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辯證思維，是人們通過概念判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發展過程的正確反映。反映在邏輯上要求人們必須把握研究事物的總和，從事物本身矛盾發展、運動、變化把握它。反映在議論文寫作上，要求作者能用發展的、聯系的、一分為二的觀察、分析事物，并用這樣的觀點擺事實，講道理，使文章的內容不是靜止的、孤立的、片面的。辯證思想通常包括個性和共性（也就是個別和一般、特殊與普通）、絕對與相對、事實與現象、內容與形式，原因與結果、必然與偶然、可能與現實、全局和局部、具體與抽象、有限與無限，量變與質變、正面與反面，美好與丑惡等辯證法。

一、通過批判性閱讀學習辯證思維

閱讀教學是一個復雜的過程，要重視感受、體驗、咀嚼、涵泳，感受體驗、儲存走出來再整體審視、質疑、討論、爭鳴、補充，進行批判性閱讀。閱讀不應只是被動吸收、借鑒，更應積極主動批判，要打破對名篇的崇拜與迷信。如對《雷雨》主題的解讀，由于受庸俗社會學評價標準，歷來認為它暴露了資產階級大家庭罪惡的社會悲劇，周樸園的性格只能是虛偽自私，而不能是精明、寬厚。其實曹禺在《雷雨》序中明確表示：《雷雨》所顯示的并不是因果，也不是報應，而是我覺得天地間的‘殘忍’……我的情感要表現的，只是對宇宙這一方面的憧憬。由此可見，《雷雨》主題是否也可解讀為：人面對著一個為人所無法洞悉的、使人即使懷著最善良的愿望仍要歸于失敗的某種力量或原則所控制的世界。從性格論看：周樸園固然有虛偽的一面，但不乏有溫情、寬厚的一面，“他是真誠地認為自己在懷念魯侍萍，見了魯侍萍他真的以為一張支票可以償還三十年的痛苦。想象不出精神痛苦和金錢之間的區別。”（按：孫紹振語）只不過相對于前者，后者顯得蒼白無力，周樸園的溫情寬厚掩蓋不了他的自私、虛偽。

同樣，對《項鏈》中瑪蒂爾德人物性格的解讀，若從正向思考，瑪蒂爾德很虛榮、追求享樂。但從反向思考：愛美之心，人皆有之。她身上還有許多可貴品質：堅強、純真、質樸、善良、誠信。通過對人物形象的辯證分析，不但把握住人物的主性格，也把握人物多重性格組合。使人物形象更豐滿，更符合客觀實際情況。

二、品味新教材中蘊含的辯證法

新教材中選入許多文質兼美的文章，不少文章蘊含著豐富的辯證法內容。《伶官傳序》“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的論述，《燈》中對光明與黑暗的頓悟，《記憶》中對人性崇高自私、美麗丑惡、痛苦快樂的剖析，《我與地壇》超越生死的思考，《我的空中樓閣》中“動與靜”、“大與小”有形與無形，有限與無限。《米洛斯的維納斯》殘缺與完美……無一不染上強烈辯證思維和理性色彩，若能對文中涉及矛盾關系細加品味，聯系生活實際談談對這些矛盾關系的看法，深挖本質，觸類旁通，改變視角，對于培養辯證思維能力很有好處。

三、通過語言訓練培養辯證思維

語言學家索緒爾指出：“思想離開了詞的表達，只是一團沒有定形的模糊不清的渾然之物”。章熊先生曾說：“議論文教學之所以效率不高者，其原因大多是囿于常規，沒有找到一個突破口。”所以以句子為單位進行訓練，可以快速調動學生思辯的積極性且便于操作。如：圍繞鏡子、蠟燭、沙子等物，應用逆向、發散思維能力，從正反提煉事物的寓意。以“鏡子”為例，從正反立意。①你對它微笑，它也會對你微笑。你對它發怒，它也對你發怒。②鏡子能展現美麗的容顏，卻不能讓美麗永駐。③破鏡固然能重圓，但感情的裂縫卻難以彌補。④鏡子能照射人的外表卻不能透射人的內心。⑤以自己為鏡是孤芳自賞，以別人為鏡是取長補短。⑥鏡子是無私的，它不因你的地位高而吹捧你，不因你的地位低而貶斥你。但又是自私的，只反映別人的缺點卻不能反映自己的缺點……通過系統訓練學生辨證思維能力就提高了。

四、通過辯論學習辯證分析

辯論，是彼此用一定的事實理由來闡述自己的見解，揭露對方矛盾，以便達成共識，從辯論中掌握辯證思維方法。可以開展以“……的利弊”為主話題的系列辯論，子話題有：中學生上網利弊談攀比風利弊、看武俠小說利弊、考試作弊利弊、送禮利弊。也可以利用成語舊題新辯，如：“東施效顰”、“班門弄斧”、“名師出高徒”等舊題目，可以突破這些成語中不夠科學的思維模式。還可利用網上的“國際大專辯論賽”及“中學生辯論賽”，欣賞優秀辯手的出色表現，在學習辯論技巧的同時，也學會一分為二看問題。

總之，培養辯證思維，就能自覺地把宏觀與微觀結合起來，從而更加全面地把握生活，對事物作出全面的觀照，客觀的分析和公正的評判，避免片面性和絕對化，掌握好分寸，恰如其分地表現生活，真正做到透過現象看本質，使文章立意深刻，論述更透徹。