導(dǎo)語：經(jīng)濟倫理教育管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展賦予了道德教育以新的課題——經(jīng)濟倫理教育。高校作為培養(yǎng)市場經(jīng)濟活動主體的重要陣地，理應(yīng)發(fā)揮其先鋒作用。筆者認為，新形勢下高校開展經(jīng)濟倫理教育應(yīng)堅持奉獻倫理教育與功利倫理教育相結(jié)合、理論教育與行為教育相結(jié)合、有意識教育與無意識教育相結(jié)合的原則，并通過搞活“四個課堂”，優(yōu)化“四個環(huán)境”、整合“四種媒體”，實行“四級遞進”來實施。

關(guān)鍵詞高等教育社會主義義利觀經(jīng)濟倫理

經(jīng)濟倫理是人們在經(jīng)濟制度安排、經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的道德觀念、道德規(guī)范以及對社會經(jīng)濟制度和經(jīng)濟行為的價值判斷和道德評價。⋯其教育的目的是通過教育來規(guī)范主體的經(jīng)濟行為，保證市場經(jīng)濟健康有序運行。正確的經(jīng)濟倫理在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟中可發(fā)揮重要的社會功能。開展經(jīng)濟倫理教育，充分發(fā)揮倫理道德在經(jīng)濟生活中作為市場、政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量的作用，能為我國新時期構(gòu)建和諧社會及人的全面發(fā)展的實現(xiàn)提供重要的保障。然而，我國目前的道德教育中，經(jīng)濟倫理教育仍然是相當欠缺，甚至是被忽視的，這直接導(dǎo)致我國道德教育滯后于市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。

因此，經(jīng)濟倫理教育已成為當前重要的時代課題。高校作為培養(yǎng)市場經(jīng)濟活動主體的重要陣地，在經(jīng)濟倫理教育中理應(yīng)發(fā)揮先鋒作用，在大學(xué)生中開展社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟倫理教育，其意義非常深遠。

1高校開展經(jīng)濟倫理教育的必要性和緊迫性

市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，也是德性經(jīng)濟。現(xiàn)代市場經(jīng)濟的健康有序運行，除了用相應(yīng)的法律、制度來規(guī)范市場主體的經(jīng)濟行為，也對市場主體的倫理道德有基本的要求。經(jīng)濟倫理可發(fā)揮倫理道德在經(jīng)濟生活中的調(diào)節(jié)作用，而它的作用的發(fā)揮是建立在人們了解、接受市場經(jīng)濟倫理原則、規(guī)范的基礎(chǔ)之上。所以，開展經(jīng)濟倫理教育有其必要性及緊迫性。高校作為“準”市場經(jīng)濟主體的培養(yǎng)基地，更應(yīng)重視并加強經(jīng)濟倫理教育。在新形勢下開展經(jīng)濟倫理教育將有助于加強和改善大學(xué)生的思想政治教育，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，推動人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。

1．1高校開展經(jīng)濟倫理教育是培養(yǎng)市場經(jīng)濟健全主體的內(nèi)在要求

市場經(jīng)濟是利益驅(qū)動性經(jīng)濟。市場主體參與市場活動的目的，無疑是獲取利益最大化。但市場主體的利益必須通過市場交換才能實現(xiàn)。交換必須遵循等價、自愿的原則。這兩條原則使得經(jīng)濟主體在追求自身利益時必須考慮滿足交換另一方的需要，把自利性與互利性、趨利性和服務(wù)性結(jié)合起來。市場經(jīng)濟的良性運行一方面依賴于經(jīng)濟制度倫理，另外很大程度上依賴于經(jīng)濟個體倫理，即參與經(jīng)濟活動的個體在經(jīng)濟活動中的自我約束和道德激勵。這說明經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟道德在市場經(jīng)濟運行中發(fā)揮著重要的作用。高校學(xué)生作為“準”市場經(jīng)濟活動主體，能否具有“效益”和“道德”統(tǒng)一的健全市場主體意識，能否做到“經(jīng)濟人”與“道德人”的統(tǒng)一，對市場經(jīng)濟健康運行的作用不可小視。

中共中央、國務(wù)院最近發(fā)出的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中強調(diào)指出：“要深入進行素質(zhì)教育，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。”結(jié)合實際，筆者認為深入開展經(jīng)濟倫理教育是培養(yǎng)市場經(jīng)濟健全主體的內(nèi)在要求。一方面，可培養(yǎng)學(xué)生勤儉、公平、平等、守信等傳統(tǒng)道德品質(zhì)；另一方面可培養(yǎng)大學(xué)生在社會經(jīng)濟生活中的價值取向和道德標準。

1．2高校經(jīng)濟倫理教育存在某種程度的缺失

在國家處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的社會變革時期，多元化的思想道德觀念對社會主導(dǎo)價值系統(tǒng)的挑戰(zhàn)和沖擊使大學(xué)生在市場經(jīng)濟條件下經(jīng)常面對著道德困惑。眾所周知，市場經(jīng)濟倫理講求利益導(dǎo)向、公平競爭、效率優(yōu)先原則。作為反映人們經(jīng)濟生活、政治活動規(guī)律的經(jīng)濟倫理在充分肯定人們追求正當利益合理性的基礎(chǔ)上認為，在市場經(jīng)濟活動中凡是基于公平原則、等價交換的獲利行為都有其道德合理性。[2]如市場上的投機行為，只要不違反市場交易原則，也是經(jīng)濟倫理所肯定的。

而社會領(lǐng)域的道德倫理則要求奉獻精神、利他主義。顯然這在經(jīng)濟倫理中得不到認同。這說明，同樣的事從不同的角度按不同的倫理要求會有截然不同的評價。然而，目前高校并沒有針對這兩種適用領(lǐng)域不同的倫理原則的價值矛盾進行教育，接受的往往只是理想化的一般的社會道德觀念和規(guī)范的教育。這導(dǎo)致當代大學(xué)生道德理想、道德行為顯現(xiàn)出多元化、實用化和功利化的傾向。

如現(xiàn)今大學(xué)生中的誠信意識缺失、責(zé)任意識淡薄、泛“功利化”傾向突顯等現(xiàn)象，嚴重影響著高等教育與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2高校開展經(jīng)濟倫理教育應(yīng)遵循的原則

近年來，經(jīng)濟倫理教育是學(xué)術(shù)界研討的熱門話題，不少學(xué)者發(fā)表了許多頗有價值的見解，但至今仍未完成其自身知識體系的建構(gòu)。與此同時，如何把理論研究的成果納入道德教育，尤其是作為道德教育主渠道的高校道德教育中，實際的努力也是遠遠不夠的。

如何對社會主義市場經(jīng)濟的倫理精神、市場道德規(guī)范進行提煉和概括，形成反映社會主義市場經(jīng)濟要求的經(jīng)濟內(nèi)容，并通過對高校這一重要陣地進行教育顯得尤為重要。筆者認為，高校開展經(jīng)濟倫理教育應(yīng)遵循以下原則。

2．1堅持奉獻倫理教育與功利倫理教育相結(jié)合

確認社會主義功利倫理在我國當代社會道德生活中的地位，是由我國社會主義初級階段的基本性質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義的根本任務(wù)決定的。[3]市場經(jīng)濟條件下，必須承認社會主義功利倫理道德上的正當性，注重物質(zhì)財富，肯定正當利益。即肯定以效益為追求目標，以勤儉為活動核心，以自尊為心理基礎(chǔ)，以競爭為實現(xiàn)手段，以互利為社會前提，以法律為行為基準的基本倫理規(guī)范。

但應(yīng)認識到，肯定社會主義功利倫理的個人利益因素，并不等同于肯定極端個人主義的“自我中心”。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要明確社會主義功利倫理的地位——經(jīng)濟生活中道德建設(shè)的起點。我國市場經(jīng)濟的倫理精神和道德生活的基本格局是功利倫理和奉獻倫理的結(jié)合，兩者相輔相成，構(gòu)成有機的統(tǒng)一整體。社會主義奉獻倫理是一種以社會主義價值觀為指導(dǎo)，以全面實現(xiàn)社會進步為追求目標的倫理規(guī)范，占據(jù)主導(dǎo)地位。由于經(jīng)濟倫理反映和調(diào)整的是人們經(jīng)濟活動的行為規(guī)范要求，具有明顯的功利主義色彩，因此在開展高校經(jīng)濟倫理教育中必須和體現(xiàn)社會主義本質(zhì)與目的的集體主義、奉獻利他為基本內(nèi)容的社會主義奉獻倫理相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生超越功利倫理的局限，升華為注重社會、追求共同富裕的倫理精神。

2．2堅持理論教育與行為教育相結(jié)合

經(jīng)濟倫理的核心是經(jīng)濟發(fā)展與人類存在方式的關(guān)系的深入思考和系統(tǒng)審視。它關(guān)注的是人類如何不以自身異化為代價發(fā)展經(jīng)濟并在經(jīng)濟過程中實現(xiàn)人自身的全面發(fā)展。[l]這要求在高校經(jīng)濟倫理教育中始終把道德教育放在重要地位，絕不可松懈。發(fā)揮“主渠道”德育課堂的教育作用，傳授相關(guān)道德理論知識，通過座談會、交流會等方式傳授給學(xué)生。但是，道德教育具有知行統(tǒng)一的特點，傳授道德知識是其第一步。而更為重要的是如何在行為中實踐，如何將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來，將外化的道德教育內(nèi)化為其行為本身，真正以合乎市場經(jīng)濟、社會倫理的道德標準在學(xué)習(xí)、生活中運用于實踐。因此，高校開展經(jīng)濟倫理教育應(yīng)以理論教育為主導(dǎo)，兼顧行為教育。

通過開展創(chuàng)業(yè)實踐、家教等行為活動，將理論知識運用到社會實踐活動中去，以理論指導(dǎo)實踐，進一步從實踐中升華體現(xiàn)理論的價值。

2．3堅持有意識教育與無意識教育相結(jié)合

一個人的思想覺悟不是白發(fā)產(chǎn)生的，而是必須有一個從外面系統(tǒng)灌輸進去的過程。要使馬克思主義理論與科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、倫理觀深人人心，很大程度上要靠有意識教育，靠堅定不移地進行灌輸，即第一課堂“主渠道”教學(xué)。但是，一個人的道德情操、道德信念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是個非常復(fù)雜的過程。它既依賴于有意識教育，又離不開無意識教育。無意識教育即教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，自覺地在受教育者周圍設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，使他們在滿足美的需求和興趣愛好的同時，潛移默化

地受到教育。[4]它把教育的意識、目的滲透到與之相關(guān)的活動或環(huán)境中，可增強倫理教育的滲透性和感染力。高校經(jīng)濟倫理教育的目的之一是通過教育使學(xué)生了解如何規(guī)范自我在市場經(jīng)濟中的行為及明確市場經(jīng)濟的道德性與非道德性，與市場經(jīng)濟及社會倫理有著密切的聯(lián)系。開展高校經(jīng)濟倫理教育應(yīng)堅持有意識的“主渠道”教育與無意識的氛圍影響相結(jié)合，以期達到最佳的教育目的。

3新形勢下開展高校經(jīng)濟倫理教育的有效途徑

高校學(xué)生的經(jīng)濟倫理教育應(yīng)結(jié)合高校實際，在教書育人中重點引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)濟生活的目的、市場經(jīng)濟的道德性和非道德性、效率的道德論證、分配正義、交易倫理、消費倫理、生態(tài)倫理等問題作些深入全面的探討與學(xué)習(xí)，以啟迪大學(xué)生對經(jīng)濟倫理的覺悟。

筆者認為，應(yīng)以“以人為本，合力育人”為教育指導(dǎo)原則，探索具有時代特點，符合新時期學(xué)生的教育方法，通過搞活“四個課堂”、優(yōu)化“四個環(huán)境”、整合“四種媒體”、實行“四級推進”，努力構(gòu)建“大教育”格局，不斷提高學(xué)生對經(jīng)濟倫理的認識及效果。

3．1延伸教育時空，搞活“四個課堂”即主課堂、第二課堂、家庭課堂、社會課堂

經(jīng)濟倫理同整個社會發(fā)生著經(jīng)濟學(xué)和社會倫理角度的聯(lián)系。開展高校經(jīng)濟倫理教育，應(yīng)將課堂帶到社會、家庭、校園文化活動中去。主課堂是對學(xué)生進行教育的基本形式，在對學(xué)生進行系統(tǒng)的科學(xué)理論和先進思想灌輸中始終發(fā)揮著主陣地作用。課堂教育應(yīng)以開放、互動的教育模式，進行經(jīng)濟制度倫理與經(jīng)濟個體倫理的教育，通過討論、辯論等形式提升對經(jīng)濟倫理的認識。廣泛開展豐富多彩、寓教于樂的“第二課堂”活動，通過舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動、知識競賽、演講賽等活動，豐富學(xué)生業(yè)余生活，陶冶情操，提高覺悟。構(gòu)建“學(xué)校一家庭一社區(qū)”三位一體的模式，將經(jīng)濟倫理教育延伸至家庭、社區(qū)，寓教育于生活，增強教育的滲透力與感染力。通過假期社會實踐、參觀先進企業(yè)、人文景觀等“社會課堂”開展豐富多彩的教育活動。

3．2營造教育氛圍。優(yōu)化“四個環(huán)境”即學(xué)習(xí)、經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境

在當前社會處于市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，社會輿論和高校都贊成大學(xué)生適當?shù)貐⑴c一些不影響學(xué)業(yè)為前提的經(jīng)濟活動，如家教、推銷、勤工助學(xué)等。既鍛煉他們的能力，也對他們健全的人格形成極有益處。然而，目前高校當中出現(xiàn)了一些大學(xué)生為了實現(xiàn)“自我價值”，而去參加非法傳銷組織等行為，甚至貪圖享樂、難耐清貧等思想在某些大學(xué)生中頗有市場等消極現(xiàn)象。這說明，優(yōu)化學(xué)習(xí)、經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀顯得尤為重要，營造嚴謹求實、勤奮求知、民主開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)濟行為，營造誠實守信、公平正義的經(jīng)濟環(huán)境。充分認識到市場經(jīng)濟的道德性、法律性，營造民主、法治、和諧的政治環(huán)境。建立健全的文化活動機制，使活動經(jīng)常化、制度化。活動方式上，開展主體文化、節(jié)目文化、廣場文化、共建文化、課余與假目休閑文化等鮮明的校園文化活動，并使之延伸到校園的各個角落，滲透到人才培養(yǎng)的各個方面。

3．3豐富教育手段，整合“四種媒體”即報紙、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)

21世紀是人才競爭的時代，也是信息技術(shù)日新月異的時代。報紙、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)是當前主要的信息載體。其提供的信息對人的思想情感和行為的發(fā)展方向具有牽引作用。大眾傳媒直接面向大學(xué)生，傳播信息直接迅速，在大學(xué)生中有著廣泛的影響力，是學(xué)校理論建設(shè)、文化建設(shè)、思想建設(shè)、道德建設(shè)的有力工具和重要渠道。大眾傳媒提供的信息具有形象性、隱藏性、權(quán)威性等特點。重視大眾傳媒作用，把其提供的信息變?yōu)檩浾搶?dǎo)向，會對學(xué)生的言行起到“軟約束”作用。發(fā)揮大眾傳媒在教育中的牽引作用，是讓學(xué)生及時了解黨的現(xiàn)行政策及社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的面貌。應(yīng)及時組織學(xué)生收聽、收看《經(jīng)濟道德》、《道德與觀察》、《今日說法》、《焦點訪談>等欄目，引導(dǎo)學(xué)生對市場經(jīng)濟主體的正確認識與評價。

3．4適應(yīng)成長規(guī)律，實行“四級遞進”

根據(jù)青年學(xué)生在校四年學(xué)習(xí)成長不同時期的思想和心理狀況，搞好分級遞進教育。第一年主要抓好樹立正確義利觀的奠基教育。義利觀問題，歸根結(jié)底是道德倫理與經(jīng)濟利益的關(guān)系問題。它是經(jīng)濟倫理的核心。由于義利關(guān)系貫穿在經(jīng)濟生活的方方面面，影響到一些具體的經(jīng)濟倫理問題，因而是一個不可回避的基本經(jīng)濟倫理問題。因此必須首先抓好樹立正確義利觀的奠基教育。

反對“唯利無義”的思想觀念。第二年主要抓好立身做人的導(dǎo)向教育。是否具有正確的世界觀、人生觀、價值觀及做人的準則直接影響到高校經(jīng)濟倫理教育的效果。通過思想品德教育、艱苦奮斗、遵紀守法、心理健康等系列教育，引導(dǎo)學(xué)生懂得中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，走好人生之路。

第三年主要抓好職業(yè)道德的定位教育。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的行為準則。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求也越來越高。職業(yè)道德教育理應(yīng)成為高校經(jīng)濟倫理教育的重要一步。第四年主要抓好奉獻社會的愛心教育。市場經(jīng)濟倫理講求利益導(dǎo)向、效率優(yōu)先，而社會道德倫理要求奉獻精神、利他主義。在新形勢下，在肯定個人物質(zhì)利益的同時，更應(yīng)強調(diào)奉獻，通過開展“愛祖國、愛人民、愛專業(yè)、愛崗位”的“四愛”教育，激發(fā)學(xué)生的奉獻精神。

經(jīng)濟倫理教育是人類文明的成果。新形勢下，高校大力開展經(jīng)濟倫理教育是全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，加強和改善大學(xué)生思想政治教育，構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。

參考文獻

[1]鄭美琴．論市場經(jīng)濟的經(jīng)濟倫理[J]．經(jīng)濟評論，2001(6)．

[2]王淑芹．論市場經(jīng)濟與道德對立經(jīng)濟統(tǒng)一的條件性[J]．道德與文明，2000(3)．

[3]陳澤環(huán)，方放．社會主義市場經(jīng)濟與道德建設(shè)[M]．上海：上海人民出版社，2002：27．

[4]楊能山．論無意識教育在大學(xué)生思想政治工作的運用[J]．湖南社會科學(xué)，2oo6(6)．