論文摘要：素描課程的教學(xué)改革要注意基礎(chǔ)素描教學(xué)理念的探索：在素描基礎(chǔ)教育中，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀念；在課程開始階段就應(yīng)通過鑒賞、研究、分析優(yōu)秀素描作品等手段強(qiáng)化基礎(chǔ)理論知識(shí)的教學(xué)，決不可重實(shí)踐而輕理論；要提倡個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性要進(jìn)行精心引導(dǎo)，決不能機(jī)械地為學(xué)生制定“依樣畫葫蘆”的標(biāo)準(zhǔn)．

論文關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)素描；藝術(shù)素養(yǎng)；理論知識(shí)；中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)；藝術(shù)個(gè)性

素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ).素描練習(xí)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解客觀對(duì)象，培養(yǎng)正確的觀察方法和表現(xiàn)方法，錘煉藝術(shù)語(yǔ)言，提高造型能力.對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)講，無(wú)論畢業(yè)后從事什么工作，素描練習(xí)都是必不可少的.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅曾指出:“素描是繪畫、雕刻、建筑的最高點(diǎn)，素描是所有繪畫種類的淵源和靈魂.”19世紀(jì)俄國(guó)著名的藝術(shù)教育家契斯卡柯夫曾說:“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，誰(shuí)要是不懂得或者不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就沒有立足之地.”

素描既有基礎(chǔ)性的一面，也具有單獨(dú)作為一種繪畫方式的另一面，自成它獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵.在學(xué)院美術(shù)教育中，素描因?yàn)槠浠A(chǔ)性而占有舉足輕重的地位，但是現(xiàn)存的教學(xué)模式存在著許多弊端和不足:在教學(xué)過程中一味地強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，不利于學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯不足甚至認(rèn)為素描枯燥乏味，教學(xué)效果總體上呈下降趨勢(shì).造成這種局面的原因主要在于:社會(huì)對(duì)各個(gè)層次、不同專業(yè)的美術(shù)人才的需求激增，美術(shù)教育急速擴(kuò)張，從而人校新生的總體專業(yè)水平有所下降;基礎(chǔ)素描課程的課時(shí)量有所縮減，教師在學(xué)生個(gè)體上花費(fèi)的教學(xué)時(shí)間明顯減少.面對(duì)這樣的困境，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)素描課程的教學(xué)理念進(jìn)行調(diào)整，拓寬現(xiàn)代基礎(chǔ)素描教學(xué)的思路，給乏味的基礎(chǔ)教學(xué)增添活力，使素描能和別的畫種一樣成為獨(dú)具特色的情感表達(dá)方式，從而使學(xué)生通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)素描架構(gòu)起良好的知識(shí)體系.這是構(gòu)建現(xiàn)代素描教學(xué)模式的根本.

1、從藝術(shù)素養(yǎng)入手強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)觀念

在素描基礎(chǔ)教育中，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀念.傳統(tǒng)的素描教育偏重實(shí)踐而輕理論，只注重學(xué)生專業(yè)技能的掌握而忽視了學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生也往往把技術(shù)水平作為衡量自身素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，非常漠視理論水平和藝術(shù)素養(yǎng)的提高，甚至以為“技術(shù)”與“理論”之間是相悖的.過分專注學(xué)生的技巧性訓(xùn)練，不利于開闊他們的眼界，容易使他們對(duì)一些藝術(shù)產(chǎn)生成見甚至抵觸和排斥不同類型的繪畫形式，導(dǎo)致他們以自己所學(xué)到的具象寫實(shí)和傳統(tǒng)理性思維來(lái)衡量各種繪畫流派從而產(chǎn)生錯(cuò)誤.

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素描課論文的教學(xué)內(nèi)容必須適應(yīng)人才培養(yǎng)的要求，切實(shí)在素描教學(xué)中融入裝飾構(gòu)成因此，從觀察、表現(xiàn)、立意和形式上進(jìn)行新的探索，建立起更加完善的素描教學(xué)體系，為設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；素描；教學(xué)；探索

當(dāng)前，改革素描基礎(chǔ)課教學(xué)體系的要求日益迫切，這是因?yàn)楝F(xiàn)行的這一教學(xué)體系滿足不了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要。改革現(xiàn)行的素描基礎(chǔ)課教學(xué)，并非是完全拒絕傳統(tǒng)素描教學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)傳統(tǒng)素描教學(xué)體系的調(diào)整、補(bǔ)充與完善。

一、在素描教學(xué)中提高學(xué)生視覺創(chuàng)作素養(yǎng)

素描教學(xué)是視覺藝術(shù)的重要基礎(chǔ)課程。在今天，無(wú)論是專業(yè)的還是業(yè)余的素描教學(xué)，大都習(xí)慣采用光影素描與結(jié)構(gòu)素描這兩種表現(xiàn)形式，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、理解力、表現(xiàn)力和滲透著主觀審美理想的創(chuàng)造力，期望他們具備日后多種視覺藝術(shù)形式創(chuàng)作所必須的基本功力與藝術(shù)素養(yǎng)，這幾乎已成定式。大凡經(jīng)過以上兩種素描形式嚴(yán)格訓(xùn)練的學(xué)生，無(wú)論是光影素描式的對(duì)客觀對(duì)象做出諸多因素的準(zhǔn)確觀察與完整表現(xiàn)，還是結(jié)構(gòu)素描式的“基于對(duì)作為結(jié)構(gòu)實(shí)體的形的思考，通過省略煩瑣細(xì)節(jié)和理解形態(tài)功能來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)形的恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與分析”，或是在繪制中容納“一定”的主觀成分，都是游刃有余，收放自如的。但是，這是否說明這樣的基礎(chǔ)訓(xùn)練就能夠給學(xué)生提供出了視覺藝術(shù)創(chuàng)作所必須具備的全新的基礎(chǔ)素質(zhì)呢?

我認(rèn)為，素描教學(xué)既然被列為視覺藝術(shù)基礎(chǔ)課，起碼應(yīng)使學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練后，對(duì)于諸多視覺藝術(shù)門類的形式表現(xiàn)，無(wú)論是具象的還是抽象的、傳統(tǒng)的或是現(xiàn)代的、普通繪畫還是裝飾工藝，都能有較強(qiáng)、較寬的適應(yīng)能力。也就是說，素描教學(xué)相對(duì)于學(xué)生的專業(yè)選擇和日后多種類的視覺藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)具備多向鍥入性。

從現(xiàn)在的市場(chǎng)需求及資為特征的產(chǎn)權(quán)制度，拓寬企業(yè)的融資渠道。在組織架構(gòu)上，以推行扁平化管理為重點(diǎn)，減少管理層次和無(wú)效管理環(huán)節(jié)，通過業(yè)務(wù)流程再造和企業(yè)組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，精干強(qiáng)枝，提高組織整體管理效率和企業(yè)市場(chǎng)應(yīng)變能力。在其它制度上，應(yīng)按照改革創(chuàng)新的精神，逐步建立起以公開招聘和競(jìng)爭(zhēng)上崗為特征的人事用工制度，以經(jīng)營(yíng)者年薪為特征的分配制度等，只有在這樣的新體制、新機(jī)制下運(yùn)行，企業(yè)的整體潛力才能得到充分發(fā)揮。

（二）深化人事、勞動(dòng)用工和分配制度的改革一是完善人才激勵(lì)機(jī)制。勝利油田存續(xù)企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持整體推進(jìn)和單項(xiàng)突破相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，制度創(chuàng)新與方法創(chuàng)新相結(jié)合，完善人事制度改革的相關(guān)配套政策和辦法。二是建立企業(yè)自主用工機(jī)制。

首先，應(yīng)建立管理局宏觀調(diào)控下的企業(yè)自主用工制度，企業(yè)新增人員按照面向社會(huì)、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用的原則自主選聘，按市場(chǎng)機(jī)制和實(shí)際需求調(diào)節(jié)。其次，推行全員勞動(dòng)合同制。企業(yè)所有員工都要按照平等自愿、雙向選擇、協(xié)商一致的原則簽訂勞動(dòng)合同，依法確定、變更、終止、解除勞動(dòng)關(guān)系。再次，應(yīng)優(yōu)化勞動(dòng)組織、調(diào)整隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，適應(yīng)有償解除勞動(dòng)合同和整體帶資分流后發(fā)生的變化，實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、隊(duì)伍精干、效率提高的目標(biāo)。三是加快分配制度改革，建立符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求的薪酬體系。重點(diǎn)處理好管理局與所屬企業(yè)之間的分配關(guān)系，進(jìn)一步改進(jìn)工效掛鉤辦法，加大效益調(diào)控工資總量的力度，建立并實(shí)施崗酬、技酬和勞酬相結(jié)合的能升能降的基本工資制度。

（三）進(jìn)行專業(yè)化重組，提高經(jīng)濟(jì)效益通過改革，進(jìn)一步深化專業(yè)化管理，做到水電氣暖業(yè)務(wù)收費(fèi)到戶。一是實(shí)施供熱專業(yè)化管理。充分發(fā)揮勝利電廠煤炭運(yùn)輸、水煤漿加工處理、余熱利用等優(yōu)勢(shì)，以熱電聯(lián)供為核心，重組整合全油田的熱力資源，組建專業(yè)化熱力公司，實(shí)現(xiàn)熱力公司供暖、收費(fèi)到戶。二是深化水電氣專業(yè)化管理。對(duì)油田的水電氣資源進(jìn)行整合，將各社區(qū)水電氣管理、檢維修、運(yùn)行、收費(fèi)等業(yè)務(wù)及資產(chǎn)、人員分別整合到供水、電力、油氣集輸公司，實(shí)行專業(yè)化管理、收費(fèi)到戶。

（四）對(duì)社會(huì)化服務(wù)板塊的業(yè)務(wù)進(jìn)行內(nèi)部整合、移交，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)一是研究制定社區(qū)整合方案。完善居民小區(qū)調(diào)整總體方案和實(shí)施計(jì)劃，同時(shí)，按照物業(yè)、熱力、水電氣、市政、托幼、醫(yī)療六個(gè)板塊對(duì)社區(qū)業(yè)務(wù)進(jìn)行專業(yè)化重組整合。

二是實(shí)施物業(yè)市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，組建以保潔、保綠、保修、保安“四保”為主的物業(yè)管理公司，采取市場(chǎng)化運(yùn)作模式。三是整合市政服務(wù)業(yè)務(wù)。

論文摘要：保守的素描訓(xùn)練方法廈藝術(shù)觀念阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)人才。本文檢討了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中素描認(rèn)識(shí)和訓(xùn)練的種種誤區(qū)，結(jié)合學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析、總結(jié)，從古典至現(xiàn)代的藝術(shù)觀念中抽取概括出注重形感及結(jié)構(gòu)塑形的素描教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)了線務(wù)的合理表現(xiàn)對(duì)于造型的重要性。

論文關(guān)鍵詞：素描；教學(xué)；創(chuàng)造；線務(wù)

西方美術(shù)史上所有杰出的大師，無(wú)一不是從學(xué)習(xí)素描而走上藝術(shù)之路的，‘“素描是形成繪畫的最重要的要素。素描的意義在繪畫上不僅僅是表現(xiàn)輪廓，它同時(shí)可以表現(xiàn)質(zhì)感、運(yùn)動(dòng)感和韻律節(jié)奏的動(dòng)態(tài)、諧和安定的靜態(tài)，更可以表現(xiàn)畫家的個(gè)性。所以，古往今來(lái)許多藝術(shù)大師都把素描看作是藝術(shù)的靈魂，繪畫的生命，素描練習(xí)甚至伴隨他們一生的藝術(shù)創(chuàng)作。所有復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)問都必須依靠最簡(jiǎn)略的訓(xùn)練方法，繪畫所依靠的就是素描，素描是我們通向自然和心靈的最直接通道，也是我們探索已往藝術(shù)大師奧秘的鑰匙。素描訓(xùn)練對(duì)畫家的藝術(shù)能力成長(zhǎng)的影響是全面的，它不僅訓(xùn)練畫家的造型能力，同時(shí)也是畫家智能訓(xùn)練、審美能力訓(xùn)練的重要途徑。素描基本功能的訓(xùn)練對(duì)提高畫家的藝術(shù)素養(yǎng)，形成畫家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格起著十分重要的作用。

在古典大師那里，素描主要是通過最簡(jiǎn)單的素描語(yǔ)言塑形以構(gòu)成畫面來(lái)體現(xiàn)畫家的創(chuàng)作意圖的。然而現(xiàn)今我們所因襲的素描教學(xué)模式中的素描訓(xùn)練已很難體現(xiàn)這種創(chuàng)作意圖了。那種單調(diào)，表面、幾乎是保守的訓(xùn)練方法體現(xiàn)在素描觀念上是模仿，拷貝生活，它的特點(diǎn)是在.“全因素”的口號(hào)下孤立地強(qiáng)調(diào)明暗層次光影虛實(shí)的照片效果，追求表面的肖似、華麗和面面俱到。這種素描需要很長(zhǎng)時(shí)間作業(yè)且不能離開模特兒，時(shí)間短了，無(wú)法完成，離開了模特兒，便畫不下去。

應(yīng)該說這是蘇派教學(xué)模式的傳統(tǒng)遺留，重寫生能力而非創(chuàng)造能力，重模仿能力而非表現(xiàn)能力。后果是受其影響的畫家往往只能以模特兒寫生代替創(chuàng)作，他們的畫從創(chuàng)作意圖上看是含糊不清的，形象往往較之生活原形遜色而且雷同。目前，仍有人把這種模特兒型素描看作是唯一的素描方法，許多教師還用這種素描方法來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，甚至對(duì)許多有創(chuàng)造性的學(xué)生的素描不加以鼓勵(lì)和誘導(dǎo)，而是加以貶低。使學(xué)生失去了自信心，也就失去對(duì)藝術(shù)的興趣，只會(huì)跟著教師去進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，完全扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，從而使我們的素描訓(xùn)練最終失敗，我們的素描也就失去了表現(xiàn)創(chuàng)作意圖的作用。

生活是藝術(shù)的源泉，但藝術(shù)決不等于生活。藝術(shù)不應(yīng)該是模仿，繪畫更不應(yīng)該是生活的模仿。繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新.要求建立相應(yīng)的素描觀念，以正確的素描造型觀念去進(jìn)行創(chuàng)作。我們提倡與模仿型素描不同的創(chuàng)造型素描。我們同樣重視生活，但只是把它作為塑造藝術(shù)形象的依據(jù)，以形象構(gòu)成的本質(zhì)因素為基礎(chǔ)，注入作畫者的真情實(shí)感，追求形象的藝術(shù)感染力。素描沒有特定的方法，每個(gè)人眼中都有可信的、有自己審美趣味的東西，能表現(xiàn)出作畫者所感受到的現(xiàn)實(shí)對(duì)象生動(dòng)的、和諧的、合規(guī)律的美:

論文關(guān)鍵詞：素描；教學(xué)；創(chuàng)造；線務(wù)

論文摘要：保守的素描訓(xùn)練方法廈藝術(shù)觀念阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)人才。本文檢討了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中素描認(rèn)識(shí)和訓(xùn)練的種種誤區(qū)，結(jié)合學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析、總結(jié)，從古典至現(xiàn)代的藝術(shù)觀念中抽取概括出注重形感及結(jié)構(gòu)塑形的素描教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)了線務(wù)的合理表現(xiàn)對(duì)于造型的重要性。

西方美術(shù)史上所有杰出的大師，無(wú)一不是從學(xué)習(xí)素描而走上藝術(shù)之路的，素描是形成繪畫的最重要的要素。素描的意義在繪畫上不僅僅是表現(xiàn)輪廓，它同時(shí)可以表現(xiàn)質(zhì)感、運(yùn)動(dòng)感和韻律節(jié)奏的動(dòng)態(tài)、諧和安定的靜態(tài)，更可以表現(xiàn)畫家的個(gè)性。所以，古往今來(lái)許多藝術(shù)大師都把素描看作是藝術(shù)的靈魂，繪畫的生命，素描練習(xí)甚至伴隨他們一生的藝術(shù)創(chuàng)作。所有復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)問都必須依靠最簡(jiǎn)略的訓(xùn)練方法，繪畫所依靠的就是素描，素描是我們通向自然和心靈的最直接通道，也是我們探索已往藝術(shù)大師奧秘的鑰匙。素描訓(xùn)練對(duì)畫家的藝術(shù)能力成長(zhǎng)的影響是全面的，它不僅訓(xùn)練畫家的造型能力，同時(shí)也是畫家智能訓(xùn)練、審美能力訓(xùn)練的重要途徑。素描基本功能的訓(xùn)練對(duì)提高畫家的藝術(shù)素養(yǎng)，形成畫家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格起著十分重要的作用。

在古典大師那里，素描主要是通過最簡(jiǎn)單的素描語(yǔ)言塑形以構(gòu)成畫面來(lái)體現(xiàn)畫家的創(chuàng)作意圖的。然而現(xiàn)今我們所因襲的素描教學(xué)模式中的素描訓(xùn)練已很難體現(xiàn)這種創(chuàng)作意圖了。那種單調(diào)，表面、幾乎是保守的訓(xùn)練方法體現(xiàn)在素描觀念上是模仿，拷貝生活，它的特點(diǎn)是在“全因素”的口號(hào)下孤立地強(qiáng)調(diào)明暗層次光影虛實(shí)的照片效果，追求表面的肖似、華麗和面面俱到。這種素描需要很長(zhǎng)時(shí)間作業(yè)且不能離開模特兒，時(shí)間短了，無(wú)法完成，離開了模特兒，便畫不下去。

應(yīng)該說這是蘇派教學(xué)模式的傳統(tǒng)遺留，重寫生能力而非創(chuàng)造能力，重模仿能力而非表現(xiàn)能力。后果是受其影響的畫家往往只能以模特兒寫生代替創(chuàng)作，他們的畫從創(chuàng)作意圖上看是含糊不清的，形象往往較之生活原形遜色而且雷同。目前，仍有人把這種模特兒型素描看作是唯一的素描方法，許多教師還用這種素描方法來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，甚至對(duì)許多有創(chuàng)造性的學(xué)生的素描不加以鼓勵(lì)和誘導(dǎo)，而是加以貶低。使學(xué)生失去了自信心，也就失去對(duì)藝術(shù)的興趣，只會(huì)跟著教師去進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，完全扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，從而使我們的素描訓(xùn)練最終失敗，我們的素描也就失去了表現(xiàn)創(chuàng)作意圖的作用。

生活是藝術(shù)的源泉，但藝術(shù)決不等于生活。藝術(shù)不應(yīng)該是模仿，繪畫更不應(yīng)該是生活的模仿。繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新要求建立相應(yīng)的素描觀念，以正確的素描造型觀念去進(jìn)行創(chuàng)作。我們提倡與模仿型素描不同的創(chuàng)造型素描。我們同樣重視生活，但只是把它作為塑造藝術(shù)形象的依據(jù)，以形象構(gòu)成的本質(zhì)因素為基礎(chǔ)，注入作畫者的真情實(shí)感，追求形象的藝術(shù)感染力。素描沒有特定的方法，每個(gè)人眼中都有可信的、有自己審美趣味的東西，能表現(xiàn)出作畫者所感受到的現(xiàn)實(shí)對(duì)象生動(dòng)的、和諧的、合規(guī)律的美。

一、美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律

美術(shù)創(chuàng)作有其規(guī)律性，是可教可學(xué)的，而且是必須教與學(xué)的。創(chuàng)作本身也需要練習(xí)基本功，但素描不是唯一的基本功。創(chuàng)作也如素描一樣，有步驟，有規(guī)律，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不是一蹴而就的。如果說在美術(shù)學(xué)院里只要學(xué)好素描，創(chuàng)作是畢業(yè)以后的事，那便把素描與創(chuàng)作割裂開來(lái)了。素描應(yīng)該為創(chuàng)作服務(wù)，這是常識(shí)。這種純技術(shù)觀點(diǎn)，顯然是片面的。現(xiàn)在我們?cè)陉U述藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，列舉出美術(shù)作品作為范例，通過作品分析具體說明藝術(shù)規(guī)律的運(yùn)用，使學(xué)生獲取全面的理論知識(shí)，使創(chuàng)作能力穩(wěn)步提高。

二、美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)

從事美術(shù)創(chuàng)作，首先要會(huì)畫，而且還要畫得好，這就要苦練基本功，但是，我們常看到有些基本功較差的業(yè)余美術(shù)作者卻創(chuàng)作出較好的作品。這就說明基本功對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作雖然十分重要，但作品的成敗不完全取決于它，還包括作者的思想、生活、表現(xiàn)手法，以及藝術(shù)修養(yǎng)(包括藝術(shù)規(guī)律的掌握和運(yùn)用)和反復(fù)實(shí)踐等，這些都是更重要的條件。比如一個(gè)好醫(yī)生，得先要有醫(yī)德，再要掌握足夠的醫(yī)學(xué)原理，具備更多的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如果只滿足于學(xué)些基本病理知識(shí)、藥物知識(shí)、解剖知識(shí)等，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然也能醫(yī)好幾個(gè)病人，卻不能算作名醫(yī)。我們學(xué)習(xí)美術(shù)，要?jiǎng)?chuàng)作出好作品，成為一個(gè)成功的美術(shù)家，也應(yīng)該這樣。技術(shù)多偏重于手和眼的練習(xí)，而藝術(shù)規(guī)律則偏重于理論的學(xué)習(xí)，其內(nèi)容更廣，而掌握它們更難，所以要花更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。繪畫是一門很有趣味的學(xué)問，只要你投身進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，便能有所創(chuàng)造，有所發(fā)明，其樂無(wú)窮。

三、美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

藝術(shù)的創(chuàng)新意味著有標(biāo)新立異的創(chuàng)造精神。要打破常規(guī)陳套，想別人所未想的，說別人所未說的，畫別人所未畫的；不甘與別人雷同，不愿重復(fù)自己過去的作法，這就要在創(chuàng)造的過程中，處處運(yùn)用匠心。所謂匠心，就是有獨(dú)到的見解，獨(dú)創(chuàng)的技能。這要求畫家有正確的思想，高超的技巧與深厚的修養(yǎng)。魯迅先生的兩句詩(shī)“愿乞畫家新意匠，只研朱墨作春山。”這里說畫家的“新意匠”，也即是魯迅先生的“新意匠”。我們知道，春山應(yīng)用青綠來(lái)畫，而畫家用朱墨畫它，這個(gè)意匠就夠新奇了。魯迅先生愿乞畫家一反常規(guī)用朱墨作春山，是什么意思呢?試讀這首詩(shī)的頭兩句“風(fēng)生白下千林暗，霧塞蒼天百卉殫。”“白下”是南京的別名，南京是反動(dòng)派的巢穴，這樣我們就明白這首詩(shī)的意匠了。這就是說，在反動(dòng)派統(tǒng)治下刮起的“妖風(fēng)”使樹木都變得陰暗了，被“毒霧”籠罩著的花卉都凋殘了。在這樣悲慘的世界里，魯迅先生熱情地希望畫家(革命畫家)用不尋常的筆墨畫出一幅新圖畫，創(chuàng)造出一個(gè)光輝燦爛的新天地來(lái)。魯迅先生運(yùn)用“朱墨作春山”的新意匠，使這首詩(shī)的構(gòu)思不落陳套，而畫家如真能用朱墨畫春山，他的畫法也是不落陳套的了。這是藝術(shù)創(chuàng)新的一例。

論文關(guān)鍵詞:肖像素描人性教學(xué)

論文摘要:傳統(tǒng)的素描肖像教學(xué)很重視提高學(xué)生的造型能力。身處現(xiàn)代社會(huì)，沿著現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，有意地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于人性方面的關(guān)注應(yīng)該是比審美意識(shí)更深層次的研究，對(duì)正確結(jié)合中西人性論的優(yōu)劣，充分發(fā)揮學(xué)生積極的人性意識(shí)和社會(huì)文化身份選擇，進(jìn)而革新現(xiàn)有基礎(chǔ)素描教學(xué)體系有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)行的我國(guó)高等院校藝術(shù)學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，無(wú)論是油畫、國(guó)畫以及其他繪畫方向，素描在基礎(chǔ)階段的作用確是不可替代的。就題材來(lái)講，素描課程主要以靜物、風(fēng)景、肖像和人體為主，而肖像在這幾種類型的題材中可以說難度最大，相關(guān)因素也更多。素描肖像的表現(xiàn)對(duì)象是人，就少不了對(duì)人的研究，研究人就會(huì)涉及到人性。本文以素描肖像教學(xué)為對(duì)象，探討對(duì)于人性的關(guān)注和研究。努力讓肖像素描教學(xué)突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法的案臼，能緊扣現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主潮流，緊密配合學(xué)生專業(yè)發(fā)展的需求和發(fā)展方向，更好地為以后的專業(yè)教育打下基礎(chǔ)。

一、人性意識(shí)的加強(qiáng)在肖像素描教學(xué)中的必要性

素描肖像的研究對(duì)象是人，這與哲學(xué)和人學(xué)中的研究對(duì)象一致，而人性內(nèi)涵的變化自古多變。馬克思給出的定義是“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。當(dāng)代人性學(xué)家張榮寰這樣診釋人性:“人性是真理性在人身上的自由表達(dá)，人性的本質(zhì)，即每個(gè)人都擁有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本質(zhì)，作為存在的人不會(huì)失去真理性，所體現(xiàn)的真理性是真正平等的。這在人類歷史上第一次將人的地位確立在與宇宙同等的位置，人的真理性與宇宙真理性同等發(fā)展，人可以通過人格的上升，將生命的意義和腳步遍及宇宙”。

探討人性是目的是什么?哲學(xué)和人學(xué)中探討人性的目的在于:如何更好地解釋、激發(fā)、引導(dǎo)、組織人類行為，如何更好地實(shí)現(xiàn)人類存在。我們?cè)诶L畫中探討人性，目的肯定不同于哲學(xué)和人學(xué)的范疇，那么目的又是什么呢?基于研究對(duì)象的一致性，在素描肖像中對(duì)人性的探討，其目的主要在于:如何更好地以素描的形式解釋、表現(xiàn)現(xiàn)代人類行為，如何更好地以繪畫語(yǔ)言探討現(xiàn)代人類存在的狀態(tài)，給予人本身更多的人文關(guān)懷，并由此更好地促進(jìn)學(xué)生的以后的專業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代人類文化的貢獻(xiàn)。

服裝黨支部專業(yè)教師嚴(yán)格以黨員規(guī)范要求自己，自今年四月開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)以來(lái)。充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，自身素質(zhì)提高、科研工作、教育教學(xué)、專業(yè)建設(shè)等方面拓寬思路、愛崗敬業(yè)、積極創(chuàng)新，取得了可喜的成果。

一、科研學(xué)術(shù)上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)

打造一流的教師隊(duì)伍。注重加強(qiáng)教師理論培訓(xùn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。廣泛開展以愛崗敬業(yè)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，樹立新理念，發(fā)明新業(yè)績(jī)。注重教師能力的建設(shè)。鼓勵(lì)協(xié)助青年教師參與課題申報(bào)和研究撰寫教育教學(xué)論文、編寫教材，鄔紅芳教授的帶領(lǐng)下，服裝專業(yè)教師編寫了服裝配套設(shè)計(jì)》服裝畫技法》服裝cad服裝資料學(xué)》等專業(yè)教材。極大地提高了教師的教學(xué)科研水平。

積極鼓勵(lì)教師參與國(guó)內(nèi)教學(xué)、科研交流，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的合作與交流。如10月紡織服裝學(xué)院師生組團(tuán)赴韓國(guó)韓瑞大學(xué)參與中韓兩校專業(yè)交流活動(dòng)，通過本次國(guó)際交流，學(xué)習(xí)到國(guó)外院校先進(jìn)的專業(yè)教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)了互動(dòng)，開闊了眼界。

二．在教育教學(xué)中創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)

認(rèn)真?zhèn)浜貌⑸虾妹恳还?jié)課。教學(xué)同時(shí)，黨員教師不時(shí)拓寬自己的信息渠道。注重發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生參與全國(guó)服裝設(shè)計(jì)大賽，第五屆海寧經(jīng)編設(shè)計(jì)大賽中，由鄔紅芳教授指導(dǎo)的服裝07級(jí)王曄同學(xué)的靈動(dòng)》獲經(jīng)編毛皮服裝設(shè)計(jì)類優(yōu)秀獎(jiǎng)，石利利同學(xué)的藍(lán)色火焰》獲經(jīng)編毛皮服裝設(shè)計(jì)類入圍獎(jiǎng)，徐亞同學(xué)的動(dòng)力》獲校服設(shè)計(jì)類入圍獎(jiǎng)。服裝08級(jí)學(xué)生吳水紅的現(xiàn)代幾何》獲“華孚杯”色紡時(shí)尚設(shè)計(jì)大賽入圍獎(jiǎng)。另外，挑戰(zhàn)杯”安徽工程大學(xué)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽中，由鄔紅芳教授指導(dǎo)的參賽作品獲三等獎(jiǎng)，作品力求貼近生活，真正做到用專業(yè)服務(wù)生活”效果。

服裝黨支部專業(yè)教師嚴(yán)格以黨員規(guī)范要求自己，自2010年4月開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)以來(lái)。充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，自身素質(zhì)提高、科研工作、教育教學(xué)、專業(yè)建設(shè)等方面拓寬思路、愛崗敬業(yè)、積極創(chuàng)新，取得了可喜的成果。

一、科研學(xué)術(shù)上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)

打造一流的教師隊(duì)伍。注重加強(qiáng)教師理論培訓(xùn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。廣泛開展以愛崗敬業(yè)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，樹立新理念，發(fā)明新業(yè)績(jī)。注重教師能力的建設(shè)。鼓勵(lì)協(xié)助青年教師參與課題申報(bào)和研究撰寫教育教學(xué)論文、編寫教材，鄔紅芳教授的帶領(lǐng)下，服裝專業(yè)教師編寫了服裝配套設(shè)計(jì)》服裝畫技法》服裝cad服裝資料學(xué)》等專業(yè)教材。極大地提高了教師的教學(xué)科研水平。

積極鼓勵(lì)教師參與國(guó)內(nèi)教學(xué)、科研交流，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的合作與交流。如2010年10月紡織服裝學(xué)院師生組團(tuán)赴韓國(guó)韓瑞大學(xué)參與中韓兩校專業(yè)交流活動(dòng)，通過本次國(guó)際交流，學(xué)習(xí)到國(guó)外院校先進(jìn)的專業(yè)教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)了互動(dòng)，開闊了眼界。

二．在教育教學(xué)中創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)

認(rèn)真?zhèn)浜貌⑸虾妹恳还?jié)課。教學(xué)同時(shí)，黨員教師不時(shí)拓寬自己的信息渠道。注重發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生參與全國(guó)服裝設(shè)計(jì)大賽，第五屆海寧經(jīng)編設(shè)計(jì)大賽中，由鄔紅芳教授指導(dǎo)的服裝級(jí)同學(xué)的靈動(dòng)》獲經(jīng)編毛皮服裝設(shè)計(jì)類優(yōu)秀獎(jiǎng)，同學(xué)的藍(lán)色火焰》獲經(jīng)編毛皮服裝設(shè)計(jì)類入圍獎(jiǎng)，同學(xué)的動(dòng)力》獲校服設(shè)計(jì)類入圍獎(jiǎng)。服裝級(jí)學(xué)生的現(xiàn)代幾何》獲2010杯”色紡時(shí)尚設(shè)計(jì)大賽入圍獎(jiǎng)。另外，挑戰(zhàn)杯”工程大學(xué)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽中，由教授指導(dǎo)的參賽作品獲三等獎(jiǎng)，作品力求貼近生活，真正做到用專業(yè)服務(wù)生活”效果。

【論文關(guān)鍵詞】超寫實(shí)繪畫；超寫實(shí)素描；質(zhì)地表現(xiàn)

【論文摘要】文章闡述了超寫實(shí)繪畫內(nèi)涵、主要代表人物、國(guó)內(nèi)外的發(fā)展情況，以及超寫實(shí)素描的概念、價(jià)值，訓(xùn)練與創(chuàng)作超寫實(shí)繪畫的意義等。在此基礎(chǔ)上，對(duì)超寫實(shí)素描創(chuàng)作的要點(diǎn)、環(huán)節(jié)的刻畫、質(zhì)感和肌理的表現(xiàn)、容易出現(xiàn)的問題等方面進(jìn)行了探討。

超寫實(shí)繪畫源于20世紀(jì)60年代“后現(xiàn)代主義”的波普藝術(shù)，是該藝術(shù)流派中最為極端的一個(gè)派別，它的全稱為“超級(jí)寫實(shí)主義繪畫”。超寫實(shí)主義又稱超級(jí)寫實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和照相寫實(shí)主義，主張藝術(shù)的要素是“逼真”和“酷似”，必須做到純客觀地真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。它的最大特點(diǎn)是主張藝術(shù)要大眾化、通俗化。超寫實(shí)主義源自并興盛于美國(guó)，其后波及世界各地。在60年代末至70年代，作為世界現(xiàn)代藝術(shù)的中心，美國(guó)藝壇出現(xiàn)了萊斯利、克洛斯、安德烈、漢森等人，其繪畫或雕塑作品的逼真程度讓人如面對(duì)照片或真人。日益發(fā)達(dá)的科技和豐富的材料為這種風(fēng)格的發(fā)展提供了便利的條件。這種風(fēng)行一時(shí)的潮流不可避免地給美國(guó)的陶藝界帶來(lái)了活力，并出現(xiàn)了像萊文、理查·蕭、道·杰克、斯坦切克和日本的三島喜美代這樣超寫實(shí)風(fēng)格的高手。

萊文與查理·蕭都是在70年代中期開始創(chuàng)作這種風(fēng)格的作品，除了上述的超寫實(shí)繪畫和雕塑對(duì)他們的影響之外，波普藝術(shù)和安納森的怪怖藝術(shù)作品對(duì)他們的創(chuàng)作也產(chǎn)生過影響。萊文一直是以逼真的手法創(chuàng)作了一批“舊皮貨”作品。后期作品中甚至采用實(shí)物作為“皮貨”的配件。理查·蕭直接利用物品翻制出軟模然后注漿成型，燒造后再采用絲網(wǎng)印刷技術(shù)和釉上彩技法復(fù)原物品的色澤。他們倆人的共同點(diǎn)都是作品幾可亂真，并具有濃郁的懷舊情感。道·杰克和斯坦切克作為后起之秀，在人體雕塑的亂真方面具有令人稱道的獨(dú)特之處，他們并不僅僅以達(dá)到亂真的效果本身為目的，而是在作品寓意的深刻方面向前邁出了一大步。

三島喜美代是日本超寫實(shí)主義的代表，她嫻熟的制陶技術(shù)和絲網(wǎng)印刷的能力，使她在處理其作品時(shí)顯得得心應(yīng)手。只有當(dāng)這些作品以一個(gè)群體的方式在一個(gè)場(chǎng)域里向公眾展示時(shí)，我們才能發(fā)現(xiàn)超寫實(shí)主義風(fēng)格所具有的真正魅力……

超寫實(shí)主義風(fēng)格在世界其他國(guó)家的陶藝界雖有所涉及，但未流行。