導(dǎo)語：中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、民族聲樂藝術(shù)簡(jiǎn)介

民族聲樂作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的重要組成部分，其種類繁多，主要分為民歌、曲藝、歌劇以及戲曲四種類型。以下內(nèi)容主要從廣義和狹義兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。按照廣義的含義來說，我國(guó)民族聲樂主要包括三個(gè)部分，分別為曲藝說唱、民歌演唱以及戲曲演唱。另外隨著時(shí)展延伸出來的一些新民歌、新戲曲也隨時(shí)其中的一部分，我國(guó)還汲取了西洋唱法進(jìn)行了融合，形式多種多樣。從狹義方面進(jìn)行理解的話，可以將民族聲樂理解成為民族唱法，這是廣大人民群眾的理解方式。民族聲樂是通過對(duì)自身發(fā)展的優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承發(fā)展之后，對(duì)西洋聲樂的相關(guān)唱法進(jìn)行了吸取，取其精華，去其糟粕，經(jīng)過不斷的融合與發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)如今表現(xiàn)出來的民族聲樂形式。不管怎么說，現(xiàn)如今隨著人們對(duì)民族聲樂的欣賞程度以及審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，集中體現(xiàn)出來了我們國(guó)家人民高尚的審美標(biāo)準(zhǔn)和民族氣質(zhì)，目前民族聲樂在社會(huì)中也比較受歡迎，這就帶動(dòng)了我國(guó)聲樂教學(xué)的發(fā)展，也提高了民族音樂在舞臺(tái)上的表現(xiàn)形式。

二、我國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要階段

（一）繼承階段。民族聲樂是我國(guó)中華民族幾千年來經(jīng)過不斷繼承和發(fā)展而得出來的，具有十分重要的歷史傳承意義。經(jīng)過我國(guó)多年來的不斷發(fā)展和演變，現(xiàn)如今我國(guó)民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)對(duì)我國(guó)各種音樂表現(xiàn)形式進(jìn)行了融合，其主要繼承的音樂有很多種，其中包括：楚辭、傳統(tǒng)民歌、元曲、樂府歌舞大曲、詩經(jīng)、唐詩、明清戲曲、宋詞等不同朝代所流傳下來的音樂元素，經(jīng)過實(shí)踐的發(fā)展和沉淀已經(jīng)形成了一個(gè)具有一定表現(xiàn)形式的音樂系統(tǒng)，其將所有的音樂類型進(jìn)行融合，并且不斷從多種音樂形式中分離出來，共同屬于一種有音樂表達(dá)的演唱藝術(shù)形式。聲樂的發(fā)展在我國(guó)經(jīng)歷過“”之后，發(fā)展得更為廣泛，歐洲音樂形式的傳入，為我國(guó)民族聲樂發(fā)展注入了一股新的活力，也更進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂所包含的內(nèi)容，而且經(jīng)歷過很長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)之后，這樣融合的聲樂藝術(shù)形式仍然受到廣大人民群眾的喜愛。（二）創(chuàng)新階段。隨著我國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了比較深刻的變化，西方的音樂形式也在我國(guó)得到了廣泛的傳播，我國(guó)人民日常的音樂形式中增加了類似于歌舞劇、學(xué)堂樂歌以及藝術(shù)歌曲等藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且長(zhǎng)時(shí)間的在我國(guó)國(guó)民日常生活中占據(jù)著主要的地位，也曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。相關(guān)的音樂學(xué)府在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候也融合了西洋歌唱形式，并且根據(jù)我國(guó)原有的音樂表達(dá)形式進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，豐富了我國(guó)的民族聲樂文化。其中以1927年上海國(guó)立音樂學(xué)院為例，在該學(xué)院的建立時(shí)，學(xué)校就設(shè)立了一個(gè)叫做美聲的課程，其作為一種國(guó)外流傳的歌唱方式被首次納入到了中國(guó)音樂院校的教學(xué)中。經(jīng)過相關(guān)的教學(xué)之后，并且將美聲教學(xué)廣泛應(yīng)用到了音樂院校中，這門課程的吸納，潛移默化的對(duì)我國(guó)民族聲樂教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。在美聲課程的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)中也出現(xiàn)了大量的新型民族聲樂作品，其中主要的代表人物為：周小燕、斯義桂、喻宜萱、郎毓秀。隨著美聲聲樂的不斷傳播，這些歌唱家的知名度也在不斷提高。另外，這些音樂家會(huì)通過舉辦音樂會(huì)以及創(chuàng)辦美聲教學(xué)班等途徑，將美聲民族聲樂進(jìn)行了廣泛的傳播與教學(xué)，促進(jìn)了民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展和傳播，奠定了我國(guó)民族聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)。在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，民族聲樂的發(fā)展更是被推向了頂峰，也為推進(jìn)我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了有利的條件，其中主要的代表人物為：郭蘭英、王昆等。

三、我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)狀

現(xiàn)如今隨著世界交流的阻礙越來越少，各個(gè)國(guó)家之間的文化藝術(shù)交流也在不斷增強(qiáng)，因此我國(guó)的民族聲樂也受到了西方音樂的廣泛影響，在國(guó)外音樂新式的影響中，我國(guó)民族聲樂已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)繁盛時(shí)期，所獲得的成就數(shù)不勝數(shù)。但是在這個(gè)民族聲樂繁榮昌盛的時(shí)代，也存在著一些問題影響著相關(guān)的發(fā)展，不利于民族聲樂的進(jìn)步。其中最主要的就是美聲音樂形式對(duì)我國(guó)民族聲樂的影響越來越大，部分音樂家以及歌手在進(jìn)行創(chuàng)作和演唱的時(shí)候盲目跟從美聲聲樂的演唱形式，照搬照抄美聲唱法，對(duì)我國(guó)民族的聲樂形式不再重視，導(dǎo)致對(duì)民族特點(diǎn)越來越忽視，使民族聲樂發(fā)展走的道路越來越偏，最終使我國(guó)多民族多唱法的民族聲樂演變成了“千人一面，千人一腔”的形式。如果繼續(xù)這樣發(fā)展下去，會(huì)逐漸淡化民族聲樂中的民族特點(diǎn)，我國(guó)對(duì)民族的民族特色就會(huì)被逐漸忽視，從而缺乏我國(guó)獨(dú)有的民族特色和個(gè)人鮮明特點(diǎn)，這也不利于我國(guó)民族聲樂的發(fā)展目標(biāo)，缺乏與時(shí)代相結(jié)合的特征。因此如何進(jìn)行進(jìn)一步的民族聲樂發(fā)展仍然是相關(guān)研究學(xué)者要進(jìn)行探討的問題。

四、未來我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展方向

根據(jù)相關(guān)資料表明，我國(guó)的民族聲樂發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的文化發(fā)展融合，從傳承到創(chuàng)新，也使得民族聲樂發(fā)展逐漸朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，更加適應(yīng)新時(shí)代的要求，每個(gè)階段的民族聲樂發(fā)展也呈現(xiàn)著不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在目前的社會(huì)發(fā)展中，我國(guó)逐漸提高了對(duì)民族聲樂的重視程度，因此，我們要積極尋找民族聲樂發(fā)展過程中的困難和問題，并進(jìn)行積極探索和解決。首先，我國(guó)民族聲樂的發(fā)展必須要根植于我國(guó)廣大人民群眾的基礎(chǔ)上以及各個(gè)民族的基礎(chǔ)上，其中所包含的濃郁民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)和民族特色必須要進(jìn)行保護(hù)和傳承。另外，我國(guó)與西方國(guó)家所使用的語言不同，因此在進(jìn)行西方音樂元素借鑒的時(shí)候萬不可一股腦照搬，應(yīng)該考慮到實(shí)際情況，根據(jù)本民族的需要，在本民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行吸取，這樣才能夠積極的促進(jìn)我國(guó)民族聲樂的豐富和發(fā)展。在新時(shí)展下，民族聲樂的發(fā)展必須要充分體現(xiàn)出時(shí)代精神和時(shí)代特色，并且在時(shí)代的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展各民族濃厚的民族特色。要想使我國(guó)民族聲樂不斷積極發(fā)展，必須通過多方面的重視和研究，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展，才能夠使其更好地傳承。

五、民族聲樂借鑒的意義

（一）“傳承”保存了傳統(tǒng)民族聲樂之精粹。中華民族在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)，其中中國(guó)民族聲樂就是我國(guó)所有中華民族的智慧結(jié)晶。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其融合了我國(guó)廣大民族的各個(gè)民族特點(diǎn)，其發(fā)展過程也是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程，發(fā)展到現(xiàn)如今也仍然處于一個(gè)不斷借鑒、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的階段。在各代中華兒女的共同努力下，將優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行傳承和保存下來，因此對(duì)于民族聲樂藝術(shù)來說，傳承屬于其發(fā)展的基礎(chǔ)。（二）“借鑒”促進(jìn)了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。人類歷史是按照歷史發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行的，要想繼續(xù)發(fā)展，必須要繼續(xù)按照規(guī)律行事，藝術(shù)也是如此。人們?cè)谝?guī)律中發(fā)現(xiàn)美，中華民族聲樂藝術(shù)也是人們經(jīng)歷過幾千年的文化沉淀和規(guī)律發(fā)展而沉淀出來的藝術(shù)，而隨著時(shí)展，人們的審美意識(shí)也在不斷提高，因此，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展需要走向多元化的發(fā)展趨勢(shì)，就顯得十分重要。

六、結(jié)語

民族聲樂的發(fā)展歷史中經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和發(fā)展，具有較深厚的歷史底蘊(yùn)。要深入研究發(fā)展民族聲樂，對(duì)民族聲樂發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)于新融入的西方音樂形式以及現(xiàn)代化音樂形式要取其精華去其糟粕，合理處理舊的與新的之間的關(guān)系，要做到保證我國(guó)民族傳統(tǒng)特點(diǎn)鮮明的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引入西方的音樂形式，使我國(guó)民族聲樂朝著更加多樣化、多元化的方向發(fā)展。

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作者:楊娜 單位:重慶人文科技學(xué)院