導(dǎo)語：淺析中國高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人民群眾的精神文化需求從一定程度上反映一個國家的發(fā)展水平。新時代中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。針對新時代中國文化領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀，推進(jìn)傳統(tǒng)文化普及化、外來文化本土化，將高雅藝術(shù)融入人民群眾生活，實現(xiàn)通俗化發(fā)展，滿足日益增長的精神文化需求。該文主要以近年來文化類節(jié)目為對象，在簡述中國高雅文化通俗化發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，多角度分析新時代高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的原因，并就下一步發(fā)展路徑進(jìn)行創(chuàng)新探索，提出發(fā)展意見。

關(guān)鍵詞：新時代；高雅藝術(shù)；通俗化；文化類節(jié)目

改革開放以來，人民群眾對文化藝術(shù)的需求從簡簡單單的“觀看”逐步過渡到“欣賞”，從單一逐漸走向多元，從娛樂生活轉(zhuǎn)向豐富自我。面對人民群眾在精神文化層次更高標(biāo)準(zhǔn)的需求，文化行業(yè)應(yīng)逐步拓寬自身領(lǐng)域，結(jié)合新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，在高雅藝術(shù)現(xiàn)有的群眾基礎(chǔ)上推進(jìn)通俗化發(fā)展，滿足人民群眾對高品質(zhì)藝術(shù)文化的需求，開拓更廣闊的發(fā)展路徑。

1中國高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展趨勢概述

在輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式都在發(fā)生深刻變化的全媒體時代，高雅藝術(shù)越來越低影響和介入人們的生活，迎來新的發(fā)展契機(jī)。利用文化類節(jié)目利用新時展機(jī)遇推動高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展進(jìn)程，首先要對進(jìn)行通俗化的高雅藝術(shù)進(jìn)行概念界定，在結(jié)合實際的基礎(chǔ)上概括出高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展趨勢的特征。1.1高雅藝術(shù)的概念界定。迪吉馬奧認(rèn)為，在19世紀(jì)，美國上層階級通過支配和控制某些文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和展出，向下層階級索取高額門票，限制他們接觸這些文化背景，有意制造了高雅文化與低俗文化之間的區(qū)分。高雅藝術(shù)從此也成為與大眾藝術(shù)相對立的一類藝術(shù)形式。隨著社會發(fā)展，高雅藝術(shù)的階級邊界逐漸模糊，但由此帶來的傳播界限仍然存在。在這一理解的基礎(chǔ)上，張琦提出現(xiàn)代社會對高雅藝術(shù)認(rèn)識逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚱渥陨硇问健鞑ネ緩交蚱渌颍F(xiàn)階段還不為廣大群眾所熟知的，可以通過現(xiàn)代大眾傳媒為人民群眾所了解欣賞的藝術(shù)文化。以“高雅藝術(shù)”指代并不具有任何褒貶含義，如同“陽春白雪”與“下里巴人”，其與通俗藝術(shù)從來都不是對立的存在，而是共生共存，共同組成人民群眾所需的精神文化體系。1.2高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展現(xiàn)狀。自中國發(fā)展進(jìn)入新時代以來，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)多類型、高品質(zhì)、滋養(yǎng)性的發(fā)展趨勢，相應(yīng)的也引起了文化藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變。以文化類節(jié)目為例，高雅藝術(shù)以多種形式逐漸滲透進(jìn)群眾生活，在總體趨勢上主要表現(xiàn)為以下幾個方面。1.2.1內(nèi)涵。重定義將高雅藝術(shù)以節(jié)目形式進(jìn)行通俗化傳播，核心就是其文化內(nèi)涵。目前文化類節(jié)目的普遍都采取對節(jié)目所傳播的高雅藝術(shù)的內(nèi)涵重新定義的方式，進(jìn)行通俗化解釋。將文化內(nèi)涵重新定義，就是打破一切限制其發(fā)展的藩籬，確立觀眾普遍可接受的，將綜藝娛樂性與藝術(shù)欣賞性結(jié)合的新的內(nèi)涵。近年來，文化類綜藝節(jié)目以創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新范式火熱熒屏，成為中國電視綜藝節(jié)目的一股清流。以中央電視臺為代表的主流媒體發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，推出的《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會》等一系列節(jié)目成為傳播“爆款”，打破詩詞文化以往鉛字形象的刻板印象，以受眾視角進(jìn)行通俗化的解釋，重塑“傳統(tǒng)可學(xué)習(xí)性、文化可娛樂性”的內(nèi)涵。這種方式不是讓高雅藝術(shù)走下神壇，而是從多個方面搭建起觀眾通往藝術(shù)殿堂的橋梁。1.2.2形式原創(chuàng)化。文化類節(jié)目不同于綜藝性節(jié)目，它以文化傳播為根本目的，在短時間內(nèi)讓觀眾獲取大量的知識信息，故形式較為單一。目前文化類節(jié)目主要分為競賽、專題、知識講座、鑒寶、訪談以及綜藝等幾種類型。目前以取得成功的文化類節(jié)目堅持原創(chuàng)原生，避免走“外來引進(jìn)”的老路，在制作、編審、內(nèi)容、推廣等方面以滿足大眾精神文化需求為導(dǎo)向，體現(xiàn)新時代中國文化類節(jié)目本土性特征，實現(xiàn)節(jié)目形式的原創(chuàng)化。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂節(jié)目《聲入人心》，發(fā)掘音樂劇藝術(shù)與其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所綜合構(gòu)建的動態(tài)傳導(dǎo)形式，由音樂劇歌曲入手，以充滿美感的舞臺表演、疊加選手故事的方式“潤物無聲”地向觀眾推廣了音樂劇，縮短觀眾與高雅音樂間的距離，勾起人們對歌曲所涉及劇目的好奇心。原創(chuàng)的節(jié)目形式實現(xiàn)了口碑與收視率雙豐收，也推進(jìn)音樂劇在中國的推廣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程。同時，因其原創(chuàng)的節(jié)目形式和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵走出國門，得到世界的認(rèn)可。基于高雅文化自身特質(zhì)進(jìn)行原創(chuàng)化探索，不僅能找到最適用的方式對高雅文化進(jìn)行通俗化推廣，而且可以避免高雅與通俗之間的沖突，保證節(jié)目口碑與影響力。

2推進(jìn)高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的原因分析

2.1外部環(huán)境鼓勵通俗化方向。2.1.1新時代文化政策推進(jìn)黨的報告指出:“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧”。為此，“一方面推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；另一方面加強(qiáng)文藝隊伍建設(shè)，培養(yǎng)高水平創(chuàng)作人才”。在這樣的文化政策背景下，高雅藝術(shù)有著更為廣闊發(fā)展空間。首先，開放的文化環(huán)境給予高雅藝術(shù)更為活躍的發(fā)展空間，允許通過娛樂化、綜藝化、游戲化等方式與其結(jié)合，無論是制作形式、創(chuàng)作方式，還是受眾等方面都更加傾向趨向年輕化、自由化。其次，對高水平創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，為保障高雅藝術(shù)質(zhì)量提供人才支持。年輕一代創(chuàng)作人也為高雅藝術(shù)注入新鮮血液，以相對年輕的思維對高雅藝術(shù)進(jìn)行適度創(chuàng)新，拉近相對古老的高雅藝術(shù)與年輕一代的距離。2.1.2外來文化類節(jié)目競爭壓力長期以來，海外文化市場依賴其相對自由的文化環(huán)境和創(chuàng)新的技術(shù)和節(jié)目安排贏得國內(nèi)觀眾關(guān)注，與國內(nèi)同類節(jié)目形成競爭。同時，部分正在進(jìn)行通俗化發(fā)展的高雅藝術(shù)起源于國外，海外制作方對高雅文化擁有更為深刻認(rèn)識，制作上更能凸顯藝術(shù)特質(zhì)，在內(nèi)容表現(xiàn)與效果上更加具有競爭力。國內(nèi)同類型主推高雅藝術(shù)的文化類節(jié)目在海外節(jié)目強(qiáng)競爭力壓力下，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新，積極推進(jìn)通俗化進(jìn)程擴(kuò)大受眾市場，保證中國高雅藝術(shù)類節(jié)目市場占有率，擴(kuò)大影響力。2.2內(nèi)部因素趨向通俗化發(fā)展。2.2.1人民群眾對高雅藝術(shù)的需求隨著人們生活水平的日益提高，人民群眾對文化節(jié)目的需求已經(jīng)不僅是將其作為茶余飯后的娛樂談資，而是迫切需要一種文化藝術(shù)的流行和洗禮，這也為高雅藝術(shù)的通俗化發(fā)展做了最好的鋪墊。同時，人際交流中對高雅藝術(shù)的關(guān)注度逐漸提升，一方面，以高雅藝術(shù)作為話題可以展現(xiàn)自身品位素養(yǎng)，另一方面，社會國家對國內(nèi)外具有品鑒性的文學(xué)藝術(shù)的推崇，也使得高雅藝術(shù)文化在國際關(guān)注度提升，國外學(xué)者游客來華也尤為關(guān)注中國傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)。人民群眾對高品質(zhì)、深內(nèi)涵文學(xué)藝術(shù)的要求，從需求方（即觀眾）推動了現(xiàn)代高雅藝術(shù)向通俗化方向發(fā)展。2.2.2制作方對良好社會影響的追求在娛樂產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，新技術(shù)引發(fā)媒體快速更新，電視、網(wǎng)站、客戶端、微博等矩陣傳播成為綜藝節(jié)目發(fā)展的新選擇，新興媒體相對自由的環(huán)境給傳統(tǒng)電視媒體造成競爭。電視媒體主推的傳統(tǒng)綜藝類節(jié)目帶來可觀收視率的同時也會受到社會大眾“缺乏內(nèi)涵”的批判。在文化高度活躍發(fā)展的時代，主流電視臺節(jié)目制作方，在關(guān)注節(jié)目收視率的同時更希望得到社會良好的評價，塑造自身口碑品質(zhì)。這種追求的驅(qū)使下，較少出現(xiàn)在電視節(jié)目中的高雅藝術(shù)成為制作方關(guān)注的重點。以傳播高雅藝術(shù)為起點，通過通俗化的傳播方式，基于自身主流媒體的影響力，贏得良好的社會反響。同樣的制作周期、成本投入，卻會帶來社會“原創(chuàng)”“良心節(jié)目”“文化內(nèi)涵”“審美體驗”等諸多褒獎。對于想實現(xiàn)收視與口碑雙豐收的主流電視節(jié)目制作方來說，高雅藝術(shù)通俗化類節(jié)目是其不二選擇。

3高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展面臨的問題

3.1“泛娛樂化”的爭議。“泛娛樂化”指的是一股以消費、享樂主義為核心，以現(xiàn)代媒介(電視、戲劇、網(wǎng)絡(luò)、電影等)為主要載體，通過戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種文化現(xiàn)象。在高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的過程中，要完全避免“泛娛樂化”的傾向。無論任何一種文化形式，一旦呈現(xiàn)“泛娛樂化”的趨勢或是因為公眾因理解不清而被扣上“泛娛樂化”的帽子，都不是成功的文化產(chǎn)出形式。使高雅藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生命力在采取新興娛樂形式的同時更要把握好適度原則，避免陷入“泛娛樂化”的爭議，而失去對高雅藝術(shù)進(jìn)行通俗化轉(zhuǎn)型本身的理念價值。3.2前景無法預(yù)料。在文化傳播的過程中，高雅藝術(shù)形式的發(fā)展始終占據(jù)重要位置。在新文化、網(wǎng)絡(luò)科技以及多種傳播形式活躍的背景下，高雅藝術(shù)的通俗化轉(zhuǎn)型屬于一種創(chuàng)新嘗試，在形式、內(nèi)容、文化滲入點等各方面都沒有前例可依，需要依靠僅有的藝術(shù)形式進(jìn)行二次創(chuàng)新。而人民大眾對此種創(chuàng)新的期待值及喜愛度也都處于一個未知的領(lǐng)域，整體上高雅藝術(shù)的通俗化發(fā)展的前景無法預(yù)料，市場無法判斷，一切都在探索之中。這對于部分相關(guān)文藝作品的制作方來說并不具有足夠理由說服他們?nèi)ミM(jìn)行這一類型嘗試，這也是長期以來對高雅藝術(shù)進(jìn)行通俗化轉(zhuǎn)型相關(guān)文化作品較少的原因。3.3利益與口碑的沖突。對于任何一種形式的文化作品來說，利益與口碑都是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這兩個標(biāo)準(zhǔn)分別從商業(yè)價值和文化價值兩個方面出發(fā)對文化作品進(jìn)行評價，同時利益與口碑也是高雅藝術(shù)通俗化轉(zhuǎn)型中最重要的兩個方面。口碑是作品的表現(xiàn)力，利益更多的與作品的受歡迎程度掛鉤。在高雅藝術(shù)通俗化的過程中，想要做出口碑除了采取恰當(dāng)合理的表現(xiàn)形式，還取決于觀眾對該種表現(xiàn)形式的滿意度，這其實是難以估計的。利益是任何一類文化作品長期存在的基礎(chǔ)，高雅藝術(shù)通俗化過程中無論采取哪一種形式都必須保證一定的利益，否則將難以長久存在。這就使得高雅藝術(shù)通俗化過程中，在利益與口碑之間產(chǎn)生了沖突。比如，當(dāng)節(jié)目形式選擇合理，表現(xiàn)力突出而收視率較低，這就是利益與口碑的沖突，難以同時實現(xiàn)兩種價值。若邀請“流量明星”吸引觀眾又可能陷入“文化價值丟失”的批判聲中。總之，對于高雅藝術(shù)通俗化來說，利益與口碑都是不可放棄的目標(biāo)，但在二者間如何協(xié)調(diào)如何安排如何取舍成為現(xiàn)階段高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的一大困境。

4高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展創(chuàng)新探索

4.1展示性與知識性結(jié)合。無論是戲曲、音樂劇還是舞蹈、繪畫等一些高雅藝術(shù)形式，長期以來難以得到大眾普遍欣賞更多是因為缺乏對此類藝術(shù)形式專業(yè)知識的了解。而此類藝術(shù)形式在生活中普遍是以“展示性”的方式存在，如大型晚會上的舞蹈表演，并沒有顧及觀眾欣賞力是否可理解作品內(nèi)涵。高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展的應(yīng)注意將“展示性”與“知識性”相結(jié)合，節(jié)目要將相關(guān)專業(yè)知識合理傳遞給觀眾。以《中國詩詞大會》《舞蹈風(fēng)暴》兩檔節(jié)目為例，通過邀請專業(yè)導(dǎo)師，對作品進(jìn)行點評解讀，啟發(fā)觀眾思維引導(dǎo)觀眾欣賞，潛移默化的提升觀眾對此類藝術(shù)形式的理解度。這就是所謂的展示性與知識性相結(jié)合，這種方式不僅適用于高雅藝術(shù)通俗化，還普遍適用于各種文化類節(jié)目。4.2致力人才營銷。精美的舞臺設(shè)計、創(chuàng)意的節(jié)目形式、高人氣的明星嘉賓，這些元素已經(jīng)成為節(jié)目制作的必要條件。此種以節(jié)目營銷為核心的節(jié)目制作方式，弱化甚至忽略人才個性與能力的展示，并不適用于高雅藝術(shù)通俗化類型節(jié)目制作。高雅藝術(shù)通俗化類節(jié)目，應(yīng)當(dāng)用舞臺、燈光、節(jié)目設(shè)計來烘托藝術(shù)本身，展示其才華與特點，進(jìn)行人才營銷，打造藝術(shù)性“流量明星”，以此來吸引觀眾，而不是簡單地靠多種元素的堆砌或是夸張的宣傳來博得眼球。這種人才營銷的方式更大的程度地展示了藝術(shù)本身，展示了藝術(shù)與人的融合，對于打造節(jié)目口碑，傳播文化藝術(shù)來說都是一種最合適的方式。4.3確定單一化的宣傳點。高雅藝術(shù)通俗化類節(jié)目在制作過程中應(yīng)確定單一的宣傳點———藝術(shù)本身，并始終以此為中心推進(jìn)，弱化一切可能對節(jié)目中心思想產(chǎn)生影響東西，即在節(jié)目宣傳上“做減法”。這意味著一定程度上要拋棄以往已經(jīng)成體系的疊加式宣傳模式，使得節(jié)目周期內(nèi)前期宣傳、制作剪輯、網(wǎng)絡(luò)推發(fā)等都有一致且具有核心與特色的關(guān)注點，避免了前期造勢過大后期水平不足出現(xiàn)“高開低走”的現(xiàn)象。單一宣傳點將更加集中的展現(xiàn)藝術(shù)本身，形成對觀眾關(guān)注點的引導(dǎo)，最直接的將節(jié)目要點傳達(dá)給觀眾對此類節(jié)目來說是最好的選擇。

5結(jié)語

高雅藝術(shù)的通俗化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為當(dāng)今文化發(fā)展的一大趨勢，并隨著人民群眾文化水平的提升不斷發(fā)展。但高雅藝術(shù)通俗化發(fā)展不是一朝一夕可以完成的，需要認(rèn)識到其過程的長期性、艱難性與多變性，隨著社會發(fā)展趨勢及人民群眾的需求導(dǎo)向?qū)ζ溥M(jìn)行創(chuàng)新探索，這樣才能永葆生命力，使高雅藝術(shù)形式在新時代煥發(fā)出新活力。

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作者:王懿 單位:東北大學(xué)文法學(xué)院