【論文關鍵詞】勞動價值生態價值生態經濟價值

【論文摘要】循環經濟作為新的經濟發展方式不僅建立在勞動價值論的荃礎上，而且體現了生態價值論的荃本理念。在循環經濟活動中人們以復雜勞動創造了價值，復雜勞動主要包括通過科技創新對工業工藝流程進行改造，通過系統工程協調工業布局。人們不僅在循環經濟中創造了價值而且保護、節省和儲存了生態價值，因為循環經濟拓寬了自然資源的利用范圍，提高了單位資源的產出率，降低了單位產品的資源消耗。傳統工業經濟發展的問題在于沒有解決勞動價值和生態價值的平衡關系，對勞動價值的單一追求，意味著對生態價值的忽視，這是工業經濟發展思路狹隘的致命之處。生態經濟價值是循環經濟富有特色的價值形態，體現了循環經濟將勞動價值和生態價值兼顧和融合的特點，體現了經濟發展方式的新視野即經濟活動應該具有環境良好的出發點和落腳點。生態經濟價值是在勞動價值與生態價值對立關系基礎上實現統一關系的產物，體現了經濟領域中的價值關系辯證法。

一、生態價值論:與勞動價值論共同構成經濟價值理論體系

將經濟與價值聯系起來進行哲學思考，馬克思做出了杰出貢獻。馬克思的勞動價值論揭示了經濟與價值的關系真理。從歷史的角度來說，馬克思的價值論貢獻是偉大的，主要在于勞動價值論。當考察當下人類遇到的環境與經濟關系問題時，我們發現僅僅以勞動價值論來說明現時代的自然資源、勞動、經濟、價值之間的關系是遠遠不夠的。馬克思的勞動價值論就當時的研究條件和應用條件，重點揭示了微觀領域的勞動價值關系，對自然資源的經濟價值作出了近似于忽略不計的處理。隨著經濟學的深人發展和人類經濟生活的拓展，經濟價值已經遠遠超出了勞動范疇。

馬克思在其《資本論》(第一卷)中引用威廉·配弟的話說“勞動是財富之父，土地是財富之母”。馬克思在這里承認了經濟財富的全面價值來源在于人類勞動和土地等自然資源。遺憾的是馬克思賦予了勞動以價值，卻沒有賦予土地等自然資源以價值，而僅僅是承認自然資源的使用價值。“一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物并不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等”。使用價值與價值是不相容的關系。

由于自然物的使用價值是無法計量和難以比較的，而經濟學基本上沿著數學化的方向發展。長期以來經濟學的發展沒有重視自然資源，不僅僅是因為其與人類勞動的區別，還因為其不容易量化和比較的特征。自然資源作為一個既沒有價值當然也不能以數量進行比較的財富來源，在經濟學發展的第一階段被忽略了。

論文關鍵詞:科學發展觀整體論后現代生態世界觀生態倫理思想

論文摘要:后現代生態觀對于我們確立科學發展觀視域中的人與自然的關系有著十分重要的意義。它體現了人對生命進化不同方向的智慧選擇。它反對人類中心主義，強調用一種全新的價值觀來協調人與自然的關系。

一、后現代生態觀的定義，起源與演變

(一)定義

后現代生態觀，顧名思義就是在批判傳統哲學理論，批判現代性基礎上，以生態學的觀點重新定位人類，重新看待人類在世界中的生存位置。認為人只是自然生態系統的一個組成部分，在這個生態系統中，所有生物和非生物都是相互聯系的，每一種生物非生物都有其存在的生態理由，并對其他存在產生著或大或小的影響。而生態系統是有其自身的平衡規律與資源限制的。人類當代的經濟增長繁榮，實際是以掠奪破壞自然資源，侵害其他物種甚至是人類下一代的生存權利換取，以地球的生態危機為代價的。而最終，將反過來傷害人類自身，導致人類作為一個物種在地球上滅亡。因此，后現代生態觀反對人類中心主義，強調用一種全新的價值觀來協調人與自然的關系。用生態學整體主義的世界觀和生態科學的方法論去觀察、評價和調節自然，技術、社會的關系;以尋求人，自然，社會和諧的可持續發展。

(二)起源

由于我國長期不承認環境有價值，在進行資源環境價格改革、制定環境費稅政策的時候，僅強調反映環境的稀缺性，忽略環境價格的價值基礎。為解決這個問題，需要完善環境價值理論。在這里僅針對環境價值的本質和環境價格合理化的標準進行一些探討。

研究環境價值問題首先要認識環境這一客觀事物的特殊性。人類的環境是以人為主體的外部世界。可以把環境分為自然環境（包括經過人工改造的自然環境）和人工環境。環境價值理論對這些環境都應該研究，但是應該更注重研究自然環境。①“自然環境是指可以直接影響和間接地影響人類生存和發展的如大氣、水、日光輻射和生物等一切自然形成的物質和能量的總體”，以及空間等環境因素。

環境系統與一般商品相比有不同特點。環境具有自然不可替代性，是宇宙長期發展、天人和諧共生的結果，多數環境要素是不可再生、不能由人類勞動仿制的最稀缺因素。環境系統有為人類生活和精神享受服務的直接性，環境可以不經過生產勞動過程，而直接在生活消費中為人類服務。環境物品有公共性，作為人類生存的外部條件，環境系統自古以來是不可分割的公共產品，尤其是世界的大氣、海洋等環境，在當代還成為國際公共品。當然，某些小環境如私家園林屬于私人產品，但是總體而言環境不是也不可能是私人產品。環境消費有非市場性，多數情況下人們不是從市場上購買環境，環境價值也不是在普通市場上形成的。環境系統的這四個特點使環境價值、價格與一般商品有顯著的區別。

一、環境價值實體

（一）歷史文獻的分析

到目前為止，國內外關于環境價值實體的理論表述主要有：

論文關鍵詞:生態補償理論基礎勞動價值論

論文摘要:從勞動價值論的視角來看，生態補償的理論基礎首先是勞動價值和價格理論。自然資源的價值由其內在的滿足人類需要的屬性和外在的數量有限性與稀缺性決定。自然資源的價值源泉一是體現在直接勞動耗費;二是體現在對自然資源的重置勞動耗費。正是經過人類勞動—對資源的培植、修復、保護、再生等在資源及其產品中凝結了價值，在這個價值決定的價格基礎上，加入由資源所有權壟斷而決定的那部分價格，構成了資源價格的全部內容。

累積效應不僅使區位內(邊緣地或中心地)的經濟與生態矛盾增強，也使區位之間，特別是邊緣地與中心地之間的經濟與生態矛盾擴大、加劇。萊斯特·布朗指出，大自然也是依賴于平衡的，“經濟赤字是我們彼此之間的借貸，生態赤字卻是我們取自子孫后代”。因此，我們的經濟“一定要遵循生態學的基本原理:如果違背這個原理，就一定會由盛轉衰，江河日下，終致崩潰。我國政府多次強調“要完善生態補償政策，盡快建立生態補償機制。……建立遺傳資源惠益共享機制”，“建立和完善環境保護的長效機制”。通過生態補償機制，可以提高生態補償接受者—地方政府、企業和居民的生態保護積極性，把生態保護內化為各個人的持續行為;同時也使支付者承擔了成本，養成資源有價、使用付費的觀念和習慣，形成生態保護的長效機制。這是邊緣地分享全國經濟社會發展和科技進步利益和效應的有效機制或途徑。從勞動價值論的視角來看，資源價值與價格理論是生態補償及其價格決定的理論基礎之一。

一、價值及其源泉新探

“價值”既是哲學領域的重要范疇，又是經濟學領域的基本范疇，更是日常用語中使用頻率頗高的一個詞匯，其詞義可以從三個方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學含義是指客體對于主體的意義。當客體對主體有積極意義時就有正價值，反之則為負價值。3.專指商品價值，即“商品的交換關系或交換價值中表現出來的共同東西。它就是凝結在商品中的一般的無差別的人類勞動，其大小取決于生產商品的社會必要勞動時間。因此，可以說“價值就是勞動”，就是在商品生產’中的勞動耗費，即支付的勞動成本。勞動成本越低即價值量越小，說明勞動生產率越高，人類的生產能力越強。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關系。”因而自然本身既有滿足人類需要的外在“工具性價值”，又有滿足人類需要的內在“生態價值”，“善待、保護自然就是關愛、保護人類自己，建設自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己。”霍爾姆斯·羅爾斯頓把自然的這種價值分為:經濟價值，生命支撐價值，科學價值，審美價值，生命價值，多樣性和統一性價值，穩定性和自發性價值，辯證的(矛盾斗爭的)價值，以及宗教象征價值等并強調，“人們不可能對生命大加贊嘆而對生命的創造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價值的，大自然是萬物的真正創造者。這個價值的源泉是什么呢?有人認為，自然資源的這種價值除了來自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外，還受其數量有限性和稀缺性的制約。因此，自然資源的價值由其內在的滿足人類需要的屬性和外在的數量有限性與稀缺性決定。

的確，作為存在物，大自然及其相應的自然資源必然對人有用，從而形成價值(哲學意義上的價值)。也就是說，從哲學意義上來說，價值是屬人的，“就是客體對主體需要的滿足關系。我們說某一事物具有價值，就是也只是因為它能滿足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要，我們并不否認自然界的各種事物(如占據特定生態位的生物)對于維持生態平衡具有重要作用，但絕不能說它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內在價值夕!這些自然事物能夠起到維持生態平衡的作用，因而被人們認為是有價值的，恰恰是因為生態平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類，那么，即使生態系統再完整、穩定、平衡，又有什么意義呢?或者即使整個生態系統都徹底崩潰了，又有什么關系呢?但是，這種滿足關系是果而不是因，大自然是一個客觀的存在，其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等，都要依賴于人的發掘、賦予和實踐，也就是說，沒有人的勞動，自然的效應是盲目的、間接的，甚至無效的。自然資源的價值還是要回到勞動價值論中來認識。

論文關鍵詞:勞動價值論經濟改革社會公正

論文摘要:改革開放以來，我國在經濟上取得了巨大成就。但與此同時，經濟與社會領域也出現了許多問題亞需深化經濟體制改革。鑒于問題所在，筆者認為馬克思的勞動價值理論對新形勢、新課題仍有很強的解釋力與改造力，文章詳細論述馬克思勞動價值理論的內涵，指出勞動價值論對深化經濟體制改革的一些理論指導意義。

前言

經過30年的改革開放，我國在經濟上取得了巨大的成功，綜合國力、人民生活水平以及國際形象都得到了極大的提升。但與此同時，也伴隨著產生了一系列重大的結構性問題:勞動收人占國民收人比重的持續下降引起的貧富差距懸殊;資本至上觀念帶來投資產品的價格化、符號化導致的經濟泡沫以及教育、醫療等事業領域在收益導向下產生的種種異化現象，等等。究其原因，這些問題決不是簡單的政策操作失誤，而是有著更深層的政策價值取向和理論導向問題。這些問題已經直接影響到了社會穩定與經濟的可持續發展，經濟領域巫需深化經濟體制改革以化解矛盾沖突，從而實現構建社會主義和諧社會的目標。

馬克思勞動價值理論是在分析資本主義生產方式過程中提出來的關于解釋私有制主導下的工人工資大大低于工人創造的價值原因的理論，馬克思創造性地發現了剩余價值規律，找到了資本剝削勞動的根源，并指出了公有制下的按勞分配是解決這一問題的有效途徑。這一理論是科學社會主義理論體系的基礎，也是中國特色社會主義理論體系根基所在，而勞動至上、勞動光榮更是社會主義核心價值觀的本質要求。改革開放以來，我國在經濟領域實行社會主義市場經濟，分配方式上實行按勞分配為主，多種分配方式并存，但長期以來對馬克思勞動價值理論的輕視、誤解甚至歪曲，使得我們的經濟行為出現了很多的偏差，輕視勞動、蔑視勞動、勞動異化的現象比比皆是。而經濟現象往往能夠帶來政治與社會文化層面的變動，經濟層面的矛盾往往容易激化為政治與社會文化層面的矛盾。如何審視與對待我們當前的經濟行為已經成為理論界討論的熱點。

因此，我們有必要深人學習和研究馬克思勞動價值論，全面把握它的主要觀點，了解其重要現實意義，以指導我們深化經濟體制改革。

論文關鍵詞：綠色國民經濟核算指標體系自然資源耗竭環境污染損失

論文摘要：綠色國民經濟核算為自然資源存量價值與耗竭價值核算、環境污染損失價值核算及環境質量恢復與改善價值核算；綠色國民經濟核算理論應依據馬克思主義的經濟理論、價值補償理論、效用價值理論和可持續發展理論；自然資源存量和耗竭價值核算可采用支付意愿和供求定價模型法；環境污染造成的生產和固定資產損失價值核算可采用市場法；環境污染對人體健康造成的損失價值核算可采用人力資本法；綠色國民經濟核算指標體系包括自然資源核算指標和環境保護核算指標；系統討論綠色國民經濟核算內涵、基本理論和方法以及指標體系以促進綠色國民經濟核算的深入研究。

綠色國民經濟核算體系研究的理論與實踐的意義表現在：完善和發展經濟核算的理論與方法建立與可持續發展模式相適應的經濟核算與分析體系；推動經濟學的發展；改革與完善經濟核算制度，建立既適合中國國情，又具有國際可比性的經濟核算制度；明確各部門之間的資源資產的產權關系，建立自然資源高效使用、合理補償和法制化管理制度；保護自然資源和生態環境，促進社會經濟的可持續發展。

長期以來，環境問題沒有受到國民經濟核算部門的重視，絕大多數與環境問題相關的經濟信息沒有在國民經濟核算體系中反映出來，如為減少和防治環境污染以及恢復生態環境而發生的成本與費用沒有在生產成本中體現出來，因環境污染給社會帶來的危害或因治理環境對社會的貢獻沒有確切的計算和評價，忽視了環境污染和資源耗竭所帶來的社會成本和環境成本，從而就造成了人們對經濟指標的片面追求，再加之人口的膨脹，社會需求的膨脹，使生態環境受到了嚴重的破壞。綠色國民經濟核算作為解決可持續發展的良方，一旦建立起來，將會在自然資源的合理利用和環境質量的提高等方面發揮巨大的促進作用。

1綠色國民經濟核算基本理論

資源與環境價格的確定，是資源環境經濟一體化核算研究的核心問題之一。自然資源與環境定價，不僅僅是單純的經濟學問題，而且涉及經濟體制、價值觀念、社會制度等問題，被眾多學者稱之為“兩難的選擇”。國內外學者都對這一問題進行了大量研究，提出了相應的理論和方法，但是，迄今為止尚未達成共識。

隨著我國經濟的快速發展，工業化和城市化的不斷推進，耕地資源呈現出數量不斷減少、質量不斷退化的局面，嚴重影響著國家糧食安全、生態環境安全和社會穩定。為此，我國通過編制土地利用總體規劃和土地利用年度計劃、劃定基本農田保護區、制定耕地占補平衡制度和土地用途管制制度等構建起了世界上最嚴格的耕地保護制度，但保護成效不大。究其原因，主要是當前耕地資源的比較效益低下［1－2］。而導致低估耕地利用效益的一個根本原因則是對耕地價值認識不足［3］。可見，全面認識耕地價值是從根本上扭轉當前耕地流失問題的關鍵。在此背景下，學術界已對耕地價值展開了大量研究。本文在對我國耕地價值研究現狀進行系統梳理的基礎上，針對現有研究中存在的不足，闡明其研究趨勢，為進一步研究提供參考。

1耕地資源價值構成

耕地資源價值的本質是耕地資源對人類需要的滿足，它源于耕地資源的效用、稀缺性和可控性［4］。長期以來，傳統經濟學對土地價值的認識僅僅停留在單純的或狹義的經濟價值的基礎上，忽視了土地所擁有的生態服務功能、社會保障功能、代際公平等這些外部性價值［3］，致使耕地利用效益低下，耕地流失趨勢難以控制，急需重新界定耕地資源價值構成。隨著可持續發展理念的提出，生態經濟學、環境資源經濟學的迅速發展，學術界對耕地資源價值構成從不同角度進行了探討，目前主要形成了3種認識:①從可持續發展理論出發，提出耕地資源總價值應包括經濟價值、社會價值［5－6］、生態價值三大部分［7－10］;②按照普遍接受的資源環境價值觀，認為耕地總價值由使用價值和非使用價值兩部分組成［11－13］;③以科學合理的自然資源價值論—修正的邊際效用價值論為分析工具，把耕地的價值概括為物質價值、精神價值和綜合價值［14－15］。除此之外，個別學者還從我國耕地產權［16］、土地資產價值［17］等不同角度進行了探討。在重新認識耕地資源價值構成的基礎上，可以發現在現有市場經濟約束機制下僅實現了耕地資源總價值中的一部分。于是，學者們進一步提出，要全面實現耕地資源總價值，應以耕地資源總價值構成內涵為依據，來修正我國當前不合理的耕地征用補償標準［15，18］、確定我國耕地保護區域補償標準［5］、建立我國農地流轉補償機制［19］、重新構建包含耕地資源價值的農產品價值核算體系［19］及完善我國農業補貼政策［20］等。總之，現階段學術界已打破了傳統經濟學對土地價值的狹隘認識，形成的各種價值構成體系都有其相應的理論依據，比較科學，且反映的實質內容是一致的。這為從不同角度進行耕地資源價值研究奠定了理論基礎。但就耕地資源總價值的實現方面，還主要是從理論上進行設想，具體的方法措施和實踐操作研究還不夠，不利于耕地資源價值的全面實現。

2耕地資源價值研究尺度

耕地資源價值研究可以從全球、一個國家、一個地區、甚至一個地塊等不同尺度進行。從國家或地區尺度開展耕地價值研究，可以了解各個國家或各個地區擁有的耕地資源價值情況，也可以認識到區域耕地資源的生產力水平、耕地資源稟賦、社會經濟發展水平等宏觀因子對耕地價值的影響作用;從地塊尺度進行耕地價值研究，則可以深入認識決定耕地地塊價值的氣候、地形、植被、水文、土壤等內部影響因子。從我國現有研究來看，還主要集中于國家［5，21］和地區［1，6，22－25］這些區域尺度上，對地塊尺度上的耕地價值認識不夠，難以滿足未來從地塊尺度進行耕地保護的需求，應加強基于地塊尺度的耕地價值研究。

3耕地資源價值核算方法

論文關鍵詞：生態資本國民經濟核算體系綠色國民經濟核算體系

論文摘要：伴隨著經濟增長和工業化，人類付出了巨大的生態代價，以往較為豐富的生態資本變得日益稀缺，阻礙著經濟的發展速度。因此，各國紛紛提出可持續發展戰略，希望由此擺脫傳統經濟增長模式。進行生態資本價值核算，構建綠色國民經濟核算指標體系，其目的就是使人們正確地看待經濟增長成本，注意經濟增長質量，實現社會經濟持續發展。

現有的國民經濟核算體系只注意到了對社會經濟的正面效應，沒有反映負面效應所造成的影響，從而使得我國社會經濟發展陷入到一個環境惡化、資源缺乏、生態失衡和不可持續發展的困境之中。因此，改革現有的國民經濟核算體系，對資源環境進行核算，走“綠色發展”道路，是實現我國社會經濟持續發展的唯一選擇。

經濟活動離不開物質資本、人力資本和生態資本三者共同作用。“綠色發展”就是以“綠色GDP”為發展目標，從現行的GDP中扣除資源環境成本和對資源環境的保護服務費用，在保障生態資本可持續發展的前提下，更多地以人力資本代替資源資本和環境資本，提高物質和能源的使用效率，使經濟增長方式轉變為低能耗、低污染。

1生態資本內涵

1．1生態資本定義

[論文關鍵詞]生態倫理學生物中心主義生態整體主義個體主義路向整體主義路向

[論文摘要]在對生態倫理學進行界定的基礎上，結合生態倫理學所涉及的主要流派對其內部自然觀念的發展變化進行梳理，指出生態倫理學發展的基本理論趨向；進而厘清生態倫理學的基本發展路向，即個體主義路向和整體主義路向。

關于生態倫理學的界定問題，國內一些學者認為生態倫理學是環境倫理學內部以生態學為依托對傳統倫理學進行改造的環境倫理學。…還有一些學者認為，生態這一概念的基本內涵是指自然界有機體之間的相互聯系和生態系統，所以生態倫理學強調人只是生態共同體中的一員，而非其中心。正由于生態倫理學以生命實體乃至整個自然為研究范圍，關注生態系統中所有自然存在物，強調生態的整體利益，所以理論相對較為激進，因此在環境倫理學中具有獨特的理論地位。

就生態倫理學的特點和關注的問題而言，可以把動物權利論／解放論、生物中心主義和生態整體主義涵蓋在其研究范圍之內。其中，生物中心主義立足傳統倫理學理論，以生命個體的權益作為自己關注和研究的重點，而生態整體主義立足于生態學，以生態整體作為自己研究的重點，試圖把倫理關懷的范圍由生命個體拓展到整個自然系統。

在生態倫理學內部，針對自然的倫理觀念從生物中心主義到生態整體主義經過了一個從關愛生命實體到關愛整個生態系統的過程，其目的都是要擴展人類道德關懷對象的范圍。而這種自然倫理觀念的轉變恰恰體現出它的兩條基本致思理路，即個體主義路向和整體主義路向。

一、生物中心主義視角：從個體生命角度出發的生態倫理學

摘要：生態文明建設是黨的十八大以來“五位一體”的重要組成部分，是全黨全國人民必須深入踐行的重要內容。為構建系統完整的生態文明制度體系要求，落實生態環境保護的總戰略部署與國策，必須將馬克思主義生態文明觀、生態文明建設法治化建設與理論研究工作緊密結合在一起。本文從我國生態文明建設的理論淵源、面臨的嚴峻形勢和生態文明建設的路徑選擇等方面進行探討，以提升人們對生態文明建設重要性的認識，深入踐行中國特色社會主義生態文明觀。

關鍵詞：生態文明；理論淵源；路徑選擇

一、我國生態文明建設的理論淵源

我國生態文明建設理論的提出是基于馬克思主義生態文明觀、中國傳統文化中人與自然和諧統一的關系及本國生態環境出現的嚴峻問題提出的［1］。（一）馬克思主義生態觀馬克思認為人直接地是自然存在物，在馬克思與恩格斯眼中，人與自然是一體的，人是自然界的一部分，人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發展和大自然共存亡［2］。所以，馬克思主義生態觀告訴人們：人是自然界的一部分，人具備改造自然的能力，但要尊重客觀規律，正確處理人與自然的關系，將人與自然關系協調起來。人與自然的關系理論是中華傳統文化中的重要一脈，是我國生態文明理論的重要基礎。中華傳統文化中關于人與自然關系的思想是當代中國生態文明建設理論形成的文化基礎。儒家主張人與自然是和諧統一、天人合一的關系，人應該尊重自然，保護自然，順應自然，以和善友愛的態度對待自然，反對肆意地向自然無限索取。道家主張要遵循自然規律，《道德經》：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。認為地、天、道運行是有規律的，人是自然的一分子，當然也不能例外［3］否則“不知常，妄；妄作，兇”。中華傳統文化中關于人與自然和諧統一的思想非常豐富，始終是歷代統治者遵循的基本理念。（二）新時代生態文明建設思想生態文明建設思想中馬克思主義哲學是理論基礎，是唯物辯證法和自然辯證法的有機統一，生態文化與建設生態文明、弘揚社會主義核心價值觀結合［4］，借助傳統性與現代性的有機統一，回顧中國生態環境及其治理的教訓與歷史策略，追溯生態危機的發生原因，針對不斷爆發的污染事件，提出要實現金山銀山與綠水青山的和諧發展，將生態文明建設擺在首位，促進新時代中國特色社會主義思想［5］，深刻認識生態文明與黨中央新思想的內涵聯系，從戰略高度把握生態文明豐富內涵，實現生態文明建設的現代化、戰略化與可持續化［6］。

二、建設生態文明的意義和歷史定位

（一）中央提出建設生態文明的重大意義。首先，建設生態文明是我國歷史性政策研究［7］，順應了國際化的趨勢和潮流。其次，建設生態文明是我國消除資源環境威脅實現可持續發展的必由之路，符合我國的國情。再次，建設生態文明是對馬克思主義生態文明觀的豐富和完善［1］。所以，當今提出建設生態文明是對祖輩生態文明觀念的進一步向前發展。（二）生態文明的歷史定位。第一，從歷史的角度看，生態文明建設是人類歷史邁向更高級別社會形態的表現［8］。第二，從現實角度看，人類的文明實際上始終離不開良好的生態環境，人類古老文明的發源地都是在大河流域，因為那里的自然條件良好，物產豐富［6］。今天的文明仍然需要良好的生態支撐，自然環境惡化了，其他文明也會消失，樓欄文明和瑪雅文明的消失就是很好的例證。另一方面，生態文明涵蓋了人與人所有的社會關系以及人與自然的關系，生態文明是實現人類社會可持續發展所必然要求的社會進步狀態。物質文明、精神文明、政治文明只是生態文明的構成部分。第三，從哲學角度看，生態文明揭示了人與自然的對立統一關系。生態文明把人與自然的關系納入社會整體結構中考察，揭示了人與自然的對立統一關系，這種對立統一的關系可以從以下三個方面去理解：A從本體論上看，自然比人具有更客觀的優先地位。因為對自然而言，哪有什么污染，哪有什么垃圾，所謂的污染和垃圾是對人而言的，污染和垃圾都是人制造的，所以，人類應該聰明一點，不要總是凌駕于自然之上，人類若是消失了，自然仍舊會存在。B從價值論上看，人和自然都有價值，不能只強調人類自身的價值，而無視自然和環境的價值，人類忽視了自然和環境的價值，那人類自身的價值也就不能得到有效的實現。C從方法論角度看，應該善待自然，與自然和諧相處，與自然建立伙伴關系。只有人類善待自然，自然才能對人類友好，如若破壞了自然，那人類也就會遭到自然的報復。所以，要按照自然規律辦事，只有這樣人類自身的價值和主張才能實現。