什么是文化產(chǎn)業(yè)？

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)富于生成力的概念，也是一個(gè)引起廣泛爭議的概念。產(chǎn)業(yè)與工業(yè)在英語中是一個(gè)詞即industry。作為當(dāng)代社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)影響廣泛的關(guān)鍵詞，文化產(chǎn)業(yè)有著非常豐富的內(nèi)涵，其外延也在不斷延伸。文化產(chǎn)業(yè)成為一個(gè)在歷史中拓展變易的概念，一個(gè)多維度多層次的富于包容力的綜合概念。

從總體上看，文化產(chǎn)業(yè)可區(qū)分為作為哲學(xué)政治觀念的“理論－意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”和作為經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展模式的操作性應(yīng)用性文化產(chǎn)業(yè)兩大部分。學(xué)院派的理論工作者主要關(guān)注觀念形態(tài)的“理論－意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”研究；而社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐操作者和研究者則更關(guān)注與當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)聯(lián)的應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)的探索。

理論－意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)是一個(gè)哲學(xué)美學(xué)與政治文化的概念，有著法蘭克福學(xué)派強(qiáng)烈的批判性否定性色彩。這一概念立足于西方馬克思主義的理論基點(diǎn)，對(duì)資本主義制度和資本主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考和揭露，產(chǎn)生了重大的影響。

“文化工業(yè)/文化產(chǎn)業(yè)”（CultureIndustry）這一概念的明確的文字陳述是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派霍克海默和阿多爾諾在1944年的《文化產(chǎn)業(yè)：欺騙公眾的啟蒙精神》一文中第一次提出的，此文后來收入《啟蒙辯證法》一書。這一概念1990年代以前我國學(xué)界一直將之譯為“文化工業(yè)”。西方有關(guān)這個(gè)題目的早期的學(xué)術(shù)論著，除了極個(gè)別的之外，大都傾向于追隨阿多諾，把議題集中于文化商品為大眾消費(fèi)所帶來的文化的和社會(huì)的負(fù)面影響上。

與學(xué)院派傾向于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生出來的產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行政治意識(shí)形態(tài)批判分析不同，西方應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)的理論和研究是直接從其文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中總結(jié)和生發(fā)出來的，傾向于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、傳播過程的探討；學(xué)院派理論側(cè)重于意識(shí)形態(tài)，而后者則側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)作；前者所使用的概念多為哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)話語，而后者所用的概念多為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)名詞，如產(chǎn)業(yè)、版權(quán)、節(jié)目、就業(yè)、管理、生產(chǎn)、傳播、貿(mào)易、市場(chǎng)、份額等等。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一新術(shù)語的出現(xiàn)當(dāng)然有其自身的背景和語境。新術(shù)語、新行業(yè)的出現(xiàn)往往意味著對(duì)舊術(shù)語舊行業(yè)的反思與批評(píng)。反映了對(duì)舊行業(yè)的理論范式、現(xiàn)有機(jī)制、政策趨向和實(shí)際運(yùn)作的調(diào)整或反撥。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起一方面是對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的機(jī)制、政策和運(yùn)作的總結(jié)，另一方面也是對(duì)其缺乏創(chuàng)造性的批評(píng)。

那么創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是什么樣性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)呢？

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再簡單的囿于過去的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，它是適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)而出現(xiàn)的創(chuàng)新概念，是對(duì)新形態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展。英國提出的13類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部類，主要包括新生的產(chǎn)業(yè)類別，如動(dòng)漫、游戲、數(shù)字藝術(shù)、甚至軟件設(shè)計(jì)、手既增值文化產(chǎn)品，也包括雖然仍然沿用過去的電影、電視、服裝設(shè)計(jì)，但內(nèi)涵已大大變化，已經(jīng)是數(shù)字電影數(shù)字電視設(shè)計(jì)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。這種越界主要是面對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的升級(jí)調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)的細(xì)分，打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，通過越界，尋找提升第二產(chǎn)業(yè)，融合二、三產(chǎn)業(yè)的新的增長點(diǎn)，二產(chǎn)要三產(chǎn)化，要?jiǎng)?chuàng)意化，高端化，增值服務(wù)化，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。需要特別注意到是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一方面是在過去總體的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)概念，另一方面又是不同于過去文化產(chǎn)業(yè)的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往是在制造業(yè)充分發(fā)展，服務(wù)業(yè)不斷壯大基礎(chǔ)上形成的，是第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中既有設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造等生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的內(nèi)容，也有傳統(tǒng)三產(chǎn)中的一般服務(wù)業(yè)，更有藝術(shù)、文化、信息、休閑、娛樂等精神心理性服務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容，是城市經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新載體，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。在總體服務(wù)業(yè)的業(yè)態(tài)中，通過越界，尋找提升和融合制造業(yè)的新的增長點(diǎn)，開拓藝術(shù)型、精神型、知識(shí)型、心理型、休閑型、體驗(yàn)型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)增長模態(tài)，培育新的文化消費(fèi)市場(chǎng)，涵養(yǎng)新一代創(chuàng)意消費(fèi)群體，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。

3.實(shí)際上，幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)造性，那為什么還要提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？在一些傳統(tǒng)的行業(yè)或領(lǐng)域中，創(chuàng)造性只是一種附屬品而不具有產(chǎn)品的核心地位。同時(shí)這種創(chuàng)造性或創(chuàng)意還是指相當(dāng)普泛化的一般概念，如過去我們熟悉的特指藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性。而按照后標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的創(chuàng)意理念，創(chuàng)意或創(chuàng)造性成了特指的市場(chǎng)趨向的產(chǎn)業(yè)方式的核心。也就是說，二產(chǎn)制造業(yè)賣產(chǎn)品、賣機(jī)器，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賣設(shè)計(jì)，賣理念，賣精神，賣心理享受，賣增值服務(wù)。這樣，創(chuàng)意就成了當(dāng)代產(chǎn)業(yè)組構(gòu)中的一種特殊的設(shè)置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并由此決定了產(chǎn)業(yè)的管理與操作。

4.二產(chǎn)的發(fā)展靠機(jī)器、廠房、資源和勞動(dòng)力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于制造業(yè)的汗水產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)力密集產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展靠創(chuàng)意階層，靠創(chuàng)意群體的高文化、高技術(shù)、高管理，新經(jīng)濟(jì)的“雜交”優(yōu)勢(shì)。特別是創(chuàng)意階層中最富創(chuàng)造性的高端創(chuàng)意人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代財(cái)富的創(chuàng)造更多集中在一些最優(yōu)秀的創(chuàng)意人才上，如比爾•蓋茨，如陳天橋。

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化進(jìn)程的推進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸成為第三產(chǎn)業(yè)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步階段的各種問題，提出具有中國特色的文化管理創(chuàng)新機(jī)制十分必要。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，不僅需要選擇合適的路徑，還需要構(gòu)建完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理創(chuàng)新機(jī)制。在充分把握文化發(fā)展規(guī)律的前提下，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，通過企業(yè)、高校、科研結(jié)構(gòu)三方面相結(jié)合，提出完善產(chǎn)業(yè)鏈、積極引進(jìn)創(chuàng)新人才、降低投資門檻、完善法律法規(guī)等措施推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:產(chǎn)學(xué)研;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);管理創(chuàng)新機(jī)制

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，展現(xiàn)出了巨大的發(fā)展?jié)摿Α?jù)統(tǒng)計(jì)，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日創(chuàng)收額能夠達(dá)到200億美元，并以每年5%的速度增長。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，且受到體制的限制，導(dǎo)致一直處于低附加值、低利潤、低質(zhì)量的三低狀態(tài)。為了更好地提升國家高端產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)制造能力，重塑國家在國際社會(huì)中的輿論形象，我國在十三五規(guī)劃中明確提出將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。盡管近年來我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速增長得益于政策的引導(dǎo)與支持，但想要獲得長足發(fā)展，必須從產(chǎn)學(xué)研三方面同時(shí)入手，正確把握文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)新管理機(jī)制，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由向外驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)為內(nèi)生發(fā)展。

一、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中存在的問題

1．產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，缺乏競(jìng)爭力。近幾年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模一直保持著較高的增長速度，2014年文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收總量達(dá)3474億美元，比上年提高12.1%，國民生產(chǎn)總量所占比例增加3．9%。雖然我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總量保持穩(wěn)步上升，但部分增長額都來自于中小企業(yè)。隨著國民經(jīng)濟(jì)的提高，對(duì)服務(wù)業(yè)的需求不斷擴(kuò)大。早在2010年我國人均收入已經(jīng)超過5000美元，根據(jù)馬斯諾需求的層次研究，我國已經(jīng)開始進(jìn)入精神消費(fèi)時(shí)代，即人們精神文化類消費(fèi)遠(yuǎn)超衣、食、住、行等物質(zhì)消費(fèi)。此時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)保有較高的市場(chǎng)占有率，維持精神文化消費(fèi)的供需平衡。但實(shí)際情況是，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只能夠滿足25%的消費(fèi)人群，大部分文化類市場(chǎng)未被發(fā)掘，文化類消費(fèi)仍無法超過飲食類消費(fèi)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)質(zhì)量低下及對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)周期較長是現(xiàn)階段國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的通病。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與一般商品不同，其價(jià)值主要體現(xiàn)在所包含的文化創(chuàng)意內(nèi)容中。其表達(dá)方式多種多樣，可以是文化紀(jì)念周邊之類的實(shí)質(zhì)產(chǎn)品，也可以是旅游、電影、話劇之類的無形產(chǎn)品，每一種產(chǎn)品或相關(guān)服務(wù)都能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意企業(yè)提供豐厚的資金回報(bào)，這些產(chǎn)品利益鏈條的背后就是產(chǎn)業(yè)合作的產(chǎn)業(yè)鏈。［1］除極少數(shù)政府扶持的文化創(chuàng)意企業(yè)，國內(nèi)多數(shù)文化創(chuàng)意企業(yè)都未形成產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、反饋等完整的產(chǎn)業(yè)鏈，整個(gè)行業(yè)的資源分散較為嚴(yán)重，經(jīng)營單位眾多，集約化程度不高，導(dǎo)致核心競(jìng)爭能力明顯不足。2．知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新及保護(hù)能力不足。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以推出文化創(chuàng)新產(chǎn)品及服務(wù)為主要經(jīng)營范圍，對(duì)創(chuàng)新能力的嚴(yán)格要求是保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順利發(fā)展的前提。熊彼德創(chuàng)新理論曾指出，創(chuàng)新是生產(chǎn)過程中內(nèi)生的，其主體是企業(yè)家。因此，創(chuàng)新能力不足的主要原因在于文化創(chuàng)意企業(yè)自身。［2］企業(yè)的運(yùn)營大都以攫取利潤為目的，相比于費(fèi)時(shí)費(fèi)力的自主創(chuàng)新過程，企業(yè)更傾向于成本更低的復(fù)制和模仿。文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)新能力的不足，實(shí)際上是企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新人才的不足，我國從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人員為5萬左右，但其需求量卻為50余萬，可見我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才供求比例嚴(yán)重失衡。同時(shí)，我國的人才密度相比于發(fā)達(dá)國家要低很多。除一線城市外，大部分城市人才密度僅為發(fā)達(dá)國家的1/2～1/3。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，更體現(xiàn)在質(zhì)量上。高端原創(chuàng)人才的稀缺，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大阻礙。據(jù)調(diào)查，從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人員中僅有20%的人才能夠?qū)?chuàng)意轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者需求，而其余從業(yè)人員僅是進(jìn)行復(fù)制和模仿，難以成為真正的創(chuàng)新人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要以一定的知識(shí)創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，其本質(zhì)特征體現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)的收益上，但部分企業(yè)仍存在知識(shí)產(chǎn)全保護(hù)意識(shí)淡薄的問題。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品復(fù)制簡單、復(fù)制成本低是造成侵權(quán)現(xiàn)象的重要原因。不加以法律上的約束和限制，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)性、差異性就難以表現(xiàn)出來，企業(yè)便失去了創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便無法推進(jìn)。3．政策層面引導(dǎo)和扶持力度偏低。十幾年的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐表明，推動(dòng)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量來源于國家的政策引導(dǎo)與投資。從近年來出臺(tái)的相關(guān)政策中可以看出，政府引導(dǎo)在未來一段時(shí)間內(nèi)仍然是影響我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主旋律。但政府部門承辦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目及政策環(huán)境具有較大的不確定性，導(dǎo)致民間投資成本過高，且受到地區(qū)間準(zhǔn)入政策的限制，一些外資也難以進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。以上因素在一定程度上使我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)陷入融資困難的局面。雖然國家針對(duì)性地出臺(tái)了一些宏觀政策，但卻未對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行詳細(xì)全面的規(guī)劃，大部分文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展與運(yùn)營以地方政府為主導(dǎo)。由于缺乏對(duì)區(qū)域間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究作為依據(jù)，導(dǎo)致地方政府對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不夠重視、資金投入不足、管理模式僵硬等問題越發(fā)明顯。政府對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持不僅體現(xiàn)在投資與管理上，還包括對(duì)業(yè)內(nèi)相關(guān)法律法規(guī)的完善。盡管我國陸續(xù)頒布了一系列法律法規(guī)，如《商標(biāo)法》《著作權(quán)法》《廣告法》等對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行約束，但我國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的法律體系仍不夠健全，無法為高速發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)有力的權(quán)益保障。由于行業(yè)興起較晚，多數(shù)的法律法規(guī)只停留在行政法規(guī)或地方政府部門的規(guī)章制度上，同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及面較廣，獨(dú)立單一的法律法規(guī)無法從整體布局上進(jìn)行考慮，使我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)秩序紊亂，企業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，盜版侵權(quán)現(xiàn)象頻發(fā)，嚴(yán)重阻礙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理創(chuàng)新機(jī)制的建立

一、文獻(xiàn)回顧：從檔案文化產(chǎn)業(yè)到檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1.我國檔案文化產(chǎn)業(yè)的研究進(jìn)程。從研究進(jìn)程來看，在1987年頒布的《中華人民共和國檔案法》以法律形式確定檔案館“文化事業(yè)機(jī)構(gòu)”屬性的背景下，檔案界開始關(guān)注“檔案文化意識(shí)，即檔案學(xué)研究的主體意識(shí)”[2]。隨后，在1990年《檔案法實(shí)施辦法》中明確“檔案館采取各種形式開發(fā)檔案資源，為社會(huì)利用服務(wù)”[3]后，檔案界開始出現(xiàn)對(duì)“檔案文化”的專項(xiàng)探討，代表成果包括王英瑋主編的《檔案文化論》[4]、任漢中編著的《中國檔案文化概論》[5]。2003年，隨著“京津滬渝檔案學(xué)第四次研討會(huì)”的召開，有關(guān)“檔案文化產(chǎn)業(yè)”的系列探討以發(fā)表成文的形式正式進(jìn)入學(xué)界。其中，《北京檔案》在2003年11月至2004年4月陸續(xù)發(fā)表的“眾說檔案文化產(chǎn)業(yè)”[6][7][8][9][10][11]系列文章較為集中地探討了檔案文化產(chǎn)業(yè)的概念、可行性、開發(fā)主體及檔案文化資源的收集和共享問題，并形成兩條主要的研討路徑：第一條研討路徑[12][13]從檔案機(jī)構(gòu)作為公共文化服務(wù)單位的機(jī)構(gòu)性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合檔案館建設(shè)資源來源的國有化特征進(jìn)行論證，認(rèn)為檔案館并非文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體，檔案文化產(chǎn)業(yè)化的可行性有待論證；第二條研討路徑[14][15][16][17][18][19]從檔案館需滿足公共文化需求的機(jī)構(gòu)功能出發(fā)，結(jié)合檔案服務(wù)提供方式愈加多元化的趨勢(shì)論證，認(rèn)為檔案館可以發(fā)展多種經(jīng)營方式和服務(wù)形式，檔案文化產(chǎn)業(yè)化有一定的可行性。兩個(gè)路徑觀點(diǎn)的共性為：“認(rèn)同檔案文化屬性；認(rèn)同檔案館開展經(jīng)營性活動(dòng)；認(rèn)同其具有更好地使檔案工作適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中推動(dòng)檔案工作的穩(wěn)定發(fā)展，推動(dòng)檔案事業(yè)的繁榮進(jìn)步的共同目的。”[20]2.檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起。2011年，隨著《全國檔案事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃[21]中“通過加強(qiáng)與有關(guān)宣傳媒體聯(lián)系與合作，拓寬檔案宣傳渠道，發(fā)揮檔案文獻(xiàn)片、檔案展覽、網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目生動(dòng)直觀、傳播迅速的宣傳優(yōu)勢(shì)，服務(wù)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的提出，“如何運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)有效促進(jìn)檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)”成為檔案文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的新熱點(diǎn)，鑒于技術(shù)自身所需的智力與人力資源條件，與檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)主體有關(guān)的探討也隨之重新回到研究者的視野之中，相關(guān)論述包括：《檔案文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)實(shí)踐》[22]《檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究初探》[23]《如何發(fā)展檔案文化產(chǎn)業(yè)》[24]《論檔案文化產(chǎn)品及其開發(fā)策略》[25]《我國檔案文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體選擇及優(yōu)化策略》[26]及《檔案文化產(chǎn)業(yè)研究》[27]等文章。2014年，在西班牙召開的國際檔案理事會(huì)年會(huì)以“檔案與文化產(chǎn)業(yè)（ArchivesandCultureIndustries）”[28]為核心議題，國外研究者們就檔案館與其他文化產(chǎn)業(yè)合作可能性及合作策略進(jìn)行探討，檔案文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸進(jìn)入被關(guān)注的視野。2015年12月，北京市的《文化創(chuàng)意及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》地方標(biāo)準(zhǔn)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群”[29]，并將檔案館作為與博物館、紀(jì)念館和圖書館平行的行業(yè)機(jī)構(gòu)列入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中“文化藝術(shù)類”的“文化保護(hù)和文化設(shè)施服務(wù)”環(huán)節(jié)中，關(guān)于檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的探討也再次隨之展開，相關(guān)論述包括：《檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)》[30]和《談高校檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)》[31]。2016年5月，北京市人民政府辦公廳《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)目錄（2016年版）[32]，將檔案館列入北京市44個(gè)鼓勵(lì)發(fā)展的業(yè)態(tài)之中，優(yōu)先享受文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)優(yōu)惠政策，期刊文獻(xiàn)中出現(xiàn)有關(guān)《檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)阻礙因素及策略》[33]的探討。同年9月，在首爾召開的以“檔案，和諧，友誼（Archives,Harmony&Friendship）”[34]為題的第十八屆國際檔案理事會(huì)年會(huì)中，對(duì)“檔案跨領(lǐng)域合作”的關(guān)注再次引起研究者們對(duì)將檔案館與其他文化主體間的各類合作關(guān)系的探討，發(fā)展檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為國內(nèi)外研究者關(guān)注的研究熱點(diǎn)之一。3.檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。（1）檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論發(fā)展趨勢(shì)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，國內(nèi)研究者最初的理論關(guān)注點(diǎn)是對(duì)“檔案與文化”間關(guān)系的探討，后逐步轉(zhuǎn)移到“檔案與文化產(chǎn)業(yè)”間關(guān)系的構(gòu)建并最終指向?qū)Α拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”領(lǐng)域的關(guān)注。這一過程中，國內(nèi)的研究者們區(qū)分了檔案蘊(yùn)含的文化價(jià)值和檔案文化的發(fā)展進(jìn)程，伴隨時(shí)代的發(fā)展、政策的要求及現(xiàn)實(shí)的需要，國內(nèi)的研究者們逐步將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到檔案文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程之上，對(duì)多元產(chǎn)業(yè)化策略的探討則進(jìn)一步引出對(duì)未來檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注。國外研究者對(duì)檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注則更多地將重心放在檔案的跨領(lǐng)域合作之上，通過與不同的文化單位展開不同形式的交流與合作，不斷出現(xiàn)檔案產(chǎn)業(yè)多元化、跨領(lǐng)域的合作型創(chuàng)意式發(fā)展。相較于國內(nèi)研究而言，國外研究者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注與實(shí)踐的結(jié)合更為緊密，更為關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐進(jìn)展。（2）檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐發(fā)展趨勢(shì)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，實(shí)踐的創(chuàng)新往往走在理論研究的之前，國內(nèi)外的檔案館、博物館及圖書館等公共文化部門的實(shí)踐成果為我國檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來許多新的啟示。如美國國家檔案館建立的國家檔案在線商店[35]LANTAIWORLD蘭臺(tái)世界↑（NationalArchivesStore），用戶可通過網(wǎng)絡(luò)在線訂購各類靜止圖片的復(fù)制品，訂購其他藏品的復(fù)制品及微縮膠卷；英國國家檔案館設(shè)立的圖片館[36]（TheNationalArchivesImagelibrary）可使用戶通過網(wǎng)上檢索的方式購買商業(yè)用途的圖片或圖書，并為教室和學(xué)生提供虛擬教室、視頻教學(xué)等服務(wù)；加拿大國家檔案館[37]則提供包括音頻、CD或DVD、縮微膠卷及打印照片等載體形式在內(nèi)的復(fù)制品；北京故宮博物院在阿里聚劃算平臺(tái)推出“故宮淘寶”[38]，出售“仿蜜蠟朝珠耳機(jī)”、“八旗勇士不倒翁娃娃”及“奉旨旅行/如朕親臨”時(shí)尚行李牌”等商品；中國國家圖書館（國家典籍博物館）同樣在淘寶網(wǎng)上推出“國圖旺店”[39]，出售“禮品書”、“《食物本草》復(fù)仿品”及“甲骨文生肖手工皂”等商品。此類實(shí)踐不僅在一定程度上改變了人們對(duì)公共文化部門的保守性認(rèn)知，也通過信息技術(shù)應(yīng)用改變了檔案文化價(jià)值傳統(tǒng)呈現(xiàn)及利用形式，詮釋了檔案文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、信息化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。總體而言，目前我國檔案領(lǐng)域?qū)ξ幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究從數(shù)量和質(zhì)量上而言都處于相對(duì)缺乏的階段，研究多停留在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的探討、分析與規(guī)劃，缺少對(duì)自身及其他公共文化服務(wù)部門實(shí)踐成果的反思和借鑒，缺乏對(duì)信息時(shí)代檔案文化資源信息化發(fā)展特征的重視，尚未能從提供符合信息時(shí)代實(shí)際需求的新型服務(wù)的角度看待檔案文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，亟需借助知識(shí)管理的視角重新審視基于檔案信息資源的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程并建立基于檔案信息資源開發(fā)的知識(shí)服務(wù)體系，立足于公眾的未來需求，順應(yīng)社會(huì)信息化知識(shí)化的發(fā)展趨勢(shì)，深入地探討檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展。

二、理論分析：知識(shí)管理視角下的我國檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

筆者以“知識(shí)管理+檔案文化產(chǎn)業(yè)”、“知識(shí)管理+檔案文化產(chǎn)品”及“知識(shí)管理+檔案文化”作為主題詞再CNKI中文期刊全文數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行檢索，分別獲得文獻(xiàn)一篇、一篇和五篇，檢索結(jié)果一定程度上證明了知識(shí)管理視角在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的缺失。在相關(guān)文獻(xiàn)中，任越等人從知識(shí)管理的角度論述檔案價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們認(rèn)為：“檔案價(jià)值的顯性化是伴隨知識(shí)顯性化而實(shí)現(xiàn)的，知識(shí)管理將人腦中的隱性知識(shí)通過一定的方式轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，在這個(gè)過程中，檔案可以脫離客體而通過主體交流的渠道被廣泛利用,檔案的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也呈顯性化的特征”[40]。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)檔案價(jià)值在知識(shí)價(jià)值鏈中作為“隱性知識(shí)”的特征并關(guān)注“主客體關(guān)系”中檔案價(jià)值的開發(fā)與實(shí)現(xiàn)。而以徐擁軍等人為代表的研究者辨析“后保管范式”組成內(nèi)容中“新來源觀、宏觀鑒定論和知識(shí)服務(wù)”三者間有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，并指出“檔案后保管范式的核心和最終目的是知識(shí)服務(wù)，新來源觀和宏觀鑒定論是實(shí)現(xiàn)知識(shí)服務(wù)的基礎(chǔ)和保障”[41]，而“檔案工作者除應(yīng)做好傳統(tǒng)的、嚴(yán)格意義上的文件歸檔和檔案收集之外，還應(yīng)注意收集隱性知識(shí)（借助于顯性化文件的過程）、非正式文件（以前被忽視的部分內(nèi)源顯性知識(shí)）和外源顯性知識(shí)（即外部信息）”[42]，并提出“傳統(tǒng)檔案服務(wù)應(yīng)開展以用戶為中心，由專家團(tuán)隊(duì)向用戶提供知識(shí)的主動(dòng)化、智能化、個(gè)性化、超前化的全過程服務(wù)的知識(shí)服務(wù)”[43]。綜上所述，檔案的知識(shí)管理視角關(guān)注對(duì)檔案價(jià)值中蘊(yùn)含的“顯性知識(shí)”的集成、“隱性知識(shí)”的提煉及“知識(shí)服務(wù)”體系的構(gòu)建，以此視角重新審視檔案創(chuàng)意文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程可發(fā)現(xiàn)：1.產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)的核心是檔案文化價(jià)值的“隱性知識(shí)顯性化”。在實(shí)踐活動(dòng)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建實(shí)際上都依賴著對(duì)“檔案文化價(jià)值”的識(shí)別、提煉和轉(zhuǎn)化，即產(chǎn)品創(chuàng)意的開發(fā)過程，而這一過程的發(fā)生通常又與檔案工作者的鑒定、識(shí)別及評(píng)估等日常管理工作有著時(shí)間上的重疊性。以故宮淘寶系列產(chǎn)品的創(chuàng)意[44]來源為例：相關(guān)工作人員是通過對(duì)歷史素材的改編、組合并在考慮公眾需求的基礎(chǔ)上，才提煉出“朕甚是想你”、“皇帝狩獵•便簽夾盆栽”及“冷宮系列冰箱貼”等文化產(chǎn)品的創(chuàng)意。由此可見，從過往社會(huì)實(shí)踐記錄中提煉出符合現(xiàn)代社會(huì)情境與實(shí)踐特征的知識(shí)的過程既是實(shí)踐工作人員日常工作的組成部分，又是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的核心內(nèi)容，流程見下圖1。在該流程中，檔案工作者同時(shí)擁有“檔案管理人員”和“檔案文化價(jià)值鑒定者”的雙重身份，在未經(jīng)個(gè)體反思或外界力量干預(yù)的狀態(tài)下，很難有效描述其同時(shí)擁有的兩類隱性知識(shí)，即“檔案流程性管理知識(shí)”及“檔案文化價(jià)值”兩類知識(shí)間的組合方式，而這種知識(shí)組合的“外顯化”結(jié)果產(chǎn)生判定“過往社會(huì)實(shí)踐是否適合現(xiàn)代社會(huì)情境與實(shí)踐特征”的重要標(biāo)準(zhǔn)，也就是檔案文化創(chuàng)意，而檔案文化創(chuàng)意又會(huì)影響檔案文化價(jià)值的判定和檔案文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。此外，新技術(shù)的引入為文化產(chǎn)品創(chuàng)意的開發(fā)提供了新的知識(shí)轉(zhuǎn)化途徑，任越等人的調(diào)研結(jié)果表明：以微博為主要平臺(tái)的檔案文化產(chǎn)品，其“開發(fā)主體主要由檔案信息資源豐富的團(tuán)體機(jī)構(gòu)承擔(dān)……擁有龐大館藏資源的各級(jí)檔案局的微博用戶占已通過認(rèn)證用戶一半以上的比例”[45]。綜上所述，檔案文化創(chuàng)意的產(chǎn)生是檔案工作者掌握的隱性知識(shí)與日常工作實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種隱性知識(shí)顯性化的過程，重視該過程中檔案工作者的能動(dòng)性作用及其與新技術(shù)的結(jié)合將有助于文化創(chuàng)意的產(chǎn)生及其產(chǎn)品的開發(fā)。2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的趨勢(shì)是提供文化信息資源的知識(shí)服務(wù)。隨著信息化水平提升而發(fā)展的實(shí)踐表明：無論是以“提供公共文化服務(wù)”為最終目標(biāo)的公共檔案館、博物館，還是以“提供商業(yè)文化產(chǎn)品”為最終目標(biāo)的中介機(jī)構(gòu)，其對(duì)文化創(chuàng)意開發(fā)對(duì)象的認(rèn)識(shí)已從簡單的實(shí)體逐漸轉(zhuǎn)向?qū)?shí)體數(shù)字化后形成的信息資源的利用與開發(fā)，提供文化信息資源知識(shí)服務(wù)是其產(chǎn)業(yè)發(fā)的趨勢(shì)。如美國大都會(huì)藝術(shù)博物館不僅建立了藏品數(shù)據(jù)庫，“還為中小學(xué)教育服務(wù)，設(shè)置了學(xué)校教育欄目，提供信息與資料服務(wù)，如各項(xiàng)教學(xué)資源介紹、教案、網(wǎng)上在線課堂、參觀活動(dòng)單、線上學(xué)習(xí)游戲、信息和咨詢、在線互動(dòng)服務(wù)”[46]等功能。而“數(shù)字博物館通過對(duì)文字、圖像、聲音等數(shù)字資源的整合、加工、提升和頻繁更換，運(yùn)用多媒體手段營造出逼真、形象、生動(dòng)的展示效果，拉近與觀眾的心理距離和理解距離，真正實(shí)現(xiàn)讓文物自己說話。在南京博物院藝術(shù)館，參觀者點(diǎn)擊鼠標(biāo)，可以將東漢錯(cuò)銀銅牛燈的燈座、燈盞、煙管三部分拆離，在燈盞腹部點(diǎn)擊一下，就能在燈盞的鏤空部分看到煙火和進(jìn)入煙管的青煙，古人精妙的設(shè)計(jì)理念躍然而出”[47]。尚珊等人對(duì)21家檔案中介機(jī)構(gòu)服務(wù)模式的調(diào)研結(jié)果也表明：“傳統(tǒng)的服務(wù)模式已不能滿足市場(chǎng)及客戶需求……實(shí)體產(chǎn)品銷售———在線交易模式；檔案信息產(chǎn)品開發(fā)模式及專家———知識(shí)庫模式是新的符合市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的商業(yè)模式。”[48]綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)象已逐漸從實(shí)體轉(zhuǎn)向信息資源，其產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動(dòng)已呈現(xiàn)知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)向，相關(guān)主體機(jī)構(gòu)不僅需要重視檔案文化價(jià)值的提取，也應(yīng)注重檔案自身存儲(chǔ)形式的變化，為相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供知識(shí)服務(wù)。

三、發(fā)展方向：建立基于檔案信息資源開發(fā)的知識(shí)服務(wù)體系

結(jié)合上文，本文提出應(yīng)將“基于檔案信息資源開發(fā)的知識(shí)服務(wù)體系”作為檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向，并指出：檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)要求檔案工作者樹立知識(shí)服務(wù)觀；檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)向要求開發(fā)主體提供資源保障；檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)向要求建立相應(yīng)的知識(shí)共享與合作機(jī)制。1.檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)要求檔案工作者樹立知識(shí)服務(wù)觀。檔案文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的核心環(huán)節(jié)是“檔案文化價(jià)值”的提煉，該環(huán)節(jié)的本質(zhì)是檔案工作者“隱性知識(shí)顯性化”的過程，該過程水平的提升要求檔案工作者提升自身知識(shí)素養(yǎng)和主觀能動(dòng)性，要求檔案工作者“停止扮演保管員的角色，而成為概念、知識(shí)的提供者……把著眼點(diǎn)從信息轉(zhuǎn)移到知識(shí)上（探尋、傳播、理解），從建立數(shù)據(jù)庫到建立知識(shí)庫上”[49]。從實(shí)際的行動(dòng)過程來看，“知識(shí)管理無論從其目的、管理活動(dòng)還是其具體技術(shù)來看，都與檔案工作具有相似性，幾乎遍及每個(gè)組織的檔案部門就是知識(shí)管理中不該遺忘的中堅(jiān)力量”[50]。當(dāng)檔案工作人員真正意識(shí)到檔案文化價(jià)值的知識(shí)屬性，進(jìn)一步明確自身與檔案間的主客體關(guān)系，關(guān)注檔案文化價(jià)值的隱性知識(shí)特征并通過日常工作的積淀、反思和創(chuàng)新重新審視檔案工作時(shí)，真正具有價(jià)值的文化創(chuàng)意理念才有可能實(shí)現(xiàn)“檔案———信息———知識(shí)”的轉(zhuǎn)化。2.檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)向要求開發(fā)主體提供資源保障。伴隨檔案信息化水平的不斷提高，檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的活動(dòng)越來越多地呈現(xiàn)出知識(shí)服務(wù)特征，該特征要求從事檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)建設(shè)的各類主體充分意識(shí)到檔案由傳統(tǒng)管理方式向信息管理、知識(shí)管理轉(zhuǎn)向的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也需要各主體明確檔案信息資源知識(shí)管理所需的外部力量支撐，即“知識(shí)管理的過程……體現(xiàn)為檔案信息資源、人力資源、技術(shù)資源、環(huán)境資源的有機(jī)組合”[51]。實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況要求檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的各主體分別利用自身現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，集成經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及人力等各項(xiàng)資源，“提供包括必要的、行之有效的檔案信息檢索系統(tǒng)和檢索手段；提供必要的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和必要的搜索引擎技術(shù)支持；建立健全必要的各種知識(shí)儲(chǔ)備的專題數(shù)據(jù)庫群”[52]，努力建成學(xué)習(xí)型組織，集中力量進(jìn)行檔案信息資源文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。3.檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)向要求建立知識(shí)共享與合作機(jī)制。檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)向意味著對(duì)產(chǎn)品的開發(fā)涉及包括圖情檔在內(nèi)的各類資源的綜合性利用，以及對(duì)檔案鑒定知識(shí)、信息技術(shù)及多媒體知識(shí)的跨學(xué)科應(yīng)用，這就要求相應(yīng)的知識(shí)共享與合作機(jī)制的建立。國務(wù)院辦公廳于2016年5月的《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》將“推動(dòng)體制機(jī)制創(chuàng)新；穩(wěn)步推進(jìn)試點(diǎn)工作；加強(qiáng)支撐平臺(tái)建設(shè)”[53]列為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的支持政策和保障措施，支持文化文物單位與檔案館等單位聯(lián)手搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的知識(shí)共性平臺(tái)。相關(guān)研究同樣表明：“實(shí)施檔案信息資源開發(fā)合作戰(zhàn)略，是新時(shí)期服務(wù)創(chuàng)新的一種模式……建立有效的開放機(jī)制，實(shí)現(xiàn)信息資源和研發(fā)力量的整合……實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理，以團(tuán)隊(duì)合作方式完成開發(fā)任務(wù)……建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，形成合作優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)資源共享，服務(wù)社會(huì)的有效途徑”[54]。如趙躍等人通過調(diào)查問卷獲得的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，分析檔案界對(duì)知識(shí)管理與檔案信息資源合作開發(fā)的認(rèn)知以及對(duì)該模式實(shí)現(xiàn)的各影響因素后提出的“知識(shí)管理視閾下的檔案信息資源合作開發(fā)模式”[55]，便明確了“資源”在檔案館及各類商業(yè)機(jī)構(gòu)產(chǎn)品開發(fā)中的根基地位，從知識(shí)管理的角度提出了以系統(tǒng)嵌入式及流程重組式為主要內(nèi)涵的合作服務(wù)方式。

大約在五、六年前，世界上還沒有幾個(gè)國家能夠清醒地意識(shí)到，在當(dāng)代信息社會(huì)里，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的命運(yùn)會(huì)這樣緊密地聯(lián)系甚至取決于文化資源和文化產(chǎn)品形式的創(chuàng)意能力，很少有人能認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今世界，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意人力資本的價(jià)值對(duì)一個(gè)國家發(fā)展的重要意義。但是在今天，這已成為一個(gè)基本的事實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)：文化創(chuàng)意理念的隆重而強(qiáng)有力的推出；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的全球蜂起和文化創(chuàng)意階層的茁壯崛起。

因此，密切關(guān)注和深入研究當(dāng)代世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，準(zhǔn)確把握世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)向，對(duì)于作為世界制造業(yè)大國從制造型向創(chuàng)意型發(fā)展的中國來說，具有重要意義。可以預(yù)期，未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步調(diào)整將具有越來越重要的作用。對(duì)于二次產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位的中國，適時(shí)地調(diào)整產(chǎn)業(yè)比重，進(jìn)一步推動(dòng)三次產(chǎn)業(yè)特別是高科技支持的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類高端產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展，是十分必要的。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的強(qiáng)力推出

當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新理念的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（creativeIndustryCreativeEconomy）或譯“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

早在1986年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默（P.Romer）就曾撰文指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)成長的原動(dòng)力。但作為一種國家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的明確提出者是英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組。1997年5月，英國首相布萊爾為振興英國經(jīng)濟(jì)，提議并推動(dòng)成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組。這個(gè)小組于1998年和2001年分別兩次研究報(bào)告，分析英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀并提出發(fā)展戰(zhàn)略；1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。根據(jù)這個(gè)定義，英國將廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等行業(yè)確認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

近年來，歐洲、美國、澳大利亞和其它國家的報(bào)告和研究成果大大豐富和推進(jìn)了關(guān)于創(chuàng)意部門和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新觀點(diǎn)。這些報(bào)告中創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門的范圍包括：廣告、表演藝術(shù)、廣播媒體、博物館、軟件開發(fā)乃至交響樂。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)研究和調(diào)查，力圖建立一門新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。文化經(jīng)濟(jì)理論家凱夫斯(Caves)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給出了以下定義：

隨著我國加入WTO和中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展進(jìn)入小康社會(huì)，當(dāng)代中國文化產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入一個(gè)加速發(fā)展的新階段。在這樣一個(gè)加速發(fā)展的新階段，理論創(chuàng)新具有極為重要的意義。理論創(chuàng)新既是觀念的解放，知識(shí)的轉(zhuǎn)型，新思路的開拓，又是國家文化政策制定的依據(jù)，是對(duì)未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的預(yù)測(cè)，是一種總體的文化戰(zhàn)略的部署與策劃。理論創(chuàng)新是體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的先導(dǎo),也是一個(gè)國家一個(gè)地區(qū)規(guī)劃未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖的必要準(zhǔn)備。

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先必須進(jìn)行文化觀念的變革與創(chuàng)新。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)將全面改變我們對(duì)待當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)度。

從國際上看，20世紀(jì)80年代以來，文化與發(fā)展日益引起世界各國的普遍關(guān)注。人們普遍認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)民族的文化的一部分，而脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展。文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段或促進(jìn)者這樣一個(gè)次要的地位。發(fā)展與經(jīng)濟(jì)是一個(gè)民族的文化的組成部分，發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。而文化政策則是發(fā)展政策的基本組成部分，未來世紀(jì)的文化政策必須面向和更加適應(yīng)新的飛速發(fā)展的需要。

其次，當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起，有著歷史的必然性，它代表著當(dāng)代先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，代表著生產(chǎn)力未來發(fā)展的方向。

先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力總是在先進(jìn)文化的開啟和引導(dǎo)下向前發(fā)展的，在特定歷史時(shí)期，先進(jìn)的文化對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的解放甚至具有某種決定性的作用。人類歷史上，每一種先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，都是在吸納先進(jìn)文化（先進(jìn)的社會(huì)觀念和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)）的優(yōu)秀成果之后蓬勃興起的。從本世紀(jì)五、六十年代開始，人類開始迎接第三代生產(chǎn)力。這就是電子時(shí)代的智能生產(chǎn)力。作為當(dāng)代世界的先進(jìn)生產(chǎn)力，第三代生產(chǎn)力建立了文化與經(jīng)濟(jì)、政治，文化與科學(xué)技術(shù)交融一體的嶄新關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)我們?cè)谶M(jìn)入小康社會(huì)后，經(jīng)濟(jì)中的文化的、知識(shí)的、信息的、科技的乃至心理的因素將越來越具有重要的、主導(dǎo)的、甚至某種決定性的作用。

經(jīng)濟(jì)的文化化更深一層的意義在于它代表著未來生產(chǎn)力發(fā)展的方向。這就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的下游化和需求結(jié)構(gòu)的上游化。產(chǎn)業(yè)下游化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的一條重要規(guī)律。一國經(jīng)濟(jì)從人均低收入進(jìn)入到人均高收入的發(fā)展過程中，第一產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)生產(chǎn)總值比重會(huì)持續(xù)上升，而第二產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重會(huì)先升后降。綜合橫向比較分析結(jié)果可知：一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從人均低收入到人均高收入水平的過程中，國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重次序必然由“一、二、三”演化到“三、二、一”的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向無疑將會(huì)走向服務(wù)產(chǎn)業(yè)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、以至體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)。文化作為日益強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將越來越成為整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的重要的、以至支柱性的產(chǎn)業(yè)。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定及特點(diǎn)

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”又稱“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)意工業(yè)”，是一種在全球經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與文化背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)依靠人的創(chuàng)造力、技巧及天賦,來創(chuàng)造財(cái)富、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的產(chǎn)業(yè)形式。

從對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定中，我們可以知道，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先是一種產(chǎn)業(yè)，它必須具備產(chǎn)業(yè)的共性，在生產(chǎn)、交換、流通和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)順暢運(yùn)作，有較好的發(fā)展環(huán)境和相對(duì)完整的法律保護(hù)體系，形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，并擁有進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力。另外，它還具有其特殊的內(nèi)涵。

1.1文化需求性

美國著名的心理學(xué)家馬斯洛提出的著名的層次需要理論指出，當(dāng)人的缺失性需要得到滿足之后，人的發(fā)展性需要就被上升到更高的高度。隨著人們的生活水平的提高，純粹的物質(zhì)性和經(jīng)濟(jì)性的需求就會(huì)相對(duì)減少，文化性的精神層面的需求將會(huì)不斷增加，成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象。文化可以說是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂。文化創(chuàng)意源于文化并高于文化，是對(duì)文化資源創(chuàng)造性的開發(fā)和利用，是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)B透力、影響力的拓展和挖掘。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是有了文化，才顯出了靈氣和品位，從而才有有了更強(qiáng)的競(jìng)爭力。

1.2技術(shù)創(chuàng)新性

摘要：隨著中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各大城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)。本文分析了成都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題，提出了成都發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該注重城市個(gè)性、完善公共服務(wù)平臺(tái)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系、建立完善人才引進(jìn)機(jī)制和多層次的人才培養(yǎng)體系等行之有效的對(duì)策和措施。

關(guān)鍵詞：成都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀問題對(duì)策

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念、發(fā)展

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustries）這一概念最早出現(xiàn)在1998年《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些源自于個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和利用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)，并將廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等13個(gè)行業(yè)確認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。隨后，美國、澳大利亞、韓國以及其他國家在不同程度上推進(jìn)了有關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新觀點(diǎn)。但到目前為止，對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的真正內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界還有不少爭論。

目前，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的帶頭城市上海對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義是指，以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識(shí)和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動(dòng)，引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價(jià)值增值，為社會(huì)提供廣泛就業(yè)機(jī)會(huì)并創(chuàng)造財(cái)富的產(chǎn)業(yè)，具體指研發(fā)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)、咨詢策劃和時(shí)尚消費(fèi)等。

摘要：近年來，景德鎮(zhèn)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，并且表現(xiàn)出日益明顯的旅游化趨勢(shì)，為景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新途徑。但其旅游化的程度和速度仍處于起步階段。本文以旅游化理論為基礎(chǔ)，從景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展的必要性出發(fā)，分析了景德鎮(zhèn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化的現(xiàn)狀，剖析了其旅游化發(fā)展的主要困難，并提出對(duì)策建議，以期對(duì)景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)；旅游化發(fā)展；對(duì)策研究

旅游化研究最早源于西方，由于當(dāng)時(shí)旅游業(yè)發(fā)展的影響引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，故而他們對(duì)旅游化也開展了研究。加拿大學(xué)者Young和比利時(shí)學(xué)者Jansen-Verbeke在研究旅游發(fā)展的影響時(shí)先后提出旅游化概念，他們將旅游化界定為各類事物因?yàn)槭苈糜位顒?dòng)的影響而發(fā)生變化的過程。現(xiàn)實(shí)生活中，由于文化資源具有豐富的表現(xiàn)形式和特定的文化意義，所以較能吸引旅游愛好者的注意。進(jìn)而引起國外學(xué)術(shù)界對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注和研究，因而文化資源旅游化這一課題在學(xué)界占比較重。而國內(nèi)對(duì)旅游化的研究則比國外晚十多年，與國外學(xué)者最初將旅游化作為一個(gè)現(xiàn)象來研究所不同的是：國內(nèi)學(xué)者是將旅游化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種新策略提出來，重在研究其他產(chǎn)業(yè)如何通過旅游化發(fā)展而達(dá)到更理想的狀態(tài)。但是，國內(nèi)相關(guān)研究成果數(shù)量尚不多。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為景德鎮(zhèn)市的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、提高城市競(jìng)爭力有重要作用。近幾年里，景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了較快發(fā)展，尤其是當(dāng)?shù)匚幕Y源以各種形式融入到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，成為景德鎮(zhèn)旅游業(yè)的地方特色和主要亮點(diǎn)。本文擬以旅游業(yè)為最終產(chǎn)業(yè)，探討景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何旅游化發(fā)展，并據(jù)此提出相關(guān)政策及建議。

1景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展的必要性

1.1是景德鎮(zhèn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必要條件之一。近年來,為了促進(jìn)城市發(fā)展，景德鎮(zhèn)加大投入，開始了一系列的舉措。如：成立了景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游發(fā)展集團(tuán)、編成了《景德鎮(zhèn)創(chuàng)建國際旅游名城系列規(guī)劃》、正式開工改造景德鎮(zhèn)御窯博物館及御窯廠保護(hù)設(shè)施和御窯廠周邊道路街面工程、陶溪川文創(chuàng)街區(qū)順利通過省級(jí)“雙創(chuàng)”示范基地評(píng)估、全面啟動(dòng)城市“雙創(chuàng)雙修”工作。最近兩年，城市建設(shè)亂象、交通亂象、建筑工地亂象和空中亂象等得到了較大程度的集中整治，景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)環(huán)境得到了很大改善，景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)形象更能體現(xiàn)“世界瓷都”的內(nèi)涵。而這些使得景德鎮(zhèn)比之前更具備觀賞性和文化深度，游客的旅游體驗(yàn)得到較大提升，旅游業(yè)收入實(shí)現(xiàn)了較快增長。但從全國范圍來看，景德鎮(zhèn)旅游業(yè)總體市場(chǎng)規(guī)模小，旅游服務(wù)意識(shí)淡薄，產(chǎn)品形式單一，區(qū)域旅游業(yè)競(jìng)爭力低下。因此，如果將景德鎮(zhèn)近年發(fā)展較好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行旅游化發(fā)展，打造特色文化旅游產(chǎn)品，升級(jí)傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)提高景德鎮(zhèn)旅游的吸引力和附加價(jià)值，推動(dòng)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的意義。所以，促進(jìn)文化創(chuàng)意旅游化發(fā)展是提升景德鎮(zhèn)旅游業(yè)競(jìng)爭力的需要。1.2與將景德鎮(zhèn)打造成國際文化旅游名城互為必要條件。景德鎮(zhèn)從古代就是世界著名瓷都，歷史積淀下來的文化資源非常豐富，整座城市彌漫著十分濃厚的藝術(shù)文化氛圍。在國內(nèi)，景德鎮(zhèn)素稱“江南雄鎮(zhèn)”、“四大名鎮(zhèn)”之一、國家歷史文化名城、國家甲類對(duì)外開放城市、世界手工藝民間藝術(shù)之都、中國最具魅力文化旅游城市。另外，景德鎮(zhèn)市還曾榮獲“中國優(yōu)秀旅游城市，國家生態(tài)園林城市，全國文明衛(wèi)生城市，江西省創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市”等稱號(hào)。因此，為了全面落實(shí)《中華人民共和國旅游法》、《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見》等文件精神，按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布署的要求，堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大理念，執(zhí)行國家“一帶一路”國家倡議，以“全域旅游”為發(fā)展理念，貫徹落實(shí)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的重要精神，以及各級(jí)政府關(guān)于大力發(fā)展旅游業(yè)的戰(zhàn)略部署，以《江西省旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃(2015-2025年)》等為指導(dǎo)，從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，發(fā)揮景德鎮(zhèn)市陶瓷文化、茶文化、古村古鎮(zhèn)等旅游資源優(yōu)勢(shì)，圍繞“一個(gè)與世界對(duì)話的城市”，通過“鑄魂、創(chuàng)藝、美鄉(xiāng)、靚城”四個(gè)路徑，構(gòu)建景德鎮(zhèn)市旅游發(fā)展的主體戰(zhàn)略框架，把景德鎮(zhèn)旅游業(yè)培育成支柱產(chǎn)業(yè)和更符合人民群眾需要的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。景德鎮(zhèn)明確提出“打造國際文化旅游名城”，并制定了《景德鎮(zhèn)創(chuàng)建國際旅游名城系列規(guī)劃》。可以說，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展，與景德鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)打造國際旅游名城的互為必要條件、二者互相促進(jìn)與發(fā)展。1.3提升景德鎮(zhèn)城市競(jìng)爭力的需要。一方面，從景德鎮(zhèn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，旅游業(yè)是舉足輕重的產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化有利于促進(jìn)景德鎮(zhèn)旅游業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高發(fā)展績效，從而增加對(duì)景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的貢獻(xiàn)。另一方面，從提升景德鎮(zhèn)城市的品牌影響力的角度，豐富的文化元素和深厚的文化底蘊(yùn)是景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)資源，可以充實(shí)景德鎮(zhèn)品牌的內(nèi)涵，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化可以使景德鎮(zhèn)品牌特色得到更好的傳播。因此，無論是從經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是從品牌影響力的角度，總之為了提升景德鎮(zhèn)的城市競(jìng)爭力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化是必不可少的發(fā)展措施。

2景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游化發(fā)展的現(xiàn)狀

［摘要］文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是江西十大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一，近幾年，江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得了長足發(fā)展，但和發(fā)達(dá)地區(qū)相比，無論是產(chǎn)值規(guī)模、行業(yè)競(jìng)爭力，還是產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，都存在明顯差距。因此，本文試圖從體制機(jī)制、法律法規(guī)、產(chǎn)業(yè)投融資、產(chǎn)業(yè)龍頭培育等六大方面措施來推動(dòng)江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］江西；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；對(duì)策

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，一般認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。江西人杰地靈，是中國革命的發(fā)祥地，與中國最活躍的經(jīng)濟(jì)區(qū)域比鄰，是“長珠閩”的共同腹地，具有與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的地理區(qū)位條件、自然環(huán)境和資源、人力資源以及文化內(nèi)涵，具備發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)。近年來，江西文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，2008年，江西文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總資產(chǎn)近1000億元，完成主營業(yè)務(wù)收入達(dá)100億元，比2007增長20%，最近兩年，江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值更是突飛猛進(jìn)。江西文化、全省文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等九大分類中，新聞出版、藝術(shù)品交易等行業(yè)在主營業(yè)務(wù)收入、利潤、人均資產(chǎn)收入等方面居于前列，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)；產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)主營業(yè)務(wù)收入中，制作和出品、產(chǎn)權(quán)交易、服務(wù)配套成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚態(tài)勢(shì)明顯，藝術(shù)品交易、新聞出版、文藝演出、茶文化、傳媒等成為產(chǎn)業(yè)品牌。但是，和香港、北京、上海等發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各種行業(yè)競(jìng)爭力還比較差、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)還未發(fā)育健全，江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還有非常大的發(fā)展空間，本文試圖從體制機(jī)制、法律法規(guī)、財(cái)政支出、產(chǎn)業(yè)龍頭等六個(gè)方面措施來推動(dòng)江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

1以文化體制的改革創(chuàng)新和政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)橥黄瓶冢ぐl(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力

傳統(tǒng)文化體制是適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要建立起來的“事業(yè)單位體制”。改革開放以來，以“事業(yè)單位、企業(yè)管理”為基本特征的文化體制改革不斷深入，但迄今為止，“政府辦文化”的體制環(huán)境并沒有發(fā)生根本性的變化，沒有用市場(chǎng)機(jī)制來整合文化產(chǎn)業(yè)資源。行業(yè)壟斷現(xiàn)象較為突出，非國有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢，經(jīng)濟(jì)規(guī)模普遍較小，市場(chǎng)競(jìng)爭力不強(qiáng)。

江西發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須明確政府主管部門的功能與職責(zé)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)完全分離，成立專門管理文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的部門，形成獨(dú)立、有效的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理監(jiān)督體制；加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變。