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在演講的開頭，我說說發(fā)生在我們身邊的大家都知道卻裝做不知道的事情，就是大學(xué)內(nèi)考試的作弊現(xiàn)象。應(yīng)該說現(xiàn)在每個學(xué)校都有這種情況不同程度的發(fā)生。而在考試之前，有同學(xué)向教員套套題，或者請教員吃飯等等手段應(yīng)有盡有。我在這里不是想B4大家的這種做法。因為我不可能連自己都一起B(yǎng)4，我同樣也在做著同樣的事情。我說的是一種中國教育的缺陷，即重視智力教育，而輕視人文主育。大學(xué)里的這種現(xiàn)象很能解釋這種結(jié)果。

我說的這個phnomenon，其實在20世紀初，蔡元培先生的北大時代就已經(jīng)出現(xiàn)。當時的蔡先生就給學(xué)生這樣的警告，他說："大學(xué)學(xué)生應(yīng)該以研究學(xué)術(shù)為天職，而不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。"接著他便開始大刀闊斧的改革。大家可以對比一下，我們?nèi)缃竦拇髮W(xué)和蔡先生當時所處的北大情況是多么的類似！確實，我們的ZF也做了很多的改革。但是，他們把人文擱置在一旁，視而不見。接著校園暴力、逃課、作弊。以至踏上社會之后，他們開始變得拜金、功利主義了。大家可以在我演講的過程中思考這個問題。

下面我將帶著大家回顧中國2000多年的教育史，從中我們將發(fā)現(xiàn)很多重要的東西。

我們看看古代的中國，也就是鴉片戰(zhàn)爭以前的中國。之后的，當然就是近代中國了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國叫做文明古國,還有禮儀之邦,有的悠久的歷史和燦爛的文化.當然,國外的學(xué)者也是這樣評價古代的中國的.為什么呢?因為古代的中國一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關(guān)系，當然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當時的社會中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個專制國家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國的特色：以農(nóng)業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強，這一切都組成了中國古代是以人文主義文明為特點，而科技文明根本就沒有發(fā)展過什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明.統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進步。因為他們不嘗到科技進步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅，這就是所謂的仁政了。

所以，大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開始越來越改進生產(chǎn)工具。當然，這個在中國是非常少見的，古籍上也沒有什么多的記載。因為中國的人民種地，在很大程度上都是靠的"天"，即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地，而是教一些社會倫理道德知識，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國時期，盡管各種私學(xué)，學(xué)術(shù)流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒有考慮到廣大的勞動人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。

墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士，是個木匠，相當于我們現(xiàn)在所說的工人階級。因此，他在傳道的時候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國文化》的書，據(jù)上面所說，墨者基本上都是苦行者，因為墨家中的有一條就是節(jié)用。顧名思意，即節(jié)約。這個也正是現(xiàn)在中國所正在提倡的。在這里我們有必要說一下墨家。他是戰(zhàn)國時期的最著名的四大家之一，也是唯一一個以創(chuàng)始人的姓命名的學(xué)術(shù)流派。兼愛、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛是他的思想的靈魂。學(xué)者對他的思想有著很多不同的評價，多數(shù)是贊揚他的優(yōu)良品格。墨者來自社會的不同階級，而且有著嚴密的組織和最嚴格的紀律，是一個半軍事化的政治團體。因為墨家主張的非攻體現(xiàn)了這樣一種對國家防御的思想，這也再次體現(xiàn)了他兼愛的思想，可以說他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們曾經(jīng)制止過幾個君主攻打別國的政策，因此得到了大家的贊揚。同時，我們要說的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關(guān)于中國最早的邏輯學(xué)知識。因為當時為了有強有力的和對手，特別是和儒家辯論，墨家們開始尋找一種辯學(xué)的理論知識。后來這個就是中國最早的邏輯學(xué)。直到近代學(xué)者開始意識到邏輯學(xué)的重要性才開始發(fā)展墨家的這個思想。另外還有幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論以及實踐知識和中國最早的科學(xué)實驗。其中的一個就是針空成象，現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個實驗說明了光的直線傳播，可以想一下，我們的先人在2000多E年前就已經(jīng)開始做這項工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕了。這個不能不說是中國科技歷史上的悲劇。具體的原因，學(xué)者們也有很多種的猜想，我們在這里就不討論了。

我們在是講的古代中國，主要是戰(zhàn)國時期的人文教育和科技教育。到了秦后，基本上就是儒家思想占絕對統(tǒng)治地位。因此，這就已經(jīng)決定了中國教育歷史的濃重的人文主義色彩。只是到了宋朝時期，科技才開始有較好的發(fā)展，因為當時社會很太平，人們便在自己的生活中創(chuàng)造著新的事物。這里我要說的是四大發(fā)明其中有三項都是在宋朝發(fā)明的，可以說宋朝就是古代本文來自，在百度中可以直接搜索到站中國科技發(fā)展的鼎盛時期了。而人文教育依然是以儒家的倫理思想為指導(dǎo)。但是，統(tǒng)治者只顧著更好的在思想上統(tǒng)治著人民，卻不管社會的進步不進步，當然這個也是與社會的專制性質(zhì)離不開的。結(jié)果了呢？到了清朝末期的時候，被洋人的火炮打開了大門，侵略著我們的一切。

所以，到了近代中國的時候，放眼看世界的第一中國人林則徐看到了國家的缺點。他上書朝廷說科技給中華大地能帶來的一線生機。可惜由于奸臣的迫害，直到洋務(wù)派的興起才使得這個科技興國得以產(chǎn)生，并隨之建了許多科技兵工廠，造船廠。另外近代的教育也隨之發(fā)生了很大的變化。由洋務(wù)派創(chuàng)辦的同文館在1862年首次將西方近代的科技課程納入了課堂，培養(yǎng)了許多后來在軍事工業(yè)上杰出的人才。北洋艦隊，是當時中國乃至世界都很杰出的，如果不是朝廷的錯誤，在甲午戰(zhàn)爭中失利的不會是中國。冶金局在幾位洋務(wù)派重要人物的引導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，打開了中國近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一頁。由此，人文主義教育與科學(xué)主義教育相融合，確實使生產(chǎn)力得到很大的提高。但是，當時的中國是一個半封建半殖民地的專制國家，人文主義教育趨于腐化，各種思想泛濫，中國混成一團，受著帝國主義的侵略。

新中國成為以后，為改變?nèi)藗兎饨ǖ乃枷牒吐浜蟮目萍迹h和國家興辦教育。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以科教興國為發(fā)展經(jīng)濟的重要戰(zhàn)略，在這二十多年教育了一代又一代的科學(xué)技術(shù)工作者。他們又用知識譜寫著中國輝煌的明天。但是，這種重智輕德，重科學(xué)輕文化的科學(xué)主義教育，使當代中國人，尤其是中國青年，在面隊外來文化與中國傳統(tǒng)文化的抉擇中失去了方向，因而拜金主義、利己主義等西方資本主義腐朽的思想占據(jù)了中國。"文化侵略"絕不是危言聳聽。當代中國本文來自，在百度中可以直接搜索到站教育幾乎全盤否定了傳統(tǒng)人文精神，造成了傳統(tǒng)人文精神中精華與糟粕一起失落的后果。其次，重智輕德，片面追求升學(xué)率導(dǎo)致學(xué)生不能用本民族的思想觀念和價值理想來思考社會。道德的力量、理性的力量小于金錢物欲的力量，民族傳統(tǒng)美德和社會責(zé)任感、義務(wù)失落感，仁義禮智信，被人們拋之腦后。現(xiàn)在的中國已經(jīng)不能再叫做"禮儀之邦"了，那種國度已經(jīng)離我們很遠很遠了。

這種現(xiàn)象固然與當代中國由于社會轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的價值觀失控有關(guān)，固然與學(xué)校道德教育內(nèi)容有關(guān)，方法有關(guān)。但是，筆者認為，學(xué)校教育缺乏一種根之于民族生存土壤中的深厚人文背景，學(xué)生普遍缺乏道德理性能力和科學(xué)理性精神，以科學(xué)主義為主導(dǎo)的價值取向?qū)θ宋木窈腿宋慕逃呐懦猓歉镜脑颉?/p>

因此，教育改革的目的必須旨在改革受教育者素質(zhì)，思想觀念。教育必須在各階段中體現(xiàn)出一種人文主義的色彩。這就需要社會本身培養(yǎng)出一批具有傳統(tǒng)人文精神的各科教師以及創(chuàng)造出一些具有中國傳統(tǒng)文化色彩的教育方法，真正使學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)中深受到祖國博大精深的傳統(tǒng)文化，并受之熏陶，使之具有一定的"外來文化"的抗體，并理性選擇自己的價值觀和人生觀。

韓愈曰："師者，傳道受業(yè)解惑也。"這句話深深的表明了"傳道"的重要性，數(shù)千年來，我國積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了許多具有鮮明民族特色的教育傳統(tǒng)。任何一個國家，任何一個民族，它的教育要想獲得真正自主的發(fā)展，都不能只是滿足于國外教育經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和借鑒，而應(yīng)該把學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗與弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來。否則，易于失去民族教育的主體地位及特征。總之，現(xiàn)階段的教育應(yīng)轉(zhuǎn)向于傳統(tǒng)人文主義教育與科學(xué)主義教育共進退的模式。這就要求我們在培養(yǎng)教育者方面下功夫，同時研究出怎樣的一套教法、教學(xué)方案也將是我們教育事業(yè)重點解決的問題。