學(xué)教學(xué)中，發(fā)揮其育人價(jià)值和育人優(yōu)勢。

一、國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系

（一）互相滲透

國學(xué)具有較強(qiáng)的文化屬性，其中滲透的不僅是傳承了五千年的文化知識(shí)，更是各種思維觀念、道德理念和價(jià)值信仰的碰撞與融合，是不同歷史時(shí)期思想和學(xué)派的文化印記。在開展國學(xué)學(xué)習(xí)中，需要借助經(jīng)典的古代文學(xué)作品，通過對作品的有效解讀和深入研究，掌握作品的創(chuàng)作背景和歷史環(huán)境，才能達(dá)到事半功倍的效果。

（二）相輔相成

通過解讀古代文學(xué)作品，還可以幫助學(xué)生掌握作者的思想境界、創(chuàng)作心境等內(nèi)容，感受蘊(yùn)含在作品中的政治面貌、人文思想以及人生哲學(xué)。例如在認(rèn)識(shí)“歐陽修”這位文學(xué)大家時(shí)，通過閱讀其文學(xué)作品，能夠了解其代表的思想，并且以文學(xué)作品為載體，了解歐陽修在書法、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治方面的成就，進(jìn)而對人物進(jìn)行公正而客觀的評價(jià)。因此，古代文學(xué)和國學(xué)素養(yǎng)之間屬于相輔相成關(guān)系。

（三）全面認(rèn)識(shí)

通過大量調(diào)查分析可以發(fā)現(xiàn)，在評價(jià)和審視古代文學(xué)作品中，往往可以通過公正客觀的心態(tài)，對一個(gè)作品做出合理的評價(jià)和判斷。但是在面對國學(xué)時(shí)，卻存在不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將國學(xué)與古代文學(xué)之間的界限劃分得特別清楚。從學(xué)術(shù)角度對古代文學(xué)和國學(xué)進(jìn)行分析，國學(xué)概念具有較強(qiáng)的綜合性，其不僅包含了古代文學(xué)作品，還涉及大量的學(xué)派、思想和觀念，在研究國學(xué)中，不能僅僅針對文學(xué)作品本身，還要結(jié)合其文化環(huán)境、歷史背景，開展縱向與橫向的深入分析。只有通過對國學(xué)的深入分析，才能促使學(xué)生更加系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)國學(xué)，并且加深對古代文學(xué)的認(rèn)知。

二、基于國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)方法探討

（一）靈活選擇教學(xué)手段，擺脫“填鴨式”教學(xué)

在開展古代文學(xué)教學(xué)中，教師要摒棄以往固化的教學(xué)手段，通過創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)手段，將更多的知識(shí)傳授給學(xué)生，促使學(xué)生形成一定的國學(xué)素養(yǎng)。首先，應(yīng)用情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是一種先進(jìn)的教學(xué)方法，目前已經(jīng)在各個(gè)學(xué)科中獲得廣泛應(yīng)用，并且取得顯著的教學(xué)效果。文學(xué)作品中含有大量的故事情境，作者通過情境描述傳遞思想和情感，喚起讀者的情感共鳴，基于文學(xué)作品的這一特點(diǎn)，教師可在課堂中應(yīng)用情境教學(xué)，結(jié)合詩文的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)具體情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中感受作品內(nèi)涵，進(jìn)而完成國學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在學(xué)習(xí)《蜀道難》這篇課文時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)具體的情境，將作者的創(chuàng)作背景、人生經(jīng)歷融入到情境中，促使情境更具教學(xué)價(jià)值。其次，引入多媒體技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體已經(jīng)在教育領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用，其與以往的“填鴨式”教學(xué)存在本質(zhì)區(qū)別，可以將知識(shí)鮮活、直觀、形象地展示給學(xué)生。基于古代文學(xué)的特點(diǎn)，教師可通過多媒體技術(shù)將知識(shí)傳遞給學(xué)生，例如將作家的生平經(jīng)歷，以動(dòng)畫的形式展示，能夠促使課堂更加生動(dòng)鮮活，幫助學(xué)生加深印象，在長期的學(xué)習(xí)后會(huì)形成一定的國學(xué)素養(yǎng)。最后，應(yīng)用微課。微課作為一種當(dāng)前最為流行的教學(xué)手段，受到了教師和學(xué)生的普遍歡迎，其具有較強(qiáng)的靈活性、教學(xué)性以及互動(dòng)性，更加突出學(xué)生主體地位，與以往的“填鴨式”教學(xué)存在較大差異。因此，教師在應(yīng)用微課資源中，要發(fā)揮其師生互動(dòng)方面的優(yōu)勢，將國學(xué)素養(yǎng)融入到古代文學(xué)作品中，通過對作品的詳盡解讀，促使學(xué)生更加深入地體會(huì)文學(xué)作品的內(nèi)涵。

（二）組織多樣化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

以往的教學(xué)模式會(huì)導(dǎo)致課堂略顯枯燥，致使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，在國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)角度下，教師要組織各種形式的活動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對古代文學(xué)的興趣，在各種活動(dòng)中形成一定的國學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)活動(dòng)包括文學(xué)講壇、創(chuàng)作活動(dòng)、辯論活動(dòng)、作品表演等，促使學(xué)生從以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)欣賞轉(zhuǎn)變。因此，高校和教師要充分利用校本資源，積極組織各種教學(xué)活動(dòng)。文學(xué)講壇。高校可邀請國學(xué)大家或者優(yōu)秀古代文學(xué)教師，來校舉辦文學(xué)講壇，組織學(xué)生積極參與其中，迎合當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和成長需求，明確文化講壇的主題，融入社會(huì)焦點(diǎn)話題，提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)。例如針對現(xiàn)代社會(huì)道德現(xiàn)狀，可邀請國學(xué)大家以其為主題，以古代文學(xué)作品為載體，向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀、道德觀和人生觀，起到規(guī)范學(xué)生道德行為的作用。高校要定期舉辦文學(xué)講壇，將其作為一項(xiàng)重要的校園活動(dòng)，在校園中創(chuàng)設(shè)濃郁的國學(xué)氛圍，促使學(xué)生在潛移默化的熏陶中形成國學(xué)素養(yǎng)。創(chuàng)作活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生成長于信息環(huán)境下，對古代文學(xué)缺乏了解，文學(xué)創(chuàng)作能力更是較為缺失，不利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。院校可組織開展古代文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試?yán)梦难晕倪M(jìn)行寫作，在長期的訓(xùn)練中積累一定的國學(xué)素養(yǎng)。例如院校可設(shè)置“校園文言文短小說”比賽，組織學(xué)生利用自己的知識(shí)嘗試創(chuàng)作短小說。為了激發(fā)學(xué)生參與比賽的熱情，院校可設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)激勵(lì)學(xué)生。辯論活動(dòng)。國學(xué)是一個(gè)繁雜的概念，其中不僅涉及文學(xué)知識(shí)，更是包含了大量的古代哲學(xué)思想，是中華文明寶庫中的精華和寶藏。教師可在課堂中舉辦各種形式的辯論活動(dòng)，通過辯論可以促使學(xué)生加深對國學(xué)的認(rèn)知。例如教師可以以“無為而治”和“有為而治”的關(guān)系作為命題，組織學(xué)生開展自由辯論，教師要做好辯論中的秩序維護(hù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有序的辯論氛圍。作品表演。很多古代文學(xué)作品都具有較強(qiáng)的情節(jié)性和故事性，教師可利用文學(xué)作品的這一特點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行作品表演，鼓勵(lì)學(xué)生自由組建小組，對文學(xué)作品進(jìn)行深入的研讀，然后融入自己的理解，編排文學(xué)作品舞臺(tái)劇，通過作品表演能夠促使學(xué)生對作品內(nèi)容產(chǎn)生更加深入的理解，進(jìn)而形成一定的國學(xué)素養(yǎng)。

（三）以社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體學(xué)習(xí)古代文學(xué)

古代文學(xué)作品中涉及多元的文體、生動(dòng)的人物以及豐富的詞匯，文化特征呈現(xiàn)多元化，通過閱讀文學(xué)作品可以幫助學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，吸取其中的精華，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，高校要積極組織開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以社會(huì)實(shí)踐和學(xué)生社團(tuán)為載體，加強(qiáng)古代文學(xué)學(xué)習(xí)，促使學(xué)生獲得國學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。組織開展社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生社團(tuán)是活躍在大學(xué)校園中的重要群體，其以學(xué)生為主體，具有較強(qiáng)的生命力，是校園文化的關(guān)鍵組成部分，高校要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用和價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)積極開展各種形式的校園活動(dòng)，將古代文學(xué)學(xué)習(xí)融入到學(xué)生的日常生活中。例如鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)開展“校園古代文學(xué)作品研讀”，組織文學(xué)愛好者利用課余時(shí)間閱讀、研討和分析中國古代的文學(xué)著作，進(jìn)而提升古代文學(xué)在校園中的影響力和輻射面。組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)地方都具有鮮明的地域文化和人文特色，并且在長期發(fā)展中形成獨(dú)具一格的文化體系，院校要充分利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，積極組織開展各種形式的文化主題活動(dòng)。例如與當(dāng)?shù)氐娜宋牟┪镳^和歷史博物館進(jìn)行合作，組織學(xué)生深入到博物館中對當(dāng)?shù)氐墓糯宋奶厣M(jìn)行考察分析，結(jié)合當(dāng)?shù)氐墓糯膶W(xué)作品，撰寫相關(guān)調(diào)研報(bào)告。在整個(gè)調(diào)研過程中，學(xué)生能夠加深對當(dāng)?shù)匚幕厣睦斫猓⑶倚纬梢欢ǖ呐袛嘁庾R(shí)和思維能力，這有助于學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)的提升。

（四）運(yùn)用當(dāng)代意識(shí)解讀古代文學(xué)

古代文學(xué)作品歷經(jīng)千百年的傳承，其中融入了優(yōu)秀的文化和觀念，并且具有較強(qiáng)的思辨性和時(shí)代性，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用當(dāng)代意識(shí)和思維，嘗試解讀作品，縮短現(xiàn)代社會(huì)和古代社會(huì)的認(rèn)知距離，這有助于學(xué)生加深對文學(xué)作品的理解。例如針對《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞，在解讀作品中，如果按照古代思維，會(huì)理解為蘇軾在入世和出世之間出現(xiàn)的思想矛盾。在學(xué)生研讀過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試?yán)卯?dāng)代思維進(jìn)行分析，例如在“月有陰晴圓缺”這句話中，體現(xiàn)了蘇軾面對明月而產(chǎn)生的一種情懷，包含了他的人生哲理和人生觀念，認(rèn)為人的一生必然會(huì)經(jīng)歷很多悲歡離合。結(jié)合當(dāng)代意識(shí)解讀文學(xué)作品，能夠幫助學(xué)生更好地理解作品內(nèi)涵，并且形成一定的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維，對于學(xué)生而言也是一種人生感悟和理解。在學(xué)生解讀作品中，由于不同學(xué)生的成長背景、理解能力、思維意識(shí)和人生觀念存在差異，解讀的角度也存在些許不同，教師不能干涉學(xué)生的解讀角度，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的求異思維，對作品形成屬于自己的認(rèn)知，在長期的解讀和研究中，提升學(xué)生的思維能力和國學(xué)素養(yǎng)。

（五）調(diào)整優(yōu)化考核體系

在當(dāng)前的古代文學(xué)考核中，主要以考卷的形式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評價(jià)和衡量，但是這種固化的考核模式，難以對學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行合理評價(jià)，影響國學(xué)素養(yǎng)教育成效。因此，針對這一情況，高校要對考核體系進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化，將國學(xué)素養(yǎng)作為考核的主要標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，通過科學(xué)的考核體系，提升國學(xué)素養(yǎng)在古代文學(xué)教學(xué)中的地位。通過科學(xué)的考核體系，能夠激發(fā)學(xué)生對國學(xué)素養(yǎng)的重視程度，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中主動(dòng)提升和豐富自身的國學(xué)素養(yǎng)。

三、結(jié)束語

總而言之，在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展新形勢下，社會(huì)對人才的綜合素質(zhì)提出更高的要求，在開展古代文學(xué)教學(xué)中，教師要基于現(xiàn)代社會(huì)的人才需求，將國學(xué)素養(yǎng)教育融入其中，通過長期、系統(tǒng)的教學(xué)，促使學(xué)生形成一定的國學(xué)素養(yǎng)，對文學(xué)作品的內(nèi)容進(jìn)行深度研讀，這對學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展具有較大幫助。

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作者：陽海燕 唐紅衛(wèi) 單位：衡陽師范學(xué)院文學(xué)院