摘要：農(nóng)村青年在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位被不斷邊緣化，城鄉(xiāng)隔離的社會制度在設(shè)計(jì)理念上、實(shí)際運(yùn)行中把具有農(nóng)民身份的農(nóng)村青年排斥在制度利益之外。農(nóng)村青年的發(fā)展正成為社會發(fā)展過程突出的社會問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村青年邊緣化社會制度

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國（大陸）總?cè)丝谥芯幼≡谵r(nóng)村的人口占64％左右，而農(nóng)村總?cè)丝谥心挲g在15至34歲的青年人就占36％，約3億人。在我國青年群體中，農(nóng)村青年的比例和絕對數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)青年。在相當(dāng)大程度上農(nóng)村青年的素質(zhì)、形象、精神風(fēng)貌以及未來發(fā)展不僅決定了整個農(nóng)村的社會風(fēng)貌和未來發(fā)展趨向，也深刻影響著整個國家的前途和命運(yùn)。在改革開放的二十多年歷程中，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、衛(wèi)生等取得了舉世矚目的成就，城市化進(jìn)程的加速也大大提高了城市居民的數(shù)量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而在這一整體性社會進(jìn)步中，農(nóng)民的社會地位不僅沒有提高反而在不斷下降，農(nóng)村青年在社會發(fā)展的洪流中被不斷邊緣化。面對這種趨勢，大眾傳媒并沒有發(fā)揮“社會公器”的職能，為農(nóng)村青年的發(fā)展鼓與呼；學(xué)術(shù)界也缺乏相應(yīng)的學(xué)術(shù)敏感和關(guān)切，研究青年的學(xué)者往往會把關(guān)注的目光投向城市青年。本文擬談?wù)勣r(nóng)村青年的邊緣化問題，以期引起社會對于農(nóng)村青年予以更多的關(guān)注。

經(jīng)濟(jì)地位的邊緣化

社會學(xué)理論認(rèn)為，衡量個人社會地位高低的標(biāo)準(zhǔn)主要有三個：財(cái)富、權(quán)力、聲望，其中財(cái)富即經(jīng)濟(jì)收入是首要標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)收入的重要性更加突出?？v向的看，我國農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)收入在不斷提高，但從橫向的角度來看，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位卻在不斷下降。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，20世紀(jì)90年代以來農(nóng)民的收入增長緩慢，1990年至1996年各年的收入增長幅度分別為1.8%、2%、5.9%、3.2%、5%、9%、4.6%，2000年全國農(nóng)民的平均收入僅增長1.9%.2000年農(nóng)村居民的收入構(gòu)成如下：戶均總收入2，254元，其中家庭經(jīng)營農(nóng)業(yè)收入為1，091元，工資性收入701元，第二、三產(chǎn)業(yè)收入338元，轉(zhuǎn)移性財(cái)產(chǎn)收入124元。農(nóng)民收入的主要來源仍是農(nóng)業(yè)經(jīng)營收入，收入結(jié)構(gòu)較為單一。同時，城鄉(xiāng)差距也在不斷拉大。1978年時農(nóng)民年人均收入與城鎮(zhèn)居民收入相差209元，到1985年差距突破300元，隨后幾年每年再擴(kuò)大100多元，到1992年差距突破1000元，1994年突破2000元，1997年突破3000元，2000年就突破了4000元。1978-1985年城鄉(xiāng)收入差距每年擴(kuò)大20-30元，1985-1992年每年擴(kuò)大100多元，1992年以后每年擴(kuò)大300~400元，最近兩年每年擴(kuò)大500元。1995年城鎮(zhèn)居民家庭人均財(cái)產(chǎn)性收入90.43元，同期農(nóng)民人均財(cái)產(chǎn)性收A38.15元，城鄉(xiāng)之比為2.37：1；2001年城鎮(zhèn)人均財(cái)產(chǎn)性收3,134.62元，農(nóng)村是41.05元，城鄉(xiāng)之比擴(kuò)大到3.27：1。城鄉(xiāng)收入差距不斷拉大的趨勢在短時期內(nèi)難以遏制。

當(dāng)前，農(nóng)民尤其是青年農(nóng)民面臨的經(jīng)濟(jì)環(huán)境并沒有好轉(zhuǎn)，在短時間內(nèi)反而有惡化的趨勢。眾所周知，我國是一個經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大國，城市化、工業(yè)化、市場化程度較低。由此帶來的問題是，一是在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度低、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平不高的情況下，我國的耕地面積在不斷減少，人均耕地不足1畝半，不到世界人均水平40%，從而造成了緊張的人地矛盾，農(nóng)村大量富余勞動力成為隱性失業(yè)者，以農(nóng)村青年為主要成分的農(nóng)村勞動力需要大量向城市轉(zhuǎn)移；二是在國家經(jīng)濟(jì)增長速度放緩、經(jīng)濟(jì)增長模式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的過程中，城市對于農(nóng)村青年勞動力的素質(zhì)要求越來越高，其吸納力是有限的，在短時間內(nèi)部分地區(qū)可能會出現(xiàn)“民工荒”現(xiàn)象，但從長遠(yuǎn)來看，龐大的農(nóng)村青年大軍必然會處于艱難和尷尬的就業(yè)困境。據(jù)勞動和社會保障部的有關(guān)調(diào)查顯示，今年各地使用民工的行業(yè)主要集中在建筑家裝（48％）、紡織服裝（20％）、機(jī)械電子（11％）、飲食服務(wù)（8％）等行業(yè)。這些企業(yè)大都對民工的素質(zhì)提出了明確要求。文化水平方面，90％以上的崗位要求具有初中以上文化程度的人員，其中20％以上的崗位需要高中以上文化程度。技術(shù)水平方面，80％的崗位需要達(dá)到初級工以上的水平，81％的崗位需要熟練工人。很顯然，農(nóng)村青年的整體素質(zhì)與市場的要求還有很大的距離。

一、西方園林從可考的歷史看，西方園林始于古希臘。到了公元前5世紀(jì)，古希臘貴族的住宅有了庭園，周圍環(huán)以柱廊，庭中有噴泉、雕塑，栽有薔薇、百合等植物。在一些公共場所，有大片綠地，其中有涼亭、小徑。

古代羅馬時期的園林沒有大的造作。直到15至17世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興，園林才煥發(fā)了生機(jī)，西方園林形成了意大利、法國、英國三種風(fēng)格。

意大利盛行臺地園林，秉承了羅馬園林風(fēng)格。如意大利費(fèi)蒙的耐的美狄奇別野選址在山坡，園基是兩層狹長的臺地，下層中間是水池，上層西端是主體建筑，栽有許多樹木。臺地園林是意大利園林特征之一，它有層次感、立體感，有利于俯視，容易形成氣勢。意大利文藝復(fù)興時期建筑家馬爾伯蒂在《論建筑》一書提出了造園思想和原則，他主張用直線劃分小區(qū)，修直路，栽直行樹。直線幾何圖形成為意大利園林的又一個特征。

法國園林受到意大利園林影響，法國人在16世紀(jì)效仿意大利的臺地園林。到了17世紀(jì)，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國的凡爾賽宮園林是其代表作。凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有繡花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽神，是積極進(jìn)取的。這時期的園林把主要建筑放在突出的位置，前面設(shè)林蔭道，后面是花園，園林形成幾何形格網(wǎng)。法國古典主義園林的集大成者是勒諾特爾，他開創(chuàng)了法國園林的特色和新時代。法國園林是西方園林的一種風(fēng)格和流派。

英國園林突出自然風(fēng)景。起初，英國園林先后受到意大利、法國影響。從18世紀(jì)開始，英國人逐漸從城堡式園林中走出來，在大自然中建園，把園林與自然風(fēng)光融為一體。早期造園家肯特和布良都力圖把圖畫變成現(xiàn)實(shí)，把自然變成圖畫。布良還改造自然，如修閘筑壩，蓄水成湖。他創(chuàng)造的園林景觀都很開闊、宏大。18世紀(jì)后半期，英國園林思想出現(xiàn)浪漫主義傾向，在園中設(shè)置枯樹、廢物，渲染隨意性、自由性。

歐洲園林是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，歐洲園林大多是方方正正，重視幾何圖案，不太重視園林的自然性，即沒有下功夫去模擬自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。他們修花壇、造噴水池，搞露天雕塑，都體現(xiàn)了人工性，具有理性主義色彩。如1712年英國作家?。堪仙闹赋觯河鴪@林師不是順應(yīng)自然，而是盡量違背自然，每一棵樹上都有刀剪的痕跡。樹木應(yīng)該枝葉繁茂地生長，不應(yīng)該剪成幾何形。這段話雖有些偏頗，但指出了西方園林太注重人工雕鑿這個特點(diǎn)。

摘要：當(dāng)前農(nóng)村青壯年流失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，成為農(nóng)村持續(xù)健康發(fā)展的桎梏。深究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，農(nóng)村的生活環(huán)境等都導(dǎo)致了農(nóng)村大量青壯年的外流。要真正建設(shè)好社會主義新農(nóng)村，必須改變農(nóng)村的生活環(huán)境和謀生環(huán)境，對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的適度性和合理性施以合理的宏觀調(diào)控。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；青年流失；原因；影響；解決措施

眾所周知，“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”是我們和諧新農(nóng)村的藍(lán)圖。但在實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中，由于范圍太大，內(nèi)容繁多，管理缺乏等原因，導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)還有諸多困難，而且農(nóng)村自身發(fā)展產(chǎn)生的一些問題也成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的路障。產(chǎn)生農(nóng)村這個現(xiàn)象的原因有很多。值得注意的是要讓農(nóng)村得到持續(xù)健康發(fā)展，必須重視這個農(nóng)村青壯年外流的問題。

一、農(nóng)村青壯年流失現(xiàn)狀及原因

70年代以來，我國成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這樣農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高同時農(nóng)民也逐漸擺脫了土地的束縛；隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，地區(qū)間的差異也顯現(xiàn)出來；另外，城鄉(xiāng)之間的差距也有越來越大的趨勢，農(nóng)村的收入要相對低很多。相比之下，城市有更加完備的基礎(chǔ)設(shè)施，有更多的就業(yè)機(jī)會。隨著近年來關(guān)于人口流動限制的放寬，有大量的農(nóng)民涌入城市，在城市尋找發(fā)展機(jī)會。他們或在工廠打工，或經(jīng)營其它小本經(jīng)營，如小賣店或是早餐店。這已是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個突出現(xiàn)象。另外，農(nóng)村每年都會有一些人通過努力讀書而考取大中專院校來改變自己的命運(yùn)。近年來伴隨著大中專院校的擴(kuò)招，這部分人的數(shù)量大大增加了。他們在“飛”出大山之后往往留在了城市或者小鎮(zhèn)工作，沒有回到農(nóng)村，這也是農(nóng)村青年的流失。

二、青年流失的影響

論文關(guān)鍵詞:農(nóng)村青年忍想政治教育新農(nóng)村建設(shè)

論文摘要:在黨和國家貫徹實(shí)施的社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村青年起著舉足輕重的作用。為確保新農(nóng)村建設(shè)的社會主又性質(zhì)和方向.應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村青年思想政治教育二作。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，把提高農(nóng)民素質(zhì)特別是農(nóng)村青年素質(zhì)擺到了重要位置。農(nóng)村青年占全國青年總數(shù)的近70%。這支龐大的隊(duì)伍，既是推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的中堅(jiān)力量，又是城市外來務(wù)工人員的主要來源;既是促進(jìn)當(dāng)前農(nóng)村改革發(fā)展穩(wěn)定的生力軍，又是決定農(nóng)村未來繁榮進(jìn)步和長治久安的重要力量。因此農(nóng)村青年工作的好壞，不僅影響農(nóng)村，而且影響全局;不僅影響當(dāng)前，而且影響未來。

一、當(dāng)前農(nóng)村青年思想政治教育現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因

思想政治工作的重點(diǎn)在基層難點(diǎn)在農(nóng)村，薄弱環(huán)節(jié)在農(nóng)民，而突破點(diǎn)應(yīng)該是農(nóng)村青年。當(dāng)前農(nóng)村正處于深刻的社會轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問題。解決·三農(nóng)，問題，首先得解決好農(nóng)民問題。農(nóng)村稅費(fèi)改革完成后，農(nóng)民負(fù)擔(dān)明顯減輕.村級債務(wù)包袱有所化解，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有很大提高，干群關(guān)系得到改善各類農(nóng)村矛盾相對緩和。但農(nóng)村精神文明建設(shè)卻拖了后腿，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

首先，思想政治觀念淡化。在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，拜金主義、個人主義、利己主義馭動下，有的農(nóng)村青年政治觀念淡化，對一些關(guān)系國計(jì)民生的大事淇不關(guān)心;缺乏正確的是非觀念，不擇手段斂財(cái)，“一切向錢看，成為不少農(nóng)村青年的行為準(zhǔn)則;有的人片面地理解黨的改革開放政策，認(rèn)為“土地分到戶，不要黨支部’。其次，未能用先進(jìn)文化武裝自己頭腦，封建迷信活動猖撅。當(dāng)前，在農(nóng)村的一些地方封建迷信活動盛行。有的農(nóng)村青年對應(yīng)該上繳國家的農(nóng)稅等不愿交但出資修廟、樹菩薩等卻毫不吝裔;有的農(nóng)村青年外出打工賺錢歸來，想的不是繼續(xù)發(fā)家致富，或者帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富，而是看風(fēng)水砌高樓，大肆翻修祖墳、祠堂，喪事奢辦，做道場、請神漢等，嚴(yán)重?cái)牧宿r(nóng)村社會風(fēng)氣。再次，對基層干部持對立態(tài)度，干群關(guān)系緊張。十一屆三中全會以來，黨和國家制定了一系列涉農(nóng)政策和法規(guī)，政府也為農(nóng)民辦了大量好事實(shí)事，受到了農(nóng)民的擁護(hù)和贊成。但目前在一些地的農(nóng)村青年卻普遍對黨的基層組織、基層政府及其領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了逆反心理，產(chǎn)生了不信任感和疏遠(yuǎn)感，導(dǎo)致干群關(guān)系緊張。

摘要：傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的根基，對于傳統(tǒng)文化，我們要批判性地繼承并不斷創(chuàng)新。一個民族傳統(tǒng)文化的傳承支撐著這個民族的精神，推動著這個民族不斷前進(jìn)。通過對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展的期刊論文數(shù)量、質(zhì)量等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分析我國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究現(xiàn)狀，輔之以學(xué)位論文、科研項(xiàng)目方面關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展的研究，系統(tǒng)全面地對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的現(xiàn)狀進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，提出了一些關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展指明方向。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)分析；傳統(tǒng)文化；繼承；創(chuàng)新發(fā)展

我國是一個擁有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國家。傳統(tǒng)文化具有極為強(qiáng)大的傳承性，只有通過對傳統(tǒng)文化繼承，才能夠不斷增強(qiáng)一個民族的歸屬感、認(rèn)同感和自信心。中華民族之所以能夠不斷在困境中崛起，主要在于中華民族的傳統(tǒng)文化在繼承中從未中斷過。但在科技和文化日新月異的時代，傳統(tǒng)文化的繼承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀值得我們深思，要改變這種狀態(tài)，只有通過對傳統(tǒng)文化不斷的創(chuàng)新。由于國內(nèi)對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的成果大都以期刊論文、學(xué)位論文以及科研項(xiàng)目報告的形式出現(xiàn)，本文的數(shù)據(jù)來源主要是“中國國家圖書館-數(shù)字圖書館”、“中國知網(wǎng)”、“萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺”等期刊網(wǎng)站和平臺。數(shù)據(jù)節(jié)選的時間為2000—2016年。另外，為了更好認(rèn)識了解傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究，本文統(tǒng)計(jì)分析的重點(diǎn)主要側(cè)重于對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究成果的數(shù)量、質(zhì)量、關(guān)鍵詞、研究區(qū)域的分布等方面。

一、國內(nèi)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究現(xiàn)狀的統(tǒng)計(jì)分析

以“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究”為題目在“萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺”上進(jìn)行精確搜索，得到共計(jì)362篇期刊論文、72篇學(xué)位論文，其中碩士學(xué)位論文46篇、博士學(xué)位論文26篇；以“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究”為題目在“中國國家圖書館-數(shù)字圖書館”中進(jìn)行精確搜索，發(fā)現(xiàn)出版的相關(guān)圖書23本，其中包括教育知識管理領(lǐng)域出版的相關(guān)圖書14本、以知識網(wǎng)絡(luò)命名的有關(guān)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的圖書9本；以“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究”為題目在“中國知網(wǎng)”上進(jìn)行檢索，共計(jì)得到386篇學(xué)術(shù)文章。（一）關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的期刊文獻(xiàn)數(shù)量分析。我國國內(nèi)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究從2000年起經(jīng)歷了萌芽期、興起期、發(fā)展期、迅速發(fā)展期四個階段（如圖1所示）。2000—2004年共計(jì)發(fā)表期刊論文24篇，為萌芽期；2005—2008年共計(jì)發(fā)表期刊論文68篇，有顯著的興起跡象，為興起期；2009—2012年呈現(xiàn)出一個較為明顯的發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究逐漸發(fā)力，此為發(fā)展期；2013—2016年，期刊發(fā)表數(shù)量節(jié)節(jié)攀升，圖1中坡度變化明顯，這說明傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究受到的關(guān)注度正在迅速擴(kuò)大之中，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的學(xué)術(shù)地位也在持續(xù)上升。（二）傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的期刊文獻(xiàn)的質(zhì)量分析。通過萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺對我國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的學(xué)術(shù)論文和被引用次數(shù)靠前的論文進(jìn)行檢索，得到的結(jié)果如圖1所示。從圖1中可知，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的重要論文也就是被高引用論文總體而言被引用的頻率不是很高，高引用論文的出現(xiàn)主要集中在2013—2016年期間，占43.78%；而在2000—2004年期間傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的高引用文才占到7.7，這說明傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究在不斷的發(fā)展，有深度的研究也越來越多。（三）傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究學(xué)者的區(qū)域分布分析經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的學(xué)者總共有348位，在我國大部分省市都有關(guān)于我國傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展的研究，并且對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究在區(qū)域上比較集中，有50%的學(xué)者來自于北京、江蘇、浙江、山東、湖北、上海等經(jīng)濟(jì)文化相對發(fā)達(dá)的省市。傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究在全國大范圍的普及說明了傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展的重要性，而研究學(xué)者在一定區(qū)域的集中則有利于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，有利于發(fā)展研究的交流和知識的共享，有利于提高傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的效率。

二、傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的發(fā)展趨勢分析

2007年是全黨全國深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要一年。黨的****提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會，五中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，加強(qiáng)和諧社會建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識上的重要升華，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局提出的戰(zhàn)略思想。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，首先需要在全社會大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀，使科學(xué)發(fā)展觀成為全民族的共識和自覺行動。這是當(dāng)前一項(xiàng)十分重要和緊迫的任務(wù)。

總書記在兩院院士大會上提出：“要把宣傳和普及科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)普及工作的重要內(nèi)容，在全社會大力普及以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀念和知識，使廣大干部群眾牢固樹立正確的生產(chǎn)觀和生活觀，樹立節(jié)約的意識、保護(hù)環(huán)境的意識、保護(hù)生物多樣性的意識?！敝醒霑浱幰裁鞔_要求：“各級要充分發(fā)揮組織部門擁有遍布城鎮(zhèn)和農(nóng)村的組織網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，運(yùn)用組織部門長期面向社會開展工作的豐富經(jīng)驗(yàn)，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀，使之家喻戶曉，深入人心”。

2007年度我們要認(rèn)真貫徹黨的十六屆五中全會的精神，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，在全社會大力宣傳和普及科學(xué)發(fā)展觀，在工作中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

為使廣大團(tuán)員青年積極投身社會實(shí)踐活動，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)，過一個祥和、文明、充實(shí)而有意義的假期，根據(jù)學(xué)校黨委、團(tuán)委有關(guān)文件精神，在院黨總支、團(tuán)總支的總體部署下，學(xué)院積極開展假期社會實(shí)踐活動?，F(xiàn)總結(jié)如下：

一、活動的主題

今年假期學(xué)院開展的大學(xué)生社會實(shí)踐活動以“貫徹科學(xué)發(fā)展觀服務(wù)農(nóng)村促和諧”為主題。組織學(xué)生進(jìn)行假期社會實(shí)踐活動。全面貫徹“三個代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的****精神，按照中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件精神，圍繞我校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，突出國情教育和社會責(zé)任感教育，廣泛動員廣大青年學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，強(qiáng)化社會實(shí)踐經(jīng)歷，積極引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在豐富生動的社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐“三個代表”重要思想，并且在實(shí)踐中提高了自身素質(zhì)，落實(shí)了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)了青年學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感、使命感和緊迫感。

2007年是全黨全國深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要一年。黨的十六屆三中全會提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會，五中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，加強(qiáng)和諧社會建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識上的重要升華，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局提出的戰(zhàn)略思想。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，首先需要在全社會大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀，使科學(xué)發(fā)展觀成為全民族的共識和自覺行動。這是當(dāng)前一項(xiàng)十分重要和緊迫的任務(wù)。

總書記在兩院院士大會上提出：“要把宣傳和普及科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)普及工作的重要內(nèi)容，在全社會大力普及以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀念和知識，使廣大干部群眾牢固樹立正確的生產(chǎn)觀和生活觀，樹立節(jié)約的意識、保護(hù)環(huán)境的意識、保護(hù)生物多樣性的意識?！敝醒霑浱幰裁鞔_要求：“各級要充分發(fā)揮組織部門擁有遍布城鎮(zhèn)和農(nóng)村的組織網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，運(yùn)用組織部門長期面向社會開展工作的豐富經(jīng)驗(yàn)，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀，使之家喻戶曉，深入人心”。

2007年度我們要認(rèn)真貫徹黨的十六屆五中全會的精神，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，在全社會大力宣傳和普及科學(xué)發(fā)展觀，在工作中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

為使廣大團(tuán)員青年積極投身社會實(shí)踐活動，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)，過一個祥和、文明、充實(shí)而有意義的假期，根據(jù)學(xué)校黨委、團(tuán)委有關(guān)文件精神，在院黨總支、團(tuán)總支的總體部署下，學(xué)院積極開展假期社會實(shí)踐活動?，F(xiàn)總結(jié)如下：

一、活動的主題

今年假期學(xué)院開展的大學(xué)生社會實(shí)踐活動以“貫徹科學(xué)發(fā)展觀服務(wù)農(nóng)村促和諧”為主題。組織學(xué)生進(jìn)行假期社會實(shí)踐活動。全面貫徹“三個代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會精神，按照中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件精神，圍繞我校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，突出國情教育和社會責(zé)任感教育，廣泛動員廣大青年學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，強(qiáng)化社會實(shí)踐經(jīng)歷，積極引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在豐富生動的社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐“三個代表”重要思想，并且在實(shí)踐中提高了自身素質(zhì)，落實(shí)了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)了青年學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感、使命感和緊迫感。

一、試驗(yàn)背景

中華人民共和國成立后，隨著農(nóng)業(yè)合作化的發(fā)展，合作醫(yī)療漸興起。合作醫(yī)療在我國農(nóng)村經(jīng)歷了30多年曲折發(fā)展的歷史，高峰時全國有90%的生產(chǎn)大隊(duì)辦起了合作醫(yī)療，培訓(xùn)了150多萬赤腳醫(yī)生。當(dāng)時的合作醫(yī)療由鄉(xiāng)、村兩級管理，國家給予技術(shù)指導(dǎo)，農(nóng)村三級醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)提供醫(yī)療衛(wèi)服務(wù)。資金來源以集體公益金為主，農(nóng)民個人也交納一部分費(fèi)用。這一制度對推動農(nóng)村衛(wèi)生工作，保護(hù)群眾健康起了積極的作用。但是80年代以來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，合作醫(yī)療失去了集體經(jīng)濟(jì)的支撐，加上合作醫(yī)療在興辦過程中缺乏政策指導(dǎo)和管理中的失誤，很多地方的合作醫(yī)療的村僅占全國村總數(shù)的4.8%，以自費(fèi)醫(yī)療制度為主的農(nóng)村，醫(yī)療費(fèi)用再度成為農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)。

為了解決占中國人口80%以上的農(nóng)村群眾的醫(yī)療保健問題，實(shí)現(xiàn)世界衛(wèi)生組織《2000年人人健康》策略目標(biāo)，中國政府在世界銀行“衛(wèi)生貸款I(lǐng)I”的支持下，由國家衛(wèi)生部與美國蘭德研究所合作，組成中美專家軟科學(xué)研究組，于1985年在四川簡陽、眉山兩縣農(nóng)村開展了《中國農(nóng)村健康保險試驗(yàn)研究項(xiàng)目》（以下簡稱“項(xiàng)目”）

二、試驗(yàn)?zāi)康?/p>

本項(xiàng)目是在總結(jié)中國農(nóng)村合作醫(yī)療制度經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，借鑒國外健康保險的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和管理辦法以，結(jié)合中國農(nóng)村實(shí)際，開展農(nóng)村健康保險試驗(yàn)研究。其目的是：

1、探索適應(yīng)我國農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的健康保險途徑，為我國開展農(nóng)村健康保險提供科學(xué)依據(jù)。

為使廣大團(tuán)員青年積極投身社會實(shí)踐活動，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)，過一個祥和、文明、充實(shí)而有意義的寒假，根據(jù)團(tuán)中央、團(tuán)省委、學(xué)校黨委、團(tuán)委有關(guān)文件精神，在院黨總支、團(tuán)總支的總體部署下，經(jīng)濟(jì)學(xué)院積極開展寒假社會實(shí)踐活動?，F(xiàn)總結(jié)如下：

一、活動的主題

今年寒假經(jīng)濟(jì)學(xué)院開展的大學(xué)生社會實(shí)踐活動以“強(qiáng)化社會責(zé)任感，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題。共組織學(xué)生干部、入黨積極分子兩支團(tuán)隊(duì)近人分赴全省各地進(jìn)行寒假社會實(shí)踐活動。全面貫徹“三個代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會精神，按照中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件精神，圍繞我校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，突出國情教育和社會責(zé)任感教育，廣泛動員廣大青年學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，強(qiáng)化社會實(shí)踐經(jīng)歷，積極引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在豐富生動的社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐“三個代表”重要思想，原創(chuàng)：并且在實(shí)踐中提高了自身素質(zhì)，落實(shí)了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)了青年學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感、使命感和緊迫感。

今年寒假大學(xué)生社會實(shí)踐活動仍然堅(jiān)持“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”的原則，充分發(fā)揮了青年學(xué)生的智力和人才優(yōu)勢，深入社會各個層面開展社會調(diào)查活動，強(qiáng)化對國情和省情的認(rèn)識，傳播科學(xué)技術(shù)和文明新風(fēng)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

二、活動的指導(dǎo)思想

深入學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會精神，以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以“真情助困進(jìn)萬家”為主題，充分發(fā)揮大學(xué)生知識技能優(yōu)勢，以分散為主，按照就近、就地、就便的原則，進(jìn)一步深化“三下鄉(xiāng)”活動和“四進(jìn)社區(qū)”活動，為廣大人民群眾做實(shí)事、辦好事、解難事，切實(shí)把黨和政府的關(guān)心送到群眾中去。

教師是一種很愉快的職業(yè)，越教就會越愛上自己的事業(yè)。當(dāng)了十年的“孩子王”，這種感受也越來越深刻。我于一九九八年畢業(yè)于XX市師范學(xué)校，同年九月份分配到磚墻中心小學(xué)。十年來我不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平，我放棄休息時間，通過自修，于2005年6月獲取西北大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)大專文憑。我在工作中用十二分的耐心與愛心幫助孩子們解決各種問題，使他們得到進(jìn)步，我總有一種樂滋滋、甜絲絲的感覺我愛教師這一崇高的職業(yè)，并努力從多方面做好自己的工作

一、師德方面

身為教師，我深深認(rèn)識到“為人師表，教書育人”的重要性和艱巨性多年來，始終具有明確的政治目標(biāo)，較好的品德修養(yǎng)，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持黨的教育方針，認(rèn)真貫徹教書育人的思想，積極實(shí)踐“三個代表”在工作中，具有高度的責(zé)任心，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和良好的思想素養(yǎng)，熱愛、關(guān)心全體學(xué)生，對學(xué)生的教育能夠動之以情，曉之以理，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀每天堅(jiān)持早到晚歸，嚴(yán)格按照學(xué)校的要求做好各項(xiàng)工作，利用課余時間轉(zhuǎn)化后進(jìn)學(xué)生，從來沒有從事過有償家教甘于奉獻(xiàn)，從不計(jì)較個人得失，絕對做到個人利益服從集體利益在學(xué)生心目中，具有較高的威信和較好的教師形象

二、教學(xué)工作

在教學(xué)上，我近幾年一直擔(dān)任小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作在教學(xué)上，本人能認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入鉆研教材，把握教材內(nèi)容的相互聯(lián)系，挖掘教材的思想性，認(rèn)真上好每一節(jié)課能認(rèn)真批改作業(yè)，做到及時反饋，及時鞏固能利用課堂及課間時間，不失時機(jī)的做好課后輔導(dǎo)和提優(yōu)補(bǔ)差工作在教育教學(xué)中，不僅加強(qiáng)對學(xué)生文化知識的教育，而且切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育、道德教育、紀(jì)律教育、法制教育我十分注重自身的“言傳身教”，嚴(yán)格要求自己，“其身正，不令其行；其身不正，雖令不行”能始終以熱愛學(xué)生為突破口，建立民主平等的師生關(guān)系，形成合作和諧的課堂氣氛做到尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生做到以表揚(yáng)為主，保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心能研究學(xué)生的不同情況，因材施教，促使每個學(xué)生都能健康、快樂、充分的發(fā)展真正做到：一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切

三、班主任工作