導(dǎo)語(yǔ)：非遺劇種傳承與旅游文化研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文通過對(duì)安康非遺劇種、人文旅游資源的對(duì)比分析，提出了用非遺劇種打造旅游劇目,讓非遺傳承與旅游文化融合發(fā)展的思路。同時(shí)指出了旅游文化宣傳必須避免的誤區(qū)和“旅游+”條件下務(wù)必強(qiáng)化的市場(chǎng)理念。

關(guān)鍵詞：非遺劇種;旅游文化;文旅融合

安康，位于陜西省東南部，居川、陜、鄂、渝交接處。其特殊的地理位置和歷史上的大規(guī)模移民，使得安康的語(yǔ)言呈現(xiàn)出中原官話、西南官話、江淮官話等特點(diǎn)，文化表現(xiàn)出巴蜀、荊楚、秦風(fēng)等融會(huì)貫通的性質(zhì)。這些不僅鮮活地表現(xiàn)在建筑、飲食等民俗中，也生動(dòng)地呈現(xiàn)于漢調(diào)二黃、紫陽(yáng)民歌等戲劇藝術(shù)形式中。正因如此，當(dāng)我們?cè)陂_發(fā)和利用特色旅游資源時(shí)，戲劇應(yīng)是當(dāng)之無愧的其中之一。從各地傳統(tǒng)戲劇對(duì)當(dāng)?shù)匦蜗笮麄鞯淖饔冒l(fā)揮，到《印象劉三姐》《長(zhǎng)恨歌》等現(xiàn)代演藝在旅游景區(qū)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，可以看到：戲劇藝術(shù)不僅可以是旅游文化品牌打造的助推器，而且應(yīng)該是“文旅融合”的重要路徑。縱觀安康旅游文化發(fā)展的曲折經(jīng)歷，筆者認(rèn)為：結(jié)合安康的特色藝術(shù)形式，用非遺劇種演繹非遺素材，講述安康故事，創(chuàng)編旅游劇目，是旅游文化品牌建設(shè)和非遺劇種傳承保護(hù)的雙贏之策。

一、以非遺劇種承載旅游文化

旅游是一種通過外出游覽追尋地域差異的文化行為，因此，舞臺(tái)戲曲想要恰到好處地發(fā)揮宣傳作用，就必須找到利于創(chuàng)編及演出、展示及傳播的極具地方性的題材、劇種等相關(guān)因素。從這個(gè)層面看，“地方劇”這一利于承載地域特色的文藝形式便有了優(yōu)于其他藝術(shù)形式的宣傳性能。就安康而言，在眾多地方劇種及流行于此的外來劇種中，真正能體現(xiàn)地域文化特質(zhì)的當(dāng)屬“非遺劇種”。1.安康的地方戲曲均屬非遺劇種。自我國(guó)于2006年實(shí)行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”登記制度以來，安康的漢調(diào)二黃、紫陽(yáng)民歌、平利弦子腔、旬陽(yáng)民歌先后進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄。漢調(diào)二黃、平利弦子腔等是地方劇種，毫無疑問可稱“非遺劇種”。那么，我們還有哪些“非遺劇種”？地方劇種的藝術(shù)分野是音樂，一部《紅燈記》劇本，以西皮二黃唱出來是京劇，用棗木梆子奏出來是秦腔。“紫陽(yáng)民歌劇”就是這樣一個(gè)新興的地方劇種。新中國(guó)成立初，紫陽(yáng)縣和全國(guó)各地一樣，縣城和各區(qū)公所的所在地都有劇團(tuán)。不同的是，紫陽(yáng)的劇團(tuán)每逢大戲開演前都有演員和觀眾一道唱民歌，或單唱，或?qū)Τ?、合唱，形式多樣，俗稱“打鬧臺(tái)”（即暖場(chǎng)）。后因宣傳需要，民歌在現(xiàn)唱現(xiàn)編中被賦予即興創(chuàng)作的政治、文化等多種功能，其內(nèi)容既有好人好事，又有政策解讀，還有形勢(shì)教育和科技、文化推廣。精明的紫陽(yáng)文化人趁勢(shì)創(chuàng)編新戲，用民歌演唱相關(guān)敘事、說理、宣傳內(nèi)容，瞬時(shí)熱鬧了全縣，轟動(dòng)了省市。這些新戲在1960年搬上陜西省級(jí)舞臺(tái)時(shí)，便被冠名“紫陽(yáng)民歌劇”。由此可見，因紫陽(yáng)民歌而誕生的“紫陽(yáng)民歌劇”應(yīng)和民歌一道被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍。同理，用旬陽(yáng)民歌演唱的八盆、道情等地方劇種也應(yīng)按“非遺劇種”對(duì)待。近年來，小場(chǎng)子、八盆、道情等地方戲曲均已進(jìn)入省市級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。所以，將全市的傳統(tǒng)地方戲曲稱為“非遺劇種”已為不爭(zhēng)事實(shí)。從這個(gè)角度看，安康具有“文旅融合”的先天優(yōu)勢(shì)。2.安康非遺劇種符合旅游劇目要求?，F(xiàn)在，用演戲的形式吸引游客，宣傳旅游已經(jīng)是多數(shù)旅游城市、景區(qū)公用的攀比之策。然而，攀比之勢(shì)愈強(qiáng)，浮華之風(fēng)愈烈。不少“旅游劇目”將功夫重心放在了聲光電的比炫、高科技的比奇上，忽略了其基本使命和游客的真正需求：讓觀眾看到地方風(fēng)情，了解地方歷史，享受地方文化。好的旅游劇目，在傳播地域文化時(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)旅游“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的基本要素，安康的非遺劇種，且不說“六要素”如何，單從“旅游商品”功能出發(fā)，至少具備“游、購(gòu)、娛”三個(gè)既能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，又能產(chǎn)生社會(huì)效益的關(guān)鍵要素。游，是一個(gè)需要時(shí)間、空間的要素，也是一個(gè)需要調(diào)動(dòng)視覺、觸覺、聽覺等感官享受的要素。以漢調(diào)二黃為例，其“舞臺(tái)美術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲規(guī)范性舞臺(tái)美術(shù)的象征和代表”，在人物造型和景物造型方面有“一套自身的藝術(shù)體制、管理辦法、穿戴規(guī)制、使用章法”。其角色分明的皇帽蟒袍，舞蹈性明顯的水袖華服，美化臉型的旦角貼片，忠奸分明的黑白花臉，靈活形象的“一桌二椅”，都具有很強(qiáng)的觀賞性。若面向游客開放“劇場(chǎng)游”，無論是正式表演還是演前排練，無論是化妝服裝還是舞臺(tái)裝飾，均能誘人眼球，且有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事可講。購(gòu)，不是旅游的根本要素，卻是不可缺少且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推動(dòng)旅游繁榮有著重大作用的要素。購(gòu)的方面可以很多，最直接的是入場(chǎng)券、配套餐飲、住行，還可以是與劇種、劇目相關(guān)的書畫、音像制品，而且還能從音樂、臉譜、服飾等戲曲元素出發(fā)，開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，形成特色文化購(gòu)買力。以傳統(tǒng)平利弦子腔戲?yàn)槔?，其主要表現(xiàn)形式是皮影戲，用于配合表演的皮影，不僅觀賞效果好，而且具有很高的收藏價(jià)值，近年來倍受海外市場(chǎng)青睞。安康的傳統(tǒng)劇種，因其南北文化融匯之特色，適宜南北觀眾和游客；又因在歷史上，多數(shù)劇團(tuán)活躍于碼頭城鎮(zhèn)，其藝術(shù)形式也有了鮮明的碼頭文化特色，不僅具有包容性，而且其幽默詼諧的個(gè)性特征易于愉悅觀眾，寓教于樂。以“小場(chǎng)子”為例：“小場(chǎng)子”表演在方桌上進(jìn)行，一般大方桌邊長(zhǎng)不過二尺八寸，小方桌邊長(zhǎng)只有二尺四寸。在這“方寸之地”表演的旦丑二角不但要說唱，還要手持彩扇、手帕或腰帶、蒲扇、草帽手之舞之足之蹈之，十分考驗(yàn)本事。從演繹形式上看，十分輕松愉快，但究其內(nèi)容，除了開場(chǎng)、過場(chǎng)、收?qǐng)鰰r(shí)的情趣性“笑鬧”外，主唱《青山綠水樂合歡》《白扇記》《韓湘子渡林英》等本戲、折子戲，均為輕喜劇式的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。這些劇目，短小精悍，易記易傳，其音樂、語(yǔ)言既爽爽入耳，又朗朗上口，是宜于文化宣傳的上乘“旅游產(chǎn)品”。具備了“游、購(gòu)、娛”三大功能，就能激活“吃、住、行”三大要素。因此，安康的非遺劇種具備“旅游商品”特性，適于服務(wù)旅游產(chǎn)業(yè)，是開發(fā)旅游文化的最佳載體，是生產(chǎn)旅游劇目的適生母體。

二、用非遺劇目演繹旅游文化

旅游資源無非生態(tài)、人文兩種。安康屬于國(guó)家級(jí)的“生態(tài)主體功能區(qū)”，生態(tài)良好和生態(tài)保護(hù)是發(fā)展生態(tài)旅游的先天優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)期戰(zhàn)略。然而，就“文旅融合”和“旅游文化”開發(fā)而言，適于選擇的路徑，不是僅憑生態(tài)，而應(yīng)是抓人文，帶生態(tài)，用非遺文化打造安康旅游文化名片。在安康，既適于游客觀賞，又宜于舞臺(tái)表演的人文素材，是與非遺相關(guān)的旅游文化資源。1.人文與自然相融的非遺題材。生長(zhǎng)于安康大地的“非遺”資源，才是安康的歷史、文化，才是安康的人文名片。那些從“創(chuàng)世說”和神話故事中找來的“安康文化”，既不能用于旅游文化開發(fā)，更不能用于安康對(duì)外宣傳。就資源利用而言，可以搬上舞臺(tái)的既有自然屬性又有人文特質(zhì)的“非遺”資源，當(dāng)推秦嶺、巴山、漢江三大地域名片。秦嶺是中國(guó)南北氣候分界嶺，且不說分布其間的民間文化具有多少“非遺”品種，單是由長(zhǎng)安到安康的子午道，就是一個(gè)取之不盡的“大資源庫(kù)”。安康又是巴文化的核心區(qū)。僅推一條“巴山鹽道”，就能演繹出千百年的中華文明史。如果把“鹽道”搬上旅游文化大舞臺(tái)，那將是刺激人類味蕾的一道中西叫座的文化大餐！漢江位居“江淮河漢”四大文明河流，是漢王朝、漢文化的誕生地，是漢人的精神家園。漢江航道在此交匯了子午道和鹽大道，形成了十字架狀的“中國(guó)古代交通圖”，使安康自古就是中國(guó)的交通樞紐、聯(lián)結(jié)東西南北的水陸運(yùn)輸大碼頭。如果用這個(gè)碼頭城市的千年故事來演藝旅游文化，那將是一臺(tái)喊漢人還鄉(xiāng)、讓世人驚嘆的人文大戲！2.人文形態(tài)的民間藝術(shù)。安康大地上，純粹的人文性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多，僅是民歌、民俗、民間故事就有上百種。具有重大文化價(jià)值和廣泛社會(huì)影響力，且有舞臺(tái)藝術(shù)、旅游商品雙重開發(fā)潛力的，首推漢調(diào)二黃。這種借用秦腔、楚劇音樂元素改編，誕生于紫陽(yáng)縣楊家院子的地方劇種，因?yàn)橐婚_始就走辦班授徒的文化教育路線，得以迅速走紅漢水流域的陜西、湖北及周邊的甘肅、四川、重慶一帶，至武漢定型，形成漢劇。漢劇在江漢平原向東北延伸，與徽劇融合；攜徽班晉京，形成京劇。至今，不僅秦腔稱其為“南秦腔”、京劇稱其為“聲腔之母”，而且在兩湖、兩廣地區(qū)普遍留存，成為中華戲曲的鐵腕級(jí)劇種。漢調(diào)二黃的成長(zhǎng)史，映照著中華戲曲的發(fā)展史，濃縮了安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷史。讓其講述自己的故事，定會(huì)讓游客記住安康、記住漢江、記住江文化，并能憶及自己的老家戲和老家事。此外，安康人還可以借助一年一度的“中國(guó)漢江龍舟節(jié)”和永久性的“龍舟文化園”，用“龍舟習(xí)俗”這臺(tái)大戲來打造南北文化呼應(yīng)、中西文化合璧的旅游文化名片；借助最能體現(xiàn)安康人智勇雙全之秉性、不畏艱險(xiǎn)之氣概的融舞蹈、音樂、武術(shù)、服飾、雜耍于一體的“火龍”吸引游客眼球，鬧紅旅游產(chǎn)業(yè)。

三、讓旅游劇目生產(chǎn)與非遺劇種傳承相得益彰

綜上，我們已知安康的非遺劇種宜于承載旅游文化，并對(duì)宜于舞臺(tái)演繹的安康人文題材及“非遺文化”有了客觀了解，由此，基本形成了“用人文帶生態(tài)”的旅游文化建設(shè)策略。那么，如何讓非遺劇種劇目化，讓旅游文化舞臺(tái)化，進(jìn)而生產(chǎn)出“旅游劇目”及“旅游文化產(chǎn)品”呢？1.走戲劇化生產(chǎn)路線，力戒“綜藝晚會(huì)”既然是“旅游劇目”“非遺劇目”，就是生產(chǎn)戲劇，而非“綜藝”活動(dòng)，這是必須事先立好的藝術(shù)生產(chǎn)標(biāo)桿。安康在旅游文化的舞臺(tái)演藝上，已有十多年的廣泛而又持久的工作實(shí)踐。其成功之處在于，把眾多“非遺”搬上了舞臺(tái)，讓外地游客看到了安康文化。但不足之處也很明顯：首先，綜藝化的雜燴湯，無法彰顯地域性，難以形成安康文化印記。以白河縣的《白河水色》、嵐皋縣的《南宮山之戀》為例，內(nèi)容是“非遺”素材，但因廣泛列了本地的歌舞、傳說、民俗，要么掛一漏萬(wàn)，要么平均使力，短暫的一小時(shí)要呈現(xiàn)十幾種藝術(shù)形式和內(nèi)容，讓人不知所云。更何況，這類歌舞，各地大同小異，難讓游客產(chǎn)生興趣。其次，地方文藝+明星表演，出力不討好。以龍舟節(jié)的開、閉幕式和漢濱、紫陽(yáng)等縣區(qū)的節(jié)慶演出為例，基本是反映地方文化的新舊節(jié)目組合，再加幾個(gè)外請(qǐng)明星，土洋相伴，效果不佳。2.走市場(chǎng)化運(yùn)作路線，力戒“一縣一品”十來年的“一縣一品”旅游文化節(jié)目打造工程，促使安康“造”出了《白河水色》《蘭草花開》《南宮山之戀》等綜藝化戲曲節(jié)目，但人才、市場(chǎng)、經(jīng)費(fèi)“三缺”，使得其無法與“旅游文化”及“旅游商品”所追求的經(jīng)濟(jì)效益掛鉤。因此，要生產(chǎn)旅游劇目，必須走市場(chǎng)路線，并按市場(chǎng)需求配置生產(chǎn)要素，調(diào)控文旅資源，制定生產(chǎn)計(jì)劃。3.走“旅游+”路線，讓“非遺”更加“有為”生產(chǎn)旅游劇目，目的是服務(wù)旅游產(chǎn)業(yè)，與旅游資源融合而孕生出旅游文化，從而成長(zhǎng)為新的旅游商品。因此，要讓非遺劇目與旅游文化融合發(fā)展，必須走“旅游+”路線，給文化賦予經(jīng)濟(jì)屬性，讓其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并用經(jīng)濟(jì)效益來產(chǎn)出供其傳承、發(fā)展的社會(huì)效益。為此，務(wù)必在劇種變劇目、劇目變商品的過程中增進(jìn)市場(chǎng)觀念，引入商品意識(shí)，樹立經(jīng)營(yíng)理念。

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③以電影/戲劇作為推動(dòng)地方旅游的策略與效應(yīng)[J].旅游學(xué)刊，2009.10.

作者:李婷 單位:安康學(xué)院